هشتم شوال سالروز تخریب قبور مقدس بقیع (روز ویرانی)
هشتم شوال 1344هجری قمری، به‌عنوان سالروز تخریب قبور مقدس بقیع (یوم الهدم) در تاریخ ثبت شده است که به همین بهانه متنی در وبگاه پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی منتشر می‌شود.
قبرستان بَقیع (به عربی: مقبرة البقیع)، آرامگاهی در شهر مدینه، عربستان است که تعداد زیادی از اهل‌بیت و صحابه پیامبر اسلام(ص) از جمله چهار تن از امامان شیعه (امام حسن مجتبی(ع)، حضرت سجاد(ع)، حضرت محمد باقر(ع) و امام جعفر صادق(ع)) در این مکان به خاک سپرده شده‌اند.
وهابیان در هشتم شوال سال ۱۳۴۴ هجری قمری، حرم امامان بقیع را ویران کردند. این روز به «یوم الهدم» (روز ویرانی) مشهور است. تخریب بناها در بقیع توسط جریان وهابیت در عربستان سعودی برای از بین بردن اماکن زیارتی بود. تا آن زمان بر روی مقبره پیشوایان و سایر بزرگان اسلام که در مدینه مدفون بودند، گنبدها و بناهایی قرار داشت. پس از تسلط وهابیان بر مدینه آنها ضمن تخریب قبور آثاری که بر روی قبور قرار داشت را نیز از بین بردند.
بقیع اولین آرامگاهی است که به دستور رسول اکرم (ص) توسط مسلمانان صدر اسلام ایجاد شد. ابن‌اثیر می‌گوید: «بقیع در لغت به محل وسیعی که دارای درخت یا ریشه درخت باشد، گفته می‌شود».
همچنین بقیع علاوه بر اینکه مدفن چهار امام مظلوم شیعه است، مدفن چند تن از همسران پیامبر(ص) است. همچنین مزار عباس عموی پیامبر و فاطمه بنت اسد؛ مادر حضرت علی‌ابن ابی‌طالب، حضرت ام البنین؛ مادر حضرت اباالفضل العباس(ع) و برخی دیگر از بزرگان اسلام در قبرستان بقیع قرار دارد./پایان
تَخریب بَقیع، اشاره به رویدادی که پس از محاصره مدینه در ۱۳۴۴ق روی داد و قبرستان بقیع و بقعه‌های آن به‌فتوای مفتیان مدینه، و توسط شیخ عبدالله بُلَیهد، قاضی‌القضاة سعودی ویران شد؛ از جمله بارگاه چهار امام شیعیان: امام حسن(ع)، امام سجاد(ع)، امام باقر(ع) و امام صادق(ع). وهابیان دو بار، ابتدا در ۱۲۲۰ق و سرانجام در ۱۳۴۴ق با اتکا به فتوای ۱۵ تن از مفتیان مدینه، مبنی بر ممنوعیت اجماعیِ ساختن بنا بر روی قبور و لزوم تخریب آن، به ویران کردن اماکن و بقعه‌های بقیع پرداختند. تخریب بقیع، واکنش مردم و عالمان بسیاری را در ایران، عراق، پاکستان، شوروی سابق و... برانگیخت. دولت وقت ایران، در واکنش به تخریب اماکن مقدس مسلمانان، یک روز عزای عمومی اعلام کرد و در پی آن، به رسمیت شناختن کشور تازه‌تأسیس سعودی، سه سال به‌تعویق افتاد
قبرستان بقیع تا پیش از سال ۱۳۴۴ قمری، بقعه های متعددی داشت که یکی از آنها بقعه ای بر سر قبر چهار امام بزرگوار شیعه یعنی امام حسن، امام سجاد، امام باقر و امام صادق علیهم السلام بود؛ اما در این سال، وهابیان آل سعود پس از گرفتن فتوا از ۱۵ تن از مفتیان مدینه که احداث بنا بر قبور را ممنوع می دانستند، بقیع را تخریب نمودند.[۱]
ابن شبّه به نقل از ابن زباله (متوفی ۲۰۰ قمری) از وجود مسجدی[۲] بر قبر عباس بن عبدالمطلب و امامان شیعه خبر می‌دهد.[۳]
ابن جبیر (متوفی ۶۱۲ قمری) نیز در سفرنامه خود، برخی از بقعه های موجود در بقیع را برشمرده است.[۴]
همچنین از گفته های سمهودی در کتاب «وفاء الوفا» به دست می آید که این بقعه در زمان خلفای عباسی از سوی آنان مورد توجه واقع شده و تغییرات و تعمیراتی در آن داده شده است.[۵]
تعمیر دیگر این حرم شریف، متعلق به اوائل قرن سیزدهم هجری است که به دستور سلطان محمود (خلیفه عثمانی) انجام گرفته است. فرهاد میرزا که در سال ۱۲۹۲ ه.ق به حج مشرف شده است می‌نویسد: تعمیر بقعه مبارکه در بقیع، از سلطان محمود خان، در سنه ۱۲۳۴ هجری به دست محمد علی پاشای مصری و به امر سلطان واقع شد.[۶]
قبرستان بقیع پس از تخریب، به زمینی مسطح تبدیل شد، اما محل قبور چهار امام شیعه با سنگ‌هایی مشخص شده است. تلاش‌های عالمان شیعه و همچنین دولت ایران برای ایجاد سایبانی بر روی قبور ائمه بقیع و همچنین ساختن دیواری در اطراف قبور، به‌رغم موافقت اولیه دولت عربستان سعودی، هیچ‌گاه به نتیجه نرسید.
عالمان شیعه، علاوه بر اعتراض به تخریب بقیع، آثاری در نقد مبانی وهابیت و تخریب اماکن مقدس تألیف کرده‌اند؛ از جمله کتاب کشف الاِرتیاب، نوشته سید محسن امین و دعوة الهدی، نوشته محمدجواد بلاغی. گفته شده که وهابیان نخستین گروهی بوده‌اند که با اتکا به دیدگاه‌های دینی به تخریب اماکن مذهبی پرداخته‌اند.
بقیع، جنة البقیع یا بقیع الغَرقَد (نام بقیع پیش از ظهور پیامبر اسلام[۱])، مهمترین قبرستان مسلمانان در مدینه بوده[۲] و بنابر روایات اسلامی، مورد توجه ویژه حضرت محمد(ص) بوده است.[۳] بقیع، محل دفن چهار تن از امامان معصوم و بسیاری از صحابه و تابعین است.[۴] تا پیش از تخریب‌ها در سال ۱۲۲۰ق و سرانجام ۱۳۴۴ق به دست وهابیان، بقعه‌هایی بر قبور ائمه بقیع و دیگران وجود داشته است.[۵]
بنابر گزارش‌ها، بارگاه امامان شیعه، بیت‌الاحزان و چند بقعه دیگر، در سال ۱۲۹۷ق در قبرستان بقیع پابرجا بوده است.[۶] این بناها پس از تخریب اول، و در پی بازپس‌گیری مدینه از وهابیان، بنابر دستور محمود دوم، سلطان امپراتوری عثمانی، در سال ۱۲۳۴ق ساخته شده بود.[۷]
چنانکه مراد میرزا، فرزند عباس‌میرزا و مشهور به حسام‌السلطنه، در کتاب خود نوشته، دست‌کم تا سال ۱۲۹۷ق، در بقعه امام حسن(ع)، امام سجاد(ع)، امام باقر(ع) و امام صادق(ع) در قبرستان بقیع، علاوه بر محراب، ضریح چوبی سبزرنگی وجود داشته و بیت‌الاحزان منسوب به حضرت زهرا(س) پشت بقعه چهار امام شیعه بوده است.[۸] بنابر سفرنامه ایازخان قشقایی، صندوق‌دار ایل قشقایی که در سال ۱۳۴۱ق، یعنی دو سال پیش از تخریب کامل بقیع نوشته شده، مزار چهار امام شیعه، در یک بقعه بوده اما قبر هر کدام، معلوم بوده است.[۹] ایازخان قشقایی همچنین از وجود بقعه‌های ابراهیم فرزند پیامبر و عبدالله بن جعفر طیار در بقیع سخن گفته و در کوچه‌ای نزدیک بقیع، بقعه‌هایی منسوب به صفیه عمه پیامبر، عاتکه بنت عبدالمطلب، ام‌البنین مادر حضرت عباس و چند تن دیگر از بنی‌هاشم را دیده است.[۱۰]
چنانکه مظفر اعلم، نماینده دولت ایران در جده، در نامه‌ای خطاب به کمیسیون دائمی حج در ۲۱ آذر ۱۳۳۰ش نوشته، بقیع بعد از تخریب توسط وهابیان در ۱۳۴۴ق،[۱۱] قبرستانی است که تمامی ساختمان‌های قبور ائمه، خراب شده و قبور بزرگان دین مشخص نیست.[۱۲] وی در همین نامه بر لزوم جلب موافقت دولت عربستان برای ساختن دیواری با پنجره‌های آهنی در اطراف محوطه قبور چهار امام شیعه تأکید کرده است.[۱۳] با این حال، رسول جعفریان معتقد است ملاقات عبدالرحیم صاحب‌فصول حائری (۱۲۹۴–۱۳۶۷ق)، از علمای تهران، با ملک عبدالعزیز سعودی، موجب شده است بخشی از بقیع که قبور چهار امام شیعه در آن است، مانند بخش‌های دیگر بقیع تسطیح نشده و دست‌کم محل دقیق قبور ائمه(ع)، همچنان مشخص باشد.[۱۴]
پس از تخریب بقیع و دیگر اماکن مقدس اسلامی، تلاش‌هایی از سوی دولت ایران[۱۵] و افغانستان،[۱۶] و نیز عالمان شیعه در نجف،[۱۷] قم، هند[۱۸] و پاکستان[۱۹] برای بازسازی بقعه‌ها بر فراز قبور بقیع صورت گرفت، اما هیچکدام به نتیجه‌ای نرسید و حتی ساختن دیواری در اطراف قبور چهار امام شیعه در بقیع و نیز ایجاد سایبانی بر فراز آن نیز به رغم موافقت اولیه دولت تازه‌تأسیس سعودی، هیچ‌گاه به نتیجه نرسید.[۲۰] با این حال دیوار قبرستان بقیع، در دوران ملک فهد بن عبدالعزیز بازسازی شد و سپس در سال‌های ۱۴۱۸ تا ۱۴۱۹ق، مسیرهای درون بقیع برای رفت و آمد زائران سنگفرش شد.[۲۱]
بر اساس گزارش‌های مختلف، امروزه افراد منسوب به اداره‌ای با عنوان «امر به معروف و نهی از منکر» در دولت عربستان سعودی، نزدیک ورودی اصلی بقیع مستقر شده و از نزدیک شدن زائران به قبور و تبرک جستن به آنها جلوگیری می‌کنند.[۲۲] هم‌اکنون، مدفن امامان شیعه در بقیع و همچنین قبر بزرگان صدر اسلام، جز تکه‌های سنگ، هیچ نشانه‌ای ندارد.[۲۳] امروزه وضعیت بقیع در مقایسه با سال‌های ابتدایی پس از تخریب کامل، مناسب‌تر گزارش شده است.[۲۴]
در سال ۱۲۲۰ق، وهابیان پس از یک سال و نیم محاصره و در نتیجه شیوع قحطی در مدینه، شهر را به دست گرفتند.[۲۵] بنابر منابع موجود، سعود بن عبدالعزیز، پس از تسلیم شدن مدینه، همه اموال موجود در خزانه‌های حرم نبوی را توقیف کرد و همچنین دستور ویران کردن همه بناها و گنبدهای مدینه و از جمله قبرستان بقیع را صادر کرد.[۲۶] بر همین اساس، بارگاه چهار امام شیعه و همچنین گنبد منسوب به حضرت فاطمه(س) که بیت الاحزان خوانده می‌شد، در حمله نخست وهابیان در سال ۱۲۲۰ق از میان رفت، و یا دچار خسارت جدی شد.[۲۷]
پس از این رخداد، دولت عثمانی، لشکری را برای تصرف مدینه و بازپس‌گیری آن از وهابیان فرستاد و در ذی‌الحجة ۱۲۲۷ق، حکومت بر مدینه را پس گرفت. بر همین اساس، محمود دوم، سی‌امین سلطان عثمانی، در سال ۱۲۳۴ق دستور بازسازی بارگاه‌ها را صادر کرد.[۲۸]
وهابیان بار دیگر در صفر ۱۳۴۴ق به مدینه حمله کردند.[۲۹] در این حمله، خسارت‌هایی به حرم نبوی و اماکن مذهبی وارد شد.[۳۰] هفت ماه بعد، در رمضان ۱۳۴۴ق، شیخ عبدالله بن بُلَیهد (۱۲۸۴-۱۳۵۹ق) که از سال ۱۳۴۳ تا ۱۳۴۵ق، قاضی القضات مکه بود،[۳۱] وارد مدینه شد و با استفتائی از مفتیان مدینه، حکم تخریب قبور را دریافت کرد.[۳۲] در هشتم شوال سال ۱۳۴۴ق، همه آثار تاریخی قبرستان بقیع، و از جمله بقعه‌های بقیع، به‌فتوای شیخ عبدالله بلیهد، قاضی‌القضاة سعودی، با اتکا به فتوای مفتیان مدینه ویران شد.[۳۳] ۱۵ تن از مفتیان مدینه[۳۴] در فتوای مذکور، ساختن بنا بر قبور را اجماعاً ممنوع دانسته و به تخریب آن حکم دادند.[۳۵] با این حال، بر خلاف باور وهابیان، بنای قبور به باور مشهور اهل‌سنت و شیعیان، با اعتقادات اسلامی تضادی ندارد و زیارت قبور بزرگان دین و مزار مؤمنان، مستحب دانسته می‌شود.[۳۶] بر اساس اسناد موجود، پس از تخریب، ملک عبدالعزیز، پادشاه عربستان، در نامه‌ای به تاریخ ۱۲ شوال ۱۳۴۴ق خطاب به عبدالله بن بلیهد، اقدامات وی در این باره را تحسین کرد.[۳۷]
با قدرت گرفتن وهابیان در عربستان که زیارت قبور را شرک و وجود بقعه و ضریح در پیرامون قبور را از مظاهر شرک می‌دانند، رویکرد به بقیع و دیگر زیارتگاه‌ها دچار تحول شد؛ در سال ۱۲۲۰ قمری مدینه به محاصره نیروهای وهابی درآمد. پس از تسلیم شدن شهر، سعود بن عبدالعزیز همراه توقیف و تصرف همه اموال موجود در خزائن حرم نبوی، دستور ویران کردن همه گنبدهای بقیع را صادر کرد.[۷]
با توجه به موج اعتراض مسلمانان کشورهای اسلامی به اهانت‌های سعودیان، دولت عثمانی که تمایل به بازپس گرفتن حرمین داشت، لشکری انبوه برای تصرف مدینه فرستاد و در ذی‌حجه ۱۲۲۷ ق. آن شهر را بازپس گرفت. برخی از آن بقعه‌ها در سال ۱۲۳۴ ق. به دستور سلطان محمود ثانی (حک: ۱۲۲۳-۱۲۵۵ ق) بازسازی شد.[۸] [۹]
با حمله دیگر وهابیان به سال ۱۳۴۴ ق. همه آثار تاریخی این قبرستان با فتوایی که شیخ عبدالله بلیهد، قاضی القضاة سعودی، به بهانه شرک و بدعت بودن زیارت قبور از ۱۵ تن از مفتیان مدینه گرفت،[۱۰] در هشتم شوال این سال ویران شد.[۱۱] [۱۲]
تخریب بقیع، با عکس‌العمل شدید مسلمانان و به ویژه شیعیان جهان مواجه گردید. مسلمانان ایران، عراق، قفقاز، آذربایجان، ازبکستان، ترکمنستان، قزاقستان، ترکیه، افغانستان، چین، مغولستان و هندوستان، در برابر این مسئله موضع‌گیرى کردند؛ دولت و مجلس آن روز ایران نیز در این زمینه، موضع‌گیرى رسمى کرد.
همچنین فقیهان و بزرگانى چون آیت الله سید ابوالحسن اصفهانى، آیت الله شیخ محمد خالصى و آیت الله شهید سید حسن مدرس، این اقدام را محکوم کردند.
در کنفرانس کشورهاى اسلامى، مرحوم شیخ محمدحسین کاشف الغطاء، سید امین حسینى مفتى فلسطین، و سید محمدتقى طالقانى (آل احمد) نماینده آیت الله العظمى بروجردى در مدینه، شرکت کردند. همچنین مراجع و بزرگان دیگرى مانند آیات عظام شیخ عبدالکریم حائرى، حاج آقا حسین قمى، سید محسن حکیم، سید هبةالدین شهرستانى و امام خمینى قدس سرّهم، در این مورد موضع‌گیرى کردند و امام خمینى در این زمینه، نامه‌اى خطاب به شاه عربستان نگاشت.[۱۳]
قبور ائمه بقیع چگونه تخریب شد؟ - جامعه الزهرا
تخریب بقیع توسط وهابیون - دانشنامه اسلامی
اشعاری از 6 شاعر برای سالروز تخریب بقیع/ نه صحن مانده، نه ایوان - فارس
چه کسی دستور تخریب بقیع را صادر کرد؟ / قبرستان بقیع چند بار ...
بهائیان رژیم پهلوی مشوق آل‌سعود در تخریب بقیع بودند
تخریب بقیع - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
سالروز تخریب قبور مقدس بقیع (روز ویرانی)
تخریب قبور ائمه بقیع (علیهم السلام) از تلخ ترین حوادث تاریخ اسلام
تخریب بقیع به روایت تاریخ - ایسنا
حقایقی باورنکردنی از تخریب قبر چهار معصوم/ چه کسی بقیع را خراب ...
تخریب بقیع؛ داغی صد ساله بر دل شیعیان/ بهشت خاکی در مدینه
چرا قبور ائمه بقیع را تخریب کردند؟ - ایسنا
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وهـّـــــابـــــیــّـــت ، آل ســـعـــود یــا آل یـــهـــود
ادامه مطلب را ببينيد
- برنامه: راه و بیراه (۵۶) ؛ خلاصه و جمع بندی مباحث تبرک
- برنامه: راه و بیراه (۵۵)؛ قبرهای متبرک از دیدگاه بزرگان اهل سنت (۲)
- برنامه: راه و بیراه (۵۴)؛ تبرک به آثار صالحان از دیدگاه علمای اهل سنت بلوچستان
- برنامه: راه و بیراه (۵۳) ؛ تبرک اهل سنت به قبور اهل البیت علیهم السلام (۲)
- برنامه: راه و بیراه (۵۲) ؛ تبرک اهل سنت به قبور اهل البیت علیهم السلام (۱)
- برنامه: راه و بیراه (۵۱)؛ قبرهای متبرک از دیدگاه بزرگان اهل سنت (۱)
- برنامه : راه و بیراه (۵۰) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با اهل سنت در بحث تبرک (۵)
- برنامه : راه و بیراه (۴۹) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با اهل سنت در بحث تبرک (۴)
- برنامه : راه و بیراه (۴۸) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با اهل سنت در بحث تبرک (۳)
- برنامه : راه و بیراه (۴۷) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با اهل سنت در بحث تبرک (۲)
- برنامه : راه و بیراه (۴۶) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با اهل سنت در بحث تبرک (۱)
- برنامه : راه و بیراه (۴۵)؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با اهل سنت در تعویذ نویسی (۲)
- برنامه : راه و بیراه (۴۴) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با اهل سنت در تعویذ نویسی (۱)
- برنامه : راه و بیراه (۴۳) ؛ دیدگاه اهل سنت و وهابیت در باره اوتاد، غوث، قطب و حجت
- برنامه : راه و بیراه (۴۲) ؛ توهین‌های وهابیت به حضرت زهرا (س)
- برنامه : راه و بیراه (۴۱)؛ وساطت در فیض از دیدگاه اهل سنت (۲)
- برنامه : راه و بیراه (۴۰)؛ وساطت در فیض در روایات اهل سنت
- برنامه : راه و بیراه (۳۹)؛ اعتقاد به وجود ابدال از دیدگاه اهل سنت (۲)
- برنامه : راه و بیراه (۳۸) : اعتقاد به وجود ابدال از دیدگاه اهل سنت (۱)
- برنامه : راه و بیراه (۳۷) : وساطت در فیض/ ابدال (۲)
- برنامه : رااه و بیراه (۳۶) : وساطت در فیض/ ابدال (۱)
- برنامه : راه و بیراه (۳۵) : مشروعیت احتفال و گرفتن جشن برای ولادت رسول خدا (ص)
- برنامه : راه و بیراه (۳۴) : فتاوای مضحک وهابیت
- برنامه : راه و بیراه (۳۳): توسل ازدیدگاه علمای اهل سنت
- برنامه : راه و بیراه (۳۲) : توسل از دیدگاه علمای اهل سنت
- برنامه : راه و بیراه (۳۱) : توسل از دیدگاه امام شافعی و امام ابو حنیفه
- برنامه : راه و بیراه (۳۰) : مشروعیت توسل از دیدگاه احمد بن حنبل به روایت ابن تیمیه
- برنامه : راه و بیراه (۲۹) : استدلال علمای مالکی به آیات قرآن کریم برای جواز توسل به رسول خدا (ص)
- برنامه : راه و بیراه (۲۸): استدلال علمای حنبلی به آیات قرآن برای جواز توسل
- برنامه : راه و بیراه (۲۷): استدلال علمای حنفی به آیات قرآن کریم برای اثبات جواز توسل
- برنامه : راه و بیراه (۲۶): استدلال علمای شافعی به آیات قرآن کریم، برای اثبات توسل ﴿۳﴾
- برنامه : راه و بیراه (۲۵): ستدلال علمای شافعی به آیات قرآن کریم برای اثبات جواز توسل(۲)
- برنامه : راه و بیراه (۲۴): استدلال علمای شافعی به آیات قرآن برای اثبات جواز توسل (۱)
- برنامه : راه و بیراه (۲۳): خلاصه مباحث روایات توسل و استغاثه از دیدگاه مذاهب اسلامی
- برنامه : راه و بیراه (۲۲): بررسی روایت توسل عمر بن خطاب به عباس
- برنامه : راه و بیراه (۲۱): تفاوت دید گاه وهابیت با اهل سنت در مبحث توسل (۸)
- برنامه : راه و بیراه (20) ؛ تفاوت دید گاه وهابیت با اهل سنت در مبحث توسل (۷)
- برنامه : راه و بیراه (19) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت و اهل سنت در بحث توسل (۶)
- برنامه : راه و بیراه (18) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با سایر مسلمانان در بحث استغاثه به اموات (۵)
- برنامه : راه و بیراه (17) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با سایر مسلمانان در بحث استغاثه به اموات (۴)
- برنامه : راه و بیراه (16) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با سایر مسلمانان در بحث استغاثه به اموات (۳)
- برنامه : راه و بیراه (15) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با سایر مسلمانان در بحث استغاثه به اموات (۲)
- برنامه : راه و بیراه (14) ؛ تفاوت دیدگاه وهابیت با سایر مسلمانان در بحث استغاثه به اموات (۱)
- برنامه : راه و بیراه (13) ؛ تقابل دیدگاه وهابیت با اهل سنت در در حکومت سیاسی و حکومت دینی
- برنامه : راه و بیراه (12) ؛ نقش استعمار در تشکیل حکومت‌های وهابی
- برنامه : راه و بیراه (11) ، تکفیر مسلمین در کتب محمد بن عبد الوهاب و جنایات آنان در احساء و کربلاء
- برنامه : راه و بیراه (10) : دیدگاه بزرگان اهل سنت در باره محمد بن عبد الوهاب
- برنامه : راه و بیراه (9) ” (وهابیت ، خوارج زمان)
- برنامه : راه و بیراه (8) ” آل سعود یا آل یهود
- برنامه : راه و بیراه (7) ” جنایات وهابیت علیه مسلمانان
- برنامه : راه و بیراه (6) ” تکفیر مسلمانان توسط وهابیت (۵)
- برنامه : راه و بیراه (5) ” تکفیر مسلمانان توسط وهابیت (۴)
- برنامه : راه و بیراه (4) ” تکفیر مسلمانان توسط وهابیت (۳)
- برنامه : راه و بیراه (3) ” تکفیر مسلمانان توسط وهابیت (۲)
- برنامه : راه و بیراه (2) ” تکفیر مسلمانان توسط وهابیت (۱)
- برنامه : راه و بیراه (1) ” خلاصه ای از تاریخچه وهابیت و تفاوت آنها با اهل سنت
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وهـّـــــابـــــیــّـــت
ادامه مطلب را ببينيد
- وهابی چه خبر؟ قسمت هفدهم : حرفه ای ها!!
- وهابی چه خبر؟ قسمت شانزدهم : به خاطر یک مشت دلار
- وهابی چه خبر؟ قسمت پانزدهم : خیانت در عبادت
- وهابی چه خبر؟ قسمت چهاردهم : خیانت در عبادت
- وهابی چه خبر؟ قسمت سیزدهم : جنایت تا کجا؟
- وهابی چه خبر؟ قسمت دوازدهم : دکان های شبکه های وهابی ۳
- وهابی چه خبر؟ قسمت یازدهم : وهابیت و جام جهانی فوتبال
- وهابی چه خبر؟ قسمت دهم : دکان های شبکه های وهابی ۲
- وهابی چه خبر؟ قسمت نهم : دکان های شبکه های وهابی ۱
- وهابی چه خبر؟ قسمت هشتم : تربیت کودک به سبک وهابی ۳
- وهابی چه خبر؟ قسمت هفتم : تربیت به سبک وهابی ۲
- وهابی چه خبر؟ قسمت ششم : تربیت کودک به سبک وهابی ۱
- وهابی چه خبر؟ قسمت پنجم . صحنه های از انفجار اماکن مسلمین توسط وهابیت
- وهابی چه خبر؟ قسمت چهارم . قطره ای از دریای بی رحمی و بی عقلی وهابیت
- وهابی چه خبر؟ قسمت سوم . وهابی ها چه می خورند و چه نمی خورند
- وهابی چه خبر؟ قسمت دوم : وهابی ها چه می‌خورند و چه نمی‌خورند
- وهابی چه خبر؟ قسمت اول . وهابی ها چه می خورند و چه نمی خورند
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وهـّـــــابـــــیــّـــت
ادامه مطلب را ببينيد
وهّابیّت از منظر عقل و شرع (2) ریشه هاى تاریخى وهّابیّت
وهّابیّت از منظر عقل و شرع (3) وهابیت و تجسیم
وهّابیّت از منظر عقل و شرع (4) وهابیت و تكفیر مسلمین
وهّابیّت از منظر عقل و شرع (5) وهابیت و تحقیر مقام انبیاء و اولیاء
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وهـّـــــابـــــیــّـــت
ادامه مطلب را ببينيد
مشاور دیوان پادشاهی عربستان تاکید کرد: کسانی که این شغل و دیگر کارهای مشقتبار دارند، میتوانند روزه خود را هنگام ظهر افطار کنند. یک مفتی وهابی در فتوایی اعلام کرد آتشنشانان میتوانند روزه خود را در هنگام ظهر افطار کنند.
در صحیح بخاری روایتی نقل شده مبنی بر اینکه؛ عدّه ای از حجاج عراقی نزد عبدالله بن عمر آمده و از او درباره کشتن مگس قبل از خروج از احرام پرسیدند! عبدالله بن عمر بشدّت خشمگین شده و جواب می...
مفتی عربستان: شعاربرائت دروغی بیش نیست!
عبدالعزیز آل شیخ مفتی بزرگ عربستان سعودی ضمن تهدید زائرین بیت الله الحرام مبنی پرهیز از تظاهرات سیاسی گفت : اجازه نخواهیم داد که ایرانی ها منبر حج را به سنگر جنگ تبدیل کنند و حج را با سیاست درآمیزند!...
بر اساس فتوای یک مفتی مصری اگر فردی که به حج رفته بعد از ایام حج نسبت به قبل این ایام اضافه وزن پیدا کند مرتکب فعل حرام شده است.
حکایتی خواندنی در عمل به ظاهر قرآن
یک حکایت زیبا در خصوص مناظره بن باز در برابر استدلال زیبای مرحوم حکیم مرحوم آیه الله العظمى سید محسن حکیم قدس سره که مرجع شیعیان و زعیم حوزه علمیه نجف بود، در سفرى که به عربستان داشت ، در جلسه...
اولین نرم افزار رایگان و جامع ضد وهابیت «یاوران دجال»
همانطور که می دانید فرقه ضاله وهابیت ، این غده سرطانی زاییده دست استکبار جهانی درون دنیای اسلام، که کمتر از ۳۰۰ سال از روز شوم پیدایشش می گذرد همواره با هدف قرار دادن اعتقادات راسخ و بی بدیل جهان...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وهـّـــــابـــــیــّـــت
ادامه مطلب را ببينيد
