منظور از لسان الله، این است که خداوند از طریق ائمه خواسته‌های خود را به مردم اعلان می‌کند و آنچه ائمه می‌فرمایند سخن خداوند است. مقصود از یدالله، نیز این است که خداوند از طریق ائمه(ع) کارهای خود را انجام می‌دهد. چنان‌که منظور از عین الله این است که خداوند
اگر امام نسبت به همه امور یا پاره‌ای از آن بی اطلاع باشد، صلاحیت آن را نخواهد داشت كه پیام رسان رسول و قائم او و حجت خدا بر همه عالم باشد، حجتی كه در برابر مذاهب پیروان مذاهب و ادیان و صاحبان‌افكار و اندیشه‌های منحرف و باطل بتوان به او احتجاج كرد و چگونه
علوم خارق العاده ائمه علیهم السلام
دانش ائمه علیهم السلام پایدار و همیشگى است. این دانش پیوسته با سرچشمه غیبى خود، در ارتباط است و مدام قوّت پذیرفته و افزایش می‌یابد.
امامت لازمه ختم نبوت است. زیرا اگر چه با ارسال کامل ترین وحى تشریعى نیاز به تجدید بعثت و نبوت تشریعى برطرف شد و با قرار گرفتن مسئولیت دعوت و ارشاد و تبلیغ دینى بر دوش عالمان نیاز به نبوت تبلیغى نیز برطرف گردید. اما درست از همین رو نیاز به امام در امت ختمی
جدا شدن یا پیشی گرفتن از اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ پایه گمراهی است و هیچ انتخابی را نباید بر انتخاب آنها مقدم داشت.
امامت در پرتو عقل و احادیث قدسی
امامت یكى از ضرورتهاى هدایت مردم و یارى آنان تا رسیدن به فرمانبرى از خداى متعال است. این استدلال در بیان عالمان به قاعده لطف شهرت یافته
خداوند در باره ی قرآن مجید فرمود: «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون» یعنی: «ما قرآن را فرستادیم و خود حافظ و نگهبان آن هستیم.» اما حفظ دین باید از طریق علل و اسباب آن باشد که این اسباب همانا امامان معصوم (ع)هستند.
مسئله ی امامت در اسلام از اهمیت خاصی برخودار است و آخرین سیر تکاملی انسان است. این مقام گاهی با مقام نبوت و رسالت، جمع شده، مثل امامت حضرت ابراهیم (علیه السلام) و پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) و گاهی جدای از مقام نبوت بوده است مانند امامت ائمه
آیا شیعه امامت را موروثی می داند؟
مقام امامت تنها به کسانی اعطا می گردد که شرایطی همچون عصمت و علم فراوان و... را دارا باشند و از این شرایط کسی جز خداوند اطلاع و آگاهی ندارد. از این رو حتی قبل از خلقت امامان نام و مشخصات آنان از طرف خداوند معلوم گشته و به پیامبر ابلاغ شده است.
امام باید دارای شرایطی باشد و چون فقط خدا می تواند تشخیص دهد که این شرایط در وجود چه کسی تحقق دارد، لذا منصب امامت منصبی است که از طرف خدا تعیین می شود.
کسانی که با خدا برابر هستند !!!
لازمه مساوی قرار گرفتن پیامبر اكرم ـ صلی الله علیه و آله ـ با خداوند در اطاعت، این نیست كه نعوذبالله پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ مثل خدا شده و عملش ذاتی شود، بلكه بدین معنا است كه اوامر پیامبر همان اوامر الهی و نواهی او، نواهی الهی است
گاه انسان پیامی را دریافت میدارد که منشأ آن را نمیداند؛ به ویژه در حالت اضطرار که گمان میبرد راه به جایی ندارد، ناگهان درخششی در دل او پدید میآید، راه را بر او روشن میسازد و او را از آن تنگنا بیرون میآورد. این پیامهای رهگشا، همان سروش غیبی است که ا
محبت و دوستی نسبت به اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، ایمان و بغض به آنها کفر است. امرشان، امر خدا و نهیشان نهى خدا است. اطاعتشان، اطاعت خدا و نافرمانیشان نافرمانى خدا است. و دوستشان، دوست خدا و دشمنشان، دشمن خدا است.
مقام امامت و جانشینی پیامبر مقامی الاهی است و باید توسط خدا منصوب شود؛ نه این که فقط جنبه حکومت ظاهری دنیوی داشته باشد.
زیدیه و امر به معروف و نهی از منکر
در تفکر زیدیه امر به معروف و نهی از منکر از چنان اهمیتی برخوردار است که از جمله قواعد سلامت و امنیت فرد و جامعه محسوب شده، از واجبات کفایی بر مسلمین تلقی می¬شود.
عالمی که بیشترین تالیفات را دارد
شیخ صدوق تا سن 23 سالگی در زمان غیبت صغری امام زمان علیه السلام زندگی کرد و دوران نیابت 2 نفر از نواب اربعه را درک کرد. از طرفی دوران زندگیش با حکومت چند تن از خلفای عباسی یعنی از زمان مقتدر عباسی آمیخته بود.
غفلت دارای مراتبی است، آن مرتبه ای که مربوط به معصوم است، ما عاجز از ادراک آن هستیم زیرا وقتی که امام معصوم سرگرم خوراک خوردن یا سخن گفتن با این و آن است، با آن توجه تامّی که در نماز دارد، یکسان نیست و این کمبود را برای خود، غفلت و ذنب می شمارد و از آن طل
امام (علیه السلام) شاهد و محیط بر همه انسانها اعم از شیعه و غیر شیعه، مسلمان و غیر مسلمان است. از ظاهر و باطن همه آگاه و توان هرگونه تصرفى را در امور آنها دارد.
این کتاب با استفاده از آیات قرآن و روایات به مباحث فقهی و علمی و شواهد تاریخی و اجتماعی به مطالبی مانند دلائل ولایت فقیه و شرایط و موانع آن، حقیقت ولایت امام و فقیه عادل، و نحوه حکومت در اسلام و ... پرداخته است.
همچنان که خدا نماز و زکات و حج را به شکل اصل و قانون کلى نازل فرمود و جزئیات آن را تشریح نکرد، بلکه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) خود نحوه ی انجام و احکام جزئى آنها را بیان فرمود، در مورد ولایت هم پیامبر ، خود به خلافت حضرت على (علیه السلام) و اهل بی
اینکه زیدیان اعتقاد به اصل مهدویت، از باب نیاز جامعه به عدالت گستر و ناجی جهانی دارند. اما در تفسیر این معنا با شیعۀ امامیه اختلاف دارند.
زیدیه در مقابل امامت فاضل به امامت مفضول قائل شدهاند و گفته¬اند با وجود شخص فاضل تعیین شخص مفضول به امامت جایز است.
زید از مردم با این عناوین بیعت می¬گرفت: دعوت به کتاب خدا و عمل به سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله)، جهاد با ستمکاران، دفاع از مظلومین و محرومین، تقسیم غنائم و حقوق بیت المال به همۀ مستحقان، برداشتن ظلم و ستم از جامعه و یاری کردن خاندان رسول خدا (صلی ال
اندیشۀ منصوص بودن امامت و اعتقاد به وجود نص بر امامت اهل بیت (علیهم السلام) نقطۀ پیوندی است که زیدیه و امامیه را تحت عنوان تشیع قرار می¬دهد. اما تلقی این دو فرقۀ شیعی از نص بر امامت متفاوت است.
نبی لطف خاص الهی است زیرا در وحی به روی امت باز می شود و امام لطف عام خداوند متعال است. از این روانکار لطف عام بسیار بدتر از انکار لطف خاص خداوند متعال است!
اگر بداء را به عنوان صفت فعل مطرح کنیم یعنی چیزی ظاهر نبود و موجود نبود و بعد ظاهر و موجود شد و خدا هم آن را از قبل می دانست، نه تنها اشکالی در قدرت و علم الهی ایجاد نمی شود بلکه اساساً تثبیت کننده ی آن ها نیز هست!
اگر امامت نزد شیعه موروثى است چرا با وجود محمّد بن حنفیه كه برادر امام حسین(علیه السلام) است، امامت به امام على بن الحسین(علیه السلام)، فرزند آن حضرت(علیه السلام)، منتقل شد؟ این نیست مگر این كه شیعه امامیه براى مقام امامت، لیاقت ذاتى قائل است و آن را در م
به نظر علامه طباطبایی نبی آن كسی است كه خواب می‌بیند و در خواب به او وحی می‌شود و لی رسول آن كسی است كه ملك وحی بر او نازل می‌شود و او ملك را می‌بیند و با او سخن میگوید.
رجعت، یکی از اعتقادات اساسی شیعه است که می‌توانیم در یک تقسیم‌بندی ابتکاری آن‌را به دو دسته، رجعت امامان معصوم(ع) و رجعت غیر معصوم دسته‌بندی کرد . در ادامه همان تقسیم می‌توان رجعت غیر معصوم را نیز به دو دسته رجعت مؤمنان خالص و رجعت کافران و مشرکان اصلی و
شیعیان اگرچه به فعلیت رسیدن حاکمیت را ناشی از هواداری تمام یا اکثریت مردم بدانند، اما رضایت پروردگار را لزوما در متابعت از نظر اکثریت نمی دانند، بلکه معیارهای دیگری چون خدا محوری و حق محوری را در این زمینه دخیل می دانند.
در ذیل برخى روایات «حدیث ثقلین» از اعلمیت اهل بیت (علیهم السلام) سخن به میان آمده و گفته شده: «هرگز بر آنان پیشى نگیرید که به هلاکت افتید و به ایشان تعلیم ندهید که آنان از شما داناترند».
تاریخ گواه است که این کار مجاهدتی بس بزرگ بود که عالمان پیشین در تحقق آن از تلاشی فروگذار نکردند و حتی در مواردی با نثار جان خود از این میراث علمی حفاظت کردند تا امروز این دین عزیزتر از جان به دست ما برسد
آنچه در ارتباط با شمایل ظاهری معصومان گفته شده، عبارت است از این که خصوصیات جسمی آنها نباید به گونه ای باشد که سبب نفرت و دوری مردم از آنان شود؛ به این جهت که آنان پیشوایان مردم هستند و لازمه دعوت عمومی آنان این است که جذابیتشان حفظ شود.
شفاعت مهریه حضرت زهرا سلام الله علیها
عظمت و بزرگواری این بانو سبب شد خداوند متعال نیز برای ایشان مهری قرار دهد و خود عهده‌دار پرداختش شود تا علاقه و محبت خود را نسبت به این یگانه دردانه عالم هستی به اهل عالم بفهماند. از این رو یک پنجم یا یک چهارم دنیا و یک سوم از بهشت را مهر و صداق ایشان قر
اسماعیلیان معاد را فقط روحانی می دانند و در این مسأله از اندیشه افلوطین تأثیر پذیرفته اند؛ بدین ترتیب ثواب و عقاب را نیز روحانی می دانند و آنها را به تأویل می برند؛ اما این عقیده با نص صریح آیات قرآن منافات دارد.
اهداف زید بن علی (علیه السلام) در قیام بر علیه امویان
شیخ مفید در مورد وی چنین آورده است: زید بن علی بن الحسین پس از برادرش امام باقر بهترین فرزندان امام سجاد بود و فردی عابد، باتقوا، فقیه، سخی و شجاع بود. با شمشیر قیام کرد تا امر به معروف و نهی از منکر کرده و خونخواهی امام حسین را نماید. سبب خروج زید بن علی
اوضاع فرهنگی و علمی عصر زید بن علی (علیهما السلام)
در دوره امویان ایجاد فرقه¬های گوناگون در جهان اسلام و تلاش هر یک از فرق در تبلیغ آرا و نظرات خویش، منجر به ایجاد فضای فرهنگی متفاوتی گردید. علاوه بر آن ایجاد این فرق فضای علمی خاصی را نیز ایجاد نمود و منجر به توسعه و گسترش علوم دینی گردید. از مهم¬ترین روی
تأویلات اسماعیلیه در مورد مناسک حج
فرمان خداوند به انجام حج تمتع و عمره را در باطن به معنای فرمان شناخت امام و حجت می‌دانند و حج و عمره را به جست‌وجو برای شناخت امام و حجت وی تأویل می‌كنند.(8)آمدن حاجیان از سرزمین‌های گوناگون برای حج، در باطن به معنای آمدن مردم از هر سو برای بیعت با امام ا
موضع ائمه(علیهم‌السلام) نسبت به زید بن علی(علیهماالسلام)
واقعۀ حضرت زید (علیه السلام) از عظایم اتفاقات و وقایع صدر اسلام است و از اهمیتی خاص برخوردار بوده است. ذکر زید و ارزش قیام او، هم قبل از خروج وی و هم پس از آن، بر زبان معصومان یاد می¬شده است
یكی از اعتقادات مهم اسلامی امر به معروف و نهی از منكر است كه به عنوان یك دسیسه سیاسی- نظامی در مكتب اسماعیلیه بهره برداری می شد. اسماعیلیه با این اصل به ترور مخالفین خود كه آنها را والیان ظالم می دانستند دست می زدند. قتل خواجه نظام الملك یكی از مهمترین تر
آیا زید بن علی (علیهما السلام) شاگرد واصل بن عطاء بوده است؟
زید (علیه السلام) در میان خاندانی پرورش یافته بود که خود معدن علوم اسلامی و موطن شریعت و منزل وحی بودند و لزومی نداشت برای فراگیری دانش نزد شخص دیگری خارج از این خاندان رفته و اموری مهم چون اصول را از آن فراگیرد.
اوضاع سیاسی و اجتماعی عصر زید بن علی (علیهما السلام)
فرمان سبّ امام علی (علیه السلام) و تبرّی از او در منابر، توسط معاویه و سنت شدن آن در جامعه، نمونه¬ای از این مظالم بود. حجر بن عدی از جمله علویانی بود که بر ضد این حرکت بنی امیه قیام کرده و به شهادت رسید. این امر تا زمان عمر بن عبد العزیز ادامه داشت.
بررسی جایگاه علمی زید بن علی (علیه السلام)
از جمله ویژگی¬هایی که زید را از دیگر عالمان عصر خویش متمایز می¬سازد آن است که علاوه بر کسب دانش، عمل به یافته¬ها را در رأس امور قرار داده بود. به گونه¬ای که شمار زیادی از معاصرانش تقوا، ورع و تدین وی را ستوده¬اند. وی فردی دائم الصلاة بود و اثر مهر بر پیشا
آشنایی با زید بن علی(علیهماالسلام)
زید در کنار اهل بیت (علیهم السلام) پرورش یافته بود و در روحش ایمان، زهد، تقوا، وقار در علم ایجاد گردیده بود. وی شخصیتی متوازن و نیکو داشت. امام باقر (علیه السلام) تا حدی به وی اعتماد داشتند که او را وکیل فرزندان امام حسین (علیه السلام) قرار داده بودند.
جایگاه امام و ویژگی های او از نظر اسماعیلیه
اسماعیلیه همچون امامیه قائل است كه خداوند تنها كسی است كه به وسیله پیامبر، امام را تعیین و به مردم معرفی می‌كند زیرا همه شئونات امام اعم از علم و عصمت و افضلیت از امور باطنی است و تنها خداوند قادر به تشخیص وجود این صفات است.
این گروه را «واقفه» نیز گویند. اینان چون اسماعیل بن جعفر (علیه السلام) از دنیا رفت، گفتند او نمرده است؛ بلکه از انظار غایب شده است و او همان مهدی موعود(علیه السلام) است و روزی بازخواهد گشت.
برای بسیاری از مردم این سوال مطرح است که تا وقتی من می‌توانم با خدا به‌طور مستقیم حرف بزنم و حاجت خود را بی‌واسطه با او در‌میان بگذارم، چه لزومی دارد شخصی را حتی با درجه‌ی تقدس بالا مثل امام زمان (عج) واسطه قرار دهم؟
هر چند امامان معصوم علیهم السلام از علم غیب برخوردارند و به وقایع گذشته و حوادث حال و آینده آگاهى دارند؛ اما تکلیف آنان مانند سایر افراد بشر، بر اساس علم عادى است و علم غیب براى آنان، تکلیفى ایجاد نمی‌کند.
ویژگی جانشین پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم)
هر کسی که قبلا ظلمی از او سر زده باشد، حق زعامت بر مسلمین را ندارد و با توجه به این که خلفای راشدین قبل از اسلام آوردنشان بت می پرستیدند و ظلمی همچون شرک را مرتکب شده بودند، دیگر حق زعامت بر مسلمین را نداشتند.
امام رضا علیه السلام می‌فرماید: «فرق میان پیامبر و رسول و امام در این است که رسول فرشته وحى را می‌بیند، صدایش را می‌شنود و وحى بر او نازل می‌شود. گاهى نیز در خواب می‌بیند ـ چنان که حضرت ابراهیم دید و پیامبر سخن فرشته را شنید ـ و گاه خود فرشته را می‌بیند ن
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: امامت دوازده امام علیهم السلام
