امامت وكودكی امام زمان علیه السلام

 چگونه ممكن است حضرت مهدى(عج) امام دوازدهم شیعیان

كه بعد از وفات پدرش امام حسن عسكرى(ع)پنج ساله بود امام شود، آیا ممكن است كودكى پنچ ساله پیشوایى مسلمین را داشته باشد؟اولا: اگر در اخبار اهل بیت (علیهم السلام) تأمل شود معلوم مى گردد كه مقام نبوت و امامت یك

ادامه مطلب: امامت وكودكی امام زمان علیه السلام

وجود امامی که غایب است چگونه مورد دلگرمی مؤمنین می شود؟

وجود امام غائب ـ علیه السلام ـ قطع نظر از فوائد بیشماری دیگری که دارد، مهمترین عامل استحکام روحی و دلگرمی شیعیان ومنتظران حضرت به شمار می آید و انگیزه مبارزه برای استقرار عدل و قسط و رسیدن به عصر شکوهمند ظهور را در جان آنان بارور می سازد.

ادامه مطلب: وجود امامی که غایب است چگونه مورد دلگرمی مؤمنین می شود؟

ملاكهاي شناخت مهدي در روايات

یکی از شبهات بحث مهدویت، ظهور مدعيان دروغين مهدويت است.

بررسی زمینه های پیدایش ادعای مهدویت از حیث های مختلف مهم است مانند زمینه های فرهنگی، سیاسی و ...

ادامه مطلب: ملاكهاي شناخت مهدي در روايات

قيام امام زمان (عج) چگونه قيامي است؟

آيا امام زمان (عج) همه کافران و مشرکان را گردن مي زند؟بسياري از افراد در مورد قيام حضرت تصور مي کنند که اين قيام منجربه بزرگ ترين و خونين ترين جنگ تاريخ مي شود و حضرت سال ها با جنگ و قيام مسلحانه به مبارزه با کفر و شرک و نفاق مي پردازد

و همه کفار و مشرکين و دشمنان اسلام، حتي مسلمانان سست ايمان را مي کشد{jcomments on}

ادامه مطلب: قيام امام زمان (عج) چگونه قيامي است؟

طول عمر امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف


طول عمر امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف

يكى از سؤالاتى كه در باره حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف همواره مطرح بوده، طول عمر آن حضرت است.

چگونه ممكن است كه يك انسان بيش از هزار سال عمر داشته باشد؟

ادامه مطلب: طول عمر امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف


اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: شــبــهــات مــهـــدویـت

ادامه مطلب را ببينيد
تاريخ : چهارشنبه ۷ مرداد ۱۳۹۴ | 12:35 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |

واكاوي عريضه و عريضه نويسي عريضه نويسى چيست؟ تصاويري از عريضه نويسي اغلب لغت شناسان عريضه را به عرض حال و درخواست‏نامه معنى مى‏كنند و براى "عرض" معانى مختلفى بيان مى‏كنند كه يكى از آنها، بيان مطلبى از طرف فرد كوچكتر به بزرگتر است؛ بر اين اساس معنى به عرض رساندن عبارت از گفتن و بيان كردنِ مطلبى از طرف كوچكتر به بزرگ‏تر است.

ادامه مطلب: واكاوي عريضه و عريضه نويسي

براستی شاید در همین جمعه سرانجام فراق به پایان رسد و شاهد طلوع مهدی آل محمد(ص) باشیم اما یک سوال: آیا بعد از ظهور ایشان ما مسلمانان جرأت نگاه کردن به چشمان زیبایشان را داریم؟ آیا می توانیم به خود اجازه دهیم که خود را از شیعیان و منتظران واقعیشان بخوانیم؟ هیهات که ما دراین زندگی وانفسا و در کشاکش زندگی ردگی و بردگی زندگی سیر می کنیم و در باتلاق غفلت فرو رفته ایم و اگر کسی پیدا نشود دست ما را بگیرد و خود هیچ تلاشی نمی کنیم. حال آنکه کسانی که برای فرزند عزیز زهرا(س) از رو شمشیر کشیده اند با بسیج تمام قوای خود و با صرف هزینه های هنگفت و تلاش های شبانه روزی در خیال واهی دستیابی به وی و نابودی وی می باشند.

ادامه مطلب: آسیب ها و تهدیدهای مباحث مهدویت

همان گونه که می دانیم، پس از درگذشت رسول خدا صلی الله علیه و آله نزدیک به دو قرن، از کتابت و تدوین احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله به شدت منع شد.بدون شک، اساسی ترین هدف این سیاست - که رگه های خفیف آن از عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله آغاز و در زمان خلافت ابوبکر تقویت شد و سرانجام در زمان خلافت عمر، به صورت قانون لازم الاجراء و فراگیر در آمد و تا پایان دوران حاکمیت امویان ادامه یافت - این بود که مخالفان اهل بیت، بتوانند

ادامه مطلب: حذف و تحریف آثار مهدویت در منابع اسلامی

يکي از مباحثي که مربوط به حضرت بقية الله (عليه السلام) 

است، بحث فايده آن حضرت در دوران غيبت کبري مي باشد. بحث فايد? غيبت فرع بر اين است که حضرت داراي چه کمالاتي هست. به عبارت ديگر يک مرتبه از اين مطلب بحث مي شود که شيئ يا موجودي داراي فايده هست يا نيست،يک مرتبه هم بحث در اين است که فايد? او براي ما چيست. پس اولين قدمي که بايد برداريم اين است

ادامه مطلب: فايده امام غايب (عليه السلام)

 صحبت کردن از حضرت مهدی (ع) و نشانه های ظهور ایشان در واقع صحبت کردن از حوادثی است که بناست در آینده اتفاق بیفتد و لذا به جاست که از خود بپرسیم: اگر در مورد احادیث نقل شده در این زمینه بررسی اسناد صورت گرفت و مطمئن شدیم که آنها از معصوم (ع) صادر شده است، آیا می توان مطمئن بود که حتما همه آن حوادث آن گونه که در روایات شریف ما آمده اند وقوع یابند؟ پاسخ به این سؤال در کتب عقیدتی و فلسفی تحت عنوان «بداء» داده می شود که طی این بخش از مطالب به آن می پردازیم .
«بداء» در لغت به معنای ظهور و روشن شدن پس از مخفی بودن چیزی است و اصطلاحا به روشن شدن چیزی پس از مخفی بودن از مردم است; بدین معنا که خداوند متعال بنا بر مصلحتی مسئله ای را از زبان پیامبر یا ولی ای از اولیای خویش به گونه ای تبیین می کند و سپس در مقام عمل و ظهور و بروز، غیر آن را به مردم نشان می دهد . در قرآن آمده است:

ادامه مطلب: «بداء» و نشانه های ظهور


اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: شــبــهــات مــهـــدویـت

ادامه مطلب را ببينيد
تاريخ : چهارشنبه ۷ مرداد ۱۳۹۴ | 12:24 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |
Sad

مهدویت و شبهات مربوط به ظهور

یکی از مباحث مهم اعتقادی در میان مسلمانان و بویژه شیعیان، مسئله انتظار فرج است. انتظار فرج به دو صورت انتظار سازنده و انتظار تخریب گر قابل تقسیم و تبیین است؛ برخی وقتی سخن از انتظار ظهور می‌گویند، منظورشان این است که صبر کنند تا جهان پر از ظلم و جور شود و این پر شدن جهان از ظلم و جور را به معنای پر شدن جهان از ظالم و جائر معنا می‌کنند و می‌گویند هر چه ظالم و ستم کار بیشتر باشد، زمینه ظهور زودتر فراهم می‌شود یعنی به تعطیلی امر به معروف و نهی از منکر و به تعطیلی احکام شیعی نظر می‌دهند و معتقدند که در این صورت است که زمینه ظهور فراهم می‌شود. چنین انتظاری انتظار ویرانگر است؛ انتظاری که جامعه را به تباهی و انحطاط می‌کشاند. این افراد علی الظاهر ادعای انتظار می‌کنند ولی چنین معنایی از انتظار را در متون دینی و آیات و روایت به هیچ وجه نمی‌توان برداشت کرد، وقتی در متون دینی ما از «حرام محمدٍ، حرام علی یوم القیامه و حلال محمدٍ، حلال علی یوم القیامه» سخن گفته می‌شود،وقتی از جامعیت اسلام و استمرار حیات اسلام تا روز قیامت سخن گفته می‌شود به این معناست که احکام الهی باید تحقق پیدا کند و تعطیلی احکام در هیچ مقطع تاریخی، معنا ندارد. به همین خاطر ضرورت حکومت دینی و جامعه دینی معنا پیدا می‌کند در واقع انتظار حقیقی انتظار سازنده است و انتظار سازنده، انتظاری است که با رشد و بالندگی و توسعه همراه است. این انتظار در یک جامعه اسلامی تحقق پیدا می‌کند که ما آن را به جامعه منتظر تعبیر می‌کنیم. در واقع زمان ظهور حضرت مهدی (ع)، جامعه مهدوی تحقق پیدا می‌کند و جهان پر از عدل و داد می‌شود ولی قبل از ظهور حضرت، باید جامعه منتظر تحقق پیدا کند. یک از ویژگی‌های جامعه منتظر این است که انتظار سازنده داشته باشد. در واقع فلسفه انتظار هم به این معناست که مومنان و متدینان با تحقق و اجرایی کردن حکومت اسلامی و پیاده کردن احکام اجتماعی و سیاسی اسلام، به اسلام، عینیت اجتماعی می‌دهند و در نهایت جامعه منتظر شکل پیدا می‌کند. جامعه منتظر از این منظر جامعه‌ای عدالت خواه می‌شود و چون عدالت خواه شده است، زمینه ظهور فراهم می‌شود،ویژگی افراد منتظر و جامعه منتظر این است که از ایدئولوژی و جهان‌بینی منتظر برخوردارند. آن شخصی که انتظارش، انتظار ویرانگر است، جهان‌بینی‌اش هم جهان‌بینی ویرانگر است. وقتی جهان‌بینی یک جامعه ویرانگر بررسی می‌شود، می‌بینیم خدایی که در جهان‌بینی او وجود دارد یک خدای زمینی است؛ خدایی که نهایتا عالم را خلق کرده است اما ربوبیت ندارد. خدای این فرد، تدبیر تکوینی و تشریعی نسبت به او ندارد. چنین جهان‌بینی، قطعا جهان‌بینی ویران گر است و ایدئولوژی‌اش هم ایدئولوژی سکولار است. در یک جامعه سکولار نهاد خانواده از بین می‌رود. روابط نامشروع توسعه پیدا می‌کند. نهاد همجنس بازی به جای نهاد خانواده قرار می‌گیرد و این همان وضعیتی است که جهان غرب به آن دچار شده است. در یک جامعه منتظر، جهان‌بینی توحیدی وجود دارد. ایدئولوژی جامعه منتظر، ایدئولوژی اسلام اجتماعی است. در واقع مبنای یک جامعه منتظر، اسلام جامع‌نگر اجتهادی است. یعنی اسلامی که توحیدش در عرصه عمل انسانی، یعنی ایمان و عمل صالح سرایت دارد. این مهم‌ترین ویژگی جامعه منتظر است. معنای حقیقی انتظار تحصیل شرایط حضور و ظهور ولی عصر(عج) است و هر که در این مسیر مجاهده نکند انتظارش به حقیقت انتظار موصوف نمی شود؛برپایه روایات تشریح وقایع پس از ظهور هنگام قیام ولی عصر(عج) دست لطف الهی بر سر امت کشیده و عقل هایشان کامل می گردد و بردبار می شوند. این رشد و بالندگی چیزی نیست که نیازی به زمینه سازی نداشته و انسان ها ناگاه و یکباره از نادانی به دانایی رسند. تعالی سطح فرهنگ تعقل و فهم عمومی نخستین زمینه لازم جهت ادراک پیام انسان کامل و ظهور ولی مطلق خداست و این مهم از گرانمایه ترین وظایف منتظران آن حضرت است زیرا جامعه ای که از سطح فرهنگ والاتر و بالاتری برخوردار باشد معارف الهی را که امام(ع) عرضه خواهد کرد بهتر ادراک و در برابر هجوم امواج جهل و کینه بهتر ایستادگی و دفاع می کند. نه خود گرفتار جهل و تجاهل می گردد و نه اجازه می دهد از جهل دیگران سوءاستفاده شود. منتظران امام زمان(ع) در دوره غیبت نه تنها از گروه بى تفاوت ها و گوشه نشین ها نیستند و بر رفتار گناه آلوده بندگان خدا و انحرافات جامعه خود بى خیال و بى احساس نمى گذرند، بلكه شب و روز در تلاش هدایت و دعوت دیگران به سر مى برند و در پیدا و پنهان به كار تبلیغ فرهنگ ولایت و انتظار به بى خبران و غفلت زدگان اشتغال دارند.

اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: شــبــهــات مــهـــدویـت

ادامه مطلب را ببينيد
تاريخ : سه شنبه ۶ مرداد ۱۳۹۴ | 22:12 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |
در برنامه سلام زائر صورت گرفت؛
پاسخ کارشناس مهدویت به چند شبهه آخرالزمانی خبرگزاری رسا ـ کارشناس مهدویت در برنامه سلام زائر ضمن پاسخ به شبهات مهدویت گفت: متأسفانه برخی علایم ظهور را تطبیق می‌کند که از این تطبیق وقت‌گذاری به دست می‌آید و این از معضلات مباحث مهدویت به شمار می‌آید، اهل‌بیت(ع) درباره علایم حتمی ظهور مباحث روشنی را مطرح کردند ولی ما علم نداریم که بگویم برای مثال مسائل کنونی سوریه مربوط به خروج سفیانی است.

به گزارش خبرگزاری رسا، حجت‌الاسلام فؤادیان، کارشناس مهدویت، چهارشنبه شب، 10 تیر ماه سال 93 در برنامه سلام زائر مسجد مقدس جمکران که به صورت پرسش و پاسخ برگزار شد، به مباحث مهدویت و آخرالزمان پاسخ داد.

وی گفت: با ظهور امام زمان(عج) برکات واقعی الهی برای مردم نازل شده و زمین پر از عدل، داد، صلح، آرامش، صحت، سلامت، برکت و نعمت می‌شود، در روایت آمده «زمانی که مهدی(عج) ظهور می‌کنند تمام بلاها رفع شده و زمین پر از برکت می‌شود».

استاد حوزه ادامه داد: البته کسانی که بهره‌ای از مهدویت نداشته و انس با امام زمان(عج) ندارند ظهور را بسیار دور می‌دانند و گرنه منتظر واقعی ظهور ایشان را بسیار نزدیک می‌دانند.

کارشناس مهدویت با اشاره به بحث رجعت اظهار داشت: اگر کسی ظهور را درک نکرد می‌تواند در زمان رجعت به عنوان سرباز صاحب‌الزمان(عج) در سپاه ایشان باشد.

علایم حتمی ظهور


اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: شــبــهــات مــهـــدویـت

ادامه مطلب را ببينيد
تاريخ : سه شنبه ۶ مرداد ۱۳۹۴ | 22:12 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |

بررسى شبهات مهدويت

السلام على المهدى الذى وعد الله تعالى الامم ان يجمع به الكلم و يلم به الشعث و يملا به الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا ...(2)

نخست اين كه: شبهه شناسى مهدويت و پاسخ گويى به اين شبهات و پرداختن به چنين مبحثى، خود يكى از ابعاد مهم تربيتى انتظار است; همان چيزى كه يكى از محورهاى مهم در برگزارى اين گفتمان به شمار آمده است.

 اگر قرار باشد كه مهدويت يكى از محورىترين پايه هاى تربيت فرد و جامعه باشد كه هست، يقينا بايد نسبت به آسيب شناسى اين موضوع كه يكى از بخش هاى مهم آن، شبهه شناسى مهدويت است تعميق شود.
قطعا تإسيس موسساتى براى شناخت اين شبهات و پاسخ گويى به آن، براى بناى چارچوب تربيتى بر اساس مهدويت و ((انتظار محور)) ضرورى به نظر مى رسد.
دوم اين كه: بررسى شبهات مهدويت، نياز به فرصت بسيارى دارد.

 اگر بخواهيم حق مطلب را ادا كنيم، بايد از زواياى مختلف اين قضيه را مورد بررسى قرار دهيم.
بايد شبهات دسته بندى شوند و محورهاى مهم اين شبهات و شبهه انگيزانى كه آن را در جامعه طرح كرده اند، مورد بررسى و تطبيق قرار بگيرد و حداقل پاسخ هاى اجمالى نسبت به مهم ترين محورهاى شبهات مطرح شود. بنابراين بحث حاضر را با عنوان ضرورت بررسى شبهات مهدويت ادامه مى دهيم.

مفهوم و ويژگى هاى شبهه


اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: شــبــهــات مــهـــدویـت

ادامه مطلب را ببينيد
تاريخ : سه شنبه ۶ مرداد ۱۳۹۴ | 22:12 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |

يا حديث «خلفائى إثنا عشر»، بر وجود و حيات حضرت مهدى دلالت مى‏كند؟ (2)

شبهه:

مقصود از خلفاء دوازده گانه در روایات چیست؟

جواب:

يكى از مطالب مهم در اين روايت،‌ تعيين مصداق «دوازده خليفه» است كه علماى شيعه و سنى ديدگاه‌هاى مختلفى ارائه كرده و تفسير‌‌هاى گوناگونى از آن داشته‌اند.

از آن جائى كه شيعيان اعتقاد دارند كه مقصود از اين روايت، ائمه دوازده‌گانه اهل بيت عليهم السلام است، در تفسير آن مشكل خاصى ندارند؛ اما دانشمندان و بزرگان اهل سنت ديدگاه‌هاى مختلفى را ارائه و در حقيقت دچار سردرگمى شده‌اند؛ تا جائى كه برخى از آ‌ن‌ها به صراحت گفته‌اند كه نمى‌توانند مقصود پيامبر را از اين روايت مشخص كنند.

جواب کامل در ادامه مطلب

ادامه مطلب

آيا حديث «خلفائى إثنا عشر»، بر وجود و حيات حضرت مهدى دلالت مى‏كند؟(1)

شبهه:

در منابع شيعه و اهل سنت رواياتى متعددى وارد شده است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود: جانشينان من «دوازده نفر هستند». در ميان محدثان فريقين اين روايات به روايت «خلفائي إثنا عشر» عنوان گرفته و مشهور شده است.

سؤال اين است كه آيا اين روايت بر وجود امام زمان و زنده بودن آن حضرت دلالت مى‌كند يا نه؟

جواب:

روايت «اثنى عشر» از جمله رواياتى است كه بر وجود يك نفر از ائمه اهل بيت عليهم السلام براى حفاظت و تداوم دين اسلام تا قيام قيامت، دلالت مى‌كند؛ از اين رو در عصر حاضر نيز بايد يك فردى از اهل بيت عليهم السلام وجود داشته باشد كه دين به سبب وجود او استوار باقى بماند و از بين نرود.

جواب کامل در ادامه مطلب

ادامه مطلب

چرا امام زمان عليه السلام در هنگام ظهور، مسجد الحرام و مسجد النبى را خراب خواهد كرد؟

شبهه:

وهابیون اخیرا ایرادی بر شیعه وارد می کنند که در كتاب بحار الأنوار حدیثی نقل شده است که در این حدیث آمده امام زمان در موقع ظهور حرمین شریفین را خراب می کنند و آن روایت این است: 

روى المجلسي: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، والمسجد النبوي إلى أساسه). بحار الأنوار 52/338، الغيبة للطوسي 282.

آيا اين مطلب صحت دارد؟ آيا واقعا حضرت مهدى عليه السلام خانه كعبه و مسجد النبى را خراب خواهند كرد؟

جواب:

آيا وهابيون مي‌توانند چنين اشكالي بكنند ؟

جالب توجه است كه بدانيم وهابيون كه تصميم دارند با تخريب گنبد، محل دفن رسول خدا (ص) را از مسجد خارج كنند و نيز تغييرات فراوان در ساختار مسجد الحرام داده‌اند، چنين اشكالى به شيعيان مي‌گيرند!

الباني : واجب است مسجد رسول خدا (ص) را خراب كرده به حالت سابق برگرداند!

جواب کامل در ادامه مطلب

ادامه مطلب

آيا وهابيت اعتقادي به منجي دارند ؟

شبهه:

آيا وهابيت اعتقادي به منجي دارند ؟

جواب:

در رابطه با رويكرد وهابيت نسبت به مهدويت ، توجه شما را به اين نكته جلب مي‌كنم كه وهابيت و اهل سنت حدود 99 درصدشان در رابطه با مهدويت ، پنجاه ـ شصت درصد با شيعه هم عقيده هستند . يعني اين‌ها معتقد هستند كه آقا رسول اكرم بشارت داده به وجود آقا حضرت مهدي سلام الله عليه كه آن نازنين وجود خواهد آمد و جهان را پر از عدل و داد خواهد كرد ؛ همان گونه كه از ظلم و ستم لبريز شده است . در اين زمينه ما اختلاف آن‌چناني با اهل سنت حتي با وهابيت هم نداريم . البته اگر فرصتي شد در رابطه با مهدويت نوعي و شخصي كه چه شاخصه‌هاي دارد سر فرصت بحث خواهيم كرد.

جواب کامل در ادامه مطلب

ادامه مطلب

مهدي شيعه به جاي احکام دين ما به احکام آل داود حکم مي کند .

شبهه:

باتوجه به بعضی از احادیثی که در کتب شیعیان یافت می شود متوجه می شویم کهمهدي شيعه به جاي احکام دين ما به احکام آل داود حکم مي کند.

جواب:

اينروايات در مورد طريقه حکم کردن است : زيرا طبق آيات قرآن داوود و آل وي درهنگام حکم کردن از طريق الهام الهي حق را شناخته و به آن حکم مي کردند . به خلاف حکم کردن عادي ؛ زيرا در اين طريق حکم کردن ممکن است دو شاهد بهدروغ شهادت دهند و قاضي را گمراه کنند

جواب کامل در ادامه مطلب

ادامه مطلب

آیا احادیثی در مورد حضرت مهدي عج در کتب اهل سنت آمده است؟

شبهه:

آیا در کتب اهل سنت اشاره ای به بحث مهدویت شده است؟

جواب:

حتمى بودن خروج مهدى ( ع ) اينكه مهدى ( ع ) خواهد آمد امرى است كه شيعه و سنّى بر آن اتّفاق دارند و حتّى غير مسلمانان نيز در كتابهايشان مژده يك نجات دهنده را در آخرالزّمان به پيروانشان داده‏اند .

جواب کامل در ادامه مطلب

ادامه مطلب


اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: شــبــهــات مــهـــدویـت

ادامه مطلب را ببينيد
تاريخ : سه شنبه ۶ مرداد ۱۳۹۴ | 22:12 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |