وبلاگ هدایت-حُجَّةُ الاسلام باقری پور | پــيــامــبــر شــنــاســي

1. آدم: این کلمه عبری و غیر منصرف است و به معنای خاک سرخ می باشد. اصل آن «آدام» بوده که برای تعریب الف وسط آن حذف شده است. 25 بار در قرآن کریم تکرار شده است. در قرآن کریم به عنوان اولین انسان از نسل انسان‌های فعلی معرفی شده و به عنوان آدم ابوالبشر آمده است. در سوره‌های بقره، اعراف، انبیا، حجر، طه، ص، بنی اسراییل و کهف در محورهای زیر سخن به میان آمده است:

الف. آفرینش آدم؛ ب. سجده فرشتگان و اعراض ابلیس؛ ج. فریب آدم توسط ابلیس و رانده شدن از بهشت؛ د. توبه آدم.

۲. ادریس : این کلمه غیر عربی است؛ از این روی غیر منصرف میباشد. 2 بار در قرآن کریم آمده است. میان شیث (جانشین آدم) و او چهار نسل فاصله است. (آیه 75 سوره مریم، آیه 85 سوره انبیاء).

۳. نوح : این کلمه عربی است. چون بسیار گریه میکرده به او نوح گفته اند. 43 بار در قرآن کریم تکرار شده است. اولین پیامبر اولوالعزم عمرش از همه پیامبران بیشتر بود و دوران نبوت او 950 سال بوده است؛ از این روی به او شیخ الانبیا لقب داده اند. قوم او به خاطر عدم ایمان عذاب شدند، همسر و فرزند او هم جزء ‌عذاب شدگان بودند.

۴. هود : این کلمه عربی است. وی پس از نوح با چند واسطه آمده است. وی در سرزمین احقاف و میان قوم عاد زندگی میکرد. در تورات به نام «عابر» خوانده شده است. این کلمه 10 بار در قرآن کریم آمده که سه مورد آن به معنای یهودی است و در سوره الحاقه به سرگذشت او اشاره شده است.

۵. صالح : این کلمه عربی است و وی از پیامبران عرب میباشد. وی در سرزمین حجر (میان شام و حجاز) مبعوث شد. معجزه او شتری بود که از درون کوه بیرون آمد، مردم او را پی کردند و دچار عذاب صیحه آسمانی شدند. این نام 9 بار در قرآن کریم آمده است.

۶. ابراهیم :‌ این کلمه غیر عربی و سریانی است و به معنای پدر مهربان میباشد. وی از پیامبران اولوالعزم میباشد که دارای کتاب و شریعت است. وی در شهر بابل در عراق به دنیا آمد و به پیامبری رسید ، در قرآن کریم در حول محورهای زیر مجادله ابراهیم با آذر، دشمنی او با بتها و شکستن بتها، داستان به آتش افکندن ابراهیم توسط نمرود و گلستان شدن آتش بررسی شده ، که این نام 69 بار در قرآن کریم تکرار شده است.

۷. اسماعیل : این کلمه غیر عربی است و در زبان عبری «اسما» و «ئیل» به معنای بشنو، خدا بوده است. وی فرزند بزرگ ابراهیم است و مادرش هاجر میباشد که در نوجوانی ابراهیم او را به قربانگاه برد. این کلمه 12 بار در قرآن کریم تکرار شده است که میتوان از جمله آنها به قضایای بشارت تولد اسماعیل به ابراهیم و دستور قربانی او و قضیه بنای کعبه و کمک به ابراهیم در سوره‌های بقره، ابراهیم، انعام، مریم و صاد اشاره کرد. در آیه 54 سوره مریم اختلاف است که منظور از اسماعیل کیست.

۸. اسماعیل بن حزقیل : طبق روایات و نظر بخشی از تفاسیر، کلمه اسماعیل در آیه 54 سوره مریم اسماعیل بن حزقیل است که او را اسماعیل صادق الوعد لقب داده اند. در روایتی که از امام صادق علیه السلام نقل شده میفرماید: این اسماعیل، اسماعیل بن ابراهیم نیست. او پیامبری از پیامبران است.

۹. اسحاق : این کلمه عربی نیست و غیر منصرف میباشد. وی فرزند دوم ابراهیم است که مادرش ساره میباشد. در قرآن کریم راجع به بشارت تولد اسحاق به ابراهیم، آیاتی وجود دارد و نام او در ردیف انبیاء ذکر شده است، این نام 17 بار در قرآن کریم بیان شده است.

۱۰. لوط : ظاهراً این کلمه عربی است. وی در زمان حضرت ابراهیم میزیست و با آن حضرت خویشاوند بود و به او ایمان آورد و خود پیامبر مردم شهر سدوم بود. مردم این شهر به جهت عمل زشتی دچار زلزله شدید شده و نابود گشتند، همسر لوط هم جزء معذبین بوده است. این نام 27 بار در قرآن کریم در خلال سوره‌های اعراف، حجر، انبیاء و... ذکر شده است.

۱۱. یعقوب : این کلمه غیر عربی و ظاهراً عبری است و غیر منصرف میباشد. وی فرزند اسحاق است. لقب وی «اسرائیل» است که به معنای عبد خدا میباشد. (اسرا = عبد و ئیل = خدا) کلمه یعقوب 16 بار در قرآن کریم تکرار شده و کلمه اسرائیل 43 بار در قرآن تکرار شده است. بنی اسرائیل از نوادگان یعقوب هستند که همه اسباط دوازده گانه را شامل می‌شوند زیرا او دوازده فرزند داشت که اسرائیل نوادگان اویند.

۱۲. یوسف : این کلمه عبری است. یعقوب دوازده پسر داشت که یوسف زیباترین و محبوبترین آنان بود. داستان زندگی او به صورت یکپارچه در سوره یوسف آمده است. کلمه یوسف 27 بار در قرآن کریم ذکر شده که سوره‌ ای نیز با این نام از طرف خداوند نازل شده. در آیه 84 سوره انعام وی در ردیف انبیاء عظام قرار گرفته و در سورة مؤمن به رسالت او تصریح شده است.

۱۳. ایوب : این کلمه غیر عربی و ظاهراً عبری و غیر منصرف به معنای بازگشت کننده میباشد. خدای متعال برای امتحان او را سالها به مرضی مزمن دچار کرد و او صبر و مقاومت کرد، از این روی صبر ایوب ضرب المثل شده است. کلمه ایوب 4 بار در قرآن کریم سخن به میان آمده که قرآن کریم او را به خاطر صبر و شکیبایی در برابر آزمایشات الهی می‌ستاید و او را دارای عزم و اراده عالی می‌داند.

۱۴. شعیب : ظاهراً این کلمه عربی است. وی در شهر مدین (شهری در کنار دریای سرخ) زندگی میکرد. کلمه شعیب 11 بار در قرآن کریم آمده است در خلال سوره‌های اعراف، هود، شعراء، عنکبوت ذکر شده، در سوره حفص آیات 22 تا 28 داستان ازدواج موسی با دختر شعیب و پناه بردن موسی به او ذکر شده است.

۱۵. موسی : این کلمه معرب «موشه» (از آب کشیده شده) در زبان عبری است. وی از پیامبران الوالعزم و صاحب شریعت و کتاب آسمانی است و نام کتاب وی تورات میباشد. او فاتح و منجی یهود است و به پیروان وی یهودی میگویند. داستان زندگی موسی و بنی اسرائیل در سوره ها و آیه های متعددی آمده است،‌ مانند سوره بقره، اعراف، طه، قصص، شعراء و... موسی بین قرن 13 - 15 قبل از میلاد به دنیا آمد، نام پدرش عمران و نام مادرش یوکابد است. وقایع زندگی موسی بیش از سایر پیامبران در قرآن آمده است، نام او 136 بار در قرآن کریم بیان شده است.

۱۶. هارون : این کلمه عبری و به معنای محبوب است و غیر منصرف میباشد. وی برادر موسی است و در کنار او بود و موسی از خدا خواست که او را وزیرش قرار دهد و خدا درخواست او را اجابت کرد و او را در نبوت شریک موسی قرار داد، از این روی هر دو با هم به سوی فرعون رفتند. کلمه هارون 20 بار در قرآن کریم در خلال سرگذشت موسی ذکر شده است.

۱۷. الیاس : این کلمه عبرانی است و تعریب شده است. در قرآن کریم 2 بار این کلمه آمده است و زندگانی او توضیح داده نشده است. گفته اند که او همانند خضر هم اکنون زنده است. (انعام 85 ، صافات 13)

۱۸. یسع : ظاهراً این کلمه عبری و معرب ایشاع است. این نام در قرآن کریم 2 بار تکرار شده است. (انعام 86 ، ص 48)

۱۹. ذوالکفل : این کلمه عربی است و غیر منصرف میباشد و 2 بار در قرآن کریم آمده است (انبیا 85 ، ص 48). چون سرپرستی بازماندگان یسع را بر عهده گرفت او را به ذالکفل لقب دادند که ارتباط با این مسئله بعضی از مفسرین آیات 244 تا 245 از بقره را مربوط به او دانسته ‌اند.

۲۰. داود : این کلمه غیر عربی و ظاهراً عبری است. این کلمه 16 بار در قرآن کریم تکرار شده است که محورهای بحث قرآن کریم در مورد داود عبارتند از:
الف. داستان جنگ جالوت و طالوت که جالوت به دست داود کشته شد (بقره ، آیه 246 تا 252)
ب. به حضرت داود کتاب آسمانی داده شده و از انبیاست آیات 161 نساء و 57 انبیاء گویای آن است.
ج. طبق آیه 75 از سوره انبیاء پرندگان و کوه‌ها در تسخیر داود بودند و ایشان از صدای خوشی برخوردار بودند.
د. بنابر آیه 80 از سوره انبیاء و آیه 12 از سوره سبأ، خداوند آهن را برای داود نرم ساخت و به او صفت زره سازی آموخت.

ه. آزمایش شدن داود، سوره ص، آیه 16-25.

۲۱. سلیمان : این کلمه غیر عربی و معرب شلومه و غیر منصرف است. و فرزند داود است. وی علاوه بر مقام نبوت دارای مقام پادشاهی هم بود و زبان حیوانات را میفهمید و باد و جنیان تحت تسخیر او بودند و تخت او به وسیله باد حرکت میکرد. این کلمه 17 بار در قرآن کریم تکرار شده که در سوره‌های بقره، نساء، انعام، انبیا، نمل، سبأ و ص می‌باشد.

۲۲. یونس : این کلمه غیر عربی و ظاهراً از کلمه یونانی ایونس گرفته شده است و غیر منصرف میباشد. قرآن کریم او را «ذوالنون» و «صاحب الحوت» لقب داده است. وی در نینوا مبعوث گردید. از اعجایب زندگی یونس این است که او پس از اینکه قومش را نفرین به عذاب کرد ، از میان قومش به سوی دریا فرار کرد ، بر کشتی سوار شد ، در حمله یک نهنگ به کشتی، او در بین افراد داخل کشتی طبق قرعه ای که به نامش افتاد به سوی نهنگ پرتاب شد ، نهنگ او را بلعید و در شکم آن زنده ماند ، خداوند متعال جان یونس را بر اثر ذکر «لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین» نجات داد و اگر او این ذکر را نگفته بود تا روز قیامت در شکم نهنگ زندان بود. این کلمه 4 بار در قرآن کریم تکرار شده است که در سوره صافات و سوره قلم به سرگذشت او اشاره شده است. در سوره انبیاء به عنوان ذوالنون از او یاد شده است. نام او به عنوان نام یکی از سوره ها هم درج شده است.

۲۳. زکریا : این کلمه معرب و اصل آن عبری است. وی که از متولیان بیت المقدس بود طبق قرعه سرپرستی مریم، مادر عیسی را بر عهده گرفت. وی برای گریز از مأموران حکومت جبار به درون درختی مخفی شد که مأموران درخت را با اره دو نیم کردند. این کلمه 7 بار در قرآن کریم تکرار شده است.

۲۴. یحیی : این کلمه هم میتواند عربی باشد، برگرفته از واژه حیات و میتواند عبری باشد (معرب یوحنّا) ، وی پسر زکریا است و در نزد مسیحیان یحیی با عیسی پسر خاله میباشند. وی شباهتهایی به امام حسین علیه السلام دارد، از آن جمله که در شش ماهگی به دنیا آمد و به دست حاکم عیاشی سر از تنش جدا شد. این کلمه 5 بار در قرآن کریم آمده است، در آیه 13 از سوره مریم و آیه 34 از سوره آل عمران به نبوت او تصریح شده است و به داستان تولد عیسی و دعای زکریا در قرآن اشاره شده است.

۲۵. عُزَیر : این کلمه معرب عزرا است. 1 بار در قرآن کریم سوره توبه آیه 30 آمده است و مفسران گفته اند آن شخصی که آیه 259 سوره بقره میگوید که خدای متعال او را صد سال میراند و سپس زنده کرد، عزیر پیامبر است

۲۶. عیسی : این کلمه معرب کلمه «ایشوع» در زبان عبری است و به معنای مرد بزرگ و مبارک است. وی از پیامبران اولوالعزم است و کتاب او تورات میباشد. به پیروان وی مسیحی میگویند. مادر وی مریم از چهار زن بزرگ بهشتی است که بدون شوهر و با تمثل فرشته الهی (جبرئیل) برابر او باردار شد و در مدتی کوتاه عیسی را به دنیا آورد. و عیسی در گاهواره به سخن آمد و خود را عبدالله، پیامبر و صاحب کتاب معرفی کرد. نام او در قرآن به دو عنوان ذکر شده است: الف. به عنوان عیسی 25 بار ، ب. به عنوان مسیح 10 بار. که در سراسر این قضایا که مربوط به او می‌باشند به تولد او و معجزات و پیشگویی او اشاره شده اما در آیه 48 آل عمران و 156 نساء تصریح دارد که عیسی نمرده و زنده است و بر عقیده به صلیب کشیده شدن او خط بطلان کشیده شده است. طبق برخی از روایات زمانی که یهودیان مخالف میخواستند او را به دار بیاویزند، خدای بزرگ او را نجات داد و فردی مشابه او را به دار آویختند.

۲۷. محمد : این کلمه عربی و به معنای ستوده است. و از پیامبران اولوالعزم و صاحب شریعت اسلام و کتاب آسمانی او قرآن است. وی آخرین پیامبر الهی است و پس از او پیامبری نخواهد آمد و هر کس پس از ایشان ادعای پیامبری کند دروغگو است. نام مبارکش در چهار سوره آل عمران 136 ، احزاب 4 ، محمد 2 ، فتح 29 ، 1 بار نیز بنابر آیه 79 از سوره اسراء نام محمود و 1 بار نام احمد در سوره صف آیه 16 برای آن حضرت آمده است. آخرین پیامبر الهی در سال عام الفیل متولد شد و در چهل سالگی به پیامبری رسید. سیزده سال از رسالتش را در مکه و ده سال را در مدینه گذراند و در سال دهم هجری وفات نمود.

اسم های پیامبرانی که نام آنها به طور صریح در قرآن کریم آمده این 27 نفر بودند.

ولی پیامبران دیگری نیز هستند که در قرآن اشاراتی به آنها شده ولی نام آنها به طور صریح نیامده، مانند: «اشموئیل» که در آیه‏ی 248 سوره‏ی بقره با تعبیر «وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ» به او اشاره شده است.
و «یوشع» که در آیه‏ 60 سوره‏ی کهف با تعبیر «وَإِذْ قَالَ مُوسَی‏ لِفَتَاهُ» به او اشاره شده است.
و «ارمیا» که در بقره آیه 259 با تعبیر «أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلَی‏ قَرْیَةٍ»
و «خضر» که در کهف آیه 65 با تعبیر «فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا»
و همچنین «اسباط بنی‏اسرائیل» که بزرگان قبائل بودند و در نساء آیه 163 تصریح شده که بر آنها وحی الهی نازل میشده و اگر در میان برادران یوسف نیز پیامبرانی وجود داشته در سوره یوسف به آنها اشاره شده است.

به طور کل لازم به توضیح است که در مواردی قرآن کریم به داستان برخی پیامبران اشاره می کند، بدون آنکه نام ایشان را متذکر شود؛ ولی در روایات نام آنها آمده است. بنای قرآن کریم بر این نبوده است که اسامی همه انبیاء را مطرح نماید، چنانکه در احادیث نیز نام تمام آن بزرگواران ذکر نشده است. قرآن کریم در این زمینه می فرماید: «رسولا قد قصصناهم علیک من قبل و رسلا لم نقصصهم علیک...» (سوره نساء آیه 164) «شرح حال بعضی رسولان پیش از تو را بر تو حکایت کردیم و شرح حال برخی را نیز بر تو حکایت ننمودیم...»

اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــيــامــبــر شــنــاســي

ادامه مطلب را ببينيد

تاريخ : دوشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۴ | 22:41 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |

پیامبرشناسی

اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــيــامــبــر شــنــاســي

ادامه مطلب را ببينيد

تاريخ : دوشنبه ۱۹ مرداد ۱۳۹۴ | 0:8 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |

پيامبر اعظم

مهر احمدى
سالیان و قرون متمادى است كه دانشمندان و اندیشمندان عالم در پاسخ به این سؤال كه محمد (ص) كیست و چه شخصیتى داشته است ؛ كتاب‏ها و مقالاتى نوشته ‏اند و به قدر توان و فهم خویش مطالبى را بیان كرده ‏اند ، به طورى ...

علی ، گواه پیامبر!
گواهى دهم كه محمد (ص) بنده‌ى او و پیامبر اوست. او را به آیین پرآوازه و نامدار آثار و منشور فراهم آمده، گسیل داشت تا.....

امت پیامبر سرگردان نیستند
خداوند سبحان از میان فرزندان آدم ، پیامبرانى برگزید و از آنان پیمان گرفت كه هر چه را كه به آنها وحى مى‌شود، به مردم برسانند و در امر رسالت او امانت نگه دارند، به هنگامى كه بیشتر مردم

آنیه بسانت
انت غیرممكن است كسی زندگی و شخصیت پیامبر بزرگ را مطالعه كند و او را تكریم نكند. كسی كه یكی از بزرگترین پیامبران خداست... من هر چه زندگی پیامبر را بیشتر مطالعه می كنم ، احساس تمجید و تكریم من نسبت به او شكل جدیدتری می گیرد ...

ادوارد گیبن
یبن بزرگترین مورخ انگلستان در قرن 18 میلادی نویسندۀ مشهور تاریخ سقوط امپراتوری روم دربارۀ قرآن چنین می¬نویسد:«از اقیانوس اطلس تا كنار رود گنگ (در هندوستان) قرآن نه فقط قانون فقهی شناخته شده¬است بلكه قانون اساسی...

ادوارد مونته
نته محمد(ص) پیغمبرى بود كه به همان معنى كه قدماى بنى‏اسرائیل مى‏گویند، او از یك عقیده خالص - كه هیچ بستگى با بت‏پرستى نداشت - دفاع كرد. تمام سعى و كوشش این مرد، براى نجات ملتش از یك دین بى‏معنى و بى‏اعتبار بود. او مى‏خوا...

امام خمینی (ره)
ره) آن بزرگوار ولادت پیامبر(ص) را ولادت خیرات و بركات و كوبیدن‏ظلم و خاموش شدن بتكده‏ها و آتشكده‏ها مى‏شمارد. و گسترش توحید وعدل در عالم را به واسطه پیامبر(ص) مى‏داند. امام در باره منزلت اجتماعى پیامبر(ص) مى‏فرماید: ایشان...

پرفسور ارنست هگل
هگل یكی از بزرگترین و پر نفوذترین فلاسفۀ قرن 19 و آلمانی الاصل در كتاب زندگانی محمد نوشتۀ توماس كارلایل صفحۀ 48 می¬گوید:«اسلامیت طرح خیلی جدید و در عین حال طرح غیر مخدوش و بسیار عالی توحید می¬باشد». ...

پرفسور ویل دورانت
انت مورخ و نویسندۀ آمریكایی(1885- 1981) كه میلیونها نفر در جهان آثار او را مطالعه می¬كنند در رابطه با شخصیت بزرگ پیامبر بزرگوار اسلام چنین اظهار نظرمی¬كند: (كتاب پنجگام دین صفحۀ 185) «اگر به میزان اثر این مرد ب...

پیر سیمون لاپلاس
لاس منجم، ریاضیدان بسیار معروف فرانسوی قرن 18 و 19 میلادی میباشد كه نظریات او تحولات بزرگی در نجوم ایجاد كرده یكی از محققین غربی است كه در مورد دین مبین اسلام چنین اظهار نظر نمودهاست. «گرچه ما به ادیان آسمانی عقیده ندا...

تولستوی
توی لئو تولستوى ( 1910 ـ 1828 ) نویسنده مشهور روسى در كتاب خود به نام محمد(ص) مى گوید: جاى هیچگونه شبهه و تردید نیست كه پیامبر اسلام از بزرگان مصلحین دنیااست، آن هم مصلحى كه به جامعه بشریت خدمات شایانى كرده است. و این فخر ...

توماس كارلایل
دشمنان اگر به نظر حقیقت بنگرند خواهند فهمید در نفس این مرد بزرگ افكارى فوق طمع و دنیوى و جاه و سلطنت بوده است.

جرج برنارد شاو (1950- 1856)
56) بزرگترین نویسندۀ انگلستان بعد از شكسپیر. افكار بلند او در زمینۀ مذهب- علم- اقتصاد- خانواده و هنر اثر عمیقی بر روی مخاطبین خود داشته¬است. امواج خروشان افكار او در جوامع غربی منجر به روشنگری افكار عمومی مردم...

جواهر لعل نهرو
مذهبی كه پیامبراسلام تبلیغ می كرد بواسطه سادگی و راستی و درستی آن و دارا بودن طعم دموكراسی و برابری، مورد استقبال توده های كشور های مجاور شد.

رینولد الین نیكلسون
با ظهور حضرت محمد(ص) پرده نفوذ ناپذیر ظلمت آن عهد ناگهان كنار زده شد و مردم جزیره العرب، اساس محكم سنن تاریخى پیدا كردند.

سر پرسى سایكس
یكس عقیده شخصى من این است كه حضرت محمد(ص) در میان مشاهیرعالم بزرگ ترین انسانى است كه با یك مرام عالى تمام هم خود را مصروف این داشت كه شرك و بت پرستى را از ریشه منهدم ساخته و به جاى آن افكار بلند اسلام را برقرار سازد و او...

سرفلكد
لكد عقل محمد(ص) از عقول بزرگ و بى‏مانندى بود كه زمانه كمتر آنها را به‏وجود مى‏آورد و با همان عقل بزرگ بود كه محمد (ص) از امور، اطلاع كامل داشت و با یك نظر سطحى، به كنه امور پى مى‏برد و تشخیص مى‏داد. در معاملات خصوصى، گذش...

كارل ماركس
ركس محمد مردی بود كه از میان مردمی بت پرست با اراده آهنین برخاست و آنان را به یگانه پرستی دعوت كرد و در دلهای ایشان جاودانی روح و روان را بكاشت. بنابراین او را نه تنها باید در ردیف مردان بزرگ و برجسته تاریخ شمرد بلكه سزا...

گوته
وته دانشمند، شاعر، نویسندۀ معروف آلمانی كه تأثیر عمیقی بر ادبیات آلمان و جهان به جای گذاشته در كتاب دیوان شرقی و غربی می¬گوید: «مندرجات كتاب قرآن... ما را مجذوب می¬كند و به شگفت می¬آورد و سرانجام به تعظیم و احترام ...

گوستاولوبون
بون اضافه بر آنچه گفته شد طبق گفته تاریخ نویسان عرب حضرت محمد (ص) بسیار خود دار و متفكر ، كم حرف ، احتیاط كار ، خوش قلب ، در رفتار و كردارِ خود بسیار مراقب ادب و پاكیزگى خویش بود تا پس از این كه به ثروت و اقتدار نیز رسید...

لوئى توماس
ماس كمتر خانواده‏اى در عربستان دیده مى‏شود كه نام یكى از فرزندان خود را «محمد» نگذارد و اصولاً انتشار این نام در عالم، بیشتر از انتشار نام پطرس و یوحناست. محمد(ص)، پیغمبر عرب، اول كسى بود كه وحدت ملى عرب را عملى كرد و آن...

لورانسیا دالبرى
برى محمد(ص) ، بزرگ و پیشواى حكومت اسلامى و همواره مراقب آسایش و آزادى ملت خود بوده و كسانى را كه مرتكب جنایت مى‏شدند، مجازات مى‏كرد. این پیغمبر، دعوت به پرستش خداى یگانه و دین یگانگى را ترویج مى‏كرد و در دعوت به این دین،...

مستر هوبرت ویل
ویل محمد، ششصد سال پس از مسیح ظهور كرد و با نیروى خدایى كه داشت، توانست تمام اوهام را برطرف سازد و بت‏پرستى را براندازد و چون مردى درست‏كردار، راست‏گو و بى‏آلایش بود، مردم به او لقب امین داده بودند. لهجه صادق و عزم استوا...

مسترجون دى فینرات انگلیسى
یسى محمد از بزرگ‏ترین خیرخواهان بشر است و ظهور او، نشانه یكى از عالى‏ترین عقول مى‏باشد. اگر آسیا بخواهد به فرزندان خود افتخار كند، سزاوار است كه به این رادمرد بزرگ و بى‏مانند، افتخار نماید؛ البته یكى از ظلم‏هاى بزرگ است،...

مسیو بارتلمى سن هیلیارد
ارد محمد(ص)در دوره خود، باهوش‏ترین عرب و پرهیزگارترین و متدیّن‏ترین آنان، پرحوصله و بردبارتر از همه و نسبت به دشمنان از همه مهربان‏تر و خوش‏رفتارتر بود و بر پایه آن، امپراتورى عظیم و بى‏مانند اسلامى را برپا كرد كه ناشى از...

مهاتما گاندی
حیات شخص پیامبر اسلام بنوبه خود نشانه وسر مشق بارزی برای رد فلسفه عنف واجبار در امر مذهب می¬باشد.

واشنگتون ایروینگ
ینگ نویسنده و كنسول آمریكا در اسپانیا در كـتاب MOHAMAD AND HIS SUCCESORS می¬گوید: «تمام آیـات قرآن محكم و پرمعنی می¬باشد و از روی شعور نوشته شده¬است. بنابراین سندی كه باعث تسلی قلب خودمـان در دسـت باشد نداریم». ...

ولتر
لتر سال 1763 میلادى در تاریخ افكار ولتر نقطه عطفى بود. در این سال بود كه سرانجام تصویر جدیدى از حضرت محمّد(ص) و پیروانش در ذهن او ترسیم شد، قضاوت او نیز درباره شخص پیامبر اسلام (ص) كه همیشه مورد عنادش بود تغییر كرد و آنگا...

هانری ماسه
اسه اگر درباره پیغمبر اسلام یك بحث اجمالى نماییم، شخصیتى كه همواره متفكر و در اندیشه است، با نفسى كه باطنش مملو از غم و اندوه باشد، در برابر ما مجسم مى‏شود؛ اما مداركى كه از او در دست است، شخصى را در برابر ما مى‏آورد كه م...

هربرت جرج ولز
ولز نویسنده و محقق انگلیسی در كتاب سرمایۀ سخن می¬گوید: «اسلام تنها دینی است كه هر بشر شرافتمند می¬تواند بداشتن آن افتخار ورزد، اگر شاخه و برگهای اخیر آن را بزنند (كه اینكار را امام روح¬الله خمینی در انقلاب اسلامی ا...

هیوستن اسمیت
میت پیامبر در دنیاى اسلام، بستر ظهور و تجلى وجود مطلق در زندگى بشر است. پیامبر الگویى الهى و آسمانى است كه عقل و اراده مسلمانان را متوجه خود مى سازد. مسلمانان پیامبر را دوست مى دارند و مى كوشند از او در كوچكترین جزئیات زن...

آلفونس دولامارتین
تین اگر بزرگى هدف ، كمىِ وسایل و عظمت نتیجه را براى یك نابغه بشرى مقیاس بگیریم در تاریخ نظیرى مانند حضرت محمّد (ص) نمى توان یافت ، وى در ثُلث اراضى مسكونى امپراطورى ها ،ارتش ها، قوانین ، خاندان ها و توده هاى عظیم بشرى را به ...

دیدگاه دانشمندان جهان درباری شخصیت پیامبر اعظم (ص)
اعظم (ص) كَلمهُ الله هیَ العُلیا رسول اكرم محمدبن عبداللهصلیالله علیه و آله وسلم. بَلغَت العُلا بِكَمالِه كشَفَتُ الدُّجا بِجَماله حَسُنَت جَمیعُ خِصالِه صَلّوا عَلَیهِ و آلِه ظهور اسلام در پرتو مج...

سیره پیامبر اكرم
كرم‏ صلى الله علیه و آله در میان تمام انبیا، تنها پیامبر اسلامصلى الله علیه و آله است كه جزئیّات تاریخ زندگى او به روشنى ثبت و ضبط شده كه افتخار بزرگى براى مسلمانان به شمار مى‏رود، زیرا زندگى سایر انبیا مدّتى بعد از آن بزرگ...

سه نامه از پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله در تاریخ طبرى
برى اسلام دینى فراگیر و جهان‏شمول است و از همان آغاز ظهور، خود را در حصارهاى تنگ نژادى و قبیله‏اى محدود نساخت از همین روى پیامبر اسلامصلى الله علیه و آله در سال ششم هجرى در راستاى رسالت جهانى خویش، با ارسال نامه‏هایى به سرا...

نقدى برحدیث «اصحابى كالنجوم»
وم» اهل سنّت بر این اعتقادند كه خداى سبحان و رسول گرامى او، اصحاب را تزكیه و پاك گردانده و همه آنها را عادل قرار داده اند و باید بر همین مبنا حركت كرد و هر آنچه را كه صحابه مخالف و منافى نصوص صریح قرآن و سنّت انجام د...

اشتغال در سیره نبوی
بوی "اشتغال" امروزه در جامعه ما، یكى از مسائل اساسى و موضوعات مورد بحث مى‌‌باشد، و هركس نسبت به فراخور حالش و براساس رشته تخصصى و اندیشه‌هاى خود، در مورد چگونگى اشتغال جوانان و آداب و شیوه‌هاى كار، علل و انگیزه‌...

اخلاق از دیدگاه رسول مكرم اسلام
لام چه كسی می‌تواند نقش «غضب» را در حیات انسان انكار كند؟ آیا هنگامی كه حقوق فردی مورد تجاوز قرار می‌گیرد اگر تمام قدرت‌های ذخیره وجود او در پرتو غضب بر افروخته نگردد چگونه ممكن است در حال خونسردی از حقوق خویش دفاع ك...

آداب سلوك پیامبر اكرم با خانواده (2)
(2 ) پیامبرصلى الله علیه وآله مى‏فرمود: «اللهمّ احینى مسكینا و امتنى مسكینا واحشُرنى فى زمرة المساكین‏(1)؛ خدایا! مرا مسكین و فقیر زنده نگاه‏دار، فقیر بمیران و در زمره فقیران محشورم نما.» به راستى این خواست و پیام رسول الله...

آداب سلوك پیامبر اكرم با خانواده (1)
(1 ) رهبران اسلام در همه زمینه‌هاى زندگى، راهنمایى‌هاى لازم را بیان كردند تا هر عضو جامعه اسلامى از هر جهت فردى و اجتماعى كامل باشد. مشاهده سیره عملى "اسوه‌هاى حسنه" از سخنان آنان نقش بیشترى در زندگى نسل جوان دار...

سخنان حكمت آمیز رسول خدا
خدا 1.فضیلت دانش طلبى مـَن سَلَكَ طَریقاً یَطلُبُ فِیهِ عِلماً سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِیقاً اِلـى الجَنَّةِ ... وَ فَضلُ العالـِمِ عَلـَى العابِدِ كَفَضْلِ القَمَـرِ عَلَـى سـائِرِ النُجُـومِ الَیْلَةِ البَـدْرِ. هرك...

تاریخچه زندگی رسول اكرم صلی الله علیه و آله
آله مهاجرین ولادت و دوران كودكى انصار مسافرت‌ها منافقین و پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله شغل‌ها تاریخجه نبرد مسلمین ...

نیاكان پیغمبراكرم(ص)
قصى بن كلاب هاشم عبد المطلب داستان ساختگى نذر عبدالمطلب عبدالله پدر پیغمبر(ص) نیاكان پیغمبر تا بیست و یك پشت‏ شناخته شده‏اند كه از این قرارند:عبدالله، عبدالمطلب، هاشم، عبد مناف، قصى، كلاب، مره، كعب، لؤى، غالب، فهر، مالك، نض...

اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــيــامــبــر شــنــاســي

ادامه مطلب را ببينيد

تاريخ : یکشنبه ۱۱ مرداد ۱۳۹۴ | 18:34 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |

پيامبر شناسي

دین پیامبر صلی الله علیه و آله قبل از بعثت
اتفاق مسلمانان بر آن است كه پیامبر اكرمصلى الله علیه و آله در سن چهل سالگى به رسالت مبعوث شده ‏اند، (1) حال سؤال این است كه حضرت قبل از چهل سالگى متعبد بوده و خدا را اطاعت مى‏كرده‏اند یا خیر؟ در صورت اول تابع كدام یك از ...

وحى و استدلال‏پذیرى
یرى آیا نمى‏توان از وحى انتظار استدلال داشت؟ شاید طرح چنین سؤالى در محیطى كه فرهنگ اسلامى بر آن حاكم است كمى اعجاب‏برانگیز باشد; اما باید توجه داشت كه در عالم مسیحیت، به رغم ظهور برخى متفكران مستقل در قرون وسطى و عصر...

ملاحظاتى انتقادى درباره مقاله بسط تجربه نبوى
بوى 1- خدا حكیم است. حكیم كار عبث انجام نمى‏دهد.بنابراین هر موجودى را كه مى‏آفریند براى هدفى است و اورا بدان هدف هدایت مى‏كند. از این امر به اصل هدایت عامه‏تعبیر مى‏شود. علاوه بر حكمت، از صفت یاضیت‏خدا نیزمى‏توان به اصل هد...

درباره وحى الهى
لهى چگونه پیامبران مى‏فهمیدند كه آنچه مى‏شنوند، وحى الهى است؟ از دو طریق پیامبران آگاه مى‏شدند: 1 - در آن حالت‏یك نوع مكاشفه باطنى و احساس درونى كه انسان را به‏قطع و یقین كامل مى‏رساند و هرگونه شك و شبهه را زائل مى‏كرد، ...

دو نظریه در تبیین وحى
وحى 1.وحى: تجلى شخصیت‏باطنى پیامبر 2. وحى: تجلى نبوغ عقلى وحى: تجلى شخصیت درونى در تحلیل و تبیین وحى دو نظریه‏ى دیگرى است كه به تشریح آنها مى‏پردازیم. نخست، نظریه‏ى «تجلى شخصیت درونى‏» را توضیح مى‏دهیم كه فاصله چندانى، با...

باطن قرآن كریم
ریم مقدمه «باطن‏» در لغت، به معناى پنهان در مقابل ظاهر و آشكار است. (1) در این نبشتار، منظور از «باطن قرآن كریم‏» دلالت‏هاى پنهان آن یا معانى و معارفى است كه آیات كریمه بر آن دلالت دارد. در مقابل، «ظاهر قرآن كریم‏»، به معن...

جامعیّّت قرآن از نگاه احادیث
دیث مقدمه بحث در مورد جامعیّت قرآن، از دیرباز تاكنون مورد توجه مفسّران و قرآن پژوهان بوده است و با توجه به تصریح قرآن در خصوص اصل جامعیّت، همگان آن را پذیرفته اند؛ گرچه درباره محدوده آن اختلاف كرده اند. عدّه اى قائل به جام..

جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه
اغه چكیده: بسیارى از مخالفان قرآن كوشیده‏اند چنین شبهه افكنى كنند كه این كتاب آسمانى با دنیاى امروز كه عصر پیشرفت علوم و تكنولوژى است، متناسب نیست; بلكه فقط اعجاز عصر پیامبر ختمى مرتبت‏صلى الله علیه وآله است و صرفا براى زم...

قرآن حقیقتى ماورایى یا الفاظ بشری (2)
ی (2) چكیده: پیرامون قرآن كریم پژوهشهاى گوناگون صورت گرفته است. یكى از پژوهشهاى انجام شده تبیین و اثبات این امر است كه الفاظ و تعابیر قرآن، وحى مستقیم الهى و یا غیر مستقیم و توسط فرشتگان مى‏باشد، نه این كه حاصل تجربه و تلا...

قرآن حقیقتى ماورایى یا الفاظ بشری (1)
ی (1) چكیده: كتب مقدس به سبب اهمیتى كه ادیان براى بشریت داشته‏اند، در طول تاریخ مورد توجه بشریت‏بوده و اندیشمندان، آنها را مورد تحلیل و بررسى قرار داده‏اند. یكى از بررسیهاى انجام شده ، تحلیل منشا صدور این كتب مى‏باشد یعنى ت...

قرآن گواه جاوید پیامبر صلى الله علیه و آله
آله چكیده: هدف اصلى این نوشته كاویدن ویژگی‌هاى قرآن است كه پیامبر و مسلمانان آن را نشانه جاویدان الهى بودن دعوت پیامبر مى‏دانند. در این بخش از مقاله، نخست‏به ماندگارى و دست‏نخوردگى قرآن اشاره گردیده و با نگاهى تاریخى گفته...

قواعد فهم قرآن
رآن نگاهى به شش قاعده اساسى مقدمه قرآن كریم آخرین كتاب الهى است كه بر خاتم الانبیا، محمد مصطفىصلى الله علیه وآله، به منظور هدایت‏بشر نازل گردیده است. این كتاب جاوید، كه در عصر ما در میان كتب آسمانى تنها مرجع مصون مانده ا...

تفسیر وحى در الهیات مسیحى
یحى 1. مصادیق چهارگانه‏ى وحى در دایرة المعارف بریتانیكا. 2. تفسیر پدیدار شناسانه‏ى وحى و تبیین عناصر پنجگانه‏ى آن. 3. كاربردهاى وحى در كتاب مقدس. 4. وحى تاریخى ناقص و كامل، كمال آن در فرجام تاریخ است (انتقال انسان به جهان...

حقیقت وحى و تجربه دینى
ینى چكیده: یكى از تئوریهایى كه در مباحث دین پژوهى مطرح گردید تئورى «تجربه دینى‏» است. نخستین‏بار «شلایر ماخر» در ابتداى قرن نوزدهم در مقام دفاع از دین مسیحیت این تئورى را مطرح ساخت. او به گمان خویش توانسته بود با طرح این ت...

بررسى دلالت معجزه بر نبوت
بوت مقدمه در حوزه مسائل اعتقادى، مبحث راهنماشناسى از اهمیتى ویژه و جایگاهى والا برخوردار است. از فروع مبحث راهنماشناسى، بحث طرق اثبات نبوت خاصه یا راه‏هاى تشخیص مصادیق راستین پیامبرى از مدعیان دروغین است. پس از قبول لزوم ن...

قلمرو دلالت معجزه
جزه مقدمه توجه انسان‏ها به معجزه به عنوان پدیده‏اى غیر عادى و دلالت آن، بویژه بر صدق مدعاى آورنده‏اش، به زمان صدور معجزات به دست پیامبران الهى‏علیهم‏السلام باز مى‏گردد. از قرآن كریم چنین برمى‏آید كه مردم از پیامبران خویش كه...

مساله اعجاز
جاز تعریف معجزه معجزه عبارت است از: امر خارق العاده اى كه با اراده خداى متعال از شخص مدعى نبوت, ظاهر شود و نشانه صدق ادعاى وى باشد. چنانكه ملاحظه مى شود این تعریف, مشتمل بر سه مطلب است: الف ـ پدیده هاى خارق العاده اى وجود...

تبیین معنای نبوت
وت واژه "رسول" بمعناى "پیام آور" و واژه "نبى" ـ اگر از ماده "نبا" باشد ـ بمعناى "صاحب خبر مهم" ـ و اگر از ماده "نبو" باشد ـ بمعناى "داراى مقام والا و برجسته...

رسول راستین در كلام امیرالمؤمنین علیه السلام
لام آنچه ما مسلمین، پیروان این آخرین پیامبر الهی می گوئیم و می نویسیم با عشقی بزرگ و شناختی اندك همراه است و آنچه اسلام شناسان غربی و غیرمسلمان می گویند و می نویسند با شناختی سترگ و برگرفته از برگه های تاریخ و بی عشقی هر چند...

ضرورت و رسالت دین
دین در این مقال دو مساله از مسایل دین‏شناسى بررسى خواهد شد; یكى مساله‏ ضرورت دین، یعنى این‏كه از دیدگاه كلامى و با نگاهى انسان شناختى و توحیدى دلیل‏ بر لزوم دین براى بشر چیست؟. و دیگرى مساله رسالت ‏یا قلمرو دین; یعنى دین د...

شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله بر فضیلت اهل بیت علیهم السلام
لام بر فضیلت این چهار تن دلیلى مهمتر از گواهی‌هاى پیامبر درباره ایشان وجود ندارد،كه آنان را در بالاترین مراتب عظمت و فضیلت قرار مى‏دهد.زید بن ارقم از رسول خدا روایت كرده است كه به على،فاطمه،حسن و حسین فرمود:«با هر كسى كه ب...

زبان آگاهى پیامبر صلی الله علیه و آله و امامان علیهم السلام
یهم السلام در نوبت قبل، از زبان آگاهى معصومانعلیهم السلام و گفتگوى آنها به زبانهاى فارسى، چینى سخن راندیم و اینك كلام ایشان به زبانهاى دیگر. سخن به زبان نَبَطى وسُریانى «نبطیان یا انباط»، دسته اى از اقوام سامى و شعبه اى ا..

امامت و ختم نبوت
بوت بگو ای مردم من فرستاده خدا به سوی همگی شمایم.(اعراف۱۵۸) همانا از جانب خداوند نور و كتابی آشكار به سوی شما آمد كه خداوند به واسطه آنها، هر كس را كه در پی خشنودی او باشد، به راه های ایمنی هدایت می كند و..

اثبات عصمت پیامبران
ران مساله عصمت انبیا از مسائل مهم كلامى است كه در اكثر كتب كلام آمده است متكلمان بر عصمت انبیا دلایل عقلى و نقلى متعددى ذكر كرده اند كه برخى از آنها ذكر مى شود: دلایل عقلى بر عصمت انبیاء نخستین دلیل عقلى بر لزوم عصمت انبیاعل...

اثبات ضرورت نبوت
بوت این مساله را كه بنیادى‌ترین مسائل بخش نبوت است مى توان با برهانى اثبات كرد كه از سه مقدمه, تشكیل مى یابد: 1ـ هدف از آفرینش انسان این است كه با انجام دادن افعال اختیارى, مسیر تكامل خود را بسوى كمال نهائى بپیماید كمالى ك...

سرگذشت «شكافتن سینه پیامبر صلی الله علیه و آله ‏» از پندار تا حقیقت
حقیقت مقدمه صفحات تاریخ گواهى مى‏دهد، دوران زندگى رهبر مسلمانان جهان از آغاز كودكى تا روزى كه به پیامبرى و رسالت مبعوث شد و تا زمانى كه دعوت حق را لبیك گفته و به سراى باقى شتافت، پر از حوادث شگفت‏انگیز مى‏باشد. این حوادث ب...

ادله خاتمیت
میت دلایل قرآنى و روائی بر خاتمیت و جهانى بودن اسلام بهترین دلیل و معتبرترین مدرك براى اثبات مطالبی چون خاتمیت, قرآن كریم است . و كسى كه یك مرور اجمالى بر این كتاب الهى بكند با كمال روشنى درخواهد یافت كه دعوت آن, عمومى و ...

اعجاز قرآن از دیدگاه معتزله
زله چكیده: در كتب "ملل و نحل" و دیگر منابع كلامى و تاریخى، معتزله، یا حداقل جمعى از بزرگانشان، را به نفى اعجاز قرآن متهم كرده‏اند و گفته‏اند كه اینان قرآن را معجزه نبوت پیامبر خاتم نمى‏دانند. این مقاله بر آن ا...

اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــيــامــبــر شــنــاســي

ادامه مطلب را ببينيد

تاريخ : یکشنبه ۱۱ مرداد ۱۳۹۴ | 16:7 | تهيه وتنظيم توسط : حُجَّةُ الاسلام سیدمحمدباقری پور |

آمارگیر وبلاگ