حقوق مردم و شیوه‌های اعتراض به حاکمان از منظر نهج‌البلاغه

از جمله مسائل بنیادینی که در اندیشه سیاسی جهان معاصر نیز مورد بحث و تبادل نظر قرار گرفته و شاید در شرایط کنونی کشور بیشتر مطرح شود، موضوع حقوق مردم و طریقه مشاوره، تذکر و بیان اعتراض به دولت و حاکمان است. از همین رو نگاهی به فرمایشات گرانقدر امیرمؤمنان(ع) می‌اندازیم. پیش از ورود به بحث به بیان ویژگی‌ها و وظایف حاکم می‌پردازیم تا زمینه و هنگامه اعتراضات مردمی در هنگام عدم ایفای حقوقشان مشخص شود.

ویژگی‌های حاکم

اصل وجود حکومت که امری ضروری است و به فرمایش حضرت «إِنَّهُ لابُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیْرٍ بَرٍّّ أَوْ فَاجِرٍ؛ مردم را از فرمانروایی نیک یا بد چاره‎‌ای نیست»؛ زیرا اساسا در سایه حکومت امورات جامعه به پیش می‌رود و مسائل اقتصادی، امنیتی، معیشتی و اجتماعی انسان سامان می‌یابد. به تعبیر امیرمؤمنان، به وسیله حکومت مالیات‌ها جمع‌آوری و با دشمن نبرد و راه‌ها امن و حق ضعیف از زورمند باز ستانده می‌شود، نیکوکاران در رفاه و از دست بدکاران در امان هستند(نهج‌البلاغه، خطبه ۴۰).
طبیعتا حاکم شایسته یا به تعبیر حضرت «أَمِیْر بَرٍّ» ویژگی‌هایی دارد؛ «سزاوار نیست حاکم بخیل بر ناموس و جان و غنیمت‌ها و احکام مسلمین، ولایت و رهبری یابد و امامت مسلمین را عهده‌دار شود تا در اموال آن‌ها حریص گردد و نادان نیز لیاقت رهبری ندارد تا با نادانی خود مسلمانان را به گمراهی کشاند و ستمکار نیز نمی‌تواند رهبر مردم باشد که با ستم حق مردم را غصب و عطا‌های آنان را قطع کند؛ و نه کسی که در تقسیم بیت‌المال عدالت ندارد، زیرا در اموال و ثروت آنان حیف و میل می‌کند و گروهی را بر گروهی مقدم می‌دارد و رشوه‌خوار در قضاوت نمی‌تواند امام باشد، زیرا که برای داوری با رشوه گرفتن حقوق مردم را پایمال و حق را به صاحبان آن نمی‌رساند و آن کس که سنت پیامبر(ص) را ضایع می‌کند لیاقت رهبری ندارد، زیرا که امت اسلامی را به هلاکت می‌کشاند»(نهج‌البلاغه، خطبه ۱۳۱)؛ از این‌رو شایسته‌ترین مسئولین حکومت کسی است که در تحقق حکومت نیرومندتر و در آگاهی از فرمان خدا داناتر باشد، تا اگر آشوب‌گری، به فتنه‌انگیزی برخیزد، به حق بازگردانده شود و اگر سرباز زد با او مبارزه شود(نهج‌البلاغه، خطبه ۱۷۳).
حضرت امیر(ع) در کلامی بسیار فصیح و پرمعنا به یکی از استاندارانش در فارس می‌گوید: «اِستَعمِلِ العَدلَ و َاحذَرِ العَسفَ و َالحَیفَ فَاِنَّ العَسفَ یَعودُ بِالجَلاءِ وَالحَیفَ یَدعوا اِلَى السَّیفِ»(نهج‌البلاغه، حکمت ۴۷۶). حضرت از تعبیر «استعمل العدل» استفاده می‌کند و نه «افعل او اعمل العدل؛ عدل را به کار بندد». باب استفعال یعنی در جستجو و طلب چیزی باش. این فرمایش یعنی دنبال اجرای عدالت باش. جستجو کن و هر جا پای عدالت در میان نیست، آن‌را پیاده کن.

در ادامه می‌فرمایند که از «عسف و حیف» یعنی زورگویی و ستم که یکی از پیامد‌های قدرت است دوری کن؛ زیرا اولی جلای وطن مردم را پیش می‌آورد و دومی باعث می‌شود آنانی که می‌مانند بر علیه حکومت دست به سلاح می‌برند. بنابراین یکی از دلایل سیل مهاجرتی مردم از کشور و یا مبارزات مسلحانه زورگویی و حرف‌ناشنوی حکومت است. البته حضرت تاکید دارند که حق در مقام گفت‌گو و سخن گسترده‏‌ترین چیز‌هاست، ولى به هنگام عمل، تنگنایى بمانند دارد! حق اگر به سود کسى جریان یابد، ناگزیر علیه او نیز ثابت شود و چون به زیان کسى وضع شود به سود او نیز جریان خواهد داشت(نهج‌البلاغه، خطبه ۴۰).

وظایف حکومت در قبال مردم

امیرمؤمنان(ع) در تبیین وظایف حاکم اسلامی می‌فرمایند: «ای مردم، مرا بر شما حقی و شما را بر من حقی واجب شده است، حق شما بر من (حاکم) آن است که از خیرخواهی شما دریغ نورزم و بیت‌المال را بین شما عادلانه تقسیم کنم و شما را آموزش دهم تا بی‌‍سواد و نادان نباشید و شما را تربیت کنم تا راه و رسم زندگی را بدانید». در این فرمایش به چهار حق اساسی و کلیدی اشاره شده است: خیرخواهی حاکم نسبت به مردم، تنظیم مسایل اقتصادی، تعلیم و آموزش عمومی، تربیت و پرورش مردم.
این چهار حق می‌تواند زیربنای تمام حقوق مردم و ضامن پیشرفت جامعه، شکوفایی اقتصاد دانش و بهبود میزان عمل به آموزه‌های اسلامی و انسانی باشد. البته به فرمایش امیرمؤمنان(ع)، اگر این حقوق متقابل رعایت شود، مردم حق رهبری را اداء کنند و زمامدار حق مردم را بپردازد، مردم به خواسته‌های مشروع‌شان خواهند رسید؛ از جمله اینکه حق در آن جامعه عزت یابد و آموزه‌های دینی در جامعه عملی می‌شود و شئون مختلف عدالت از سیاست و اقتصاد تا اجتماع برقرار می‌گردد؛ در این زمان است که سنت پیامبر اکرم(ص) پایدار و روزگار جامعه اصلاح شود و مردم در تداوم حکومت امیدوار و دشمن در آرزوهایش مأیوس می‌شود(نهج‌البلاغه، خطبه ۲۵).

بنابراین اگر حکومتی می‌خواهد امید در بین مردم افزایش یابد یا اینکه سنت پیامبر(ص) در جامعه پایدار شود، ضرورتا باید حقوق خود را انجام دهد و زمینه ایفای وظایف مردم را فراهم آورد. طبیعتا بدون رعایت این حقوق متقابل، مشکلات فراوان و بی‌عدالتی‌های ویرانگر دامن‌گیر جامعه می‌شود و دین خدا یکی از قربانیان این شرایط خواهد بود؛ به تعبیر حضرت(ع)، در این شرایط وحدت کلمه از بین می‌رود و استفاده ابزاری از دین فراوان می‌گردد و مسیر گسترده سنت پیامبر (ص) متروک و هواپرستی فراوان می‌شود، احکام دین تعطیل و بیماری‌های دل زیاد خواهد شد. در آن زمان است که انسان‌های خوب خوار و آدم‌های بد قدرتمند می‌شوند و کیفر الهی بر بندگان بزرگ و دردناک خواهد بود(نهج‌البلاغه، خطبه ۲۵).
نخستین حق مردم بر حاکم اسلامى «نصیحت» است؛ یعنی لازم است حاکم خیرخواه مردم باشد و با تمام توان و قدرت درصدد تأمین خیر و صلاح مردم براید. در سیاست‌گذاری‌ها و قوانین تنها مصالح امت بدون تبعیض و ملاحظه منافع احزاب سیاسی و اقوام در نظر گرفته شود و به گونه‌ای یکپارچه در راستای اصل مصالح ملی که با تایید و حمایت مردمی همراه شود و فتنه‌ها و کید‌ها در انظار مردم خنثی شود.
نکته دوم در کلام حضرت تأمین رفاه عمومى و فقرزدایی است؛ به بیان دیگر کمک به افزایش درآمدهاى عمومى و پیشرفت اقتصادى. از آنجا که برخى اموال متعلق به مردم (تمام نسل‌هاست) طبیعتا وظیفه دولت حفظ، توسعه و بهره‏‌بردارى از این دارایی‌های عمومی در مسیر ایجاد رفاه بیشتر و از بین بردن فقر است. به فرمایش امیرمؤمنان(ع) اگر فقر برای من تمثل یاد او را خواهم کشت(روائع نهج‌البلاغه، ۲۳۳). با انجام این کار و هزینه‌کرد درآمد‌ها در جهت تأمین رفاه و رفع نیازمندی‌ها مردم، آنان نیز با رغبت بیشترى وظایف مالى (خمس، زکات، مالیات و...) خود را انجام می‌دهند و این چرخه باعث توسعه اقتصادى و رفاه بیشتر می‌شود.

حضرت در عهدنامه مالک اشتر تاکید می‌فرمانید که باید توجه به آبادانى زمین، بیش از گرفتن خراج و مالیات باشد؛ زیرا گرفتن مالیات و خراج تنها با آبادانى میسّر می‌شود و آن کسی که خراج بگیرد و آبادانى نکند، شهر‌ها را ویران ساخته است و بندگان را هلاک سازد(نهج‌البلاغه، خطبه ۵۳). از این رو حکومت در شرایط بحرانی و رکود یا تحریم موظف است از مالیات‌ها بکاهد تا موجب نابودی کسب‌وکارها و صنعت نشود. در شرایط کنونی ایجاد اشتغال، رونق کسب‌وکار داخلی، کشاورزی و صنعت، ارتقای سطح درآمد‌ها یکی از پایه‌های افزایش رفاه و ثروت‌های ملی است که در کلام امیرمؤمنان(ع) از وظایف حکومت ذکر شده بود.
تأمین آموزش و پرورش همگانى و جهل‌زدایی در راستای امر قرآنی «تعلیم» سومین وظیفه حکومت و تربیت مردم یا به تعبیر قرآن کریم «تزکیه» چهارمین اصل است. تفاوت این مسئله همانند تفاوت تعلیم با تزکیه است، همان گونه که در کلام امام(ع) تعلیم مبتنی بر دانش: «تعلیمکم کی لا تجهلوا» و تادیب بر رفتار استوار است: «و تأدیبکم کی تعملوا»؛ بنابراین فرهنگ سازی و رفتارسازی یا به اصطلاح امروز آموزش سبک زندگی از وظایف دولت است.

باید در نظر داشت هرچند دانش و تکنولوژی موجب پیشرفت و بهبود شرایط جامعه می‌شود، اما فرهنگ‌سازی از اولویت بیشتری برخوردار است، زیرا ارائه الگو‌های عملی و بسترسازی برای سبک زیست مؤمنانه و سالم موجب ثمردهی تمام تلاش‌ها در سایر زمینه‌ها می‌شود که متاسفانه تا حدود زیادی از آن غفلت شده است. اهتمام به فرهنگ موجب می‌شود سعادت و رفاه در زندگی بیشتر و بهتر فراهم می‌گردد؛ لذا نظام حاکم که عهده‌دار ارتقای سطح فرهنگ مردم است، باید مردم را به گونه‌ای تربیت کند تا به وظایف خود آشنا شوند و در فضای تمدن جدید و پیشرفته مبتنی بر راهبردهای عملیاتی اسلامی زندگی کند.

جدا از این راهبردهای کلان در سخنان حضرت وظایف دیگری برای حکومت می‌توان استخراج کرد؛ عدالت‌خواهى و مبارزه با تبعیض و ظلم از جمله این وظایف که امام علی(ع) در عهدنامه مالک به او سفارش می‌کند تا امور خود را بر اساس رعایت حق و شمول عدالت اولویت دهد(نهج‌البلاغه، نامه ۵۳) و به کارگزار دیگری تذکر می‌دهد که هوا و میل مانع اجرای عدالت نشود و کار مردم در نزد او یکسان تعریف شود تا عدالت محقق شود(همان، نامه ۵۹). ایشان در جهت رفع نابرابرهای ناشی از تبعیض با امتیازطلبی‌های نابجا برخورد قاطع کرد(همان، نامه ۵۳) و با احیای مراقبت درونی کارگزاران بر روابط، بر این مسائل خاتمه بخشید(کلینی، ج۱۵، ۳۱۶).

یکی دیگر از وظایف حکومت انتخاب کارگزاران نمونه است؛ حضرت به مالک اشتر فرمودند: «سپس در کار کارگزاران خویش بیندیش و آن‌گاه که آنان را نیک آزمودى، به کارشان گمار و به میل خود و بى‌مشورت دیگران به این امر بپرداز... و کارگزارانى این چنین را در میان کسانى جست‌وجو کن که اهل تجربه و حیا هستند؛ از خاندان‌هاى پرهیزکاران و نیکان که در مسلمانى از دیگران قدمى پیش‌تر دارند؛ زیرا اخلاق آنان برتر است و آبرومندترند و طعنشان کم‌تر و عاقبت‌نگرى‌شان افزون‌تر».

همچنین ضرورت دارد تا بعد از انتخاب کارگزاران نمونه، پیوسته بر آنان نظارت شود تا حتی فکر لغزش و فرصت انحراف برای آنها پیش نیاید. شواهد تاریخی نشان می‌دهد که حضرت بازرسانى متعددی در حکومت خود داشتند که مدام بر کارگزاران نظارت مى‌کردند و به ایشان خبر می‌دادند؛ همچنین از گزارش‏‌هاى مردمی مستند نیز بهره می‌بردند، چنانکه در جریان گزارشی که از «سوده» نقل شد، حضرت هنگامی که شکایتی را استماع نمود و براى ایشان احراز شد، به سرعت اقدام به عزل کارگزار خویش کرد. در مستندات تاریخی و شواهد نقل شده در نامه‌های حضرت در نهج‌البلاغه، موارد متعددى مواجه می‌شویم که نشان از حُسن نظارت ایشان بر کارگزاران دارد؛ ایشان هم در مجازات مفسدان جدیت داشتند و هم در تشویق کارگزاران شایسته دست برتر داشتند و از هر دو اهرم تشویق و مجازات بهره کافی و وافی را می‌بردند.

امیرمؤمنان(ع) همچنین بر اخلاق کارگزاران و روشهای برخورد آنان با مردم حساس بود. ایشان نمایندگانی را که از جانب حکومت به سمت مردم می‌رفتند را ملزم به رعایت اخلاق و آداب خاص مى‌کردند تا هم حس رضایت و امنیت مردم تامین شود و هم چهره‌اى ویژه براى حکومت علوى ترسیم کنند. به عنوان نمونه در جریان گرفتن زکات، ایشان به نحوه تقسیم چارپایان و واگذاری حق انتخاب آنها تا رسیدن به احساس رضایت مالکان اشاره می‌کند. این دقت‌نظر و بیان جزئیات رفتار عاملان زکات، به جهت حفظ امنیت خاطر مردم است و تا جایی پیش می‌رود که به نترساندن چارپایان می‌رسد(همان).

در شرایط امروز نظارت و اصلاح شیوه برخورد کارمندان و نمایندگان دولت می‌تواند موجب کاهش نارضایتی‌های مردمی و اقناع نسبی نسبت به مشکلات شود اما برخورد اگر با وجود تمام برنامه ریزیها و سیاستهای مطلوب حاکمیتی، رفتار و برخورد عوامل دولت با مردم مناسب نباشد، چهره حکومت در نزد مردم سیاه و نارضایتیها افزایش می‌یابد. البته اگرچه حضرت(ع) امر می‌کند هیچ‌کسی برای درهمی تازیانه نزنند و به مال غیرمسلمان دست نبرند اما آنجا که این امر موجب سلب امنیت از دیگران و کمک به دشمنان اسلام می‌شود این محذوریت را برمی‌دارند(همان، نامه ۵۱).

حضرت فراتر از الزام به حدود شرعی، مامورین مالیات را به انصاف درونی و صبر بر خواسته‌ها فرامی‌خواند: «فَأَنْصِفُوا النَّاسَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ وَ اصْبِرُوا لِحَوَائِجِهِمْ، فَإِنَّكُمْ خٌزَّانَ الرَّعِيَّة وَ وُكَلاءِ الْأُمَّة وَ سُفَرَاءِ الْأَئِمَّة» با مردم به انصاف از خودتان رفتار كنيد، در برآوردن حاجات مردم پرحوصله باشد زیرا شما خزانه داران مردم هستید و از جانب ملت نماینده این کار شده‌اید و سفيران و چهره حكومت هستید. ایشان در عهدنامه مالك اشتر مي فرماید که قلب خود را از مهرباني، محبت و لطف به مردم آکند».
حضرت پس از تبیین اهم وظایف حکومت و مردم می‌فرماید: «فَلَیسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِیَّةُ اِلاّ بِصَلاحِ الْوُلاةِ و لا تَصْلُحُ الْوُلاةُ إلاّ بِاسْتِقامَةِ الرَّعِیَّةِ...؛ مردم جز با اصلاح زمامداران اصلاح نمی‌شود و زمامداران تنها با استقامت رعیت اصلاح می‌شود، در شرایطی که مردم حق رهبرى را ادا کنند و زمامدار حق مردم را بپردازد، حق در آن جامعه عزّت یابد و راه‏‌هاى دین پدیدار و نشانه‏‌هاى عدالت برقرار و سنّت پیامبر(ص) پایدار شود، پس روزگار اصلاح شود و تداوم حکومت امید رود و دشمن در آرزوهایش نومید شود.

از این‌رو در کلام امیرمؤمنان(ع) که به قالب نفی و استثنا و سیاق حصر بیان شده است، اصلاح مردم تنها با اصلاح حاکمان میسر می‌شود؛ یعنی اگر تمام راه‌های اصلاحی و تربیتی طی شود اما حاکمان صالح نباشند و کارهای دیگری انجام دهند، بجز اقلیتی، عموم مردم اصلاح نخواهند شد؛ چنانچه نقل شده است که مردم به دین حاکمانشان هستند(مجلسی، ج ۱۰۲، ص ۷). حال سوال دیگری مطرح می‌شود و آن اینکه طریقه اصلاح حاکمان چگونه خواهد بود؟

طریقه نقد و اصلاح حاکمان

اگرچه شیوه‌های اعتراضی در زمان حکومت طاغوت با حکومت اسلامی متفاوت است و میزان انحراف، ظلم و بدعت‌گذاری حاکم بر شرایط آن تاثیرگذار خواهد بود، اما به طور کلی در بازخوانی کلام امیرمؤمنان(ع) و سیره حضرت در زمان خلفا، مشاهده می‌شود که اصلاح حاکمان یا به طریقه مشورت، نقد و نصیحت مشفقانه خواهد بود و یا به شیوه اعتراضی و دادخواهی صورت می‌پذیرد.

حضرت در خطبه ۲۱۶ می‌فرمایند: «من، خوش ندارم خیال کنید که من، ثناگویی و ستایش شما را دوست دارم و با سپاس الهی این گونه نیستم ... پس با من، آن چنان که با جباران سخن می‌گویید، گفت‌وگو نکنید و آن گونه که نزد ستمگرانِ تندخو، از خود مراقبت می‌کنید تا خشم آنان، متوجه شما نشود با من رفتار نکنید و از برخورد همراه با ظاهرسازی و مدارات بپرهیزید و خیال نکنید اگر سخن حقی به من گفته شود، قبول آن، بر من سنگینی خواهد کرد و یا اینکه خودبزرگ بین باشم».
امیرمؤمنان(ع) در ادامه سخن بسیار بلند و عجیبی از منظر باور‌های امروز ما می‌فرمایند: «فلا تَکُفُّوا عن مقالةٍ بحقٍّ أوْ مَشُورَةٍ بعدلٍ؛ فإنّی لستُ فی نفسی بفوقِ أنْ أُخْطیءَ و لا آمَنُ ذلک من فعلی إلاّ أنْ یکفی الله من نفسی؛ پس، از گفتن سخن حق یا ارائه مشورتی بر پایه عدل، خودداری نکنید. من، در خودم، این گونه نیستم که خطا نکنم و کار خود را از آن ایمن نمی‌دانم، مگر خداوند، مرا کفایت کند»(نهج‌البلاغه، خطبه ۲۱۶). امام (ع) با اینکه خود، معصوم و از عیوب اخلاقی و رفتاری بر کنار است، در عین حال، با گفتن این جمله در اصحاب خود حس نقدکنندگی آنان را احیا می‌کند و تلاش می‌کند تا آنان را به انتقاد و اصلاح و مشورت بازدارد؛ عبارت «فی نفسی» یعنی من در ذات خود از خطا مصون نیستم گرچه با کفایت الهی، می‌شود این گونه بود.

حضرت تنها درباره خود این چنین نبود و به کارگزاران خود نیز توصیه می‌فرمود که نقدپذیر باشند. ایشان در عهدنامه مالک اشتر می‌فرمایند: باید برگزیده‌ترین آنان نزد تو، آن کس از وزیران باشد که سخن تلخ حق را بیشتر به تو بازگو کند و کمتر تو را در آنچه خدا از اولیائش نمی‌پسندد و مطابق هوای توست، یاری و مساعدت کند». ایشان از سوی دیگر می‌فرمایند که «دورترین و مبغوضترین مردم نسبت به تو، باید كسانی باشند كه معایب دیگران را بیشتر پی جویی می‌كنند».

حضرت با تاکید شدید(لام تاکید و نون مشدد) فرمودند که «و لا تقولَنّ إنّی مؤمَّرٌ آمُرُ فأُطاعَ...؛ هرگز نگو که «من فرمانروا هستم كه باید دستور دهنده باشم و دیگران اطاعت كنند؛ زیرا قطعا چنین اندیشه‌ای، مایه فساد قلب و سستی دین خواهد شد و تو را با نارضایتی عمومی و حوادث بنیان برانداز روبرو می‌سازد»(نهج‌البلاغه، خطبه ۵۳). امام(ع) در این فرمایش تاکید می‌کند که این منطق نه‌تنها قلب تو را فاسد می‌کند بلکه نتیجتا مردم را ناراضی و حکومتت را سست می‌کند. ایشان در نامه‌ای به فرماندهان ارتش یادآور می‌شود که فلسفه سقوط حکومت‌های پیشین این بود که در آنها، مردم به‌آسانی قادر به استیفای حقوق خویش نبودند و حقوق حقه آنان را حکام زیر پا می‌گذاشتند و با این سیاست سوء، مردم به راه باطل و انحراف از مسیر صحیح سوق داده می‌شدند(نهج‌البلاغه، نامه ۷۹).

حضرت در دوره خلفا نیز هر زمان که امکان راهنمایی وجود داشت بهترین مسیر و پیشنهاد را ارائه می‌فرمودند. در جریان شورش بر خلیفه سوم، حضرت علی(ع) به درخواست مردم به عنوان نماینده با خلیفه گفت‌وگو کردند، امیرمؤمنان(ع) فرمودند که اصلاح ستم‌هایی که در مدینه شکل گرفته کافی است تا دستور بدهید بلافاصله اصلاح شود؛ برکناری کارگزان ناشایست، برگرداندن دارایی‌های مردم، اصلاح بدعت‌ها و ظلم‌ها بهترین راهکاری بود که خلیفه می‌توانست به آن عمل کند. به تصریح ابن ابی الحدید در مقدمه شرح نهج‌البلاغه، «اوست که عثمان را به اموری راهنمایی کرد که صلاح وی در آن بود و اگر عثمان راهنمایی‌های او را می‌پذیرفت، هرگز برای وی آنچه پیش آمد، روی نمی‌داد». حضرت حتی فرمودند: «سوگند به خدا به اندازه‌ای مردم را از او باز داشتم که می‌ترسم به گونه‌ای گناهکار شوم»(نهج‌البلاغه، نامه ۲۴۱).

حضرت حتی در ابتدای کودتای سقیفه، سخنان و رفتار‌های بدعت‌گزارانه هر دو گروه را نقد مشفقانه می‌کردند؛ حضرت هنگامی که شنیدند انصار گفتند: «از ما امیری و از شما هم امیری باشد»، حضرت فرمودند: چرا بر آنان (انصار) حجت نیاوردید که رسول خدا سفارش فرمود: با نیکوکاران انصار نیکی کنید و از گناهکاران‌شان درگذرید. گفتند در این چه حجتی است؟ حضرت فرمودند: اگر خلافت و عمارت از آن ایشان (انصار) می‌بود، سفارش آنان را کردن، درست نبود. سپس حضرت پرسید: قریش چه گفتند؟ چنین استدلال کردند که آنان از درخت رسول خدا هستند و به این دلیل باید زمامدار شوند. حضرت فرمودند: به درخت استدلال کردند، ولی میوه درخت را ضایع نمودند»(نهج‌البلاغه، کلام ۶۷). البته جدا از نقد، در مواردی که مصلحت اقتضاء داشت به دادخواهی و حق‌طلبی می‌پرداختند.

حضرت علی(ع) همواره در برابر خلاف‌ها و بنیان‌های کج اعتراض و دادخواهی می‌کرد؛ به عنوان نمونه مکررا قضاوت‌های خلیفه دوم را اصلاح می‌نمودند؛ در ماجرایی که ماموران خلیفه دوم زنی را برای مجازات می‌بردند، حضرت آن زن را به نزد خلیفه برگرداند و از او پرسید که آیا برای گرفتن اقرار او را تهدید کردی؟ خلیفه تایید کرد و حضرت فرمود: آیا فراموش کردی که پیامبر(ص) فرمود: اقرار از روی تهدید، فشار، حبس، کتک‌زدن و شکنجه‌دادن باطل است.

امام صادق(ع) در روایتی که در فروع کافی نقل شده است، فرمودند وقتی موالی نزد امیرمومنان(ع) از تفاوت رفتار عرب‌ها با سیره پیامبر(ص) دادخواهی کردند، ایشان به نزد دستگاه خلافت رفت و گفت‌وگو کرد اما آنها نپذیرفتند؛ امیرمؤمنان(ع) در حالی‌که خشمگین بود و بالا‌پوشش بر زمین کشیده می‌شد، به موالی رو کرد و فرمود: «ای گروه غیرعرب بی‌گمان اینان شما را در جایگاه یهود و نصارا قرار داده‌اند، از شما زن می‌گیرند و به شما زن نمی‌دهند و به اندازه‌ای که خود می‌گیرند به شما نمی‌پردازند پس تجارت کنید و به حکومت وابسته نباشید که خداوند به شما برکت خواهد داد». ایشان پس از اعتراض به دستگاه حکومت، مردم را راهنمایی کردند که به دستگاه حکومت وابسته نباشند و روی پای خود بایستند و دولتی نباشند.

اعتراضات و دادخواهی امیرمؤمنان(ع) در نزد خلفا آن قدر زیاد بود که برخی محدثان بزرگ اهل سنت(ابویعلی موصلی و احمد بن حنبل) نقل کرده‌اند که خلیفه سوم به حضرت گفت: «انّک کثیر الخلاف علینا؛ تو بسیار با ما مخالفت می‌کنی». همچنین آن قدر این اعتراضات بر خلیفه سخت بود که بارها ایشان را به مزرعه «ینبع» تبعید می‌کردند و در هنگام احتیاج باز می‌گرداند که حضرت در آخرین مورد تبیعد را نپذیرفت(نهج‌البلاغه، نامه ۲۴۱). البته این اعتراض و دادخواهی بر مبنای حق بود و ایشان هرگز زشت‌گویی و پرده‌دری نمی کردند.

البته باید دقت داشت که جریان انتقاد نباید از کنترل افراد جامعه خارج شود و به ابزاری در دست انسان‌های فاسد و بداندیش تبدیل شود که در جستجوی تضعیف اركان نظام از طریق سیاه‌نمایی، تهمت، شایعه‌سازی و دروغ‌پردازی هستند و احیانا خط‌مشیهای جریانات معاند و دشمنان نظام را دنبال می كنند. خروج انتقاد از مسیر طبیعی و ضدیت با امنیت و منافع ملی قطعا امری پذیرفتنی نخواهد بود. از این رو اگر انسان در جریان اعتراضات متوجه شد که عرصه حق‌خواهی با باطل آمیخته شده است باید مسیر اعتراضی خود را تغییر دهد. شاید این تعبیر امیرمؤمنان(ع) که «در فتنه‌ها همچون شتر بچه‌ای باش که نه پشتی برای سواری دادن و نه شیری برای دوشیدن دارد» ناظر به این شرایط باشد.

امیر مؤمنان(ع) هنگامی که اعتراضات مسیری برای گمراهی، تهییج و اغوای افکار عمومی می‌شد، پاسخ محکمی می‌دادند. به عنوان مثال وقتی یکی از خوارج با نام «برج بن مُسهر طائی» در مسیر انحراف و فتنه صدایش به «لا حكم إلّا لله» بلند کرد، ایشان برخورد تندی کردند و فرمودند: ای كسی كه در خرد، به قدری زشتی كه گوییا دندان‌های پیشت افتاده است، خاموش شو! خدا تو را زشت گرداند! به خدا سوگند، تو، وقتی كه حق به میدان آمد و ظاهر شد، شخصی فرومایه و ضعیف بودی و صدایت پنهان بود، همین كه باطل سر بركشید و فریاد كرد، مانند شاخ بز، آشكار شدی».

عوامل اقتصادی و ناآرامی‌ها

باید دقت کرد که عوامل اقتصادی همچون افزایش قیمت‌ها، تورم، نوسانات شدید نرخ ارز، کمبود‌های ناگهانی، بیکاری و کاهش درآمدها در طول تاریخ پیوند نزدیکی با وقوع خشونت و بی‌ثباتی سیاسی داشته است؛ نمونه‌هایی چون انقلاب فرانسه، شورش‌های طبقات پایین در مکزیک و انگلستان در قرن هفدهم، شورش‌های غذایی در انگلستان قرن هجدهم، خشونت ماشینشکنان در انگلستان قرن نوزدهم، آشوب‌های کارگری امریکا در قرن نوزدهم و بیستم از جمله این موارد است(Theory of Collective Behavior P,۲۴۹). از این‌رو توجه به مشکلات معیشتی و اقتصادی مردم باید در ثقل توجه تمام دولت‌ها باشد.

امیرمؤمنان(ع) در عهدنامه مالک اشتر نه‌تنها به رفع حوائج نیازمندان سفارش می‌کند، بلکه توصیه می‌کند که راهکاری برای حل ریشه‌ای فقر از جامعه در پیش گیرد، به طوری که کار مناسب به افراد نیازمند قادر به کار واگذار شود و اگر توانایی ندارند تحت پوشش دولت قرار گیرند تا با اطمینان از مستمری خویش به دیگر برنامه‌های زندگی بپردازند. امام(ع) در جریان گرفتن مالیات به اصلاح نابسامانی‌های اقتصادی جامعه و بهبود وضع رفاهی مردم سفارش می‌کند(نهج‌البلاغه، نامه ۵۳).

حضرت همچنین در جهت پیشگیری از مفاسد اقتصادی دستورالعمل‌هایی چون گشایش در روزی کارگزاران، مراقبت بر زیردستان، نظارت بر تاجران برای جلوگیری از احتکار و انحصار و ممانعت از سوءاستفاده نزدیکان در حکومت صادر کردند و توصیه نمودند تا نصب کارگزاران از طریق بررسی و آزمون از میان افراد باتجربه، آبرومند و خاندان‏‌های‏ نیک باشد و کارها با مشورت و بهره‌گیری از تجربیات و افکار دیگران پیش برود(همان).

ایشان به شکل مصداقی درباره تخفیف مالیاتی کشاورزان به دلیل آفت و خشک‌سالی، حمایت از بازرگانان و صاحبان صنایع به عنوان منابع اصلی تامین وسایل زندگی مردم، کنترل بازرگانان بدمعامله و محتکر(همان)، مقابله با تجاوز به حریم بازار و حفظ امنیت آن، مراقبت و نظارت بر قیمت‏ها و دقیق بودن ترازوها، حل مشکلات بازار، ایجاد امنیت در راه‌های تجاری، منع داد و ستد در مکان‌های غیرمجاز و سدمعبر و نظارت بر رفتار متولیان بازار توصیه‌هایی داشتند(رک. عاملی، ۱۴۰۸ق: ۵۲).

توجه حضرت به جزئیات و ذکر مصادیق در آن عصر نشان اهمیت بالای تامین معیشت و اقتصاد مردم دارد؛ لذا مبتنی بر مطالب پیش‌گفته توجه به چند اصل ضروری است؛ نخست آنکه مسئولان با سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی کامل و مشورت با تمام اندیشمندان و نخبگان جامعه در مسیر رفع مشکلات قدم بردارند.
- در این مسیر ابتدا دهک‌های آسیب‌پذیر پایین جامعه را توجه دهد و تلاش داشته باشند تا راه‌های فقر و تنگدستی در جامعه را بخشکانند؛ به بیان دیگر کارآفرینی و اشتغال‌افزایی را بر روش‌های موقتی، چون یارانه دهی ترجیح دهد. در این مسیر از مشورت و بهره‌گیری از تجربیات
- در انتصاب کارگزاران و عوامل دولتی توجه ویژه داشته باشند و پیوسته بر رفتار آنان نظارت کنند و مسیر هرگونه انحراف و فساد اقتصادی را ببندد. در صورت بروز فساد نیز به نحو فوری و سریع اقدام نماید.
- کارمندان و نمایندگان دولت در پاسخ دهی به مردم اخلاق و رفتار شایسته داشته باشند، به گزارشات و مطالبات مردمی گوش دهند و از هر فرصتی برای اجرای عدل سریعا استفاده کنند. از بیان جملاتی که خوی زورگویی و خودخواهی دارد و با روحیه مردم‌سالاری نمی‌سازد اجتناب ورزند.
- مسیر‌های باز بیان نظرات، نصیحت‌ها و رساندن اعتراضات و دادخواهی را برای مردم بگشایند و از هر ندای اعتراضی به عنوان صدای تفرقه جو و ضد دین یاد نکنند تا صف افراد معترض و حق طلب با افراد زیاده خواه و معاند یکی نشود.

یکی از غفلت‌هایی که در وظایف حکومت صورت گرفته تمرکز بر بحث دانش و غفلت از بحث پرورش یا تزکیه است. جدا از کم توجهی به اصل پرورش در کنار آموزش، برخی از روشهایی که برای تربیت و تهذیب انسانها بر مدار ارزشهای اسلامی و اخلاقی صورت گرفته فاقد کارایی و حتی در خلاف جهت اثر داده است. همچنین آموزش‌هایی که صورت می گیرد باید مبتنی بر رفتار و بیان کاربردی سبک زندگی در شرایط کنونی باشد.

 محمد پارسائیان - دانش‌آموخته علوم قرآن و حدیث

ترجمه و شرح حکمت 334 نهج البلاغه: تأثیر یاد مرگ در ترک آرزوها

• نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )

وَ قَالَ (عليه السلام): لَوْ رَأَى الْعَبْدُ الْأَجَلَ وَ مَصِيرَهُ، لَأَبْغَضَ الْأَمَلَ وَ غُرُورَه.

• شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )(لبه فعال)
• شرح ابن میثم بحرانی ( ترجمه محمدی مقدم )
• منهاج البراعه (خوئی)
• جلوه تاریخ درشرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ( مهدوی دامغانی )

اگر پايان كار را مى ديديد...:
امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به نكته اى اشاره مى فرمايد كه هركس در آن بينديشد و با تمام وجود باور كند از دنياپرستى كنار خواهد رفت. مى فرمايد: «اگر انسان، سرآمد زندگى و عاقبت كارش را مى ديد، آرزوها و غرورش را دشمن مى شمرد»؛ (لَوْ رَأَى الْعَبْدُ الآجَلَ وَمَصِيرَهُ لاََبْغَضَ الاَْمَلَ وَغُرُورَهُ).
سرآمد زندگى و پايان عمر بر هيچكس روشن نيست؛ خواه جوان باشد يا پير، سالم باشد يا زمين گير، زيرا هر روز ممكن است حادثه اى رخ دهد و حتى جوانان و افراد سالم و نيرومند را با خود از اين جهان ببرد؛ ولى با توجه به اينكه انسان از پايان عمر خويش به طور دقيق آگاه نيست همين امر گاهى سبب اشتباه او مى شود و زندگى را جاودانه مى پندارد، دامنه آرزوهايش گسترش پيدا مى كند و غرور ناشى از آن تمام وجود او را فرا مى گيرد. البته مكتوم بودن پايان زندگى فلسفه مهمى دارد و آن اين است كه اگر هركس از پايان عمر خود باخبر بود، هرگاه پايان آن را نزديك مى ديد در اضطراب شديدى به سر مى برد و زندگى در كام او تلخ مى شد و اگر پايان آن را دور مى ديد در غفلت و غرور فرو مى رفت، خداوند آن را مكتوم داشته تا انسان دائمآ در ميان خوف و رجا باشد نه زندگى در كامش تلخ شود و نه غرور و غفلت و آرزوهاى دور و دراز او را احاطه كند.
امام صادق عليه السلام در حديث معروف مُفضّل اين مطلب را با عبارات زيبايى بيان كرده، مى فرمايد: «اى مفضل! در اين امر انديشه كن كه خداوند مدت حيات انسان را بر انسان پوشيده داشت؛ چراكه اگر مقدار عمر خود را مى ديد و كوتاه بود هرگز زندگى براى او گوارا نبود، زيرا هر زمان در انتظار مرگ بود و انتظار وقتى را مى كشيد كه مى دانست پايان عمر است و همچون كسى بود كه اموالش بر باد رفته و يا نزديك است بر باد برود، چنين كسى احساس فقر مى كرد و از فناى اموالش وحشت به او دست مى داد با اينكه وحشتى كه بر انسان از فناى عمر دست مى دهد بيش از وحشتى است كه از فناى مال دست مى دهد، زيرا كسى كه مالش كم مى شود يا از بين مى رود اميد دارد در آينده مال ديگرى به دست بياورد؛ اما كسى كه يقين به پايان عمر خود داشته باشد نوميدى مطلق بر او حاكم مى شود و هرگاه عمر طولانى داشته باشد و مطمئن به بقاى در دنيا گردد در لذات و گناهان فرو مى رود و چنين مى پندارد كه فعلا به شهوترانى مى پردازم ودر اواخر عمر كه از آن آگاهم به سراغ توبه مى روم (و به اين دليل خداوند مقدار عمر را بر انسان مخفى داشته است)».
ولى اميرالمؤمنين عليه السلام از زاويه ديگرى به اين مسئله مى نگرد و مى فرمايد: اگر هركس باخبر بود ـ خواه عمر خود را طولانى مى ديد يا كوتاه ـ و مشاهده مى كرد با سرعت به مقصد نهايى و پايان عمر نزديك مى شود همين حركت پرشتاب به سوى پايان عمر سبب مى شد كه آرزوها و غرور ناشى از آن را دشمن بشمارد. به راستى عمر با شتاب مى گذرد؛ هنوز دوران كودكى تمام نشده جوانى فرا مى رسد، جوانى تمام نشده كهولت و سپس پيرى و فرسودگى است. بسيارند كسانى كه به گذشته عمر خود مى نگرند و مى گويند چه با سرعت گذشت؛ چقدر كوتاه بود؛ چه اندازه در غفلت و غرور بوديم. البته مؤمنان راستين و آگاه گرچه از پايان عمر خود باخبر نيستند؛ ولى با توجه به احوال ديگران دائمآ آماده ترك دنيا هستند و به همين دليل تلاش وكوشش بيشترى براى سراى آخرت و انجام كارهاى خير دارند و هرگز گرفتار آرزوهاى دور و دراز و غرور و غفلت نمى شوند.

پیوندهای مرتبطبيانات

1397/5/31

[نمایش تمام تصاوير]|[دریافت تمام تصاویر (Zip)]

بالاتر از ایثار جان

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:اگر به حکمت مندرج در عید قربان توجه شود، خیلی از راهها برای ما باز میشود. بالاتر از ایثار جان، در مواردی ایثار عزیزان است. حضرت ابراهیم علیه‌السلام در راه پروردگار، به دست خود عزیزی را قربان میکرد؛ آن هم فرزند جوانی که خدای متعال بعد از عمری انتظار به او داده بود. ۱۳۸۹/۰۸/۲۶
بخش زن و خانواده (ریحانه) پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت فرارسیدن عید سعید قربان، لوح «بالاتر از ایثار جان» را منتشر می‌کند.

برچسب‌ها: ایثار؛ عید قربان؛ دفاع مقدس؛ محصولات ریحانه (زن، خانواده و سبک زندگی)؛

رحلت استاد بزرگ اخلاق و عالم عارف، آيت ‏اللَّه "ميرزا جواد ملكي تبريزي" (11ذیحجه1344 ق)

رحلت استاد بزرگ اخلاق و عالم عارف، آيت ‏اللَّه "ميرزا جواد ملكي تبريزي" (1344 ق) ميرزا جوادآقا فرزند حاج ميرزا شفيع، عارفي كامل، عالمي عامل،سالكي و اصل و فقيهي گرانقدر بود. وي در تبريز متولد شد و پس از تحصيل مقدمات و سطوح به نجف اشرف عزيمت كرد و از محضر اساتيد برجسته‏اي چون حاج آقا رضا همداني، آخوند خراساني، محدث نوري و آخوند همداني استفاده نمود. ميرزا جواد ملكي در سال 1320 قمري پس از مراجعت به ايران در تبريز سكني گزيد و در اوج مشروطيت به قم مهاجرت كرد. وي به تمام معني اهل عبادت و تهجد بود. آيت اللَّه بهاءالديني، شيخ عباس تهراني و حضرت امام خميني از شاگردان برجسته‏ي او مي‏باشند. از مرحوم ملكي آثار ارزنده‏اي از جمله اسرار الصلاة، المراقبات، اعمال السنة، رساله‏اي در فقه و رساله‏ي لقاءاللَّه به جاي مانده است. اين عالم رباني سرانجام پس از يك عمر تلاش در راه تهذيب انسان‏ها در سحرگاه يازدهم ذي‏الحجه ‏ي سال 1344 قمري به ديار باقي شتافت و در قبرستان شيخان قم به خاك سپرده شد.

حکایت خواندنی مقام معظم رهبری از میرزا جواد آقا ملک تبریزی ...

ماجرای تنها عکس منتشر شده از آیت الله ملکی تبریزی - مشرق ...

علامه حسن زاده و شرح احوال آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی ...

دستور العمل میرزا جواد آقا ملکی تبریزی به آیت الله شیخ محمد ...

ماجرایی خواندنی از توسل آقاملکی تبریزی به امام صادق (ع) - ...

دستور العمل اخلاقی از میرزا جواد آقا ملکی تبریزی (رحمة الله ...

دستور العمل های اخلاقی از آیت الله میرزا جواد آقا تبریزی - تبیان

ختم ذکر «یا علی» آیت الله میرزا جوادآقا ملکی تبریزی | هدانا ...

نگاهی به زندگی و کرامات آیت الله ملکی تبریزی، عارف بزرگ ...

دستورالعمل میرزا جواد آقا تبریزی | پایگاه اطلاع رسانی آیت ...

توصیه‌های ویژه میرزا جوادملکی تبریزی به جوانان/ذکری که ...

دستورالعمل حاج میرزا جواد آقا ملکی تبریزی(رحمت الله علیه)

دستور‌‌العمل‌های اخلاقی از آیت‌الله میرزا‌جواد‌آقا‌تبریزی - پایش

ختم مجرب - چله و ختم دعاهای مجرب به نیت ازدواج موفق

نذر جالب میرزا جوادآقا ملکی تبریزی در حق شهروند آلمانی

دستورالعمل های اخلاقی - میرزا جواد آقا ملکی تبریزی

دستورالعمل در عالم رويا از ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي

مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی وبیان چگونگی دعا

میرزا جواد ملکی تبریزی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

دو روایت از میرزا جواد آقا ملکی تبریزی - تبریز پدیا

کرامات حاج میرزا جواد آقا ملکی - مهدیه کرمان

ختم مجرب در توسل به امیرالمومنین - افکارنیوز

دستورالعملی از آیه الله جواد آقا ملکی تبریزی

میرزا جوادآقا ملکی تبریزی - ویکی فقه

عيد سعيدقربان (10ذیحجه)

عيد سعيدقربان : حضرت ابراهيم(ع) در خواب، ذبح فرزندش را مي‏بيند و پس از سه بار، اين موضوع را با پسرش حضرت اسماعيل مطرح مي‏كند. اسماعيل اين دستور الهي را با آغوش باز مي‏پذيرد و خود را براي اجراي آن آماده مي‏سازد. پس از مهيا شدن ابراهيم و اسماعيل جهت انجام امر خداوند، از جانب پروردگار، قوچي جهت قرباني فرستاده مي‏شود و اين پدرو پسر از اين آزمايش الهي، سربلند بيرون مي‏آيند. از آن پس روز دهم ذيحجه به عيد قربان نام گذاري شده است.

همه چیز درباره ی عید قربان از اسرارتا اعمال - مجله خبری زائر

فلسفه عید قربان از داستان و تاریخچه تا روز ذبح نفس - نمناک

عید «قربان» در شعر فارسی/ صد شکر که امتحان به پایان آمد

فلسفه عید قربان از داستان و تاریخچه تا روز ذبح نفس - نمناک

عید قربان در شعر آئینی/ بر کویر دل ما، نعمت باران آمد ...

شعر به مناسبت عید سعید قربان - هیات رزمندگان اسلام

داستان کودکانه عید قربان به زبانی ساده | ستاره

عید قربان چه روزی است؟ | روزنامه ماندگار

اس ام اس عید سعید قربان - عصرایران

اشعار زیبای تبریک عید قربان | ستاره

فلسفه و تاریخچه عید قربان چیست؟

عید قربان - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

عید قربان - ويکی شيعه

عید قربان - ویکی فقه

عید قربان - تبیان

عید سعید قربان

درگذشت خطيب شهير و واعظ معروف حجت الاسلام شيخ "احمد كافی" (30تیر1357 ش)

درگذشت خطيب شهير و واعظ معروف حجت الاسلام شيخ "احمد كافی" (1357 ش) حجت الاسلام و المسلمين حاج شيخ احمد كافي يزدي در سال 1307ش برابر با سال 1347 ق در مشهد مقدس به دنيا آمد. وي پس از پايان دروس مقدمات و ادبيات عرب، به دليل شوق و علاقه شديد به منبر، به وعظ و ارشاد مردم پرداخت. شيخ احمد كافي در حالي كه بيش از پانزده سال از عمرش نمي‏گذشت، در شب‏هاي جمعه براي صدها نفر از زائران امام رضا(ع) با شور و حال خاصي دعاي كميل مي‏خواند و فضايي معنوي ايجاد مي‏كرد. وي در شانزده سالگي براي تكميل تحصيلات علوم اسلامي به نجف اشرف عزيمت كرد و از محضر آيت اللَّه خويي و آيت اللَّه سيد اسداللَّه مدني و... استفاده برد. از آن پس براي تبليغ به اكثر نقاط ايران مسافرت كرد و در همه جا مورد استقبال مردم قرار گرفت. حجت الاسلام كافي سرانجام در تهران رحل اقامت افكند و به خدمات ديني و انجام وظايف مذهبي همت گماشت. وي، واعظي متدين و خطيبي غيور و در امور ديني، جدّي و بسيار مبارز و مجاهد و در مقابل انحرافات و منكرات و برخورد با تبليغات مسموم دشمنان دين، مقاوم و محكم بود. اين خطيب بزرگ، از به ميدان آمدن و مبارزه كردن با بي‏دينان هراسي نداشت و تقيه نمي‏كرد. وي در سفرهاي متعددي كه به مكه و مدينه داشت، بارها، سخنان مهمي ايراد كرده و از حريم ولايت آل محمد، به ويژه امام علي(ع)، در مقابل خفّاشان حقيقت گريز وهابي، دفاع نموده است. در حالي كه بردن نام حضرت امام خميني(ره)، در دوران حكومت رژيم پهلوي جرم محسوب مي‏شد، حجت الاسلام كافي در مجامع عمومي از حضرت امام به بزرگي و عظمت ياد مي‏كرد. سرانجام اين محبِّ اهل بيت (ع) چند ماه قبل از پيروزي انقلاب اسلامي درسی تيرماه 1357 در 50 سالگي در سانحه‏اي مشكوك دار فاني را وداع گفت و به ديدار معبود شتافت.

مرحوم کافی و ماجرای تعطیل کردن شراب‌فروشی جنب مهدیه تهران

روایت شنیدنی شیخ احمد کافی از پیاده روی اربعین در سال های دور

پایان زندگی در آمبولانس؛ آخرین اسناد شهادت شیخ احمد کافی ...

دیدار عجیب امام خمینی و شیخ احمد کافی در نجف/ کادرسازی ...

دانلود کتاب کتاب کافی: روایت زندگی حجت‌الاسلام شیخ احمد ...

دانلود سخنرانی های مرحوم شیخ احمد کافی با لینک مستقیم

اولین فیلم از مرحوم شیخ احمد کافی منتشر می شود - آوا

راز مرگ شیخ کافی؛ خطیب خراسانی چگونه کشته شد؟

تا صبح جمعه ;زندگی نامه مرحوم شیخ احمد کافی

واعظ شهیر؛ مرحوم شیخ احمد کافی در قاب تصاویر

نگاهی به مبارزات شیخ احمد کافی - مشرق نیوز

احمد کافی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

احمد کافی - ويکی شيعه

وقوع حادثه خونین سرزمین منا در رمی جمرات (10ذیحجه 1436 ق1394ش)

فاجعه منا که حاصل عدم کفایت حکومت آل سعود در اداره امور حج است ؛به‌ دلیل بستن راه حجاج در یکی از خیابان‌های منتهی به منطقه رمی جمرات توسط نیروهای سعودی و در نتیجه محبوس شدن جمعیت و تنگی نفس بر اثر فشار زیاد و ازدحام جمعیت و نرسیدن آب به زائرین مخصوصا آن هایی که بیهوش شده بودند و دیر رسیدن امداد گران در مراسم رمی جمرات در «خیابان 204» نزدیک تقاطع با «خیابان 223»، در منطقهٔ منا، شهر مکه، عربستان سعودی رخ داده‌است. این حادثه در تاریخ 2 مهر 94 همزمان با عید سعید قربان روی داد که متأسفانه بیش از 4000 نفر از مسلمانان از سراسر جهان در این حادثه جان خود را از دست دادند .تعداد جانباختگان ایرانی در این حادثه 464 نفر اعلام شده‌ است. در پی این حادثه، 3 روز عزای عمومی توسط رهبر معظم انقلاب در ایران اعلام شد. ایران با 464 جانباخته، بیشترین جانباخته شناسایی‌شده را در آسیا داشته‌است.

فاجعه منا (۱۳۹۴) - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

“حادثه منا” | آخرین جزئیات از حادثه امروز منا در مکه - نمناک

وقوع حادثه خونین سرزمین منا در رمی جمرات ...

وقوع حادثه خونین سرزمین منا در رمی جمرات ...

وقوع حادثه خونین سرزمین منا در رمی جمرات ...

وقوع حادثه خونین سرزمین منا در رمی جمرات ( 1436 ق)

فیلم تکان دهنده از حادثه رمی جمرات در منا | اتاق خبر 24

سریال کشتار حجاج و بی‌کفایتی رژیم سعودی ۱۳۰۰ حاجی در ...

اخبار حادثه منا در مکه + فیلم و عکس - آخرین اخبار از حادثه ...

اولین فیلم عبور پسر پادشاه عربستان و 400 محافظش،لحظاتی ...

ویدئوهای دلخراش از حادثه منا در عید قربان - باشگاه خبرنگاران ...

فیلمی دلخراش از آغاز حادثه مرگبار «منا» + تصاویر | فرهنگ ...

فیلم/ لحظه عبور پسر پادشاه عربستان در حادثه منا - مشرق

الدیار: علت حادثه «منا» حضور کاروان پسر شاه عربستان بود

علت احتمالی حادثه غم انگیز «منا» مشخص شد - سایت خبری ...

افشاگری یک ایرانی از علت حادثه منا - نیک صالحی

مشاور آژانس حجاج انگليس: علت حادثه منا دیدار شاه ...

افشای علت اصلی حادثه «منا» - زمان

جدیدترین خبر از علت حادثه منا در عربستان - سوک

دلیل اصلی حادثه منا از زبان شاهد عینی - برترین ها

مسئولیت بین‌المللی دولت عربستان در حادثه منا محرز است - ...

وزارت خارجه مسئول اصلی پیگیری حادثه منا است - کیهان

پیگیری حادثه منا | موسسه فرهنگی هنری مشعر

آخرین پیگیری های حادثه منا

جهان اسلام موضوع تشکیل کمیته حقیقت‌یاب برای حادثه منا را ...

ایران برای پیگیری پرونده حادثه منا به فرانسه متوسل شد - ...

مردم در انتظار پیگیری حادثه منا/ملاقات با رهبر انقلاب باعث ...

جهانگیری بر پیگیری حادثه منا تاکید کرد - روزنامه دنیای ...

رئیس سازمان حج و زیارت

• حماسه یک آزاده کرمانی در اردوگاه‌های عراق

  

    شهید شهسواری از آزادگانی است که در دوران اسارت حماسه‌ای شگرف را خلق کرد، او رو به دوربین خبرنگاران خارجی فریاد زد: «مرگ بر صدام، ضد اسلام». تصویری از یک شهید در بزرگراه مدرس نقاشی شده است، نامش «محمد شهسواری» است.، برای کسانی که فرماندهان شهید دوران دفاع مقدس را می شناسند این نام آشنا نیست چرا که شهید شهسواری نه فرمانده بود نه مسوولیت خاصی داشت او فقط یک آزاده شجاع بود که در لحظات ابتدایی اسارت حماسه ای بزرگ را خلق کرد تا جایی که امام خمینی […]

  ---

• پایان ۲۰سال فراق

  

    دوازدهم مردادماه سال ۱۳۴۶، فرزند آخر خانواده حسین رسولی، در شهرساحلی فریدونکنار متولد شد. در ۶سالگی زمانی که می‌خواست پای در عرصه علم بگذارد، پدرش به علت بیماری از دنیا رفت. در ۱۳سالگی نیز مصیبتی دیگر بر او وارد شد و خواهرش را نیز به علت بیماری دیفتری از دست داد. تحصیلات ابتدایی را در مدرسه سنایی (۲شهید شالیکار فعلی)، راهنمایی را در مدرسه مهدیه و مقطع دبیرستان را در مدرسه شهید جهانیان فریدونکنار گذراند به گونه‌ای که یکی از همکلاسی‌هایش می‌گوید: “ازهمان دوران ابتدایی، دانش‌آموزی آرام ولی بسیار […]

  ---

• خاطره غواص عملیات کربلای ۴

  

    کربلای ۴ یکی از تلخ ترین عملیات های ۸ سال دفاع مقدس است که به دلیل فعالیت های ستون پنجم و منافقین کوردل، با شکست مواجه شد. داغ این عملیات با بازگشت پیکر پاک شهدای غواص به کشور چند سال پیش تازه شد و کشور را در غم و اندوه فرو برد. به مناسبت سالگرد این عملیات، خاطره ای از یکی از رزمندگان حاضر در این عملیات منعکس می شود: قصه پرغصه عملیات کربلای ۴زمانی آشکار شد که آن غواص‌ها با دست‌های بسته به شهر و دیارشان بازگشتند. مردان […]

  ---

• هوانیروز قهرمان پشتیبان مطمئن نیروهای مسلح

  تهیه و تنظیم: سرهنگ ستاد قاسم اکبری‌مقدم - بخش دوم و پایانی

  

    اشاره: « هوانیروز قهرمان پشتیبان مطمئن نیروهای مسلح » عنوان مقاله‌ای است که بخش اول آن در شماره قبلی صفحه حقوقی اطلاعات چاپ شد. بخش دوم و پایانی این مقاله را می‌خوانیم. *** در تداوم نبرد، برابر هماهنگی فرماندهان هوانیروز منطقه جنوب، مسئولیت پشتیبانی از جنوب غربی اهواز تا ایستگاه حسینیه و محور اهواز- سوسنگرد به بالگردهای مستقر در پادگان لشگر ۹۲ زرهی اهواز واگذار شد.در این منطقه بالگردهای شکاری کبرا با تسلط روی ادوات زرهی و پیاده مکانیزه عراق که از محورهای کوشک، طلائیه و سوسنگرد قصد پیشروی […]

  ---

• هوانیروز قهرمان پشتیبان مطمئن نیروهای مسلح

  تهیه و تنظیم: سرهنگ ستاد قاسم اکبری‌مقدم

  

    پس از پیروزی انقلاب اسلامی، برخی شعار انحلال ارتش را سر داده بودند و ازطرفی با کاهش مدت سربازی از ۲ سال به یک سال و نیز کاهش سطح انضباط و آموزش و انتقال نامناسب کارکنان، توان رزمی واحدهای ارتش کاهش چشمگیری پیدا کرده بود. اما تنها واحدی که تقریباً دست‌نخورده و سالم باقی ‌مانده و ۸۰ درصد کارکنان و تجهیزات خود را حفظ کرده بود، هوانیروز ارتش جمهوری اسلامی ایران بود. در زمانی که سازمان هوانیروز تشکیل شد، بالغ بر۳۰۰۰ مستشار آمریکایی در این سازمان مشغول فعالیت بودند. […]

  ---

• تیزپرواز عملیات شبح۳

  «روایتی از زندگی و رشادت‌های شهید سرلشکر خلبان چراغعلی امجدیان»

  سرهنگ ستادـ علیرضا امجدیان

  

    سینه ستبر تاریخ، مالامال از خاطرات حیات و ممات مردان مردی است که روحشان فراتر از زمان و عرصه فراخ زمین تنگ‌تر از قلب سرشار از عشقشان بوده است. عشق به یگانه هستی‌بخش که اشتیاق لقای او آرام از جسم و جان آنها گرفته و سر سودایی‌شان را همواره بر آستان داشته است. از جمله آنها امیر سرافراز ارتش اسلام، سرلشکر خلبان چراغعلی امجدیان است. بزرگ‌مردی از قافله مردان آسمان، قهرمان قصه‌های نانوشته و غزل‌های ناسروده، مردی که همچون آذرخشی از تبار نور، سوار بر راهوار آهنین‌بال خویش، با […]

  ---

• نقض حقوق بشر توسط عراق در جنگ تحمیلی

  ۱۹آذرماه در جهان به عنوان روز «حقوق بشر» نامگذاری شده است، بر همین مبنا نگاهی بر یکی از نمونه‌های نقض آشکار حقوق بشر در دوران جنگ تحمیلی خواهیم انداخت. ایسنادراین باره نوشت: یکی از صحنه های دردناک و در عین حال نمونه بارز نقض حقوق بشری از سوی رژیم بعثی عراق، حمله‌های مکرر آن به مناطق مسکونی ایران است که «جنگ شهرها» نامیده شده است. پس از ناکامی نظامی، سیاسی و روانی عراق در جبهه های جنگ، سردمداران این رژیم با هدف کسب امتیازات و تحمیل شرایط خود به «جنگ […]

  ---

• عملیات طریق‌القدس آزادی بستان پس از ۴۰۹ روز اشغال

  

    آذرماه، یادآور عملیاتی بزرگ و موفق در طول هشت سال دفاع مقدس است. در این عملیات که با حضور ارتش و سپاه انجام شد، شهر بستان پس از یک سال و چند ماه اسارت از دست دشمن بعثی بازپس گرفته شد. عملیات غرورآفرین طریق القدس با رشادت رزمندگان اسلام از یگان های سپاه و ارتش جمهوری اسلامی، منجر به آزاد سازی شهر بستان پس از ۴۰۹ روز از دست اشغالگران بعثی در آذر سال ۱۳۶۰ شد. ایرنا به این مناسبت نوشت:هجوم نیروهای بعث عراق پس از ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ […]

  ---

• روایت آزادی سوسنگرد می‌کشیم یا کشته می‌شویم

  زنده‌یاد سرتیپ دوم غلامرضا قاسمی‌نو

  

    فتح سوسنگرد و شکستن محاصره سنگین این شهر، حاصل مقاومت‌بی‌نظیر مدافعان شهر بود و تدبیر یک فرمانده؛ مرحوم امیر سرتیپ دوم غلامرضا قاسمی‌نو که با جلب حمایت امام خمینی رضوان‌الله تعالی علیه و نمایندگان ایشان در شورای عالی دفاع و نامه به هنگام مقام معظم رهبری، ابتکار عمل را به دست گرفت و فراتر از خواست بنی‌صدر که اختیارات فرماندهی کل قوا را در اختیار داشت، یکان‌های تحت امرش را برای شکستن محاصره شهر سوسنگرد، هوشیارانه جابه‌جا کرد و دشمن را از این شهر به عقب راند. فقط شش […]

  ---

• کارنامه افتخار آمیز نیروی دریایی ارتش در دفاع مقدس

  

    اشاره: با پیروزی انقلاب اسلامی در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ و استقرار نظام مقدس جمهوری اسلامی در ایران، دشمنان اسلام که شاهد طلوع و حیات دوباره آفتاب درخشان اسلام در دهه‌های پایانی قرن بیستم بودند، درصدد برآمدند تا با کنترل و هدایت جریانات سیاسی و نفوذ بر آن‌ها، این انقلاب الهی را به انحراف بکشانند. آنان با طراحی نقشه‌های گوناگون از جمله ایجاد جبهه ضدانقلابی، طرح­ریزی کودتا و ایجاد آشوب و ناامنی در استان‌ها و تحمیل یک جنگ فرسایشی سعی در تضعیف و انحراف و در نهایت سرنگونی این نظام […]

https://www.ettelaat.com/?cat=14&paged=26

• جستاری سبک شناسانه در شعر نظام وفا

  علی خوشه چرخ آرانی- مدرس دانشگاه ـ بخش دوم و پایانی

  

    اشاره: «نظام وفا»در میان شاعران غزلسرای معاصر، به دلایل متعددی همچون ذوق ادبی، شاعرانگی پدر و مادر، استعداد ذاتی، طبع نازک و سرشتی هنرین، تجربیات معلمی، حشر و نشر با ادیبان و شاعران نامور و نامدار معاصر و سفر به اروپا و کسب تجربه در این زمینه و آشنایی با مبادی و مبانی اصول مکتب رمانتیسم، جایگاهی ویژه و بنیادین داشته است. از لحاظ سبکی و فکری نیز ویژگی هایی همچون: سهولت و روانی کلام و سلاست و سلامت و سهولت معانی، صدق گفتار، احساسات و عواطف نازک و […]

  ---

• دکتر حسین رضوی‌فرد

  روش شناسی نقد در خوشنویسی

  

    اشاره: «روش شناسی نقد در خوشنویسی»،عنوان اثری علمی و تحقیقی در حوزه خوشنویسی است که به همت دکتر حسین رضوی فرد ـ‌که خود شاعر و ادیب و استاد دانشگاه است‌ـ‌ نگاشته شده و در حقیقت، حاصل رساله دکترای وی در رشته پژوهش هنراست که در سال ۱۳۹۷ در دانشکده هنر و معماری دانشگاه تربیت مدرس، از آن دفاع شده است. چاپ اول کتاب حاضر(زمستان۹۸)، در ۲۴۸ صفحه و با قیمت ۶۰ هزار تومان،از سوی پژوهشکده‌هنر وابسته به فرهنگستان هنر،منتشر و روانه بازارنشر شده است. آنچه در پی می آید، […]

  ---

• خلوت انس

  

    آوای نای دکتر عبدالحسین جلالیان چنان که صبر ندارد به قلب عاشق جای به وصل در دل معشوق، جهد ننهد پای امید وصل نیابد رهی به دل آسان ز بس که راه بود سنگلاخ و مشکل زای به خواب بودم و گویا نگار در زده است فغان ز طالع نحس و ز بخت بد صد وای کجاست نور فرح بخش شادی و امید؟‌ که تا ز سینه زداید سواد غم فرسای به سر مدام گرفته است جای فکر صواب خیال خبط و خطای زیادو وهم آلای ره وصال بود […]

  ---

• جستاری سبک شناسانه در شعر نظام وفا

  علی خوشه چرخ آرانی- مدرس دانشگاه - بخش نخست

  

    مقدمه: «نظام وفا» در میان شاعران غزلسرای معاصر، به دلایل متعددی همچون ذوق ادبی، شاعرانگی پدر و مادر، استعداد ذاتی، طبع نازک و سرشتی هنرین، تجربیات معلمی، حشر و نشر با ادیبان و شاعران نامور و نامدار معاصر و سفر به اروپا و کسب تجربه در این زمینه و آشنایی با مبادی و مبانی اصول مکتب رمانتیسم، جایگاهی ویژه و بنیادین داشته است تا جایی که تحسین بزرگانی همچون استاد سعید نفیسی را برانگیخته است. اگرچه از لحاظ سبکی و فکری نیز ویژگی‌هایی همچون: سهولت و روانی کلام و […]

  ---

• خوانش شعری از سیدحسن حسینی به مناسبت میلاد خجسته حضرت زینب(س) - رضا اسماعیلی

  شاعران مُضطر، با نام تو چه کردند!

  

    خوانندگان و خواهندگان مشتاق شعر و ادبیات انقلاب اسلامی، بی هیچ تردیدی با نام بلند و پرفروغ سیدالشعرای شعر انقلاب «سید حسن حسینی» آشنا هستند. شاعر بلند آوازه ای که به خاطر برخورداری از دانش و بینش گسترده ادبی، و خلق و آفرینش آثاری فاخر و ارجمند در حوزه‌های نظم، نثر و پژوهش، نقشی تاثیرگذار در باروری و بالندگی شجره طیبه ادبیات انقلاب اسلامی داشت. در بررسی آثار منظوم و منثور حسینی اما – پیش و بیش از هر چیز – باید بر باورمندی و «تعهد دینی» اش دست […]

  ---

• خلوت انس

  

    به مناسبت ولادت با سعادت حضرت زینب کبری(س) و روز پرستار پرستار محتشم مؤمنی(سامان) ـ اراک چراغ شام تار جان بیمار به هر جای جهان باشد پرستار همانکو می‌کند از جان و از دل تمام عمر خود را وقت بیمار نهد مرهم به زخم جان بی‌تاب که آساید دمی از رنج و آزار بود بیمار را همراه دلسوز طبیبان را نکو یار و مددکار از و روشن شود هر شام تاریک وزو آسان شود هر کار دشوار چه شبهایی که از راه محبت به بالین مریض او هست بیدار […]

  ---

• با غزال غزل

  سیدمحمود سجادی ـ شاعر و پژوهشگر

  

    غزل، قالبی کوتاه و آشنا، دوست داشتنی و حس برانگیز برای ما ایرانیان و فارسی زبانان است که در تاریخ دراز دامن و رنگین شعر ایران جایگاهی دیرینه و مستحکم دارد. شعر و غزل در حافظه ادبی ایران، همیشه و همواره در کنار هم و به طور موازی حرکت کرده‌اند. عبارت «شعر و غزل»،جزو عبارات رایج و کلیدی واژگان ادبی ایران است. مشعل نورانی غزل در مسیر هزار و چندساله شعر ایران، هیچگاه خاموش نشده. شاید در برهه‌هایی از زمان کم نور شده یا شعله‌ آن تحت‌الشعاع مشعله‌ها و […]

  ---

• بررسی جایگاه و کارنامه‌ ادبی « اولگا توکارچوک» در شهر کتاب

  رمان‌نویسی که از کودکی شعر می‌گفت

  

    به‌تازگی رمان «گریزها» نوشتۀ «اولگا توکارچوک» با ترجمه‌ فریبا ارجمند در «نشر همان» منتشر شده است. این رمان برای توکارچوک جوایز مهمی را به ارمغان آورده و نخستین اثر این نویسنده‌ نوبلیست است که به فارسی برگردان و منتشر شده است. نشست هفتگی شهر کتاب در روز سه‌شنبه ۱۲ آذر به بررسی جایگاه و کارنامه‌ ادبی توکارچوک و رونمایی از ترجمه‌ فارسی این رمان او اختصاص داشت که با حضور آنا مارچینوفسکا، فریبا ارجمند، علیرضا دولتشاهی در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار ‌شد. در ابتدای این نشست، علی‌اصغر محمدخانی، […]

  ---

• خلوت انس

  

    تقدیم به روزنامه اطلاعات یک دریچه ولیک کم دارد! دکتر حبیب‌الله صناعتی (پویا کاشانی) سردبیر گرامی روزنامه اطلاعات! با درود فراوان، هر بامداد، ساعت چهار از خواب می‌خیزم. آرام و بی‌صدا برای آنکه خواب همسر را مشوش نکرده باشم، به سوی «رایانه» که همواره از من «یارانه» می‌خواهد می‌روم و نخست، روزنامه اطلاعات را مرور می‌کنم. به یمن پیشرفت‌های شگفت جهان فن‌آوری (و نه فناوری!) این امکان میسر آمده است که اطلاعات هر روز را در همان روز مطالعه نمایم. خدایشان عمر و عزت دهاد آنان که با زحمت […]

https://www.ettelaat.com/?cat=36&paged=17

• در محضر امام‌حسن مجتبی(ع)

  ابن شعبه حرانی - ترجمه بهراد جعفری

  

    اشاره: «تُحفُ العقول فیما جاء من الحکم ‌و المواعظ من آل‌ الرسول(ص)» کتابی حدیثی است، نوشته ابن شُعبه حرانی محدث قرن چهارم قمری. هدف نویسنده جمع‌آوری بخشی از احادیث پیامبران و اهل بیت(ع) با محوریت مواعظ و حکمت‌و اندرزهاست. مؤلف فصلی را به سخنان چهارده معصوم(ع) اختصاص داده و احادیث ایشان را در همان بخش آورده است. آنچه در اینجا می‌آید، گزیده‌ای است از بخش مربوط به امام‌حسن بن علی(علهیماالسلام). *** از امام مجتبی(ع) گفتاری طولانی [در حکمت، اندرز، و زهد و امثال آن] روایت شده که آن مجموعه […]

  ---

• رونمایی از کتاب گویای «صلح امام حسن(ع)» با ترجمه رهبرمعظم انقلاب

  

    کتاب گویای صلح امام حسن(ع) به قلم آیت‌الله شیخ راضی آل‌یاسین و ترجمه مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در آستانه میلاد باسعادت کریم اهل بیت حضرت امام حسن(ع) در یازدهمین روز از ماه مبارک رمضان رونمایی و در بخش کتاب‌های صوتی شبکه ایران‌صدا معاونت صدا سازمان صداوسیما جمهوری اسلامی ایران در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفت. نشست رونمایی از کتاب گویای صلح امام حسن(ع) به قلم آیت‌الله شیخ راضی آل‌یاسین و ترجمه مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای روز سه‌شنبه ( ۱۶ اردیبهشت‌) با حضور عوامل تولید این کتاب؛ […]

  ---

• به مناسبت سالروز شهادت آیت‌الله مطهری

  اسلام و اهمیت عقل

  

    اسلام دین طرفدار عقل است و به نحو شدیدی روی این استعداد تکیه کرده است؛ نه فقط با او مبارزه نکرده، بلکه از او کمک و تأیید خواسته است، و تأیید خود را همیشه از عقل می‌خواهد. در این زمینه آیات قرآن زیاد است، آیات دعوت به تعقل و تفکر یا آیاتی که به شکلی مطلب را طرح کرده‌اند که اندیشه‌انگیز است. اسلام شدیداً طرفدار تعقل است. در سوره زمر می‌خوانیم: «فبشّر عباد الذین یَستمعون القول فیتّبعون أحسنه أولئک الذین هَداهم الله و أولئک هم أولوا الألباب»:۱ بندگان مرا […]

  ---

• پیام حضرت امام خمینی به ملت ایران پس از شهادت استاد مرتضی‌ مطهری‌

  

    بسم اللَّه الرحمن الرحیم‌ انا للَّه و انا إلیه راجعون‌ این جانب به اسلام و اولیای عظیم الشأن آن و به ملت اسلام و خصوص ملت مبارز ایران ضایعه أسف‌انگیز شهید بزرگوار و متفکر و فیلسوف و فقیه عالیمقام مرحوم آقای حاج شیخ مرتضی مطهری- قدس‌سره- را تسلیت و تبریک عرض می‌کنم. تسلیت در شهادت شخصیتی که عمر شریف و ارزنده خود را در راه اهداف مقدس اسلام صرف کرد و با کجرویها و انحرافات مبارزه سرسختانه کرد، تسلیت در شهادت مردی که در اسلام‌شناسی و فنون مختلفه اسلام […]

  ---

• ای میهمانان خدا!

  در استقبال از ماه مبارک رمضان

  مرحوم محدث قمی در کتاب شریف مفاتیح‌الجنان می‌نویسد: شیخ‌ صدوق به سند معتبر از حضرت امام رضا علیه‌السلام، به نقل از پدران بزرگوار خود، از حضرت امیر مؤمنان علیه‌السلام، روایت کرده‌اند که: روزی حضرت رسول صلی‌الله علیه وآله برای ما خطبه خواند و فرمود: ـ ای مردم، به‌درستی که ماه خدا با برکت و رحمت و آمرزش به سوی شما رو کرده است. ماهی‌ که ‌نزد خدا بهترین‌ ماههاست، و روزهایش‌ بهترین‌ روزها، و شبهایش‌ بهترین‌ شبها و ساعت‌هایش‌ بهترین‌ ساعت‌هاست. ماهی‌ که‌شما را در آن ‌به‌ میهمانی‌ خدا فرا […]

  ---

• بشارت به اهل اشارت

  دکتر احمد مهدوی دامغانی

  

    مقصود این حقیر از «اهل اشارت»، آن خوانندگان ارجمندی است که با «زبُور آل محمد علیهم‌السلام» یعنی صحیفة مبارکه سجّادیه مأنوس‌اند و از برکات آن مستفیض و به ثواب تلاوت آن مأجورند. و آن بشارت این است که مخطوطه نفیسی که به شماره عمومی ۱۲۴۰۵ در کتابخانه مقدس آستان قدس رضوی(ع) مشخّص شده است، به‌زودی به همت و زحمت استاد دکتر اکبر ایرانی (دامت افاضاته) مدیر فاضل و دانشمند «بنیاد میراث مکتوب» و با مقدمة مفصل و معرفی اجزای آن مخطوطه ان‌شاءالله منتشر خواهد شد و به رؤیت و […]

  ---

• عوامل سقوط انسان

  آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری

  

    آرزوی بی‌جا اگر کسی بدون تلاش و کوشش آخرت بخواهد، به آن دست پیدا نمی‌کند. این طرز تفکر که انسان بدون تلاش و عمل صالح به بهشت می‌رسد، یکی از مهارهای بزرگ شیطان است. او بعد از رانده‌ شدن، گفت: خدایا، من به خاطر این انسان‌ها گمراه شدم؛ پس، از آنها انتقام می‌‌گیرم و از هر راهی که بشود، منحرفشان می‌کنم. برای فریب آدمیان از چهار طرف می‌آیم: از چپ، از راست، از جلو و عقب، سر راهشان می‌نشینم و با وسوسه، نابودشان می‌سازم و بعد از این، اکثرشان […]

  ---

• عظمت ماه مبارک

  آیت‌الله‌العظمی عبدالله جوادی آملی

  

    اشاره: استاد جوادی آملی مطالب عمیقی درباره ماه مبارک رمضان دارند که در ذیل به فقراتی از آنها اشاره می‌شود. علاقه‌مندان می‌توانند به کتاب «حکمت عبادات» و یا پایگاه اینترنتی ایشان مراجعه کنند. ما یک وظیفه مشترک داریم که همه باید برای انجام این وظیفه مشترک آماده باشیم و آن [مرتبط با] فرا رسیدن ماه مبارک رمضان است. در این جهت هر کسی به اندازه هاضمه فکری خودش ضیافت الهی را درک می‌کند. اگر سفره‌ای پهن شد و عده‌ای دعوت شدند، هر کسی به اندازه هاضمه خود از آن […]

  ---

• عوامل سقوط انسان

  آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری

  

    آمال و آرزوی بی‌جا امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «أیها الناسُ إن أخوف ما أخافُ علیکُمُ اثنان: اى مردم، من از دو چیز خیلى برای مى‌ترسم:‏ اتباعُ الهوى و طولُ الأمل: پیروی از هوا و هوس، و آرزوهای طول و دراز٫ فأما اتباعُ الهوى فیصُد عن الحق و أما طولُ الأمل فیُنسی الآخره: پیروی از هوای نفس باعث می‌شود که انسان حق را نبیند و بعضی اوقات دانسته پا روی حق بگذارد؛ و آمال و آرزوی طولانی موجب می‌شود تا انسان آخرت را فراموش بکند.» وقتی از خواب غفلت بیدار می‌شود که […]

  ---

• کوشا و آگاه به زمان

  حجت‌الاسلام و المسلمین علیرضا سبحانی

  

    عالم فرزانه، نویسنده متعهد، آقای حاج سیدهادى خسروشاهى(قدس سره) در سال ۱۳۵۷قر ۱۳۱۷ش، در تبریز در بیتی که سراسر علم و تقواست، دیده به جهان گشود. وى فرزند مرحوم آیت‌الله حاج سیدمرتضى خسروشاهى (۱۲۹۹ـ ۱۳۷۲ق) از عالمان درجه یک تبریز و نوه مرحوم آیت‌الله حاج سید احمد خسروشاهى بود که در سفر حج در سال ۱۳۲۷ق در مدینه منوره درگذشت و در بقیع به خاک سپرده شد. او نیز فرزند مرحوم آیت‌الله حاج سیدمحمد خسروشاهى، صاحب تألیفات ارزنده بود. مرحوم استاد ثمره یک شجره طیبه علم و تقواست. پس […]

https://www.ettelaat.com/?cat=32&paged=16

• کنفرانس صلح پاریس

  جیمز بر - ترجمه هما کریمی‌راد - بخش اول

  

    کلمانسوـ نخست‌وزیر فرانسه ـ با درهم کوبیدن فضای یأس و بدبینی حاکم در سال ۱۹۱۷، جنگ را با لقب «پدر پیروزی» پایان داد. حال نیز می‌خواست به همه نشان دهد که در صلح هم می‌تواند غلبه کند.‏ البته بهای این پیروزی بسیار هنگفت بود: یک‌میلیون و ۴۰۰هزار فرانسوی کشته شدند، سه‌میلیون نفر زخمی و بخشی از شمال فرانسه نابود شد، ۶۷۰هزار زن بیوه شدند و فرانسه ۷میلیارد دلار بدهکاری داشت. در زمان متارکه جنگ، کلمانسو پیشگویی کرد: «فرانسه، این مجاهد سابق راه خدا، و اکنون منجی انسانیت که همواره […]

  ---

• خیام، زبان زندگى

  دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن - بخش اول

  

    استاد اسلامی ندوشن که عمر شریف خود را بر سر اعتلای ایران نهاده، متاسفانه وضعیت جسمانی‌شان به گونه‌ای نیست که پزشکان اجازه سفری طولانی بدهند تا ایشان به وطن بازگردد؛ اما همچنان هوش و حواسش به این دیار است. آنچه در پی می‌آید، بخشی است از کتاب «زندگی عشق و دیگر هیچ» (انتشارات اطلاعات) که گفتگویی مفصل با استاد است در موضوعات مختلف. در اینجا با حذف پرسش‌ها، آنچه ایشان در باره حکیم خیام نیشابوری گفته‌اند، از نظر خوانندگان گرامی می‌گذرد. خیام را تقریباً همزمان با سعدى و حافظ […]

  ---

• ناصرالدین، تجسم اخلاق

  در سوگ استاد ناصرالدین کمره‌ای - دکتر احمد کتابی

  

    رفتی ز پیش دیده و بر جان نشسته‌ای در خاطرم چو اشک به دامان نشسته‌ای ای اشک، هرچه ریزمت از دیده زیر پا بینم که باز بر سر مژگان نشسته‌ای۱ از مصیبت‌های دردناک طولانی شدن عمر، صرف‌نظر از انواع بیماری‌ها و ناتوانی‌هایی که گریبانگیر آدمی می‌سازد، تجربه کردن هر چه بیشتر فراق عزیزان و یاران است که هر چند یک بار، مصیبت و مرارت واپسین سالهای عمر را دوچندان می‌کند و این تجربه تلخ پیوسته ادامه می‌یابد، کما اینکه راقم این سطور، طی یک ماه اخیر حداقل شاهد دو […]

  ---

• گذری در فضای مجازی

  احمد راسخی لنگرودی

  

    به یُمن فراغت ایام تعطیل در این دومین نوروز کرونایی، توفیقی دست داد تا در گرم‌بازار گروه‌های اجتماعی در فضای مجازی گشت و گذاری کنم که پاره‌ای مشاهدات، راقم این سطور را به نوشتن این جستار واداشت. البته از شما چه پنهان، مثل گذشته هر چه خواستم به دیده اغماض به پاره‌ای امور بنگرم و بی‌توجه از کنار برخی مشاهدات عبور نمایم و از نوشتن این نقدگونه شانه خالی کنم، نتوانستم. ناخودآگاه در گشت و گذار نوروزی دستم کشیده شد به نوشتن این مقاله. در ابتدا یادآور ‌شوم: آنچه […]

  ---

• تسلط بر نفت

  جیمز بر - ترجمه هما کریمی‌راد - بخش چهارم

  

    روز اول دسامبر کلمانسو به لندن وارد شده و مورد استقبال جمعیتی انبوه قرار گرفت. وقتی برای مذاکرات خصوصی با لوید جرج دیدار کرد، گفت: «خب، راجع به چه بحث کنیم؟»‏ لوید جرج این کلام را در هوا قاپید و پاسخ داد: «بین‌النهرین و فلسطین.» کلمانسو گفت: «بگو چه می‌خواهی؟»‏ ‏ـ موصل را می‌خواهم.‏ ـ : می‌توانی بگیری. دیگر چه؟ ‏ـ‌ اورشلیم را هم می‌خواهم.‏ ـ : می‌توانی بگیری؛ اما تو را از استفن پیشون وزیر امور خارجه استعمارطلبمان برحذر می‌دارم؛ زیرا می‌تواند در مورد موصل مشکلاتی ایجاد کند! […]

  ---

• شهادت: ۱۹ فروردین ۱۳۵۹

  صدر شهید

  شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر به روایت فرزند گرامی‌اش سید جعفر صدر

  

    پدرم فرزندی نیکوکار برای مادرش بود. او را بی‌نهایت احترام و تجلیل می‌کرد و جایگاهش را ارج می‌نهاد و به همه اعضای خانواده دستور می‌داد احترام ایشان را رعایت کنند. او مطیع مادر بود؛ احساساتش را درک می‌کرد، به او محبت می‌ورزید و هرگز زحمات و رنجهای این مادر مهربان را فراموش نکرد. ویژگی وی در کودکی، زیرکی و جدیت و رفتارهایی بود که معمولا از کودکان سر نمی‌زند و حکایت از درک و آگاهی او داشت. هنوز تحصیلات ابتدایی را تمام نکرده بود که تحصیلات حوزوی را شروع […]

  ---

• فلسفه اخلاق کانت

  دکتر انشاء‌الله رحمتی - بخش سوم و پایانی

  

    نظریه حس اخلاقی کانت یک نظریه معروف در فلسفه اخلاق به نام «حس اخلاقی» را نیز نقد می‌کند. او می‌خواهد تجربه را از اخلاق جدا کند و اخلاق را مجرد از تجربه در نظر بگیرد. قبل از کانت دو گروه فیلسوف عقل‌گرا و تجربه‌گرا داریم. برجسته‌ترین فیلسوفان عقل‌گرا، دکارت، لایب‌نیتس، اسپینوزا و مالبرانش هستند و برجسته‌ترین فیلسوفان تجربه‌گرا جان‌لاک، بارکلی و هیوم. فیلسوفان عقل‌گرا چندان در مباحث اخلاقی حضور ندارند. حتی اسپینوزا که عنوان مهمترین کتابش اخلاق است، بحث آن فلسفه اخلاق به معنای حقیقی نیست، بلکه نوعی فلسفه […]

  ---

• فلسفه اخلاق کانت

  دکتر انشاء‌الله رحمتی - بخش دوم

  

    منطق اخلاق کانت و اخلاق خودآیین این است که: «غایت» «وسیله» را توجیه نمی‌کند؛ یعنی اگر غایتی داریم ولو مقدس و الهی، نمی‌توانیم از هر وسیله‌ای برای نیل بدان استفاده کنیم؛ اما انسانی که مثلا‌ برای پیشبرد اهدافش دیگران را وسیله قرار می‌دهد، نوعاً به منطق «احتیاط» عمل می‌کند. کانت می‌گوید اگر درباره چنین کسی بخواهید داوری اخلاقی کنید، «قطعا تصور خواهید کرد که او یا شما را به تمسخر گرفته یا مشاعرش را از دست داده است!» نقد دومی که کانت مطرح می‌کند و باز دگرآیینی را نقد […]

  ---

• تسلط بر نفت

  جیمز بر - ترجمه هما کریمی‌راد - بخش سوم

  

    لورنس استدلال کرد دولت بریتانیا می‌بایست از حضور اعراب در کنفرانس صلح حمایت کند. این درخواست سریعا به سسیل در وزارت خارجه رسید. وی با نگرانی ابراز داشت: «از نظر بین‌المللی، و به‌ویژه به دلیل حضور امریکا، قطعا با مشکلات جدی روبرو خواهیم شد. بسیار مهم است که فرد عربی را وارد کنیم که حتما طرفدار مدعای ما باشد.» کرزن ـ رئیس کمیته ـ نیز به همین ترتیب اقناع شد: «ما می‌بایست روی نقش حق حاکمیت به دلیل ارزش بالای آن، کار کنیم؛ زیرا در اعماق وجودمان می‌دانیم که […]

  ---

• فلسفه اخلاق کانت

  دکتر انشاء‌الله رحمتی - بخش اول

  

    در سال ۱۳۹۸، درس‌گفتارهایی در موضوع «فلسفه اخلاق»، طی ۴۱ جلسه به همت «مجمع فلاسفه ایران»، به صورت هفتگی برگزار شد. در این جلسات توفیق داشتم که پاره‌ای مباحث این رشته مهم و تأثیرگذار را بر مبنای دانشنامه فلسفه اخلاق(ویراسته پل ادوارز و دونالد بورچرت) تدریس کنم. آنچه در پی می‌آید، مباحثی است که در آن جلسات عرضه شده است. تهیه و تنظیم: سمانه عرفان. مقدمه فلسفه اخلاق کانت ذیل «وظیفه‌گرایی» قرار می‌گیرد. در اینجا می‌کوشم نظریه کانت را عمدتا‌ بر مبنای اثر اصلی او در زمینه فلسفه اخلاق، […]

https://www.ettelaat.com/?cat=34&paged=15

اعمال و دعا وزیارت روز عرفه

اعمال و دعا وزیارت روز عرفه پی دی اف

http://dl.hodanet.tv/fileshtml/rozearafe.pdf

اعمال و دعا وزیارت روز عرفه اچ تی ام

http://dl.hodanet.tv/fileshtml/rozearafe.htm

متن دعای روز عرفه با ترجمه فارسی

دعای عرفه امام حسین(ع) دعایی که امام حسین(ع) در روز عرفه (۹ ذی‌الحجه) در صحرای عرفات خوانده است. بنابر برخی شواهد، قرائت این دعا توسط امام حسین (ع)، مربوط به آخرین حجش نبوده است. شیعیان این دعا را در روز عرفه در صحرای عرفات و دیگر مناطق دیگر جهان می‌خوانند. این دعا، در بردارنده آموزه‌های عرفانی و عقیدتی ازجمله شناخت خداوند و بیان صفات الهی، یادآوری نعمت‌های بیکران الهی بر انسان و حمد و سپاس خداوند بر آن‌ها، تضرع به درگاه خداوند و اقرار به گناهان و توبه، درخواست حوایج، و پاداش اخروی و... اشاره دارد. عالمان و محدثان شیعه با توجه به محتوای دعا، آن را از امام حسین(ع) دانسته‎‌اند. البته در انتساب بخش پایانی آن به امام حسین تردید شده است. این دعا به زبان‌های مختلف ترجمه شده است. با توجه به برخی شواهد، این دعا مربوط به آخرین حج امام حسین(ع) نیست چرا که او در سفر حجی که قبل از واقعه کربلا بود، در عرفات توقف نداشت. امام حسین(ع) در ذی‌الحجه سال ۶۰ قمری که به مکه رفت، در بین اعمال حج متوجه توطئه عوامل یزید شد، از این‌رو حج را به عمره تبدیل کرد و سپس طواف خانه و سعی صفا و مروه را به جا آورد و به سمت کوفه حرکت کرد.[۱]

 . دعای عرفه در بردارنده آموزه‌های عرفانی و عقیدتی است. بِشر و بشیر فرزندان غالب اسدی نقل کرده‌اند که: در آخرین ساعات روز عرفه در عرفات، امام حسین با جمعی از خاندان، فرزندان و شیعیان از چادر بیرون آمدند و با نهایت خضوع و خشوع در طرف چپ کوه ایستادند و روی را به طرف کعبه گردانیده دست‌ها را تا مقابل رو برداشتند و این دعا را خواندند.[۲] . اَلْحَمْدُ لله الَّذی لَیْسَ لِقَضآئِهِ دافِعٌ وَلا لِعَطائِهِ مانِعٌ وَلا کَصُنْعِهِ صُنْعُ صانِعٍ وَهُوَ الْجَوادُ الْواسِعُ فَطَرَ اَجْناسَ الْبَدائِعِ واَتْقَنَ بِحِکْمَتِهِ الصَّنائِعَ لا تَخْفی عَلَیْهِ الطَّلایِـعُ وَلا تَضیعُ عِنْدَهُ الْوَدائِعُ جازی کُلِّ صانِعٍ وَرائِشُ کُلِّ قانعٍ وَراحِمُ کُلِّ ضارِعٍ وَمُنْزِلُ الْمَنافِعِ وَالْکِتابِ الْجامِعِ بِالنُّورِ السّاطِعِ وَ هُوَ لِلدَّعَواتِ سامِعٌ وَلِلْکُرُباتِ دافِعٌ وَلِلدَّرَجاتِ رافِعٌ... . در روایت کفعمی دعای عرفه با جمله زیر پایان یافته است: لا اله الا انت وحدک لا شریک لک لک الملک و لک الحمد و انت علی کل شیء قدیر. یا رب، یارب یا رب.اما به نقل از سید ابن طاووس در اقبال الاعمال، دعای عرفه پس از آن با فقرات زیر ادامه می‌یابد: الهی انا الفقیر فی غنای فکیف لا اکون فقیرا فی فقری. خاتمه دعا چنین است: و انت الرقیب الحاضر انک علی کل شیء قدیر و الحمدلله وحده.

متن کامل دعای زیبای امام حسین (ع) در روز عرفه همراه با ترجمه فارسی

شرح علامه جعفری بر دعای عرفه/ جان بی جمال جانان میل جهان ندارد ...

نیم نگاهی به;«شرح فرازهایی از دعای عرفه»

متن وصوت دعای امام حسین (ع) در روز عرفه

متن کامل دعای عرفه به همراه معنی و صوت

«شرح فرازهایی از دعای عرفه» - میقات حج

دعای عرفه - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

متن و ترجمه دعای عرفه + دانلود

دعای عرفه امام حسین(ع)

دعای عرفه - ویکی فقه

تأملي در دعاي عرفه

روز عرفه(روز نيايش) (9ذیحجه)

روز عرفه(روز نيايش) روز نهم ذي‏ الحجه به عنوان روز عرفه از اعياد بزرگ اسلامي به شمار مي‏رود، گرچه به اسم عيد ناميده نشده است. در اين روز خداوند تبارك و تعالي بندگان خود را به عبادت و اطاعت خود فراخوانده، و سفره‏ي جود و احسان خود را براي بندگان خود گسترانده است. شيطان در اين روز خوار و حقير و خشمناك است. از ظهر روز نهم ماه ذي‏ الحجه، زائران خانه‏ي خدا در صحراي عرفات وقوف مي‏كنند و براي اين وقوف، فضايل بسياري ذكر شده است. در غروب اين روز، زائران، از عرفات به مشعرالحرام مي‏روند و خود را براي ساير مناسك پر شكوه حج آماده مي‏كنند.

فضیلت و اعمال روز عرفه  - صلواتی که باعث سرور محمد و آل‌محمد می شود - ثواب زیارت امام حسین(علیه‌السلام) در روز عرفه - دعای امام حسین (ع) در روز عرفه

روز عرفه، روز نیایش با حضرت دوست - مرکز رسیدگی به امور ...

عرفه از منظر عالم آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم

عرفه روزی برای جبران؛ فرصتی که باید قدر بدانیم

دعای عرفه شالوده حماسه عاشوراست

روز عرفه، فرصتی برای نیایش و استغفار

عرفه و چالش های فکری انسان معاصر

روز عرفه؛ روز نیایش و بخشش گناهان

روز عرفه؛ روز نیایش و بخشش گناهان

عرفه از منظر عالم آل محمد(ع)

اعمال روز عرفه، روز نیایش

روز عرفه - روز نیایش

روز نیایش ; روز عرفه

عرفانِ عرفه

شهادت حضرت "مسلم‏ بن عقيل" نماينده‏ ي امام حسين(ع) در كوفه(9ذیحجه60 ق)

شهادت حضرت "مسلم‏ بن عقيل" نماينده‏ ي امام حسين(ع) در كوفه(60 ق) مسلم بن عقيل كه از شخصيت‏هاي برجسته وبا تقواي زمان خود به شمار مي‏رفت، براي ارزيابيِ ميزان وفاداري مردم كوفه به امام حسين(ع) به اين شهر رفته بود. زيرا مردم كوفه، طيِ هزاران نامه، از امام حسين براي رفتن به اين شهر و قيام عليه حكومت ستمگر يزيد بن معاويه، دعوت كرده بودند. مردم كوفه اگرچه در ابتدا به گرمي از مسلم بن عقيل استقبال كردند، اما هنگامي كه عبيداللَّه بن زياد كه مردي سنگدل و بي‏رحم بود بر كوفه حاكم شد، كوفيان، فريبِ وعده‏هاي دروغين او را خوردند و به خاطر ترس و جهل، دست از حمايت امام حسين(ع) كشيدند و مسلم را تنها گذاشتند. در پيِ آن، مسلم به دست عُمّال ابن زياد گرفتار آمد و به دستور آن حاكم پليد، فرستاده‏ي امام حسين(ع) را از بالاي داُرالاماره به پايين انداختند و او را به شهادت رساندند.

توسل به حضرت مسلم ابن عقیل (ع)؛ سفیر بی‌ سر امام حسین ...

آنچه بر مسلم ابن عقیل(ع) گذشت/ به مولایم حسین بگویید ...

زندگی نامه مسلم بن عقیل - آستان مقدس حضرت عبدالعظیم

حضرت مسلم بن عقیل کیست؟ + روزشمار حرکت به کوفه تا ...

چرا مسلم بن عقیل تنها ماند و غریبانه به شهادت رسید - نمناک

ویژه نامه شهادت حضرت مسلم بن عقیل علیه السلام

راه متوسل شدن به حضرت مسلم علیه السلام

دارالشـفا باب الحوائج مسلم ابن عقیــل(ع)

مسلم بن عقیل - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

مسلم بن عقیل - دانشنامه‌ی اسلامی

مسلم بن عقیل - ويکی شيعه

مسلم بن عقیل - ویکی فقه

مسلم بن عقیل کیست؟

رحلت آيت ‏اللَّه "سيدابوالحسن اصفهاني" زعيم شَهير حوزه‏ ي علميه‏ ي نجف(9ذیحجه1365 ق)

رحلت آيت ‏اللَّه "سيدابوالحسن اصفهاني" زعيم شَهير حوزه‏ ي علميه‏ ي نجف(1365 ق) سيدابوالحسن اصفهاني در سال 1284 ق در يكي از روستاهاي اصفهان به دنيا آمد. پس از گذراندن دروس ابتدايى در زادگاهش، به حوزه‏ي اصفهان رفت و در نهايت تنگدستي به فراگيري علوم ديني و تدريس همت گماشت. در 24 سالگي راهي نجف شد و از محضر ميرزاي شيرازي، ميرزا حبيب اللَّه رشتي، محمدكاظم يزدي و آخوند خراساني و... بهره‏مند گرديد. ده سال آخر حيات وي، همزمان با مرجعيت عامه و زعامت ديني شيعيان بود. از مهم‏ترين آثار ايشان، وسيلةُالنجاة و اَنيسُ المُقلّدين مي‏باشد. همچنين آيات عظام: سيد محسن حكيم، سيد محمد هادي ميلاني، سيدمحمود شاهرودي، سردار كابلي،علامه طباطبايي، سيد عبداللَّه شيرازي و ميرزا هاشم آملي و... از جمله شاگردان او مي‏باشند. اين عالم رباني سرانجام پس از 81 سال عمر پر بركت در كاظمين دارفاني را وداع گفت و در نجف اشرف به خاك سپرده شد.

مقامات آقا سید ابوالحسن اصفهانی از زبان آیت الله بهجت- اخبار ...

تاملی در تشرف سید ابوالحسن اصفهانی محضر امام زمان - عرفان ...

آقا سید ابوالحسن اصفهانی رحمه‌الله، پادشاه زمانه و اشتغال به ...

داستان هایی از زندگانی آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی - ...

زندگینامه و داستانهای خواندنی-وفات آیةالله «سيدابوالحسن ...

نامه به سید ابوالحسن اصفهانی - توقیعات امام زمان

سید ابوالحسن اصفهانی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

اصفهانی، ابوالحسن - ویکی‌نور، دانشنامۀ تخصصی

کرامات سید ابوالحسن اصفهانی - احسن الحدیث

سید ابوالحسن اصفهانی - دانشنامه‌ی اسلامی

رحلت آیت اللّه العظمی سیدابوالحسن اصفهانی

سیدابوالحسن موسوی اصفهانی - ویکی فقه

سید ابوالحسن اصفهانی - ويکی شيعه

رحلت آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی

پیوندهای مرتبطعکس پوستریعکس پوستری

نسخه قابل چاپ

۱۴۰۰/۰۴/۲۸

پیام به مناسبت فرارسیدن ایام حج

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی به مسلمانان جهان به‌مناسبت ایام حج، استمرار حسرت دلهای مشتاق از حضور در ضیافت بیت‌الله را امتحانی گذرا خواندند و با تأکید بر لزوم کمرنگ نشدن پیام‌های حج، مقاومت در برابر قدرتهای متجاوز به‌ویژه آمریکا را از جمله این پیام‌های متعالی دانستند.
ایشان ضمن اشاره به مشکلات و ناگواری‌های دنیای اسلام، سربرافراشتن عناصر مقاومت و بیداری بخصوص در فلسطین، یمن و عراق را از واقعیت‌های امیدآفرین منطقه خواندند و تأکید کردند: وعده صادق الهی، نصرت مجاهدان است و نخستین اثر این مجاهدت، بازداشتن آمریکا و دیگر زورگویان از دخالت و شرارت در کشورهای اسلامی است.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
بسم الله الرّحمن الرّحیم
والحمدلله ربّ العالمین و صلّی الله علی محمّد و آله الطّاهرین و صحبه المنتجبین و مَن تَبِعهم بِاحسان الی یوم الدّین.
برادران و خواهران مسلمان در سراسر جهان!
امسال نیز امّت اسلامی از نعمت عظیم حج محروم ماندند و دلهای مشتاق، با آه و افسوس، ضیافت در خانه‌ی محترمی را که خدای حکیم و رحیم برای مردم بنا نهاده است، از دست دادند.
این دوّمین سال است که موسم شادمانی و بهجت معنوی حج، به موسم فراق و حسرت تبدیل میشود و بلای بیماری همه‌گیر، و شاید نیز بلای سیاستهای حاکم بر حرم شریف، چشم مشتاق مؤمنان را از مشاهده‌ی نماد وحدت و عظمت و معنویّت امّت اسلامی محروم میسازد و این قلّه‌ی پُرشکوه و سرافراز را با ابر و غبار میپوشاند.
این امتحانی همچون دیگر امتحانهای گذرای تاریخ امّت اسلامی است که میتواند فردایی تابناک در پی داشته باشد؛ مهم آن است که حج در شاکله‌ی حقیقی‌اش، در دل و جان آحاد مسلمانان زنده بماند و اکنون که کالبد مناسکیِ آن موقّتاً حضور ندارد، پیام متعالی آن کمرنگ نشود.
حج، عبادتی پُر رمز و راز است. ساخت و ترکیب زیبای حرکت و سکون در آن، سازنده‌ی هویّت فرد مسلمان و جامعه‌ی مسلمان و نمایش‌دهنده‌ی زیبایی‌های آن در چشم جهانیان است. از سویی دلهای آحاد بندگان را با ذکر و خشوع و تضرّع، عروج معنوی میبخشد و به خدا نزدیک میکند، و از سویی با پوشش و پویش یکسان و حرکات هماهنگ، برادران را که از چهارگوشه‌ی جهان گِرد آمده‌اند، به یکدیگر پیوند میدهد، و از سویی برترین نماد امّت اسلامی را با همه‌ی مناسک پُرمعنی و رازآلودش در برابر چشم جهانیان میگذارد و عزم و عظمت امّت را به رخ بدخواهان میکِشد.
امسال، حجّ بیتِ معظّم در دسترس نیست ولی توجّه به ربّ‌البیت و ذکر و خشوع و تضرّع و استغفار در دسترس است؛ حضور در عرفات میسّر نیست امّا دعا و مناجاتِ معرفت‌افزا در روز عرفه میسّر است؛ رَمی شیطان در منیٰ ممکن نیست امّا دفع و طرد شیاطین قدرت‌طلب در همه جا ممکن است؛ حضور یکپارچه‌ی بدنها در گِرد کعبه فراهم نیست امّا حضور یکپارچه‌ی دلها بر گِرد آیات روشن قرآن کریم و اعتصام به حبل‌الله وظیفه‌ی همیشگی است.
ما پیروان اسلام که امروز از جمعیّت عظیم، سرزمین گسترده، ثروتهای طبیعی بی‌شمار، و ملّتهای زنده و بیدار برخورداریم، باید با داشته‌ها و ممکنهای خود، آینده را رقم بزنیم. ملّتهای مسلمان در ۱۵۰ سال اخیر، نقشی در سرنوشت کشورها و دولتهای خود نداشته و به جز استثناهای معدود، یکسره با سیاست دولتهای متجاوز غربی مدیریّت شده و دستخوش طمع‌ورزی و دخالت و شرارت آنها بوده‌اند. عقب‌ماندگیِ علمی و وابستگی سیاسیِ امروزِ بسیاری از کشورها محصول آن انفعال و بی‌کفایتی است. ملّتهای ما، جوانان ما، دانشمندان ما، علمای دینی و روشنفکران مدنی ما، سیاست‌ورزان و احزاب و جمعیّت‌های ما، امروز باید آن گذشته‌ی بی‌افتخار و شرم‌آور را جبران کنند؛ باید بِایستند و در برابر زورگویی و دخالت و شرارت قدرتهای غربی «مقاومت» کنند.
همه‌ی سخنِ جمهوری اسلامی ایران که دنیای استکبار را نگران و خشمگین کرده است، دعوت به این مقاومت است: مقاومت در برابر دخالت و شرارت آمریکا و دیگر قدرتهای متجاوز و به دست گرفتنِ سررشته‌ی آینده‌ی دنیای اسلام با تکیه بر معارف اسلامی.
طبیعتاً آمریکا و همراهانش در برابر عنوان «مقاومت» دچار حسّاسیّتند و به انواع دشمنی با «جبهه‌ی مقاومت اسلامی» کمر بسته‌اند. همراهی برخی از دولتهای منطقه با آنان نیز واقعیّت تلخی در جهت تداوم آن شرارتها است.
صراط مستقیمی که مناسک حج -سعی و طواف و عرفات و جمرات- و شعائر و شُکوه و وحدت حج به ما نشان میدهد، توکّل به خدا و توجّه به قدرت لایزال الهی، و اعتماد به نفْسِ ملّی، و اعتقاد به تلاش و مجاهدت، و عزم راسخ بر حرکت، و امید وافر به پیروزی است.
واقعیّات صحنه در منطقه‌ی اسلامی بر این امید می‌افزاید و آن عزم را تقویت میکند. از سویی ناگواری‌های دنیای اسلام، عقب‌ماندگی‌های علمی و وابستگی‌های سیاسی و نابسامانی‌های اقتصادی و اجتماعی، ما را در برابر وظیفه‌ای بزرگ و مجاهدتی خستگی‌ناپذیر قرار میدهد؛ فلسطین مغصوب، ما را به یاری میطلبد؛ یَمن مظلوم و خون‌آلود دلها را به درد می‌آورد؛ مصائب افغانستان همه را نگران میسازد؛ حوادث تلخ در عراق و سوریه و لبنان و برخی دیگر از کشورهای مسلمان که دست شرارت و دخالت آمریکا و یارانش در آن مشهود است، غیرت و همّت جوانان را برمی‌انگیزد، و از سوی دیگر، سر برافراشتنِ عناصر مقاومت در همه‌ی این خطّه‌ی حسّاس، و بیداری ملّتها، و انگیزش نسل جوان و پُرنشاط، دلها را لبریز از امید میکند؛ فلسطین در همه‌ی بخش‌های خود «شمشیر قدس» را از نیام بیرون میکشد؛ قدس و غزّه و کرانه و سرزمین‌های ۴۸ (۱) و اردوگاه‌ها همه برمیخیزند و در طیّ دوازده روز بینی متجاوز را به خاک میمالند؛ یَمنِ محصور و تنها، هفت سال جنگ و جنایت و مظلوم‌کشیِ دشمن شرور و قسیّ‌القلب را تاب می‌آورد و با وجود قحط غذا و دارو و امکانات زیستی، تسلیم زورگویان نمیشود و آنها را با اقتدار و ابتکار خود سراسیمه میکند؛ در عراق، عناصر مقاومت با زبان رسا و صریح، آمریکای اشغالگر و داعش دست‌نشانده‌ی آن را به عقب میرانند و عزم راسخ خود بر مقابله با هر نوع دخالت و شرارت از سوی آمریکا و همراهانش را بی‌لکنت ابراز میدارند.
تلاش تبلیغاتی آمریکاییان برای تحریف عزم و خواسته و عمل جوانان غیور و عناصر «مقاومت» در عراق و سوریه و لبنان و دیگر کشورها، و منتسب کردن آن به ایران یا هر مرجع دیگر، توهین به آن جوانان شجاع و بیدار، و ناشی از عدم فهم و درک درست آمریکایی‌ها از ملّتهای این منطقه است.
همین درک غلط موجب شد که آمریکا در افغانستان تحقیر شود، و پس از آن ورود پُر سر و صدا در بیست سال پیش، و پس از به کار بردن سلاح و بمب و آتش در برابر مردم بی‌دفاع و غیر نظامی، خود را در باتلاق حس کند و نیرو و ابزار نظامی خود را از آن بیرون بَرَد. البتّه ملّت بیدار افغان باید مراقب ابزارهای اطّلاعاتی و سلاحهای جنگ نرم آمریکا در کشورش باشد و هشیارانه در برابر آن بِایستد.
ملّتهای منطقه نشان داده‌اند که بیدار و هشیارند و راه و رویکرد آنان از برخی دولتها که برای راضی نگه داشتن آمریکا حتّی به خواسته‌ی او در مسئله‌ی حیاتی فلسطین تن میدهند، جدا است؛ دولتهایی که با رژیم غاصب صهیونیست، آشکار و پنهان، نَرد دوستی میبازند، یعنی حقّ ملّت فلسطین را در میهن تاریخی‌اش انکار میکنند. این، دستبرد به سرمایه‌ی فلسطینی‌ها است. آنها به تاراج سرمایه‌های طبیعی کشورهای خود بسنده نکردند و اکنون سرمایه‌ی ملّت فلسطین را تاراج میکنند.
برادران و خواهران!
منطقه‌ی ما و حوادث سریع و گوناگون آن، نمایشگاه درسها و عبرتها است؛ از سویی قدرتِ ناشی از مجاهدت و مقاومت در برابر زورگوی متجاوز، و از سویی ذلّت ناشی از تسلیم و اظهار ضعف و تحمّل تحمیل‌های او.
وعده‌ی صادق الهی، نصرت مجاهدان راه خدا است: اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم وَ یُثَبِّت اَقدامَکُم.(۲)  نخستین اثر این مجاهدت، بازداشتن آمریکا و دیگر زورگویان بین‌المللی از دخالت و شرارت در کشورهای اسلامی است، ان‌شاءالله.
از خداوند متعال نصرت ملّتهای مسلمان را مسئلت میکنم و به حضرت بقیّةالله (ارواحنا فداه) درود میفرستم و علوّ درجات امام خمینیِ عظیم‌الشّأن و شهدای بزرگوار را از خدا میطلبم.

والسّلام علی عباد الله الصّالحین
سیّدعلی خامنه‌ای         
۲۶ تیر ۱۴۰۰             
۶ ذی‌‌الحجّه ۱۴۴۲        

۱) بخشی از سرزمین فلسطین که قبل از سال ۱۹۴۸ تحت حمایت دولت بریتانیا به اشغال نیروهای صهیونیست درآمده بود و پس از اعلام موجودیّت این رژیم به عنوان خاک رژیم صهیونیستی به حساب‌ آمد.

۲) سوره‌ی محمّد، بخشی از آیه‌ی ۷؛ «... اگر خدا را یاری کنید، یاریتان میکند و گامهایتان را استوار میدارد.»

نسخه چاپی

برچسب‌ها: مقاومت اسلامی فلسطین؛ حج؛ افغانستان؛ راهبرد مقاومت؛ سفر معنوی حج؛ ایام حج؛ آمریکا و غرب؛ پایگاههای نظامی آمریکا در کشورها؛ حمله امریکا به افغانستان؛ پیام حج؛ جبهه مقاومت؛ روحیه مقاومت؛ جنگ دوازده روزه فلسطین در سال ۱۴۰۰؛

پیوندهای مرتبطپیام‌ها و نامه‌ها

1400/4/28

[نمایش تمام تصاوير]|[دریافت تمام تصاویر (Zip)]

مروری بر موضوع «فلسطین» در پیام‌های حج ۱۰ سال اخیر رهبر انقلاب؛

اطلاع‌نگاشت | مسئله اول مسلمین

«مسئله فلسطین» همواره یکی از نکات مهم مطرح شده در پیام‌های رهبر انقلاب به مناسبت ایام حج است که در این اطلاع‌نگاشت فرازهایی از این موضوع در پیامهای حج ۱۰ سال اخیر ایشان مرور می‌شود.

برچسب‌ها: مقاومت اسلامی فلسطین؛ فلسطین؛ جبهه مقاومت فلسطین؛ دفاع از فلسطین؛ مسئله فلسطین؛ ماجرای فلسطین؛ جنگ دوازده روزه فلسطین در سال ۱۴۰۰؛

ارتحال عالم آگاه و روحاني مبارز آيت اللَّه "محمدحسين كاشف الغطاء" (28تیر1334 ش)

ارتحال عالم آگاه و روحاني مبارز آيت اللَّه "محمدحسين كاشف الغطاء" (1334 ش) آيت اللَّه محمدحسين كاشف الغطاء در حدود سال 1255 ش (1294 ق) در خانواده‏اي اهل علم و فضيلت در نجف اشرف به دنيا آمد. در نوجواني، مقدمات علوم را فرا گرفت و سپس در محضر استادان بزرگي همچون آخوند خراساني، سيدمحمدكاظم يزدي و ميرزا حسين نوري به شاگردي نشست. ايشان، مدارج علمي را به سرعت پيمود و پس از وفات علامه يزدي، مرجع تقليدِ عده زيادي از مردم گرديد. آيت اللَّه، كاشف الغطاء در طول عمر پربركت خود، با تشكيل جلسات متعدد به تربيت طلاب علوم ديني مبادرت مي‏ورزيد. او همچنين به منظور نشر معارف اسلامي به برخي از كشورهاي اسلامي سفر كرد و در دانشگاه‏ها و مراكز علمي مصر، ايران و فلسطين به سخنراني پرداخت. اين عالم گرانقدر، شركت در امور سياسي و توجه به مسائل مربوط به حكومت را از واجبات مي‏دانست. از اين‏رو در جنبش ملي عراق، نقش بسزايي داشت. او با آغاز جنگ جهاني اول، در جهاد آزادي‏بخشِ مردم عراق عليه نيروهاي اشغالگر انگليسي، فعالانه شركت كرد. آيت اللَّه كاشف الغطاء با وجود مسؤوليت‏هاي متعدد و فعاليت‏هاي گسترده اجتماعي و سياسي، آثار علمي و ادبي بسياري از خود به يادگار گذاشته كه از بين آنها مي‏توان به تحريرُ المجلّه در 5 جلد، المراجعات الريحانيه در 2 جلد، حواشي عين الحيات، السياسه الحُسَينيه و ديوان شعر اشاره نمود. اين مرجع آگاه و فقيه مبارز سرانجام در 28 تيرماه 1334 ش برابر با 18 ذي‏قعده 1373 ق در 77 سالگي در نزديكي كرمانشاه بدرود حيات گفت و پيكر مطهرش پس از تشييعي با شكوه، در نجف اشرف مدفون شد.

حركت امام حسين(ع) از مكه به سوي عراق(8ذیحجه60 ق)

امام حسين(ع) در پي خودداري از بيعت با يزيد بن معاويه، مكه را به قصد كوفه در عراق ترك كرد. آن حضرت، چهار ماه قبل از آن، از مدينه زادگاه و محل زندگي خود به همراه جمعي از خاندانش به مكه آمده بود. درمدتي كه امام حسين(ع) در مكه بود، با استفاده از حضور تعداد زيادي از زائران خانه‏ي خدا در اين شهر، توانست عده‏ي زيادي از مسلمانان را از ظلم و فساد حكومت يزيد بن معاويه آگاه كند. در عين حال، به دليل دعوت‏هاي مكرر مردم كوفه از امام و همچنين توطئه‏ي ترور ايشان در مكه توسط عاملان حكومت يزيد، آن حضرت رهسپار كوفه شد. ضمن آن كه ترك مكه در هشتم ذي‏الحجه كه از ايام حج است، باعث جلب توجه بيشتر همگان به مخالفت امام با حكومت جابرانه‏ي يزيد گرديد.

حرکت امام حسین از مکه به کوفه - تبیان

سير حركت امام حسين از مكه به كربلا

حركت امام حسين عليه السلام از مدينه تا مکه ...

منازل از مکه تا کربلا-توقفگاه های مکه تا کربلا - دانشنامه رشد

روزشمار تاریخ؛ آغاز حركت امام حسين (ع) از مكه به سمت كوفه - ...

ذی الحجه، آغاز قیام امام حسین (ع) از مکه به سوی عراق - باشگاه ...

حركت امام حسین (ع) از مدینه به مكه ، از مكه تا كربلا - تبیان

"حرکت تاریخی امام حسین (ع) از مدینه تا کربلا" بررسی می‌شود

حرکت امام حسین (ع) از مدینه به مکه - کرب و بلا- سایت ...

اشعار حرکت کاروان امام حسين(ع) از مکه به کربلا - آموزش مداحی ...

نقشه و مسیر حرکت کاروان امام حسین السلام از مدینه به مکه و ...

چرا امام حسين(ع) در آغاز حركت، از مدينه به مكّه رفتند؟ | فرهنگ ...

روزشمار سفر حسين بن علي (ع) - مركز تعليمات اسلامي واشنگتن

از مدينه تا كربلا همراه با سيدالشهداء امام حسين عليه السلام

حركت امام حسین (ع) از مدینه به مكه ، از مكه تا كربلا - تبیان

28 رجب؛ سالروز حرکت امام حسین(ع) از مدینه به مکه - ایسنا

واقعه کربلا - ويکی شيعه

يورش به مكه و قتل عام حجاج خانه‏ ي خدا توسط حكومت قرمطي بحرين(8ذیحجه317 ق)

ابوطاهر، رييس حكومت قرمَطي بحرين در حمله‏اي بي‏رحمانه به شهر مكه، پس از اشغال اين شهر مقدس، حجاج را قتل عام كرد واموال آن‏ها را به غارت بُرد. وي همچنين حَجَرالاسوَد، سنگ مقدسي را كه بر كعبه نصب شده بود به همراه اموال و اسيرانِ فراوان به بحرين انتقال داد. سرقت حجرالاسود، دنياي اسلام را در آن روزگار به شدت تكان داد و مسلمانان را خشمگين كرد. حجرالاسود، 22 سال در دست قرمطيانِ بحرين بود تا آن كه در سال 339 ق باوساطت خليفه‏ي فاطمي آن را به مكه باز گرداندند. فرقه‏ي قرمطيان، عقايدي انحرافي و سخت گيرانه داشتند به طوري كه قتل مسلمانانِ مخالفِ خود را جايز مي‏دانستند.

مؤسسه فرهنگی هدایت - يورش به مكه وقتل عام حجاج توسط حكومت ...

يورش به مكه و قتل عام حجاج توسط بحرين (317 ق)-8 ذی الحجه - ...

یورش به مکه و قتل عام حجاج خانه ی خدا توسط حکومت قرمطی ...

6 ذی الحجة - یورش قرمطیان به مكه و قتل عام حجاج 317 قمری - ...

يورش به مكه و قتل عام حجاج خانه ي خدا توسط حكومت قرم ...

قرمطیان - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

قرمطیان که بودند و چه کردند؟

ابوطاهر قرمطی - ویکی فقه

 قرمطیان - ويکی شيعه

قرامطه در تاریخ اسلام

فتنه قرامطه در مکّه

روز تَرويه (8ذیحجه)

روز هشتم ذي‏الحجه، روز ترويه است. علت نامگذاري اين روز به اين جهت بود كه در زمان حضرت ابراهيم(ع)، درصحراي عرفات آب يافت نمي‏شد به اين جهت مردم براي رفع نياز آبِ روز نهم، در روز هشتم، آب را ازمكه به سرزمين عرفات حمل مي‏نمودند. به همين جهت عده‏اي به هم مي‏گفتند تَرَوَيتُم تَرَوَيتُم؟ آيا سيراب شديد؟

حركت امام حسين(ع) از مكه به سوي عراق(60 ق)

امام حسين(ع) در پي خودداري از بيعت با يزيد بن معاويه، مكه را به قصد كوفه در عراق ترك كرد. آن حضرت، چهار ماه قبل از آن، از مدينه زادگاه و محل زندگي خود به همراه جمعي از خاندانش به مكه آمده بود. درمدتي كه امام حسين(ع) در مكه بود، با استفاده از حضور تعداد زيادي از زائران خانه‏ي خدا در اين شهر، توانست عده‏ي زيادي از مسلمانان را از ظلم و فساد حكومت يزيد بن معاويه آگاه كند. در عين حال، به دليل دعوت‏هاي مكرر مردم كوفه از امام و همچنين توطئه‏ي ترور ايشان در مكه توسط عاملان حكومت يزيد، آن حضرت رهسپار كوفه شد. ضمن آن كه ترك مكه در هشتم ذي‏الحجه كه از ايام حج است، باعث جلب توجه بيشتر همگان به مخالفت امام با حكومت جابرانه‏ي يزيد گرديد.

8 ذی الحجه/حرکت امام حسین (ع) از مکه به سوی عراق - کرب و بلا- ...

هشتم ذى الحجه يوم الترويه حركت امام حسين عليه السلام از مكه ...

آیا امام حسین (ع) از عرفه حج را ناتمام گذاشت؟ - العالم

یوم‌الترویه چه روزی است/ اعمال و منزلت روز ترویه/ دلایل خروج ...

هشتم ذى الحجه يوم الترويه حركت امام حسين عليه السلام از مكه ...

یوم الترویة چیست ؟ / ماجرای خطبه پیش از خروج امام حسین(ع) از ...

آیا امام حسین(ع) حج خود را ناتمام گذاشت - مشرق نیوز

خطبه امام حسین(ع) در روز ترویه سال 60 ه.ق | پایگاه اطلاع ...

آداب و اعمال روز ترویه چیست؟ - خبرگزاری شبستان

نیم نگاهی به اعمال و فضائل روز ترویه - حوزه نت

در اهمیت و آداب یوم الترویه (روز ترویه) - راسخون

یوم الترویه چه روزی است؟ - خراسان رضوی - ایسنا

حج ناتمام امام حسین(ع) - ويکی شيعه

خروج امام حسین از مکه - ویکی فقه

روز ترویه - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

امام حسین و یوم الترویه - ویکی‌پرسش

"یوم الترویه" چه روزی است؟

روز ترویه - ویکی فقه

ترویه - ویکی حج

رحلت آيت ‏اللَّه "سيدابوالحسن اصفهاني" زعيم شَهير حوزه‏ ي علميه‏ ي نجف(9ذیحجه1365 ق)

رحلت آيت ‏اللَّه "سيدابوالحسن اصفهاني" زعيم شَهير حوزه‏ ي علميه‏ ي نجف(1365 ق) سيدابوالحسن اصفهاني در سال 1284 ق در يكي از روستاهاي اصفهان به دنيا آمد. پس از گذراندن دروس ابتدايى در زادگاهش، به حوزه‏ي اصفهان رفت و در نهايت تنگدستي به فراگيري علوم ديني و تدريس همت گماشت. در 24 سالگي راهي نجف شد و از محضر ميرزاي شيرازي، ميرزا حبيب اللَّه رشتي، محمدكاظم يزدي و آخوند خراساني و... بهره‏مند گرديد. ده سال آخر حيات وي، همزمان با مرجعيت عامه و زعامت ديني شيعيان بود. از مهم‏ترين آثار ايشان، وسيلةُالنجاة و اَنيسُ المُقلّدين مي‏باشد. همچنين آيات عظام: سيد محسن حكيم، سيد محمد هادي ميلاني، سيدمحمود شاهرودي، سردار كابلي،علامه طباطبايي، سيد عبداللَّه شيرازي و ميرزا هاشم آملي و... از جمله شاگردان او مي‏باشند. اين عالم رباني سرانجام پس از 81 سال عمر پر بركت در كاظمين دارفاني را وداع گفت و در نجف اشرف به خاك سپرده شد.

مقامات آقا سید ابوالحسن اصفهانی از زبان آیت الله بهجت- اخبار ...

تاملی در تشرف سید ابوالحسن اصفهانی محضر امام زمان - عرفان ...

آقا سید ابوالحسن اصفهانی رحمه‌الله، پادشاه زمانه و اشتغال به ...

داستان هایی از زندگانی آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی - ...

زندگینامه و داستانهای خواندنی-وفات آیةالله «سيدابوالحسن ...

نامه به سید ابوالحسن اصفهانی - توقیعات امام زمان

سید ابوالحسن اصفهانی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

اصفهانی، ابوالحسن - ویکی‌نور، دانشنامۀ تخصصی

کرامات سید ابوالحسن اصفهانی - احسن الحدیث

سید ابوالحسن اصفهانی - دانشنامه‌ی اسلامی

رحلت آیت اللّه العظمی سیدابوالحسن اصفهانی

سیدابوالحسن موسوی اصفهانی - ویکی فقه

سید ابوالحسن اصفهانی - ويکی شيعه

رحلت آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی

شهادت حضرت "مسلم‏ بن عقيل" نماينده‏ ي امام حسين(ع) در كوفه(9ذیحجه60 ق)

شهادت حضرت "مسلم‏ بن عقيل" نماينده‏ ي امام حسين(ع) در كوفه(60 ق) مسلم بن عقيل كه از شخصيت‏هاي برجسته وبا تقواي زمان خود به شمار مي‏رفت، براي ارزيابيِ ميزان وفاداري مردم كوفه به امام حسين(ع) به اين شهر رفته بود. زيرا مردم كوفه، طيِ هزاران نامه، از امام حسين براي رفتن به اين شهر و قيام عليه حكومت ستمگر يزيد بن معاويه، دعوت كرده بودند. مردم كوفه اگرچه در ابتدا به گرمي از مسلم بن عقيل استقبال كردند، اما هنگامي كه عبيداللَّه بن زياد كه مردي سنگدل و بي‏رحم بود بر كوفه حاكم شد، كوفيان، فريبِ وعده‏هاي دروغين او را خوردند و به خاطر ترس و جهل، دست از حمايت امام حسين(ع) كشيدند و مسلم را تنها گذاشتند. در پيِ آن، مسلم به دست عُمّال ابن زياد گرفتار آمد و به دستور آن حاكم پليد، فرستاده‏ي امام حسين(ع) را از بالاي داُرالاماره به پايين انداختند و او را به شهادت رساندند.

توسل به حضرت مسلم ابن عقیل (ع)؛ سفیر بی‌ سر امام حسین ...

آنچه بر مسلم ابن عقیل(ع) گذشت/ به مولایم حسین بگویید ...

زندگی نامه مسلم بن عقیل - آستان مقدس حضرت عبدالعظیم

حضرت مسلم بن عقیل کیست؟ + روزشمار حرکت به کوفه تا ...

چرا مسلم بن عقیل تنها ماند و غریبانه به شهادت رسید - نمناک

ویژه نامه شهادت حضرت مسلم بن عقیل علیه السلام

راه متوسل شدن به حضرت مسلم علیه السلام

دارالشـفا باب الحوائج مسلم ابن عقیــل(ع)

مسلم بن عقیل - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

مسلم بن عقیل - دانشنامه‌ی اسلامی

مسلم بن عقیل - ويکی شيعه

مسلم بن عقیل - ویکی فقه

مسلم بن عقیل کیست؟

روز عرفه(روز نيايش) (9ذیحجه)

روز عرفه(روز نيايش) روز نهم ذي‏ الحجه به عنوان روز عرفه از اعياد بزرگ اسلامي به شمار مي‏رود، گرچه به اسم عيد ناميده نشده است. در اين روز خداوند تبارك و تعالي بندگان خود را به عبادت و اطاعت خود فراخوانده، و سفره‏ي جود و احسان خود را براي بندگان خود گسترانده است. شيطان در اين روز خوار و حقير و خشمناك است. از ظهر روز نهم ماه ذي‏ الحجه، زائران خانه‏ي خدا در صحراي عرفات وقوف مي‏كنند و براي اين وقوف، فضايل بسياري ذكر شده است. در غروب اين روز، زائران، از عرفات به مشعرالحرام مي‏روند و خود را براي ساير مناسك پر شكوه حج آماده مي‏كنند.

فضیلت و اعمال روز عرفه  - صلواتی که باعث سرور محمد و آل‌محمد می شود - ثواب زیارت امام حسین(علیه‌السلام) در روز عرفه - دعای امام حسین (ع) در روز عرفه

روز عرفه، روز نیایش با حضرت دوست - مرکز رسیدگی به امور ...

عرفه از منظر عالم آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم

عرفه روزی برای جبران؛ فرصتی که باید قدر بدانیم

دعای عرفه شالوده حماسه عاشوراست

روز عرفه، فرصتی برای نیایش و استغفار

عرفه و چالش های فکری انسان معاصر

روز عرفه؛ روز نیایش و بخشش گناهان

روز عرفه؛ روز نیایش و بخشش گناهان

عرفه از منظر عالم آل محمد(ع)

اعمال روز عرفه، روز نیایش

روز عرفه - روز نیایش

روز نیایش ; روز عرفه

عرفانِ عرفه

شهادت حضرت امام محمدباقر(ع) به دستِ هشام بن عبدالملك اُمَوي(7ذیحجه114 ق)

شهادت حضرت امام محمدباقر(ع) به دستِ هشام بن عبدالملك اُمَوي(114 ق) امام پنجم، حضرت امام محمدباقر(ع) در هفتم ذي‏الحجه‏ ي سال صد و چهارده هجري قمري به دست هشام بن عبدالملك اموي در مدينه مسموم گرديد و در قبرستان بقيع در كنار امام حسن مجتبي(ع) و امام سجاد(ع) به خاك سپرده شد. آن حضرت به هنگام شهادت، پنجاه وهفت سال داشته و از امامت ايشان، در حدود بيست سال مي‏گذشت. در دوران امامت آن حضرت، فرصت‏هايى براي نهضت فكري به دست آمده بود كه امام باقر(ع) كمال استفاده را در جهت تربيت شاگرد و استحكام و گسترش تشيع و انقلاب فرهنگي نمود. امام باقر(ع) در فرصت كوتاه و مناسبي كه به دست آمده بود، يكسره به تعليم و نشر علوم اسلامي پرداخت و پايه‏هاي يك مركز بزرگ علمي را كه مملو از دانش‏ پژوهان برجسته بود، پي‏ريزي كرد. اين موقعيت حساس، سرفصل بزرگي در تاريخ تمدن اسلامي گشود و رشد اسلام در دوره‏هاي بعد، تاثير فراواني از آن پذيرفت.

امام محمد باقر (ع) در چند سالگی به شهادت رسید؟

حضرت امام محمد باقر علیه السلام - دانشنامه رشد

شهادت امام باقر علیه السلام-دانشنامه‌ی اسلامی

محل شهادت امام محمد باقر (ع) کجاست؟ | ستاره

امام محمد باقر(ع)؛ مروج نهضت علمی شیعه - ایرنا

زندگی‌نامه حضرت امام محمد باقر (علیه السلام)

زندگی نامه امام محمد باقر علیه السلام - آوا

امام باقر علیه السلام - دانشنامه‌ی اسلامی

امام محمد باقر علیه‌السلام - ويکی شيعه

امام محمدباقر علیه‌السلام - ویکی فقه

محمد باقر - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

شهادت حضرت امام محمد باقر(ع)

چهل حدیث از امام محمد‌باقر (ع)

امامت امام باقر - ویکی فقه

ویژه نامه حضرت امام باقر عليه السلام

زندگاني حضرت امام باقر عليه السلام

ولادت حضرت امام باقر عليه السلام

شهادت حضرت امام باقر عليه السلام

كرامات و معجزات حضرت امام باقر عليه السلام

اخلاق ، صفات حضرت امام باقر عليه السلام

فضائل و مناقب امام باقر علیه السلام

اشعارمدح ومولودی حضرت امام باقر عليه السلام

اشعار مدح ومرثيه حضرت امام باقر عليه السلام

گالري عكس و تصوير حضرت امام باقر عليه السلام

احاديث وروايات حضرت امام باقر عليه السلام

داستانها و حكايات حضرت امام باقر عليه السلام

پيامكهاي ولادت حضرت امام باقر (ع)

پيامكهاي شهادت حضرت امام باقر (ع)

اصحاب وشاگردان امام باقر عليه السلام

جايگاه علمي و عملي امام باقر عليه السلام

سياست و زندگي اجتماعي امام باقر عليه السلام

كتابها و مقالات حضرت امام باقر عليه السلام

نرم افزار و كتاب موبايل حضرت امام باقر عليه السلام

مولودی و مداحي صوتي تصويري

مرثيه و مداحي صوتي تصويري

مطالب،مقالات وموضوعات گوناگون

كتابخانه امام باقر عليه السلام

خلفای معاصر امام باقرعلیه السلام

همسروفرزندان امام باقر علیه السلام

رحلت آيت ‏اللَّه "سيدمحمدتقي خوانساري" فقيه و مرجع عالي‏قدر تقليد(7ذیحجه1371ق)

رحلت آيت ‏اللَّه "سيدمحمدتقي خوانساري" فقيه و مرجع عالي‏قدر تقليد(1371ق) آيت اللَّه سيدمحمدتقي خوانساري در سال 1305ق در خوانسار به دنيا آمد. پس از تكميل مقدمات علوم در زادگاه خود، رهسپار حوزه‏ي نجف گرديد و در حلقه‏ي درس آخوند خراساني، سيدمحمدكاظم يزدي، ميرزاي ناييني و آقاضياء عراقي جاي گرفت. با شروع جنگ جهاني اول، به صف راهيان جهاد پيوست و در كنار ديگر بزرگان از كيان اسلامي به دفاع برخاست و در اين راه متحمل چهار سال اسارت گرديد. وي پس از بازگشت به خوانسار، در درس آيت اللَّه حائري يزدي شركت جست و مورد توجه خاص استاد قرار گرفت. آيت اللَّه خوانساري پس از ارتحال مؤسّس حوزه‏ي علميه‏ي قم، به همراه آيات عظام حجت كوه كمره‏اي و صدر، مسؤوليت حوزه و رهبري ديني مردم را به عهده گرفت. نماز باران ايشان در زمان حضور متفقين در ايران در سال 1320 ش و استجابت دعاي باران، زبانزد خاص و عام است. در سال پاياني عمر شريف ايشان، به خواست مردم همدان،جهت سپري كردن تابستان راهي آن شهر شد و با استقبال مردم مواجه گرديد. سرانجام در يكي از روزهايي كه براي برپايي نماز جماعت راهي مسجد جامع همدان بود، دچار حمله‏ي قلبي گشت و در هفتم ذي‏الحجه ‏ي سال 1371 ق به احرام جانان درآمد و در 66 سالگي لبيك گويان به سراي دوست شتافت. پيكر مطهر وي پس از تشييعي باشكوه در جوار استادش در حرم مطهر حضرت معصومه(س) دفن شد.

زندگینامه خواندنی دیگر-وفات آیةالله «سیدمحمدتقی خوانساری - ...

نماز باران آیت الله العظمی سید محمد تقی خوانساری (ره) - ...

آیت الله سید محمد تقی خوانساری | شبکه قرآن و معارف سیما

آیت‌الله العظمی سیدمحمدتقی خوانساری - روزنامه جوان

خوانساری، محمدتقی - ویکی‌نور، دانشنامۀ تخصصی

سید محمدتقی خوانساری - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

آیةالله العظمی سیدمحمدتقی خوانساری(ره)

سیدمحمدتقی خوانساری - ویکی فقه

آيت الله سيد محمد تقي خوانساري

آیت الله سید محمدتقی خوانساری

دعای آیت الله سید محمد تقی ...

ارتحال فقيه جليل و عارف واصل آيت ‏اللَّه "سيدرضا بهاءالديني" (27تیر1376 ش)

ارتحال فقيه جليل و عارف واصل آيت ‏اللَّه "سيدرضا بهاءالديني" (1376 ش) آيت‏ اللَّه سيدرضا بهاءالديني در 9 فروردين 1287 ش برابر با عيد غدير 1327 ق در قم به دنيا آمد. وي از 19 سالگي در حوزه درس آيت‏ اللَّه شيخ عبدالكريم حائري يزدي شركت جست و مورد لطف استاد قرار گرفت. آيت اللَّه بهاءالديني پس از رحلت استاد، در درس حضرات آيات: سيدصدرالدين صدر، سيد محمد حجت كوه‏ كمره ‏اي، سيد محمد تقي خوانساري و سيد حسين بروجردي حاضر شد و در 25 سالگي اجازه اجتهاد گرفت. ايشان همزمان با پشت سر گذاردن دروس سطح و ورود به درس خارج، خود تدريس سطوح را آغاز كرد و پس از كسب مدارج بالاتر، حلقه درس خارج خود را تشكيل داد. ايشان از آن پس به مدت بيش از پنجاه سال، به تدريس و تربيت طلاب در حوزه علميه قم مشغول شد و تنها در اواخر عمر به دليل كسالت و بيماري، از آن باز ماند. آيت ‏اللَّه بهاءالديني، از نمونه‏ هاي روحانيان زاهد و عامل بود؛ به نماز شب و رعايت جزئيات مسائل اخلاقي پايبندي بسيار داشت و از علاقمندان عالمان آزاده به شمار مي‏رفت. ايشان شيفته كساني همچون آيت‏ اللَّه سيدحسن مدرس بود و حتي با حالت بيماري نيز زيارت قبر او در كاشمر را از ياد نمي‏برد. اين عارف سترگ، در تحمل مصائب و سختي‏ها صبور بود و به خواندن قرآن و ادعيه شوق فراوان داشت. به دفاع از حريم ايران اسلامي اهميت فوق‏ العاده مي‏داد و به همين خاطر، علي‏رغم كهولت سن و رنج بيماري، چندين بار در زمان جنگ در جبهه ‏ها حضور يافت و با نفس رحماني خود، روحيه بخش رزمندگان اسلام گرديد. همچنين كتاب‏هاي سلوك معنوي و نردبان آسمان از جمله آثار ايشان مي‏باشند. در اواخر عمر معظم ‏له، سميناري براي بزرگداشت شخصيت عرفاني، اخلاقي و علمي آيت ‏اللَّه سيدرضا بهاءالديني برپا شد و در آن، از اين عالم بزرگ تجليل به عمل آمد. سرانجام اين فقيه عارف پس از 89 سال زندگي زاهدانه، در بيست و هفتم تيرماه 1376ش برابر با دوازدهم ربيع‏ الاول 1418ق در قم درگذشت و در مسجد بالاسر حضرت معصومه(س) به خاك سپرده شد.

 خط حزب‌الله ۲۹۷ | ساعت‌های بهشتی

شماره‌ی دویست‌ و نود و هفتم هفته‌نامه‌ی خط حزب‌الله با عنوان «ساعت‌های بهشتی» منتشر شد.

این شماره‌ی خط حزب‌الله به مناسبت فرارسیدن روز عرفه نگاهی به فرصت معنوی این روز و بهره‌برداری از آن براساس بیانات رهبر انقلاب داشته است.

توصیه‌های اقتصادی رهبر انقلاب در فضای رقابتهای انتخاباتی ۱۴۰۰ از اهمیت قابل توجه و بسیار بالای مسئله‌ی «اقتصاد و معیشت» در نگاه ایشان حکایت میکند. به دلیل شرایط کشور به نظر میرسد که آحاد افراد جامعه نیز جنس مطالباتشان از دولت سیزدهم اقتصادی است و از مسئولین توقع دارند در حوزه‌ی معیشت، اشتغال و تولید ملی اقدامات اساسی‌ای انجام شود. سخن هفته‌ی خط حزب‌الله با تیتر " به توان ایران اسلامی" به تشریح بیانات رهبر انقلاب در چگونگی هموار شدن مسیر اقتصاد از مسیر نگاه به ظرفیت های کشور پرداخته است.

شماره‌ی این هفته‌ی خط حزب‌الله به روح مطهر شهید مدافع حرم امید کریمی تقدیم می‌شود.

دریافت «خط حزب‌الله» نسخه‌ی مطالعه