نماز عيد فطر و قربان

نماز عید اختصاص به عید فطر ندارد ، عید قربان هم خوانده میشود

مسأله 1516- نماز عيد فطر و قربان در زمان حضور امام عليه السلام واجب است و بايد به جماعت خوانده شود و درزمان ما كه امام عليه السلام غايب است، مستحب مي باشد1 و احتياط واجب آن است كه آن را به جماعت نخوانند، ولي به قصد رجاء مانع ندارد، و چنانچه وليّ فقيه يا مأذون از طرف او اقامه جماعت نمايد اشكال ندارد.

1- بهجت: بنابرأظهر. [پايان مسأله]

اراكي، گلپايگاني، خوئي، فاضل، نوري، سيستاني، تبريزي، مكارم،سبحانی، صافي، جوادی آملی: و مي شود آن را به جماعت يا فرادي خواند. (صافي: ولي احتياط اين است كه به جماعت آن را رجاءً بخواند).

وحید: و می شود آن را به جماعت یا فرادی خواند و بنابراحتیاط واجب در صورت جماعت عدد کمتر از پنج نفر نباشد .

زنجاني: بنابراحتياط، آن را به جماعت نخوانند (برخي از مسائل آينده كه درباره جماعت است، بر فرض مشروعيت جماعت مي باشد).

*****

مظاهری: مسأله 1176- نماز عید فطر و قربان در زمان حضور امام علیه السلام و در زمان غیبت ایشان از مستحبات موکد است و می توان آن را به جماعت یا فرادی خواند.

امام خامنه ای: مسأله ۶۸۱- نماز عید فطر و قربان در زمان حضور معصوم (علیه السلام) واجب است و باید به جماعت برگزار شود و در عصر حاضر (که زمان غیبت کبری است) مستحب است.

مسائل اختصاصي

بهجت: مسأله 1233- محل دو خطبه در نماز عيد فطر و قربان، بعد از نماز است. و هر خطبه بنابرأحوط بايد مشتمل بر همان چيزهايي باشد كه خطبه جمعه، مشتمل بر آن است يعني: حمد و ثناي الهي و شهادتين و سفارش به تقوي و قرائت سوره كوتاه قرآن و نشستن امام بين دو خطبه.

جوادی آملی: مسأله 1590 - محل دو خطبه در نماز عيد فطر و قربان، پس از آن دو نماز است و خطبه‌های آن‌ها بنا بر احتياط، محتوای خطبه‌های نماز جمعه را دارد؛ يعنی حمد و ثنای الهی و شهادتين و سفارش به تقوا و قرائت سورهٔ كوتاه قرآن و نشستن امام بين دو خطبه.

بهجت: مسأله 1234- در صورتي كه عيد فطر، بعد از ظهر ثابت شود، بعيد نيست كه نماز عيد فطر به جماعت در فرادي آن روز، بعد از طلوع آفتاب و قبل از ظهر، به اميد مطلوبيت، بدون قصد قضا مستحب باشد.

مسأله 1517- وقت نمازعيد فطر و قربان ازاول آفتاب روز عيد است تا ظهر.

امام خامنه ای: مسأله ۶۸۲-

مسدله 1518- مستحب است نماز عيد قربان را بعد از بلند شدن آفتاب بخوانند1، و در عيد فطر مستحب است بعد از بلند شدن آفتاب افطار كنند2 و زكات فطره را هم بدهند3، بعد نماز عيد را بخوانند.

۱- امام خامنه ای ۶۸۳، زنجاني: [پايان مسأله]

بهجت: و بعد از آن، قرباني كنند و از گوشت قرباني قدري بخورند...

2-گلپايگاني: به احتياط لازم زكات فطره را هم بدهند يا جدا نمايند،بعد نماز عید را بخوانند.

وحید: و بنابراحتیاط واجب زکات فطره را بدهند بعد نماز عید را بخوانند.

3- صافي، جوادی آملی: يا جدا نمايند...

سبحانی: و یا کنار بگذارند...

مظاهری:رجوع کنید به ذیل مساله ۱۵۲۳.

{مکارم: دستور نماز عید فطر و قربان}

مسأله 1519- نماز عيد فطر و قربان دو ركعت است1 كه در ركعت اول بعد از خواندن حمد و سوره، بايد2 پنج تكبير بگويد3 و بعد از هر تکبیر4 یک قنوت بخواند و بعد از قنوت پنجم تکبیر دیگری بگوید و به ركوع رود و دو سجده بجا آورد. و برخیزد و د ر رکعت دوم چهار تکبیر بگوید 5 و بعد از هر تکبیر قنوت بخواند و تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع رود و بعد از رکوع دو سجده کند. و تشهد بخواند و نماز را سلام دهد.

1- جوادی آملی: نماز عيد فطر و قربان، اذان و اقامه ندارد و دو ركعت است...

2- بهجت: بنابرأحوط...

3- زنجاني: نماز عيد فطر و قربان اذان و اقامه ندارد و دو ركعت است در ركعت اول بعد از خواندن حمد مستحب است سوره بخواند و بعد بايدپنج تكبير بگويد...

4- وحید: بنابراحتیاط واجب...

5- زنجانی: در رکعت دوم نیز مستحب است بعداز خواندن حمد ، سوره بخواند و بعد چهار تکبیر بگوید ...

امام خامنه ای: مسأله ۶۸۴-

*****

سيستاني: مسأله 1498- نماز عید فطر وقربان دو رکعت است؛ به این صورت که بعد از تکبیرة الاحرام در اوّل نماز و خواندن حمد و سوره در هر رکعت، چند تکبیر گفته می‌شود و در بین تکبیرها قنوت خوانده می‌شود. تعداد لازم این تکبیرها و قنوت‌ها در هر رکعت بنابر احتیاط واجب، سه تکبیر و دو قنوت در بین آن هاست و بعد از تکبیر سوم بنابر احتیاط واجب تکبیر دیگری قبل از رکوع گفته می‌شود. بنابراین تعداد تکبیرها در مجموع هر رکعت چهار تکبیر می‌باشد؛ هرچند بهتر است در رکعت اول پنج تکبیر و چهار قنوت در بین آنها و در رکعت دوّم، چهار تکبیر و سه قنوت در بین آن‌ها گفته شود که در این صورت هم علاوه بر این تکبیرها وقنوت‌ها، تکبیر دیگری قبل از رکوع بنابر احتیاط، لازم می‌باشد. شایان ذکر است بقیّه نماز یعنی رکوع و دو سجده و تشهد وسلام مثل سایر نمازهای دو رکعتی انجام می‌شود.

مسأله 1520- در قنوت نماز عيد فطر و قربان هر دعا و ذكري بخوانند كافي است ولي بهتر است اين دعا را به قصد اميد ثواب بخوانند1: «اللهمّ أهل الكبرياء و العظمة و أهل الجود و الجبروت و أهل العفو و الرحمة و أهل التقوي و المغفرة أسألك بحقّ هذا اليوم الّذي جعلته للمسلمين عيداً و لمحمّدٍ صلّي الله عليه و آله ذخراً و شرفاً و کرامةً و مزيداً2 أن تصلّي علي محمّد و آل محمّد و أن تدخلني في كلّ خيرٍ أدخلت فيه محمّداً و آل محمد و أن تخرجني من كلّ سوءٍ 3أخرجت منه محمّداً و آل محمد صلواتك عليه و عليهم أللهمّ إنّي أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون و أعوذ بك ممّا استعاذ منه عبادك المخصلون4».

1- اراكي، خوئي، گلپايگاني، فاضل، سيستاني، تبريزي، صافي، زنجاني، مظاهری: بهتر است اين دعا را بخوانند...

وحید: بهتر است این دعایی را که شیخ طوسی قدس سره در مصباح المتهجد نقل فرموده بخواند...

2- زنجاني، وحید: ذخراً و مزيداً ...

3- زنجانی: من كلّ شرٍّ[1] ...

4- زنجانی: عبادك الصالحون[2]...

وحید: عبادك الصالحون. (المخلَصون، المخلِصون). و بهتراز آن این است که دعایی را که در تهذیب به سند معتبر ذکر فرموده بخوانند. «اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لا شَرِیكَ لَهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ ، اَللّهُمَّ اَنْتَ اَهْلُ الْكِبْرِیاءِ وَ الْعَظَمَةِ وَ اَهْلُ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْسُّلْطانِ وَ الْعِزَّةِ ، اَسْأَلُكَ فِی هذَا الْیوْمِ الَّذِی جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمِینَ عِیداً وَ لِمحَمَّد (صلى الله علیه وآله وسلم) ذُخْراً وَ مَزِیداً ، اَسْأَلُكَ اَنْ تُصَلِّی عَلى مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد وَ اَنْ تُصَلِّی عَلى مَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِینَ وَ اَنْبِیائِكَ الْمُرْسَلِینَ وَ اَنْ تَغْفِرَ لَنا وَ لِجَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ اَلاْحْیاءِ مِنْهُمْ وَ الاْمْواتِ ، اَللّهُمَّ اِنِّی اَسْأَلُكَ مِنْ خَیرِ ما سَأَلَكَ عِبادُكَ الْمُرْسَلُونَ وَ اَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما عاذَ بِهِ عِبادُكَ الْمُخْلَصُونَ ، اَللّهُ اَكْبَرُ اَوَّلُ كُلِّ شَیئ وَ اخِرُهُ وَ بَدِیعُ كُلِّ شَیئ وَ مُنْتَهاهُ وَ عالِمُ كُلِّ شَیئ وَ مَعادُهُ وَ مَصِیرُ كُلِّ شَیئ اِلَیهِ وَ مَرَدُّهُ وَ مُدَبِّرُ الاْمُورِ وَ باعِثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ ، قابِلُ الاْعْمالِ مُبْدِى الْخَفِیاتِ مُعْلِنُ السَّرائِرِ ، اَللّهُ اَكْبَرُ عَظِیمُ الْمَلَكُوتِ شَدِیدُ الْجَبَرُوتِ حَی لا یمُوتُ دائِمٌ لا یزُولُ اِذا قَضى اَمْراً فَاِنَّما یقُولُ لَهُ كُنْ فَیكُونُ ، اَللّهُ اَكْبَرُ خَشَعَتْ لَكَ الاْصْواتُ وَ عَنَتْ لَكَ الْوُجُوهُ وَ حارَتْ دُونَكَ الاْبْصارُ وَكَلَّتِ الاْلْسُنُ عَنْ عَظَمَتِكَ وَ النَّواصِی كُلُّها بِیدِكَ وَ مَقادِیرُ الاْمُورِ كُلُّها اِلَیكَ ، لا یقْضِی فِیها غَیرُكَ وَ لا یتِمُّ مِنْها شَیئٌ دُونَكَ ، اَللّهُ اَكْبَرُ اَحاطَ بِكُلِّ شَیئ حِفْظُكَ وَ قَهَرَ كُلَّ شَیئ عِزُّكَ وَ نَفَذَ كُلَّ شَیئ اَمْرُكَ وَ قامَ كُلُّ شَیئ بِكَ وَ تَواضَعَ كُلُّ شَیئ لِعَظَمَتِكَ وَ ذَلَّ كُلُّ شَیئ لِعِزَّتِكَ وَ اسْتَسْلَمَ كُلُّ شَیئ لِقُدْرَتِكَ وَ خَضَعَ كُلُّ شَیئ لِمُلْكِكَ ، اَللّهُ اَكْبَرُ».

امام خامنه ای: مسأله ۶۸۷-

مسأله 1521- مستحب است در نماز عيد فطر و قربان قرائت را بلند بخوانند.

گلپايگاني، خوئي، تبريزي، سيستاني، صافي، زنجاني، وحید: رجوع كنيد به ذيل مسأله ۱۵۲۵.

مظاهری: رجوع کنید به ذیل مسأله ۱۵۲۳.

امام خامنه ای: مسأله ۶۸۵-

*****

مكارم: مسأله 1309- مستحب است در نمازعيد فطر وقربان امور زير را به اميد ثواب پروردگار رعايت كند: 1- قرائت نماز عيد را بلند بخواند. [بقيه موارد ذيل مسائل بعد خواهد آمد]

مسائل اختصاصي

گلپايگاني، خوئي، صافي، تبريزي، زنجاني: مسأله 1530- نوري: مسأله 1521- وحید: مسأله 1529- در زمان غايب بودن امام عليه السلام مستحب است . بعد از نماز عيد فطر وقربان دو خطبه بخوانند* و بهتر آن است كه . در خطبه عيد فطر احكام زكات فطره و در خطبه عيد قربان احكام قرباني را بگويند.

. وحید: بنابراحتیاط مستحب...

. [عبارت «بهتر آن است كه» در رساله آيت الله نوري نيست]

سيستاني: مسأله 1500- در زمان غایب بودن امام (علیه السلام)، اگر نماز عید فطر و قربان به جماعت خوانده شود، احتیاط لازم آن است که بعد از آن دو خطبه خوانده شود و لازم است امام، بین دو خطبه اندکی بنشیند و بهتر است که در خطبه عید فطر، احکام زکات فطره و در خطبه عید قربان، احکام قربانی را بگوید.

امام خامنه ای: مسأله ۶۸۸- کوتاه یا طولانی خواندن قنوت های نماز عید اشکال ندارد، ولی کم یا زیاد کردن تعداد آنها جایز نیست.

مكارم: مسأله 1310- مستحب است بعد از نماز دو خطبه بخواند مانند خطبه هاي نماز جمعه با اين تفاوت كه در نماز جمعه قبل از نماز و در نماز عيد بعد از نماز خوانده مي شود (و اين خطبه در صورتي است كه نماز را با جماعت بخواند).

مظاهری: مسأله 1180- باید بعد از نماز عید فطر و قربان اگر به جماعت خوانده می شود دو خطبه نظیر خطبه های نماز جمعه خوانده شود.

مسأله 1522- نماز عيد سوره مخصوصي ندارد ولي بهتر است كه در ركعت اول آن سوره شمس «سوره ۹۱» و در ركعت دوم سوره غاشيه «سوره ۸۸»1 را بخوانند 2 يا در ركعت اول سوره سبح اسم «سوره ۸۷» و در ركعت دوم سوره شمس «سوره ۹۱»3 را بخوانند.

1- بهجت: و يا به عكس...

2- مكارم: در ركعت اول سوره «سبح اسم ربك الاعلي» و در ركعت دوم سوره «والشمس» بخواند. [پايان مسأله]

3- بهجت: يا به عكس...

امام خامنه ای: مسأله ۶۸۶-

*****

وحید: مسأله 1530- نماز عید سوره مخصوصی ندارد ولی بهتر است که دررکعت اول آن سوره «سبح اسم ربک الاعلی» «سوره 88» و دررکعت دوم «سوره شمس» «سوره 91» را بخوانند و افضل از همه آن است که در رکعت اول سوره «شمس» و در رکعت دوم «سوره غاشیه» «سوره 88» را بخوانند.

مسأله 1523- مستحب است روز عيد فطر قبل از نماز عيد، به خرما افطار كند و در عيد قربان از گوشت قرباني بعد از نماز قدري بخورد.

اين مسأله در رساله آيات عظام گلپايگاني، خوئي، امام خامنه ای، سيستاني، صافي، زنجاني، وحید و تبريزي نيست.

بهجت: رجوع كنيد به ذيل مسأله 1518.

*****

مظاهری: مسأله 1184- در نماز عید فطر و قربان دوازده چیز مستحب است: 1- نماز را بعد از بلند شدن آفتاب بخوانند، 2- پیش از نماز غسل کنند؛ 3- عمامه سفیدی بر سر بگذارند؛ 4- دعاهایی که پیش از نماز و بعداز آن در کتاب های دعا ذکر شده بخوانند. 5- در مکه نماز را در مسجد الحرام و در غیر مکه در صحرا بخوانند و اگر صحرا نمی روند زیر آسمان بخوانند. 6- نماز را روی زمین بدون فرش بخوانند. 7- پیاده و پا برهنه و با وقار به نماز عید بروند. 8- از غیر آن راهی که رفته اند برگردند. 9- برای قبولی اعمال برادران و خواهران دینی خود دعا کنند . 10- در حال گفتن تکبیرها دست ها را بلند کنند.11- نماز را بلند بخوانند. 12- تناول کردن مقدار کمی از تربت حضرت سیدالشهداء علیه السلام که برای هر دردی شفاست . البته در نماز عید فطر یک مورد دیگر نیز مستحب است و آن اینکه پیش از نماز «زکات فطره» را بدهند و افطار کنند و بهتر است افطار با خرما یا شیرینی دیگری باشد.

مسأله 1524- مستحب است پيش از نماز عيد غسل كند و دعاهايي كه پيش از نماز و بعد از آن در كتابهاي دعا ذكر شده به اميد ثواب بخواند1.

اين مسأله در رساله آيات عظام: امام خامنه ای و بهجت نيست.

1- نوري: و مستحب است پياده و پا برهنه و با وقار به نماز عيد بروند و عمامه سفيد بر سر بگذارند.

مظاهری: رجوع کنید به ذیل مسأله 1523.

*****

اراکی : مسأله- مستحب است پیش از نماز عید غسل کند .

گلپایگانی، خویی، تبریزی، صافی: 1534، زنجانی: 1533، سیستانی: 1503، فاضل: مسأله 1585- مستحب است پیاده و پا برهنه و با وقار به نماز عید برود و پیش از نماز غسل کنند و عمامه سفیدی بر سر بگذارند.

وحید: مسأله 1532- مستحب است امام جماعت و مأموم پیش از نماز غسل کند و عمامه سفیدی از پنبه بر سر بگذارد که یک طرف آن رابر سینه اش و طرف دیگر را بین دو کتفش بیندازد و پیاده و پا برهنه و باوقار به نماز عید برود.

مسأله 1525- مستحب است در نماز عيد بر زمين سجده كنند و درحال گفتن تكبيرها دستها را بلند كنند1 و نماز را بلند بخوانند2.

اين مسأله در رساله امام خامنه ای نيست.

1- مكارم، بهجت، جوادی آملی: [پايان مسأله]

2- گلپايگاني، خوئي، تبريزي، صافي: كسي كه نماز عيد مي خواند، اگر امام جماعت است يا فرادي نماز مي خواند نماز را بلند بخواند.

زنجانی: و کسی که نماز عید می خواند اگر امام جماعت است قرائت نماز را بلند بخواند ولی بلند خواندن قرائت برای مأموم و کسی که فرادی نماز می خواند مستحب نیست.

سيستاني: حمد و سوره را بلند بخوانند، چه امام باشد چه منفرد.

وحید: و امام جماعت قرائت را بلند بخواند.

مظاهری: رجوع کنید به ذیل مسأله 1523.

مسأله 1526- بعد از نماز مغرب و عشاي شب عيد فطر و بعد از نماز صبح و ظهر و عصر روز عيد و نيز بعد از نماز عيد فطر1 مستحب است اين تكبيرها را بگويد: «الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله و الله أكبر و لله الحمد ألله أكبر علي ما هدانا».2

اين مسأله در رساله امام خامنه ای نيست.

1- خوئي، گلپايگاني، تبريزي، سيستاني، صافي، وحید: بعد از نماز مغرب و عشاي شب عيد فطر و بعد از نماز صبح آن و بعد از نماز عيد فطر (گلپايگاني، صافي: بلكه بعد از نماز ظهر و عصر روز عيد نيز)...

زنجانی: بعد از نماز مغرب و عشای شب عید فطر و بعد از نماز صبح آن و بعد از نماز عید فطر و نماز ظهر و نماز عصر روز عید فطر...

2- زنجاني: و استحباب اين تكبير در چهار نماز اول و پس از آن، در نماز پنجم (نماز ظهر) بيشتر مي باشد.

فاضل: بگويد: الله اكبر الله أكبر لا إله إلا الله و الله أكبر و لله الحمد الله أكبر علي ما هدانا.

*****

بهجت: مسأله 1242- شب عيد فطر بعد از نماز مغرب و عشا و روز عيد بعد از نماز صبح و نيز بعد از نماز عيد فطر، مستحب است اين تكبيرها را بگويد: «الله أكبر الله أكبر لا إله إلله و الله أكبر و لله الحمد علي ما هدانا و الحمد لله علي ما أبلانا».

مسأله 1527- مستحب است انسان در عيد قربان بعد از ده نماز كه اول آنها نماز ظهر روز عيد و آخر آنها نماز صبح روز دوازدهم است تكبيرهايي را كه در مسأله پيش گفته شد بگويد و بعد از آن بگويد: «الله أكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام و الحمد لله علي ما أبلانا1» ولي اگر عيد قربان را در مني باشد، مستحب است2 بعد از پانزده نماز كه اول آنها نماز ظهر روز عيد و آخر آنها نماز صبح روز سيزدهم ذيحجه است، اين تكبيرها را بگويد.

اين مسأله در رساله امام خامنه ای نيست.

1- بهجت: مستحب است در عيد قربان بعد از ده نماز كه اول آنها نماز ظهر روز عيد و آخر آنها نماز صبح روز دوازهم است، اين تكبيرها را بگويد «الله أكبر، الله أكبر، لا اله إلا الله و الله أكبر، الله أكبر و لله الحمد، ألله أكبر علي ما هدانا، ألله أكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام»...

2- زنجانی: مستحب است تا از منی کوچ نکرده...

مسأله 1528- كراهت دارد نماز عيد را زير سقف بخواند1.

اين مسأله در رساله امام خامنه ای نيست.

1- فاضل، نوري: [و] مستحب است نماز عيد را در صحرا بخوانند ولي در مكه مستحب است در مسجد الحرام خوانده شود.

مظاهری: رجوع کنید به ذیل مسأله 1523.

*****

خوئي، گلپايگاني، تبريزي، صافي، زنجاني: 1532، وحید1531: سیستانی: 1502مسأله- مستحب است نماز عيد را در صحرا بخوانند ولي در مكه مستحب است در مسجد الحرام خوانده شود.

مكارم: مسأله 1310- نماز عيد را در فضاي باز بخواند نه زير سقف.

بهجت: مسأله 1244- مستحب است نماز عيد را زير آسمان بخواند.

مسائل اختصاصي

گلپايگاني، خوئي، تبريزي، صافي: مسأله 1537- سيستاني: مسأله 1507- وحید: مسأله 1536- احتياط مستحب آن است كه زنها از رفتن به نماز عيد خودداري كنند ولي اين احتياط براي زنهاي پير نيست.

زنجاني: مسأله 1537- مستحب، بلكه مطابق احتياط استحبابي، است كه زنها از رفتن به نماز عيد خودداري كنند، ولي اين امر براي پير زنها نيست.

خوئي، گلپايگاني، تبريزي، صافي، زنجاني: مسأله 1538- سيستاني: مسأله 1508- وحید: مسأله – 1537- مظاهری: مسأله 1186- جوادی آملی: مسأله 1603 - در نماز عيد هم مثل نمازهاي ديگر، مأموم بايد غير از حمد وسوره چيزهاي ديگر نماز را خودش بخواند.

خوئي، گلپايگاني، تبريزي، زنجانی: مسأله 1539- سیستانی: مسأله 1509- وحید : مسأله 1538- مظاهری: مسأله 1187- اگر مأموم موقعي برسد كه امام مقداري از تكبيرها را گفته، بعد از آن كه امام به ركوع رفت بايد آنچه از تكبيرها و قنوتها را كه با امام نگفته، خودش بگويد. و اگر در هر قنوت يك «سبحان الله» يا يك «الحمد لله» بگويد كافي است*.

. سيستاني: و ركوع را درك كند و اگر در هر قنوت يك بار «سبحان الله و الحمد لله» بگويد كافي است و اگر فرصت نبود فقط تكبيرها را بگويد و اگر به آن مقدار هم فرصت نبود كافي است متابعت كند و به ركوع برود.

. وحید: و خود را در رکوع به امام برساند...

. مظاهری: باید آنچه از تکبیرها را که با امام نگفته، خودش بگوید...

* زنجاني: اگر در هر قنوت يك ذكر يا دعاي مختصر، مثل يك سبحان الله يا يك العفو يا يك الجنّة بگويد، كافي است.

* صافي: اگر در هر قنوت يك «سبحان الله» و يك «الحمد لله» بگويد كافي است.

گلپايگاني، صافي: مسأله 1540- اگر در نماز عيد موقعي برسد كه امام در ركوع است، چنانچه بتواند اقتدا كند و تكبيرها و قنوتها را مخت صراً اگر چه به يك «سبحان الله» باشد بگويد و درك ركوع امام كند اشكالي ندارد و الا احتياط آن است كه در حال ركوع اقتدا نكند.

جوادی آملی: مسأله 1604 - اگر مأموم موقعی برسد كه امام مقداری از تكبيرها را گفته، میتواند به او اقتدا كند و همراه امام قنوت‌ها را بخواند و پس از آنكه امام به ركوع رفت، بايد آنچه از تكبيرها و قنوت‌ها را كه با امام نگفته، خودش بگويد و اگر در هر قنوت يک «سبحان الله» يا يک «الحمد لله» بگويد، كافی است.

خوئي، تبريزي، زنجاني: مسأله 1540- سيستاني: 1510- وحید: مسأله 1539- مظاهری: مسأله 1188- جوادی آملی: مسأله 1605 - اگر در نماز عيد موقعي برسد كه امام در ركوع است، مي تواند نيت كند و تكبير اول نماز را بگويد و به ركوع رود.(وحید: هر چند احتیاط این است که نماز را به قصد رجاء بجا آورد.)

مظاهری: مسأله 1185- ظن و شک و سهو در نماز عید فطر و قربان، حکم ظن و شک و سهو در نمازهای مستحبی را دارد.

مسأله 1529- اگر شك كند در تكبيرهاي نماز و قنوت هاي آن،1 (اگر از محل آن تجاوز نكرده است2) بنابرأقل بگذارد و اگر بعد معلوم شود كه گفته بوده اشكال ندارد3.

این مسأله دررساله آیات عظام: گلپایگانی، خویی، تبریزی، سیستانی، زنجانی، صافی، وحید، مظاهری نیست.

1- فاضل: چنانچه از محل آن تجاوز كرده به شك خود اعتنا نكند، ولي...

2- [قسمت داخل پرانتز دررساله آيت الله اراكي نيست]

3- بهجت: و اگر در حال قنوت شك كرد كه تكبير گفته يا نه، بنابرأظهر به اين شك اعتنا نكند.

امام خامنه ای: مسأله ۶۸۹-

*****

جوادی آملی: مسأله 1606- اگر در عدد تكبيرهای نماز و قنوت‌های آن شک كند، چنانچه از محل آن تجاوز كرده، به شک خود اعتنا نكند؛ ولی چنانچه از محل آن تجاوز نكرده است، بر اقلّ بنا بگذارد و اگر بعد معلوم شود كه گفته بوده، اشكال ندارد.

مسأله 1530- اگر قرائت يا تكبيرات يا قنوت ها را فراموش كند1 و بجا نياورد2 نمازش صحيح است.

اين مسأله در رساله آيات عظام: خوئي، گلپايگاني، تبريزي، سيستاني، زنجاني ، صافي، وحید و مظاهری نيست.

1-سبحانی: و بعد از رفتن به رکوع بفهمد نمازش صحیح است.

2- فاضل، جوادی آملی: و بعد از رفتن به ركوع يادش بيايد...

امام خامنه ای: مسأله ۶۹۰-

*****

مكارم: مسأله 1312– اگر از روي سهو، قرائت، يا تكبيرها، يا قنوت ها را فراموش كند و بعد از رفتن به ركوع يادش بيايد، نمازش صحيح است.

مسأله 1531- اگر ركوع يا دو سجده يا تكبيرة الاحرام را فراموش كند نمازش باطل مي شود.

اين مسأله در رساله آيات عظام: خوئي، گلپايگاني، تبريزي، مكارم، بهجت، صافي، زنجاني ،سيستاني ، وحید و مظاهری نيست.

امام خامنه ای: مسأله ۶۹۰-

مسأله 1532- اگر در نماز عيد يك سجده يا تشهد را فراموش كند احتياط مستحب آن است كه بعد از نماز آن را رجاءً بجا آورد1، و اگر كاري كند كه براي آن سجده سهو در نمازهاي يوميّه لازم است احتياط مستحب آن است كه بعد از نماز رجاءً دو سجده سهو براي آن بنمايد2.

این مسأله در رساله آیات عظام: امام خامنه ای و مظاهری نیست.

1- اراكي: احتياط مستحب آن است كه بعد از نماز آن را بجا آورد...

نوری، سبحانی: احتیاط واجب آن است که بعد از نماز آن را بجا آورد...

2- اراكي: احتياط مستحب آن است كه بعد از نماز دو سجده سهو براي آن بنمايد.

نوری، سبحانی: احتیاط واجب آن است که بعد از نماز(سبحانی: رجاءً) دو سجده سهو برای آن بنماید.

جوادی آملی: مسأله - به احتياط مستحب، بعد از نماز به قصد رجاء، دو سجدهٔ سهو برای آن به‌جا آورد.

*****

گلپايگاني، صافي، خوئی، تبریزی، زنجاني: مسأله 1541- اگر در نماز عيد يك سجده يا تشهد را فراموش كند، احتياط آن است كه بعد از نماز آن را بجا آورد* و نيز اگر كاري كه براي آن سجده سهو لازم است، پيش آيد بنابر احتياط باید بعد از نماز. دو سجده سهو بنمايد.

* خوئي، تبريزي ولي اگر كاري كه براي آن در نماز يوميّه سجده سهو لازم است، پيش ايد، لازم نيست دو سجده سهو بنمايد.

. زنجاني: بنابراحتياط بعد از نماز...

مكارم: مسأله 1313- اگر در نماز عيد يك سجده يا تشهد را فراموش كند، احتياط واجب آن است كه بعد از نماز آن را بجا آورد و اگر كاري كند كه در نمازهاي روزانه سجده سهو دارد، احتياط واجب آن است كه سجده سهو را بعد از نماز بجا آورد.

سيستاني: مسأله 1511- اگر در نماز عيد يك سجده را فراموش كند، لازم است كه بعد از نماز آن را بجا آورد و همچنين اگر كاري كه براي آن در نماز يوميّه سجده سهو لازم است پيش آيد، لازم است دو سجده سهو بنمايد.

بهجت: مسأله 1247- اگر كاري كند كه در نمازهاي يوميّه براي آن سجده سهو لازم است بنابرأظهر در نماز عيد سجده سهو لازم نيست، اگر چه أحوط آن است كه سجده سهو بجا آورد.

وحید: مسأله 1540- اگر در نماز عید یک سجده از رکعت آخر با تشهد را فراموش کند در صورتی که کاری که نماز را باطل می کند انجام نداده باشد برگردد و آن را بجا آورد و اگر سجده از رکعت قبل باشد بنابراحتیاط واجب آن را قضا کند و در هر حال اگر کاری کند که برای آن در نماز یومیه سجده سهو لازم است -اگر چه به احتیاط- بنابراحتیاط واجب دو سجده سهو بنماید.

مسأله اختصاصی

امام خامنه ای: مسأله ۶۹۱- نماز عید فطر و قربان قضا ندارد.

اجر ، پاداش و ثواب فراوان نماز جماعت

تا ده نفر ثواب نماز جماعت محدود است همینکه یازده نفر شد ثواب نامحدود میشود...
ثواب نماز جماعت با یک نفر=۱، دونفر=۲, سه نفر=۳, چهارنفر=۴, پنج نفر=۵, شش نفر=۶, هفت نفر=۷, هشت نفر=۸, نه نفر=۹, ده نفر=۱۰, یازده و... ثواب لاتعد و لاتحصی=۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰+۱۰
پس یک نفر هم در نماز جماعت یک نفر است...
پس برای شرکت در نماز جماعت اگر شده یک نفر را هم با خود ببرید، ببرید.‌..
ای بسا همان یک نفر را که با خود میبرید ده نفر میشود یازده نفر و...

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند : صلاة الرجل في جماعه ، خير من صلاته في بيته أربعين سنه . قيل يا رسول الله ! صلاة يوم ؟ فقال : صلاة واحده ؛ نمازي که شخص با جماعت مي خواند بهتر است از اين که در خانه اش چهل سال نماز بگزارد . گفته شد اي رسول خدا ! نماز يک روز بهتر از نماز چهل است؟ فرمود : يک نماز . مستدرک الوسائل ، ج 6 ، ص 446 به نقل از سایت راسخون

در کتاب مستدرک و بحار از شهید ثانی در کتاب روض الجنان نقل کرد از کتاب امام و ماءموم تصنیف شیخ ابو محمد جعفر بن احمد القمی به سند خود از ابوسعید خُدری که گفت: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: جبرئیل با هفتاد هزار ملک بعد از نماز ظهر نزد من آمدند. پس عرض کرد جبرئیل: ای محمد صلی الله علیه و آله و سلم پروردگارت تو را سلام می رساند و دو هدیه برای تو فرستاده که به سوی هیچ پیامبری نفرستاده. فرمود: آن دو هدیه چیست؟ عرض کرد: سه رکعت نماز وتر است و نماز پنجگانه در جماعت. فرمود: ای جبرئیل، چیست ثواب آن برای امت من؟ عرض کرد: ای محمد صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: ای جبرئیل، چیست ثواب آن برای امت من؟ عرض کرد: ای محمد صلی الله علیه و آله و سلم وقتی که دو نفر بودند، بنویسد خدا برای هر یک به هر رکعتی 150 نماز. و اگر سه نفر شدند، بنویسد خدا برای هر یک به هر رکعتی 600 نماز. و اگر چهار نفر شدند، بنویسد خدا برای هر یک به هر رکعتی 1200 نماز. و اگر پنج نفر شدند، بنویسد خدا برای هر یک به هر رکعتی 2400 نماز. و اگر شش نفر شدند، بنویسد خدا برای هر یک به هر رکعتی 4800 نماز. و اگر هفت نفر شدند، بنویسد خدا برای هر یک به هر رکعتی 9600 نماز. و اگر هشت نفر شدند، بنویسد خدا برای هر یک به هر رکعتی 19200 نماز. و اگر نه نفر شدند، بنویسد خدا برای هر یک به هر رکعتی 36400 نماز. و اگر ده نفر شدند، بنویسد خدا برای هر یک به هر رکعتی 72800 نماز. و اگر از ده نفر زیادتر شدند، پس اگر دریاهای آسمانها و زمین مرکب شوند و درختها قلم و جن و انس با ملائکه نویسنده شوند، قدرت ندارند که ثواب یک رکعت را بنویسند.

و همچنین حدیث جالبی در بیان فضیلت نماز جماعت است که قسمتی از آن ‏در رساله‏ های عملیه هم ذکر شده است.

اگر اقتدا کننده ۱ نفر باشد، پاداش ۱۵۰ نماز داده می‏شود.

اگر اقتدا کننده ۲ نفر باشد، پاداش ۶۰۰ نماز داده می‏شود.

اگر اقتدا کننده ۳ نفر باشد، پاداش ۱۲۰۰ نماز داده می‏شود.

اگر اقتدا کننده ۴ نفر باشد، پاداش ۲۴۰۰ نماز داده می‏شود.

اگر اقتدا کننده ۵ نفر باشد، پاداش ۴۸۰۰ نماز داده می‏شود.

اگر اقتدا کننده ۶ نفر باشد، پاداش ۹۶۰۰ نماز داده می‏شود.

اگر اقتدا کننده ۷ نفر باشد، پاداش ۱۹۲۰۰ نماز داده می‏شود.

اگر اقتدا کننده ۸ نفر باشد، پاداش ۳۶۴۰۰ نماز داده می‏شود.

اگر اقتدا کنندگان و امام جماعت ‏به ۱۰ نفر رسیدند، پاداش‏۷۲۸۰۰ نماز دارد.

ولی، همین که عدد افراد از ۱۰ نفر گذشت، اگر تمام آسمانها کاغذ و دریاها مرکب و درختها قلم و جن و انس و ملائکه نویسنده شوند نمی توانند ثواب یک رکعت آن را بنویسند. (مستدرک الوسائل، ج ۱ ص ۴۸۷، رساله حضرت امام، مسئله ۱۴۰۰) .

قال رسول الله – صلی الله علیه و اله : و من مشی الی مسجد يطلب فیه الجماعة کان له بکل خطوة سبعون الف حسنه، و یرفع له من الدرجات مثل ذلک، فان مات و هو علی ذلک و کل الله به سیعین الف ملک یعودونه فی قبره و یبشرونه و یونسونه فی وحدته و بستغفرون له حتی یبعث ؛ کسی که به قصد شرکت در نماز جماعت به سوی مسجد گام بر می دارد . خداوند متعال در مقابل هر گامی که بر می دارد هفتاد هزار حسنه به او پاداش می دهد و به همین میزان نیز درجات وی بالا خواهد رفت و اگر درچنین حالی بمیرد ؛ خداوند متعال هفتاد هزار فرشته را مامور می نماید تا در قبر به دیدار او رفته ، وی را بشارت دهندو در تنهایی قبر انیس او باشند و تا روز قیامت برایش طلب آمرزش کنند. (مکارم الاخلاق ج۲ ص ۳۷۵)

حضور در نماز جماعت با قصد پاک

پیامبر (ص ) فرمود : من اتی الجماعة ایمانا واحتسابا استأنف العمل . کسی که در نماز جماعت با ایمان و قصد پاک و خشنودی خداداخل شود،اعمال خود را از سر گیرد. (کنایه از این است که گناهان گذشته اش بخشیده می شود). به نقل از سایت تبیان ( ثواب الاعمال ، ص 87 )

نماز جماعت سبب ورود به بهشت

پیامبر (ص ) فرمود : فما من مؤمن مشی الی الجماعة الا خلف الله علیه اهوال یوم القیامة ، ثم یأمر به الی الجنة . پس مؤمنی نیست که در راه نماز جماعت قدم بردارد مگر این که خداوندتبارک و تعالی ترس وهراس روز قیامت را برای او سبک می گیرد، سپس او راامر می کند به ورود به بهشت . به نقل از سایت تبیان ( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 372 )

استجابت دعا

پیامبر (ص ) : ان الله یستحیی من عبده اذا صلی فی جماعة ثم سأله حاجة ان ینصرف حتی یقضیها . زمانی که بنده ای نمازش را به جماعت بخواند، خداوند از او حیاء می کند، وهنگامی که از او طلب حاجت کرد، منصرف نشود، مگراین که حاجتش رابرآورد. به نقل از سایت تبیان ( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )

شفاعت پاداش نماز جماعت

پیامبر (ص ) فرمود : ان الله وعد ان یدخل الجنة ثلاثة نفور بغیرحساب و یشفع کل واحد منهم فی ثمانین الفا، المؤذن و الامام ، و رجل یتوضا ثم یدخل المسجد فیصلی فی الجماعة . همانا خداوند به سه گروه وعده داد، بدون حساب واردبهشت شوند، و هریک از این سه گروه (روز قیامت ) می توانند هشتاد هزار نفر راشفاعت کنند وآنها عبارتند از: 1- مؤذن . 2- امام جماعت . 3- کسی که وضو بگیرد،سپس داخل مسجد شود و نماز را به جماعت به جا آورد. به نقل از سایت تبیان ( مستدرک الوسائل ، ج 1، ص 488 )

عبور از صراط

پیامبر (ص ) فرمود : و من حافظ علی الجماعة حیثما کان مر علی الصراطکالبرق الخاطف اللامع فی اول زمرة مع السابقین . کسی که محافظت و مداومت بر نماز جماعت کند، مانند برق سریع ودرخشان همراه نخستین گروه بهشتیان از روی صراط می گذرد. به نقل از سایت تبیان ( ثواب الاعمال ، ص 343 )

خشنودی خداوند

پیامبر (ص ) فرمود : ثلاثة یضحک الله الیهم : الرجل اذاقام باللیل یصلی و القوم اذا صفوا فی الصلاة ، و القوم اذا صفوا فی قتال العدو . سه گروهند که خداوند از آنان خشنود است :1- کسی که نماز شب می خواند.2- جمعی که نماز جماعت تشکیل می دهند.3- دسته ای که در برابردشمن در راه خدا صف آرایی کرده اند. به نقل از سایت تبیان ( ثواب الاعمال ، ص 96 )

فضیلت تکبیر اول

پیامبر (ص ) فرمود : التکبیرة الاولی مع الامام خیر من الدنیاو ما فیها . تکبیر اول را با امام جماعت گفتن بهتر است از دنیا و آنچه در آن است . به نقل از سایت تبیان ( مستدرک الوسائل ، ج 1، ص .488 بحار الانوار، ج ,88 ص 15 )

نمازهای پنج گانه با جماعت

پیامبر (ص ) :من صلی الخمس فی الجماعة وحافظ علی الجمعة فقد اکتال الاجر بالمکیال الاوفی و قال تعالی : "ثم یجزیه الجزاءالاوفی " . کسی که نماز پنج وقت خود را به جماعت بخواند و به نماز جمعه حاضرشود،پس به تحقیق اجر خود را به حد کافی دریافت کرده است . سپس رسول خدا (ص ) این آیه کریمه را تلاوت فرمود: "پس جزا داده شود بر آن ، جزای کاملتر". به نقل از سایت تبیان ( جامع احادیث الشیعه ، ج 6، ص 386 )

نماز با جماعت

پیامبر (ص ) فرمود : لو یعلمون ما فی العشاء و الفجر لاتوهما ولو حبوا . اگر بدانند آنچه را که در خواندن نماز عشاء و صبح با جماعت هست به آن می آیند، هر چند با زانوها و دستها باشد، مانند راه رفتن کودک با نشستن گاه خود. به نقل از سایت تبیان ( اصول وافی ، ج 2، ص 149 )

آفات بی نظمی در نماز جماعت

پیامبر(ص ) :کان رسول الله - صلی الله علیه و اله - یمسح مناکبنا فی الصلوة و یقول :استووا و لا تختلفوا فتختلف قلوبکم . رسول خدا (ص ) شانه های نمازگزاران را در نماز جماعت می گرفت و منظم می کرد، ومی فرمود: مساوی و منظم باشید، نامنظم و جدا از هم نباشید که قلبهای شما از یکدیگرجدا می شود. به نقل از سایت تبیان ( جامع احادیث الشیعه ، ج 6 ، ص 470 )

محافظت بر صف اول

پیامبر (ص ) فرمود : و من حافظ علی الصف الاول و التکبیرة الاولی لا یؤذی مسلما اعطاه الله من الاجر ما یعطی المؤذنون فی الدنیا و الاخرة . کسی که محافظت و مداومت بر صف اول و تکبیر اول نماید، و مسلمانی رااذیت نکند، خداوند به او اجری معادل اجری که مؤذن در دنیا و آخرت دریافت می کند، عطاخواهد کرد. به نقل از سایت تبیان ( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 387 )

صف اول نماز جماعت

قال رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم: ان الله و ملائکته یصلون علی الذین یصلون الصوف الاول. پیامب رخدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: خدا و فرشتگانش بر کسانی که صفهای اول –نماز جماعت- را بهم پیوند می دهند، درود می فرستند . کنزالعمال، ج7، ص 633. به نقل از سایت راسخون

چگونگی صف بستن در نماز جماعت

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): استووا تستوقلوبکم و تماسوا تراحموا. پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود : صفهای نماز جماعت را هماهنگ و تنظیم نمائید تا دلهایتان متعادل شود و شانه ها در تماس با هم باشد، تا مهربانی افزوده شود. کنزالعمال، ج7، ص 623. به نقل از سایت راسخون

برتری خاص نماز جماعت صبح

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرموده است: لان اصلی الصبح فی جماعه احب الی من ان اصلی لیلتی حتی اصبح. اگر نماز صبح را به جماعت بخوانم، در نظرم محبوب تر از عبادت و شب زنده داری تا صبح است. کنزالعمال، ج8، ص 22792. به نقل از سایت راسخون

رعایت حال نمازگزاران در نماز جماعت

قال علی (علیه السلام): و قد سئلت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) حین وجهنی الی الیمن کیف اصلی بهم؟ فقال صل بهم کصلوه اضعفهم و کن بالمؤمنین رحیما. هنگامی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) مرا به سوی یمن می فرستاد، از ایشان پرسیدم: چگونه با آنان نماز بخوانم؟ آن حضرت فرمود؟ نمازی بخوان همچون نمازی که ناتوان ترین آنها می خواند و نسبت به مؤمنان رحیم و مهربان باش. نهج البلاغه، نامه 52.به نقل از سایت راسخون

و همچنین قال علی (علیه السلام) : آخر ما فارقت علیه حبیب قلبی اءن قال: یا علی! اذا صلیت فصل صلوة اءضعف من خلفک و لا تتخذن مؤذنا یاءخذ علی اءذانه اءجرا. آخرین لحظه ای که از محبوب دلم حضرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) جدا شدم، به من فرمود: یا علی! چون با مردم نماز خواندی، نماز ناتوان تری کسی را که پشت سرت قرار گرفته بجای آور. و مؤذنی را که برای اذان گفتن مزد دریافت کند به کار اذان مگمار . محجه البیضاء، ج2، ص 12. به نقل از سایت راسخون

و همچنین پیامبر (ص ) فرمود : انی لأکون فی الصلوة فاسمع بکاء الصبی فاخفف مخافة ان اشق علی امه . من گاهی در حال نماز که هستم صدای گریه کودکی رامی شنوم و نماز راسبک و کوتاه می کنم، چرا که می ترسم مادرش را به رنج افکنم . به نقل از سایت تبیان ( کنز العمال ، ج 7، ص ,601 حدیث 20455 )

مواظبت بر نماز جماعت

عبدالله بن عباس روایت می کند که رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «من سمع المنادی فلم یمنعه من اتباعه عذر – قالوا: و ما العذر؟ - قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التی صلی» . کسیکه أذان را شنید و در إجابت کردن آن عذری او را منع نکرد، -گفتند عذر مانند چه؟ فرمود: مانند ترس از دشمن، و یا مرض؛- نماز او قبول نمی شود. سنن أبی داود، ج1، ص 164. به نقل از سایت راسخون

و همچنین در حدیث دیگری روایت می کند که آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «من سمع النداء فلم یأته فلا صلاة له إلا من عذر» . کسیکه أذان را بشنود ولی به نماز جماعت حضور نیابد نماز از او قبول نمی شود، مگر اینکه عذر داشته باشد. وسائل الشیعه، ج55، ص 375. به نقل از سایت راسخون.

و از أبی الدرداء (رض) روایت است که فرمود از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیدم که می فرمود: «ما من ثلاثه فی قریه و لا فی بدو لا تقام فیهم الصلاه الا قداستحوذ علیهم الشیطان فعلیکم بالجماعه فانما یاکل الذنب من الغنم القاصیه» . هر سه نفری که در قریه و یا بادیه نشینی باشند و نماز جماعت را بر پا نکنند، کسانی هستند که شیطان بر دل آنان سخت احاطه کرده، پس بر شماست که به جماعت حاضر شوید، زیرا گرگ همیشه گوسفندی را که از چوپان دور شده می خورد. صحیح سنن النسائی حدیث 8461/ 281. به نقل از سایت راسخون

آثار نماز جماعت

پیامبر (ص ) فرمود : من صلی اربعین یوما جماعة یدرک التکبیرة الاولی ، کتب له برائتان برائة من النارو برائة من النفاق کسی که نماز خود را با جماعت و با درک تکبیر اول نماز، چهل روز انجام دهد، خداوند دو برائت را برای او مقرر می سازد: 1- برائت از آتش دوزخ .2- برائت از نفاق . به نقل از سایت تبیان( بحار الانوار، ج ,88 ج 4 )

اهمیت نماز جماعت با هر دشواری

پیامبر (. ص ) فرمود : الصلاة جماعة و لو علی رأس زج . در نماز جماعت شرکت نمایید، گر چه آن را بر سر آهن و نوک نیزه انجام دهید(یعنی هر قدر سخت و دشوار باشد، از حضور در جماعت دریغ نکنید). به نقل از سایت تبیان ( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )

و پیامبر (ص ) فرمود : الصلاة جماعة و لو علی رأس زج اذاسئلت عمن لا یشهد الجماعة فقل : لااعرفه . نماز باید به صورت جماعت خوانده شود،و لو بر نوک تیز پیکان باشد، زمانی که از شما سؤال شد در مورد کسی که به جماعت حاضر نمی شود، بگویید اورا نمی شناسیم . به نقل از سایت تبیان ( بحار الانوار، ج ,88 ص 5 )

فضیلت نماز جماعت

پیامبر (ص ) فرمود :صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بخمس و عشرین درجة . یک نماز که به جماعت برگزار گردد، برتری و فضیلت دارد بر بیست و پنج نماز فرادی . به نقل از سایت تبیان ( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 374 )

هشدار به امام جماعتی که در نمازش اعتدال ندارد

در حديثي از پيامبر اکرم (ص) آمده است: «من ام قوماً فلم يقتصد بهم في حضوره و قرائته و رکوعه و سجوده و قعوده و قيامه ردت علي صلاته و لم تجاوز تراقيه و کانت منزلته عندالله منزلة امير حائر متعد لم يصلح لرعته و لم يقم فيهم بامرالله فقام اميرالمومنين عليه السلام فقال: يا رسول الله بابي انت و امي! و ما منزلة امير جائر متصد لم يصلح لرعته و لم يقم بامرالله قال هو رابع اربعه من اشد الناس عذاباً يوم القيامة: ابليس و فرعون و قاتل النفس و رابعهم سلطان حائر» . «کسي که امامت گروهي را به عهده گيرد در برخورد با آنان و قرائت و رکوع و سجده و نشستن و برخاستن خود راه اعتدال و ميانه­روي را در پيش نگيرد نمازش مورد پذيرش نخواهد بود و از کتفهاي او تجاوز نمي­کند. (قابليت صعود به بارگاه الهي را ندارد) جايگاه چنين امامي نزد خداوند همچون جايگاه سلطان ستمگر و تجاوزگري است که براي صلاح رعيت خود تلاش ننموده و فرمان الهي را در ميان آنها بپاي نداشته است. اميرالمؤمنين عليه­السلام برخاست و گفت اي رسول خدا پدر و مادرم فداي تو باد. جايگاه چنين سلطاني نزد خداوند چگونه است؟ رسول خدا فرمود: پيشواي ستمگر يکي از چهار گروهي است که در روز قيامت دچار سخت­ترين عذابها خواهد شد ابليس فرعون قاتل و پيشواي ستمگر همگي در يک رتبه­ اند. [وسايل الشيعه، ج 5، ص 47] به نقل از سایت تبیان

پاداش و اجر امام جماعتی که در نمازش اعتدال دارد

پيامبر (ص) مي­فرمايند: «من ام قوماً باذنهم و هم به راضون فاقتصد بهم في حضوره و احسن صلاته بقيامه و قراءته و رکوعه و سجوده و قعوده فله مثل اجر القوم و لا ينقص من اجورهم شيء» . «کسي که با اذن و رضايت گروهي امامت نماز آنان را بر عهده گيرد و آنگاه در برخورد با آنها راه اعتدال را در پيش گيرد و قيام و قرائت و رکوع و سجده و نشستن خود را نيکو بجاي آورد پاداشي برابر پاداش تمام کساني که با وي نماز مي­گزارند دريافت مي­کند بي­آنکه چيزي از اجر نمازگزاران کاسته شود». [وسايل الشيعه، ج 5، ص 47] به نقل از سایت تبیان

مورد شفیع امام جماعت

پیامبر(ص ) فرمود : ان امامک شفیعک الی الله - عز وجل - فلا تجعل شفیعک سفیها و لا فاسقا . همانا امام و پیشنماز تو، شفیع و واسطه توبه درگاه با عظمت الهی است ، پس هرگز کسی را که فاسد و بی خرد است وسیله و شفیع خود به درگاه الهی قرار مده . به نقل از سایت تبیان ( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 492 )

کناره گیری از جماعت

پیامبر (ص ) فرمود : ان الشیطان ذئب الانسان کذئب الغنم یأخذ الشاة القاصیة والناحیة فایاکم والشعاب و علیکم بالجماعة و العامة والمسجد . شیطان گرگ انسان است همانند گرگ گوسفندان که همیشه میشهای دورافتاده وکناره گیر را می گیرد. پس از دسته بندیها (گروه گرایی و خط بازی )بپرهیزید و برشما باد به حضور در جماعت و مجالس عمومی و مسجد. به نقل از سایت تبیان ( کنز العمال ، ج 7، ص ,581 حدیث 20355 )

بررسی ترک و تارک نماز در روایات

مقدمه  2

سه دسته کلي روايات ترک نماز 2

دسته اول  2

دسته دوم  2

دسته سوم  2

منظور از تارک الصلاة کیست ؟ 2

روایات دسته اول (رابطه کفر وترک نماز ) 2

الف ـ ترک نماز مساوي است با انهدام ونابودی دین  2

ب -کفر تارک نماز بدون علت   2

ج-کفر تارک نماز از روی استخفاف   2

د- نماز فاصله کفر وایمان  2

ه- مرگ بر غیر دین اسلام جزای ترک نماز 2

وـ برتری کافر و منافق بر تارک نماز 2

زـ مذمت تارک نماز ومقایسه آن با تارک تقیه  2

ح- مقايسه ناصبي با تارک نماز 2

ط- بیزاری اسلام از تارک نماز 2

ی- بی بهره بودن تارک نماز ازاسلام  2

ک-تعجب امام معصوم از ترک نماز 2

روایات دسته دوم (مذمت تارک نماز با مقایسه تارک نماز و رضایت ازآن با گناهان دیگر) 2

ل-کمک به تارک نماز بدتراز زنای با محارم وخراب کردن کعبه  2

م-ترک نماز بدتر از سوزاندن قرآن و کشتن پیامبر وزنای با محارم  2

ن-تبسم به تارک الصلاة بدتر از هدم کعبه  2

س-کمک به تارک نماز همانند جنک با انبیاء 2

ع-معاونت تارک نماز همانندکشتن هفتاد بيامبر 2

روایات دسته سوم (آثار ترک نماز) 2

ف-ترک نماز موجب حبط عمل  2

ص-پشیمانی بعد از مرگ   2

ق- ذلت انسان  2

ر- هلاکت درصورت ترک همکانی نماز 2

ش- ملعون بودن تارک الصلاة 2

ت- ترک نماز سبب واقع شدن درگناهان کبیره دیگر 2

ث- تارک نماز را برهنه رها میشود 2

خ- بدترین عذابهای جهنم برای تارک الصلاة 2

نتیجه گیری وجمع بندی نهایی  2

روز عاشورا، در گیرودار جنگ، ابوثمامه صائدی وقتی دید وقت نماز ظهر فرا رسیده، نزد امام حسین علیه السلام رفت و به او عرض کرد:« یا اباعبدالله، جانم به فدایت! سپاه دشمن به تو نزدیک شده و به خدا سوگند من باید پیش از تو کشته شوم. اما دوست دارم قبل از اینکه خداوند را ملاقات کنم، نمازی را که اکنون وقتش رسیده، با تو خوانده باشم.»

امام حسین علیه السلام سر به سوی آسمان بلند کرد و فرمود:« نماز را به یادم آوردی، خداوند تو را از نمازگزاران و ذاکران قرار دهد. آری، وقت نماز است.» آن‌گاه فرمود:« به دشمن بگویید مهلتی بدهد تا ما نماز بگزاریم.»
حصین بن تمیم از سپاه کوفه گفت:« نماز شما قبول نیست.»
حبیب بن مظاهر پاسخ او را داد و جنگ تن به تنش با حصین، منجر به شهادتش شد.
زهیر بن قین و سعید بن عبدالله پیشاپیش امام علیه السلام ایستادند و امام با نیمی از اصحاب نماز خوف به‌جا آوردند؛ در طول نماز، سپاه دشمن آن قدر نیزه به سوی آنان پرتاب کرد که به محض پایان نماز، سعید بن عبدالله بر زمین افتاد و به شهادت رسید.

منابع: ابصارالعین، ص 70 - بحارالانوار، ج 45، ص 21.

 برای جامعه اسلامی مخصوصاً پیروان مکتب اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) روشن و واضح است که مهمترین پیام نماز ظهر عاشورا، زنده نگه داشتن دین اسلام و احیای امر به معروف و نهی از منکر است.
امام حسین (ع)، خود در بیانی می فرمایند: من عاشق نمازم و به همین خاطر در سخت ترین شرایط در میدان جنگ ، دست از محضر پروردگار برنداشتند و نماز خود را اقامه کردند.

قیام امام حسین (ع) برای این است که برنامه ها و احکام دین حتی در معرکه جنگ و حتی در مقابل دشمن هم برقرار باشد. پس قیام امام حسین (ع) در روز دهم محرم و اقامه نماز او در این روز می رساند که جهاد، جنگ و اسارت و بیچارگیهایی که امام حسین(ع) و یاران با وفایش متحمل شده اند، همه برای حفظ دین بوده است.

 چگونه می‌توان عزادار و سوگوار واقعى امام بود ولی نماز را كه امام به خاطر آن قيام كرد، مهم نشمرد و چگونه ممكن است كسى براى امام عزادارى كند و خود را علاقه‌مند به او بداند در حاليكه حافظ نماز خود نباشد و آن را سبك بشمارد.

 بدون شك اقامه نماز ظهر عاشورا توسط امام حسين(ع) در حساس‌ترين و بحرانی‌ترين لحظات زندگی‌شان، حكايت از اهميت و توجه به فريضه نماز دارد، چرا كه انگيزه و هدفی كه باعث اقامه اين نماز شد محور قيام ايشان را شكل می‌دهد.

 پيام نماز امام در ظهر عاشورا به اين معناست كه هيچ عاملی نمی‌تواند مانع اقامه نماز شود، حتی بزرگ‌ترين واقعه و حادثه زندگى نبايد موجب فاصله افتادن نماز از وقتش شود.

چگونه می‌توان به نماز بیشتر علاقمند شد؟

باید دید خداوند برای ایجاد انگیزه در مسلمانان برای اقامه نماز و وحدت بینشان از چه راه هایی وارد عمل شده است؟

پیامبران و امامان ما چگونه مسلمانان را به راه راست هدایت می کردند؟ آیا تشویق و ترغیب می تواند از راه زبان هم میسر باشد؟ کدام انگیزه می تواند بیشترین محرک انسان برای اقامه نماز باشد. رفتن به بهشت؟ احساس آرامش؟ ترس از جهنم و عذاب الهی یا محبوب بودن در جامعه اسلامی؟

ترغیب و تشویق دیگران به خواندن نماز علاوه بر اینکه نیاز به بررسی عوامل جلوگیری کننده دارد ، نیازمند توجه به عوامل روانشناسانه مثل تشویق و تحسین نمازگزار یا کودک در سن بلوغ فکری و دینی نیز هست.

اینکه به او بفهمانیم در برابر کار بی منت او برای پروردگار هم خدایش و هم والدین و مربیانش خوشحال و خشنود هستند و برای اینگونه اعمال او هم حسنات الهی و هم تشویقات مادی صورت می گیرد.

حال باید دید خداوند برای ایجاد انگیزه در مسلمانان برای اقامه نماز و وحدت بینشان از چه راه هایی وارد عمل شده است؟ پیامبران و امامان ما چگونه مسلمانان را به راه راست هدایت می کردند؟ آیا تشویق و ترغیب می تواند از راه زبان هم میسر باشد؟ کدامین انگیزه می تواند بیشترین محرک انسان برای اقامه نماز باشد. رفتن به بهشت؟ احساس آرامش؟ ترس از جهنم و عذاب الهی یا محبوب بودن در جامعه اسلامی؟

مهمترین عامل تشویق مسلمانان به اقامه نماز از نگاه قرآن

انسان موجودی است که در زندگی خود، خواه ناخواه با اضطرابات و نگرانی هایی رو به روست. گاهی این نگرانی ها برای برخی ، محدود به مسائل مادی است و گاهی از این حد گذشته و جنبه غیرمادی و معنوی هم پیدا می کند.

این حالت گاهی برخی از انسان ها را چنان به خود مشغول می دارد که تمام عمرشان را در بر می گیرد و با همان حالت از دنیا می روند و در برخی دیگر، مدتی از حیاتشان را اشغال و زمانی سر بلند می کنند که مدت زیادی از عمرشان سپری شده است. اما عده ای از افراد آگاه با تدبیر خاص، جلوی این حالات درونی خود را گرفته و ناآرامی درونی خود را آرامش می‌بخشند.

برای همه ما این نکته حائز اهمیت بسیاری است که بدانیم عامل این آرامش چیست و چگونه آن اضطراب به طمأنینه تبدیل شده و آرامش تضمین و تأمین می گردد.

آری خداوند با یک جمله کوتاه و مختصر پاسخ این سۆال را داده اند که «بدانید با یاد خدا دل ها آرام می گیرد.» اما باید گفت: که این کلام الهی برای بسیاری از افراد حتی تحصیل  کرده های ما شاید مبهم بوده و تفسیر آن روشن نیست.

علامه طباطبایی (رحمة الله) صاحب تفسیر ارزشمند المیزان در تبیین و تفسیر این آیه می فرمایند: «در این آیه و کلام الهی تذکر و توجهی برای مردم است که قلب ها را متوجه و متمایل به یاد ذکر او سازند. زیرا هیچ تلاشی و همتی برای انسان در زندگیش نیست مگر برای رسیدن به سعادت و نعمت و هیچ ترسی ندارد مگر ترس از افتادن در بدبختی و سختی و شقاوت و خداوند تنها سبب و یگانه عاملی است که امور خیر در دست اوست و نیز همه خوبی ها به او برمی گردد و او قادر بر بندگان و ضامن سعادت ایشان است. پس توجه و اعتماد و اتصال به او موجب نشاط و شادابی و کمال مطلوب است. پس قلب ها به یاد او از نگرانی ها و اضطرابات مطمئن می شوند و تسکین می یابند.»

به گزارش افکارخبر، یکی از اعمال واجب عبادی، نماز است و مقدمه آن وضو. وضو، یعنی شستن صورت و دو دست و مسح پا با شرایط خاص که خود نوعی عبادت محسوب می شود؛ عبادتی که از سویی موجب تقرب انسان به خدا و کمال معنوی وی می شود و از سوی دیگر از نظر بهداشتی و درمانی اثرات مفیدی بر محیط اجتماعی و فردی زندگی افراد دارد.
خداوند در قرآن نسبت به عمل عبادی وضو می فرماید: «یا أَیّهَا الَّذِینَ آمَنواْ إِذَا قمْتمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلواْ وجوهَكمْ وَأَیْدِیَكمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحواْ بِرووسِكمْ وَأَرْجلَكمْ إِلَى الْكَعْبَینِ»؛ «اى كسانى كه ایمان آورده اید چون به [عزم] نماز برخیزید صورت و دستهایتان را تا آرنج بشویید و سر و پاهاى خودتان را تا برآمدگى پیشین [هر دو پا] مسح كنید».(۱)
وضو همانند دیگر اعمال عبادی تعیین شده در اسلام دارای فلسفه و حکمت های معنوی، علمی و بهداشتی است که به برخی از آن ها اشاره می کنیم.
در قرآن، نظافت امری است تحت نظام و ضابطه؛ به طوری که فرد مسلمان خود را ملزم می داند به عنوان یک واجب شرعی آن را در هر حال و به طور مستمر رعایت کند
حکمت های وضو در روایات
در حدیثی از امام رضا (علیه السلام) درباره حکمت وضو آمده است: «برای این است که بنده در مقابل پروردگار خود پاکیزه باشد و قابل مذاکره و مکالمه گردد و اطاعت امر مولی نموده، از کثافات و نجاسات محترز و پاک گردد و کسالت تن او بر طرف شود و خواب از چشم او بیرون رود؛ تا این مطلب به پاکی قلب او در مقابل عظمت خالق منتهی شود و سبب وجوب شستن صورت و دست ها و مسح سر و پاها، آن است که این اعضا در نماز بیشتر به کار می آید؛ زیرا نمازگزار با صورت، سجده و خضوع می کند و با دست خود حاجات خویش را عرضه می کند و با سر خویش در حالت نماز رو به قبله می نماید و با پاهایش، قیام و قعود نماز را انجام می دهد.»(۲)
در روایتی از

» داستان هاي از نماز
» داستان هاي زيبا در باره نماز
» داستانهاى شيرين از نماز شب
» شیرین‌ترین نمازی كه خواندم این است

احكام نماز

» احكام وضو
» احكام تيمّم
» احكام نماز ميّت
» دستور نماز عيد فطر و قربان

اشعار نماز

» وضو
» شعر افعال نماز
» بشتابید -بشتابید ثبت نام شروع شد
» شعر تیمم

توبه‎ سر دسته‎ راهزنان

یكی از علماء از كربلا و نجف برمی گشت ولی در راه برگشت در اطراف كرمانشاه و همدان گرفتار دزدان شده و هر چه او و رفقایش داشتند، همه را سارقین غارت نمودند.

آن عالم می گوید : « من كتابی داشتم كه سالها با زحمت و مشقّت زیادی آن را نوشته بودم و چون خیلی مورد علاقه ام بود در سفر و حضر با من همراه بود، اتفاقاً كتاب یاد شده نیز به سرقت رفت، به ناچار به یكی از سارقین گفتم من كتابی در میان اموالم داشتم كه شما آن را به غارت برده اید و اگر ممكن است آن را به من برگردانید زیرا بدرد شما نمی خورد».

آن شخص گفت: « ما بدون اجازه رئیس نمی توانیم كتاب شما را پس بدهیم و اصلاً حق نداریم دست به اموال بزنیم ».

گفتم: « رئیس شما كجا است ».

گفت: « پشت این كوه جایگاه او است » .

لذا من به همراهی آن دزد به نزد رئیسشان رفتیم، وقتی وارد شدیم دیدم كه رئیس دزدها نماز می خواند. موقعی كه از نماز فارغ شد آن دزد به رئیس خود گفت:

« این عالم یك كتابی بین اموال دارد و آن را می خواهد و ما بدون اجازه‎ی شما نخواستیم بدهیم ».

من به رئیس دزدها گفتم: « اگر شما رئیس راهزنان هستید، پس این نماز خواندن چرا؟ نماز كجا؟ دزدی كجا؟ ».

گفت: « درست است كه من رئیس راهزنان هستم ولی چیزی كه هست، انسان نباید رابطه‎ی خود را با خدا به كلّی قطع كند و از خدا تماماً روی گردان شود، بلكه باید یك راه آشتی را باقی گذارد. حالا كه شما عالمید به احترام شما اموال را برمی گردانیم ».

و دستور داد همین كار را كردند و ما هم خوشحال با اموالمان به راهمان ادامه دادیم.

پس از مدّتی كه به كربلا و نجف برگشتم، روزی در حرم امام حسین - علیه السّلام - همان مرد را دیدم كه با حال خضوع و خشوع گریه و دعا می كرد. وقتی كه مرا دید شناخت و گفت:

« مرا می شناسی؟ »

گفتم: « آری! »

گفت: « چون نماز را ترك نكردم و رابطه ام با خدا ادامه داشت، خدا هم توفیق توبه داده و از دزدی دست برداشتم و هر چه از اموال مردم نزد من بود، به صاحبانشان برگرداندم و هر كه را نمی شناختم از طرف آنها صدقه دادم و اكنون توفیق توبه و زیارت پیدا كرده‌ام ».[1]

[1] . كتاب پاداشها و كیفرها.

آرامش در نماز

داستان هايی از نماز

توبه‎ سر دسته‎ راهزنان

یكی از علماء از كربلا و نجف برمی گشت ولی در راه برگشت در اطراف كرمانشاه و همدان گرفتار دزدان شده و هر چه او و رفقایش داشتند، همه را سارقین غارت نمودند.

آن عالم می گوید : « من كتابی داشتم كه سالها با زحمت و مشقّت زیادی آن را نوشته بودم و چون خیلی مورد علاقه ام بود در سفر و حضر با من همراه بود، اتفاقاً كتاب یاد شده نیز به سرقت رفت، به ناچار به یكی از سارقین گفتم من كتابی در میان اموالم داشتم كه شما آن را به غارت برده اید و اگر ممكن است آن را به من برگردانید زیرا بدرد شما نمی خورد».

آن شخص گفت: « ما بدون اجازه رئیس نمی توانیم كتاب شما را پس بدهیم و اصلاً حق نداریم دست به اموال بزنیم ».

گفتم: « رئیس شما كجا است ».

گفت: « پشت این كوه جایگاه او است » .

لذا من به همراهی آن دزد به نزد رئیسشان رفتیم، وقتی وارد شدیم دیدم كه رئیس دزدها نماز می خواند. موقعی كه از نماز فارغ شد آن دزد به رئیس خود گفت:

« این عالم یك كتابی بین اموال دارد و آن را می خواهد و ما بدون اجازه‎ی شما نخواستیم بدهیم ».

من به رئیس دزدها گفتم: « اگر شما رئیس راهزنان هستید، پس این نماز خواندن چرا؟ نماز كجا؟ دزدی كجا؟ ».

گفت: « درست است كه من رئیس راهزنان هستم ولی چیزی كه هست، انسان نباید رابطه‎ی خود را با خدا به كلّی قطع كند و از خدا تماماً روی گردان شود، بلكه باید یك راه آشتی را باقی گذارد. حالا كه شما عالمید به احترام شما اموال را برمی گردانیم ».

و دستور داد همین كار را كردند و ما هم خوشحال با اموالمان به راهمان ادامه دادیم.

پس از مدّتی كه به كربلا و نجف برگشتم، روزی در حرم امام حسین - علیه السّلام - همان مرد را دیدم كه با حال خضوع و خشوع گریه و دعا می كرد. وقتی كه مرا دید شناخت و گفت:

« مرا می شناسی؟ »

گفتم: « آری! »

گفت: « چون نماز را ترك نكردم و رابطه ام با خدا ادامه داشت، خدا هم توفیق توبه داده و از دزدی دست برداشتم و هر چه از اموال مردم نزد من بود، به صاحبانشان برگرداندم و هر كه را نمی شناختم از طرف آنها صدقه دادم و اكنون توفیق توبه و زیارت پیدا كرده‌ام ».[1]

[1] . كتاب پاداشها و كیفرها.

آرامش در نماز

بهترين پناهگاه
حكايات و داستانهاى نماز

رحيم كارگر محمديارى

مقدمه
نماز صالحان
اخلاص در نماز
نماز، از بين برنده گناهان
عنايت امام زمان عج به نمازگزاران عاشق
علاقه امام حسين عليه السلام به نماز و دعا
حضرت مريم با عبادت زياد به خدا نزديك شد
بلال به خاطر نماز شكنجه مى شد
نماز امام خمينى ره هيچ وقت ترك نشد
نزديكترين زمان بنده به خدا
نماز و مناجات حضرت داوود عليه السلام
با نماز مى توان به معشوق حقيقى رسيد
شعور حيوانات
نماز بهتر از جهاد است
غصبى نبودن جاى نماز
نماز، نور چشم من است
نماز در سخت ترين شرايط اسارت
نماز خوان هميشه مورد اعتماد همه است
نماز رهايى بخش
دلايل پرستش خدا
بناى زندگى بر نماز و اطاعت خدا
عبادت واقعى
نماز با توجه در كنار ديوار چين
نماز، روزى را زياد مى كند
تبليغ با نماز
پوشيدن لباس زيبا در نماز
نماز در اسارت
شكوه نماز در غربت غرب
جشن به خاطر نماز
نماز، با عطر
گردان معطر
لذت عبادت در جوانى
نيايش تا پاى شهادت
تصوير نماز در ذهن شهيد
نماز پيامبر صلى الله عليه و آله در محاصره دشمن
نمازگزار مورد احترام است
شكوه نمازى كه خوانده نشد
ميثاق در نماز
نماز بهترين پناهگاه
آخرين نماز شهيدى عاشق
آخرين نماز
توجه به نماز در آخرين لحظات عمر
نماز، شيطان را از انسان دور مى كند
نماز و عبادت امام حسن عسگرى عليه السلام
نماز، گناهان را فرو مى ريزد
سفارش لقمان حكيم به نماز
نماز اول وقت
نماز عاشقانه يك بسيجى
آخرين شب مسلم بن عقيل عليه السلام
اهتمام به نماز جماعت
آخرين نماز جماعت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله
آخرين قنوت عاشق
نماز عاشقانه جانبازان
نپذيرفتن شهادت با يزيد
تقيد به نماز جماعت
نماز و مسلمان شدن سلمان فارسى
نماز اكسير جان مومن
شب زنده دارى جوانان
فرشتگان و نماز جمعه
نماز جماعت در سه وقت
نماز جماعت را ترك مكن !
ثواب زياد نماز جماعت صبح و عشاء
اولين نماز وحدت در خط مقدم
نماز دشمن شكن
رعايت اطرافيان در نماز جماعت
ثواب نماز جماعت
نماز جماعت در محاصره دشمن
نماز خوف پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله در جبهه
نماز شهيد بروجردى ، مشكل گشاى جنگ
اهتمام به نماز جماعت
عظمت نماز جماعت
اجر نماز گزار جماعت
انس امام خمينى ره به عبادت و دعا
جامه طاعت و عبادت امام رضا عليه السلام
نماز استسقاى آيت الله محمد تقى خوانسارى ره
قبيله قبله
نور الهى در خانه شب زنده داران
عبادت عارفانه شيخ كمپانى
آسايش اويس قرنى در عبادت است
خواب بنده عابد، عبادت است
نشان پيروان حضرت على عليه السلام
جاذبه هاى دين اسلام
ثواب زياد تسبيحات اربعه
نماز شب حضرت على عليه السلام در ليلة الهرير
اذان ، سرود رهايى
پاداش شب زنده داران در بهشت
نمازگزار و لباسى از نور
ثواب زياد تسبيحات اربعه
اذان ، شعار عشق و ايمان مشتاقان
مناجات امام صادق عليه السلام
عبادت علامه مجلسى ره
فضيلت گفتن سبحان الله
عبادت كبير
فضيلت عبادت حضرت زينب س
راز نماز شهيد دستغيب
شب زنده دارى شيخ جعفر آل كاشف الغطاء
مناجات آيت الله شفتى
عامل عابد
برخيز براى نماز شب !
زنگى براى نماز به صدا در مى آيد
نيايش امام محمد باقر عليه السلام
خداوند مشتاق كيست ؟
علاقه امام خمينى ره به عبادت
مناجات امام موسى كاظم عليه السلام در دل شب
سجده طولانى ، شرط محشور شدن با پيامبر صلى الله عليه و آله
مكافات نماز قضا
شب زنده دارى حضرت زهرا سلام الله عليها

نماز نخستین عبادتی است که بر پیامبر(ص) و پیروانش در مکه واجب شد و یکی از عبادات اصلی مسلمانان است که ادای آن در قرآن و متون دینی مورد تأکید بسیار بوده و از آن با تعبیر‌هایی مانند «ستون دین» و «شرط قبولی سایر اعمال» یاد شده است.

علاوه بر نمازهای واجب روزانه، نمازهای مستحبی فراوانی نیز وجود دارد که در روایات، برای آنها آثار و پاداش‌های فراوانی در دنیا و آخرت بیان شده است. مهم‌ترین این نمازها نماز شب و نافله‌های نمازهای واجب است.

نمازتراویح

• شیعه چرا نماز تراویح نمی‌خواند
• چرا شیعیان نماز تراویح نمی‌خوانند؟

نماز میت

نماز میت یا نماز مرده، نمازی است که در دین اسلام برای مرده می‌خوانند. این نماز یکی از کارهای دینی است و همانند دیگر ادیان یک نوع تشریفات برای مرده است.

وقتی مسلمانی هر چند کودک، از دنیا می‌رود، پس از غسل دادن وکفن کردن، باید بر پیکر او نماز خواند. گرچه نام «نماز میت» بر آن گفته شده، ولی در واقع یک دعاست چراکه رکوع و سجود و تشهد و سلام ندارد(اهل سنت سلام می دهند) و وضو و غسل و تیمم داشتن شرط نیست و پاک بودن بدن نمازگزار هم لازم نمی‌باشد. اگر چه بهتر است شرایط نماز را داشته باشد.^[۱]

دستور نماز میت

این نماز پنج تکبیر دارد و پس از هر تکبیر دعایی خوانده می‌شود و در جماعت هم لازم است توسط همه خوانده شود (تنها خواندن قسمت پر رنگ واجب است). اهل سنت پس از نخستین تکبیر سوره حمد را می‌خوانند.^[۲]

تکبیر نخست - شهادتین

أشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسوُلُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشْیراً وَنَذِیراً بَیْنَ یَدَی السَّاعَةِ

تکبیر دوم - صلوات بر پیامبر اسلام

اَلّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَبَارِکْ عَلی مُحَمَّد وَآلَ مُحَمَّد وَارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد کَأفْضَلِ مَا صَلَّیْتَ وَبَارَکْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلی إبْرَاهِیمَ وآلِ إِبْرَاهِیم إنَّک حَمِیدٌ مَجِیدٌ وَصَلِّ عَلی جَمِیعِ الأَنْبِیَاءِ والْمُرْسلیِنَ وَالشُّهَداءِ وَالصِّدّیقِینَ وَجَمِیعِ عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِین

تکبیر سوم - دعا برای همه مومنین

اَلّلهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ وَالْمُسْلِمینَ وَالْمُسْلِماتِ الأْحْیَاءِ مِنْهُمْ وَالأْمْوَاتِ تَابِع بَیْنَنَا وَبَیْنَهُمْ بِالْخَیْرَاتِ إِنَّکَ مُجِیبُ الدَّعَوَاتِ إِنَّکَ عَلی کُلَّ شَیْء قَدِیر

تکبیر چهارم - دعا برای شخص درگذشته (میت مرد)

اَلّلهُمَّ إِنَّ هَذَا عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ وَابْنُ أمَتِکَ نَزَلَ بِکَ وأَنْتَ خَیْرُ مَنْزُول بِه اَلّلهُمَّ إنَّا لاَ نَعْلَمُ مِنْهُ إلاَّ خَیْراً وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِه مِنَّا اَلّلهُمَّ إِنْ کَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فی إِحْسَانِه وَإنْ کَانَ مُسِیئاً فَتَجَاوَزْ عَنْه وَاغْفِرْ لَهُ. اَلّلهُمَّ اجْعَلْهُ عِنْدَکَ فی أعْلی عِلِّیِّینَ وَاخْلُفْ عَلی أهْلِهِ فی الغَابِرِینَ وَارْحَمْهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِین

تکبیر چهارم (میت زن)

اَلّلهُمَّ إِنَّ هَذَه أمَتُکَ وَابْنَةُ عَبْدِکَ وَابْنتُ أمَتِکَ نَزَلَتْ بِکَ وأَنْتَ خَیْرُ مَنْزُول بِه اَلّلهُمَّ إنَّا لاَ نَعْلَمُ مِنْهَا إلاَّ خَیْراً وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهَا مِنَّا، اَللّهُمَّ إِنْ کَانَتْ مُحْسِنَةً فَزِدْ فی إِحْسَانِهَا وَإنْ کَانَت مُسِیئةً فَتَجَاوَزْ عَنْهَا وَاغْفِرْ لَهَا اَلّلهُمَّ اجْعَلْهَا عِنْدَکَ فی أعْلی عِلِّیِّینَ وَاخْلُفْ عَلی أهْلِهَا فی الغَابِرِینَ وَارْحَمْهَا بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِین

تکبیر پنجم

نماز جمعه

نماز عید

نماز عید نمازی است که مسلمانان در دو روز عید فطر و عید قربان می‌خوانند. این نماز در سال اول هجرت واجب شد و مسلمانان در زمان حضرت محمد(ص) ، به جماعت در این نماز شرکت می‌کردند. این نماز پس از فوت پیامبر، برای مسلمانان سنت موکده دانسته می‌شود. خطبه پس از نماز عید و شنیدن آن سنت است.

نماز عید فطر در تهران

نماز شب

نماز (اسلام)

نماز

• خاک؛ بهترین سجده‌گاه
• از شدت سوختگی که در پیشانیمان و کف دستمانمان در حالت نماز ایجاد می‌شد و مجبور بودیم به سنگریزه‌های داغ سجده کنیم به پیامبر شکایت کردیم، پیامبر به این شکایت ما وقعی ننهادند.

• آثار نماز و پاداش نمازگزاران
• جلب رحمت خدا طلب یاری از نماز آرامش بازداشتن از فحشا و منكر همراهی خدا با نمازگزاران ولایت نمازگزاران هدایت برای نمازگزاران انذار برای نمازگزاران رستگاری برای نمازگزاران پاداش امان در سایه ی نماز جلب رحمت خدا خداوند در سوره ...

• اهمیت صلوات فرستادن در نماز
• صلوات فرستادن بر حضرت ختمی مرتبت صلّی الله علیه و آله و سلّم در نماز، علاوه بر نقشی که در صحت نماز دارد، باعث کمال نماز نیز می گردد