أسماءُ الإمامِ‏

نامهاى امام‏

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام - في قولِه تعالى‏ : «ومَنْ قُتِلَ مظلوماً فقد جَعَلْنا لوليّهِ سُلطاناً ... إنّه كان منصوراً» - : سمَّى‏ اللَّهُ المهديَّ المنصورَ ، كما سمَّى‏ أحمدَ ومحمّد ومحمود ، وكما سَمّى‏ عيسى‏ المسيحَ عليه السلام .

امام باقر عليه السلام - در تفسير آيه «وَمَن قتل مظلوماً فقدْ جعلنا لوليّه سلطاناً ... إنّه كان منصوراً»*** 1 اسراء، آيه 33 . *** - : خداوند مهدى را منصور ناميده است ، چنان كه (رسول اللَّه را) احمد و محمّد و محمود ناميده ، و چنان كه عيسى را مسيح ناميده است .

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عن عِلّةِ تَسمِيَةِ القائمِ بالمَهديِّ - : لِأنّه يَهدي إلى‏ كلِّ أمرٍ خَفيٍّ .

امام صادق عليه السلام - آن گاه كه از علّت نامگذارى قائم ، به مهدى پرسيده شد - : چون او به هر امر نهانى رهنمون مى‏شود .

 النَّصُّ على‏ إمامتِهِ‏

نص بر امامت آن حضرت‏

v الإمامُ العسكريُّ عليه السلام - وقد سُئلَ عن الحُجّةِ والإمامِ بعدَهُ - : ابْنِي محمّدٌ ، وهُو الإمامُ والحُجّةُ بَعدي ، مَن ماتَ ولَم يَعرفْهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً .أمَا إنّ لَه غَيبةً يَحارُ فيها الجاهلونَ ، ويَهْلِكُ فيها المُبطِلونَ ، ويَكْذِبُ فيها الوَقّاتونَ ، ثُمّ يَخرُجُ فكَأنّي أنظُرُ إلى‏ الأعْلامِ البِيضِ تَخْفِقُ فوقَ رأسِهِ بِنَجفِ الكوفةِ .

امام عسكرى عليه السلام - در پاسخ به پرسش از حجّت و امام بعد از ايشان - : فرزندم محمّد ، اوست امام و حجّت پس از من . هر كه بميرد و او را نشناسد به مرگ جاهلى مرده‏است . بدانيد كه او را غيبتى است كه جاهلان درباره آن سرگشته شوند و باطل گرايان به نابودى افتند . كسانى كه (براى ظهور او) زمان تعيين كنند دروغ گويند . پس از آن غيبت ظهور مى‏كند . گويى پرچمهاى سفيد را مى‏بينم كه در نجفِ كوفه برفراز سر او در اهتزازند .

 البِشارةُ بالمهديّ عليه السلام‏

بشارت به مهدى‏

v رسولُ‏اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أبْشِري يا فاطمةُ ، فإنّ المهديَّ منكِ .

پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : بشارت بادا تو را اى فاطمه كه مهدى از توست .

v عنه صلى الله عليه وآله : المهديُّ رجُلٌ مِن وُلْدي ، وجهُهُ كالكَوكبِ الدُّرّيِّ .

پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : مهدى مردى از فرزندان من است كه چهره‌‏اش چون ستاره تابان است .

v عنه صلى الله عليه وآله : لا تَقومُ السّاعةُ حتّى‏ تَمْتَلئَ الأرضُ ظُلماً وعُدْواناً ، ثُمّ يخرُجُ رجُلٌ مِن عِترتي فيَملَؤُها قِسْطاً وعَدلاً كما مُلِئتْ ظُلماً وعُدْواناً .

پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : قيامت برپا نمى‏شود تا زمانى كه زمين از ستم و دشمنى آكنده شود ، آن گاه مردى از خاندان من قيام كند و زمين را ، همچنان كه از ظلم و جور آكنده شده ، از عدل و داد پر كند .

v عنه صلى الله عليه وآله : يَلي‏رجُلٌ مِن أهلِ‏بيتي يُواطِئُ اسمُه اسمِي ، لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلّا يَومٌ لَطوَّلَ اللَّهُ ذلكَ اليومَ حتّى‏ يَليَ .

پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : مردى از خاندان من‏حكومت خواهد كرد كه نامش با نام من يكى است . اگر از دنيا جز يك روز نمانده باشد خداوند آن روز را دراز گرداند تا او حكومت را به دست گيرد .

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : المهديُّ رجُلٌ‏مِنّا مِن‏وُلدِ فاطمةَ .

امام على عليه السلام : مهدى مردى از ماست ، از نسل فاطمه .

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام : فإذا خَرجَ أسْندَ ظَهْرَهُ إلى‏ الكعبةِ ،واجْتَمعَ إليهِ ثلاثُمائةٍ وثلاثةَ عَشَرَ رجُلاً ، فأوّلُ ما يَنطِقُ بهِ‏هذهِ‏الآيةُ : «بَقِيّةُ اللَّهِ خيرٌ لكم إنْ كُنتم مؤمنين» . ثُمّ يقولُ: أنا بَقِيّةُ اللَّهِ وحُجّتُهُ وخليفتُهُ علَيكُم، فلا يُسَلِّمُ إلَيهِ مُسَلِّمٌ إلّا قالَ : السّلامُ عليكَ يا بَقِيّةَ اللَّهِ في أرضِهِ.

امام باقر عليه السلام : هرگاه قيام كند به كعبه تكيه دهد و سيصد و سيزده مرد بر گردش حلقه زنند . نخستين سخنى كه مى‏گويد اين آيه است «بقية اللَّه براى شما بهتر است اگر ايمان داشته باشيد» . آن گاه مى‏فرمايد : من بقية اللَّه هستم و حجّت و جانشين او بر شما . هيچ درود فرستنده‌‏اى به او درود نفرستد مگر چنين : درود بر تو اى باقيمانده خدا در زمين خدا .

 غَيبَتا الإمامِ القائمِ عليه السلام‏

دو غَيبتِ امام مهدى‏

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : للقائمِ غَيبتانِ : إحْداهُما طويلةٌ ، والاُخرى‏ قصيرةٌ ، فالاُولى‏ يَعلَمُ بمكانِهِ فيها خاصّةٌ مِن شيعتِهِ ، والاُخرى‏ لا يَعلمُ بمكانِهِ فيها (إلّا) خاصّةُ مواليهِ في دِينهِ .

امام صادق عليه السلام : قائم را دو غَيبت است : يكى طولانى و ديگرى كوتاه . در غيبت نخستين ، جايگاه آن حضرت را شيعيان خاص او مى‏دانند و در غيبت دوم از جايگاه او كسى خبر ندارد بجز خواصّ از ياران دينى او .

 صُعوبةُ التّمسُّكِ بالدِّينِ في غَيبةِ الإمامِ‏

دشواربودن ديندارى در زمان غيبت امام‏

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : والّذي بَعثَني بالحقِّ بشيراً ، إنّ الثّابِتِينَ على‏ القَولِ بهِ في زمانِ غَيبتِه لَأعزُّ مِنَ الكِبريتِ الأحْمَرِ .

پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : سوگند به آن كه بحقّ مرا بشارت دهنده فرستاد ، آنان كه در زمان غيبتش بر عقيده خود نسبت به امامت او پايدارى مى‏ورزند ، كمياب‌تر از گوگرد سرخ‏‌اند .

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غَيبةً المُتَمَسِّكُ فيها بدِينهِ كالخارِطِ لِشَوْكِ القَتادِ بيَدِهِ . ثُمّ أطْرَقَ مَلِيّاً ثُمّ قالَ : إنّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غَيْبةً فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَبدٌ ولْيتَمَسَّكْ بدِينِهِ .

امام صادق عليه السلام : همانا صاحب اين امر (امام عصر) را غيبتى است كه نگهداشتن دين در آن زمان همچون كندن خارِ گَوَن از بالا به پايين ، وبا دست است . حضرت سپس مدّتى خاموش ماند و آن گاه فرمود : همانا صاحب اين امر را غيبتى است . پس بنده بايد تقواى خدا پيشه كند و به دين خود چنگ آويزد .

 الدُّعاءُ عندَ غَيْبةِ القائمِ عليه السلام‏

دعا در زمان غيبت امام‏

v الإمامُ‏الصّادقُ عليه السلام - لِابْنِ سِنانٍ - : سَتُصيبُكُم شُبْهةٌ فَتَبقَونَ بلا عَلَمٍ يُرى‏ ولا إمامِ هُدىً ، لا يَنْجو مِنها إلّا مَن دَعا بدُعاءِ الغَريقِ . قلتُ : وكيفَ دُعاءُ الغَريقِ ؟ قالَ : تقولُ : يا اللَّهُ يا رحمانُ يا رحيمُ ، يا مُقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبي على‏ دِينِكَ . فقلتُ : يا مُقلِّبَ القلوبِ والأبصارِ ثَبِّتْ قلبي على‏ دِينِكَ ! فقالَ : إنّ اللَّهَ‏عزّ و عجل مُقلِّبُ القلوبِ والأبصارِ ، ولكنْ قُلْ كما أقولُ : يا مُقلّبَ القلوبِ ثَبّتْ قلبي على‏ دِينِكَ .

امام صادق عليه السلام - خطاب به ابن سنان - : بزودى در شبه‌ه‏اى خواهيد افتاد و بدون نشانه‏اى نمايان وامامى رهنما خواهيد ماند . از اين شبهه رهايى نيابد مگر آن كس كه‏دعاى غريق را بخواند. عرض كردم: دعاى غريق چگونه است ؟ فرمود : مى‏گويى : خدايا ! بخشايشگرا ! مهربانا ! اى دگرگون‌ساز دلها ! دل مرا بر دينت استوار گردان . عرض كردم اى دگرگون ساز دلها و انديشه ها ! دل مرا بر دينت استوار گردان . فرمود : البته خدا عزّ و جل دگرگون كننده دلها و انديشه‌‏هاست . امّا تو همان بگو كه من مى‏گويم : اى ديگرگون‌ساز دلها ! دل مرا بر دينت استوار ساز .

 انتظارُ الفَرَجِ‏

انتظار فرج (گشايش)

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أفضلُ أعمالِ اُمّتي انتظارُ الفَرَجِ مِن اللَّهِ‏عزّ و عجل .

پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : برترين كارهاى امّت من انتظار فرج و گشايش خداوند است .

v الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : انتظارُ الفَرَجِ مِن أعظمِ الفَرَجِ .

امام سجّاد عليه السلام : انتظار فرج خود از بزرگترين گشايش‏هاست .

v الإمامُ‏الصّادقُ عليه السلام : مَن ماتَ مُنتظِراً لهذا الأمرِ كانَ كَمَنْ كانَ مَع القائمِ في فُسْطاطِهِ ، لا بَلْ كانَ بمنزلةِ الضّاربِ بينَ يدَي رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بالسَّيفِ .

امام صادق عليه السلام : هر كه در حال انتظار اين امر (ظهور قائم) بميرد همچون كسى است كه با قائم در خيمه او باشد ؛ نه ، بلكه به مانند كسى است كه در كنار پيامبر خدا صلى الله عليه وآله شمشير زند .

v الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : انتظارُ الفَرَجِ مِن‏الفَرَجِ .

امام كاظم عليه السلام : انتظار فرج خود ، گونه‏اى گشايش است .

 ظهورُ القائمِ عليه السلام بعدَ يأسِ النّاسِ‏

ظهور قائم پس از نوميدى مردم‏

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ هذا الأمرَ لا يَأتيكُم إلّا بعدَ إياسٍ ، لا واللَّهِ ، حتّى‏ تُمَيَّزوا .

امام صادق عليه السلام : به خدا قسم اين امر (ظهور) به سراغتان نيايد مگر پس از آن كه به كلى نوميد شويد ، نه به خدا ، مگر پس از آن كه (سره و ناسره شما) از هم باز شناخته شود .

v الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنّما يَجي‏ءُ الفَرَجُ على‏ اليَأْسِ .

امام رضا عليه السلام : همانا فرج و گشايش پس از نوميدى مى‏آيد .

 كَذَبَ الوقّاتونَ‏

تعيين كنندگان وقت ظهور دروغگويند

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام - وقد سألَه الفُضَيلُ : هَل لهذا الأمرِ وقتٌ ؟ - : كَذَبَ الوَقّاتونَ ، كَذَبَ الوَقّاتونَ ، كَذَبَ الوَقّاتونَ .

امام باقر عليه السلام - در پاسخ به اين پرسش فضيل كه آيا زمان ظهور تعيين شده‏است ؟ - : وقت‏گذاران دروغ گفته‏‌اند ، وقت گذاران دروغ گفته‌‏اند ، وقت گذاران دروغ گفته‏‌اند .

 علَّةُ الغَيبةِ

علّت غيبت‏

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لابدّ للغُلامِ من غَيبةٍ ، فقيلَ لَهُ : ولِمَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قال : يَخافُ القَتْلَ .

پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : ناچار آن كودك را غيبتى بايد . عرض شد : چرا ، اى پيامبر خدا ؟ فرمود : از كشته شدن بيم دارد .

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - وقد سُئلَ عن علّةِ الغَيبةِ - : لِأمرٍ لَم يُؤذنْ لنا في كَشفِهِ لكُم .

قلتُ - عبداللَّه بن الفضل - : فما وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ ؟ قال : وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ وجهُ الحكمةِ في غَيباتِ مَن تقدّمَهُ مِن حُجَجِ اللَّهِ تعالى ذِكرُهُ ، إنّ وجهَ الحكمةِ في ذلكَ لا يَنكشِفُ إلّا بعدَ ظهورِهِ ... إنّ هذا الأمرَ أمرٌ مِن (أمرِ) اللَّهِ تعالى‏ ، وسِرٌّ مِن سرِّ اللَّهِ ، وغيبٌ مِن‏غَيبِ‏اللَّهِ ،ومتى‏ عَلِمنا أنّهُ‏عزّ و عجل حكيمٌ صدّقْنا بأنّ أفعالَهُ كلَّها حِكمةٌ ،وإنْ كانَ وجهُها غيرَ مُنكَشِفٍ .

امام صادق عليه السلام - در پاسخ به پرسش از علّت غيبت - : به علتى كه اجازه نداريم آن را براى شما فاش سازيم .

عبد اللَّه بن فضل مى‏گويد : عرض كردم : پس ، فايده و حكمت غيبت او چيست ؟ فرمود : حكمت غيبت او همان حكمت غيبت حجّتهاى الهى پيش از اوست . حكمت آن فقط پس از ظهور او معلوم خواهد شد .. . غيبت مرى از [ امور ]خداست و رازى از رازهاى خدا و غيبى از غيب خدا . وقتى دانستيم كه خداوند عزّ و جل حكيم است تصديق مى‏كنيم كه همه كارهاى او از روى حكمت است هر چند راز حكيمانه بودن آنها بر ما معلوم نباشد .

v عنه عليه السلام : القائمُ عليه السلام لَن يَظهرَ أبداً حتّى‏ تَخرُجَ ودائعُ اللَّهِ تعالى‏ [يعني بها المؤمنينَ مِن أصلابِ الكافرينَ‏] فإذا خَرجَتْ ظَهرَ على‏ مَن ظَهرَ مِن أعداءِ اللَّهِ فقتَلَهُم ؟ .

امام صادق عليه السلام : قائم عليه السلام هرگز ظهور نكند تا آن گاه كه امانتهاى خداوند متعال بيرون آيند (يعنى مؤمنان از صلب كافران) . پس ، هرگاه آنان بيرون آمدند قائم بر دشمنان خدا چيره مى‏شود و آنها را مى‏كشد .

v عنه عليه السلام : ما يكونُ هذا الأمرُ حتّى‏ لا يبقى‏ صِنفٌ مِن النّاسِ إلّا وقد وُلّوا عَلى‏ النّاسِ ، حتّى‏ لا يَقولَ قائلٌ : إنّا لو وُلِّينا لَعَدَلْنا ! ثُمّ يَقومُ القائمُ بالحقِّ والعَدلِ .

امام صادق عليه السلام : اين كار (قيام قائم عليه السلام) رخ نخواهد داد تا آن كه هر گروه و دسته‏اى حكومت بر مردم را به دست گيرد تا كسى نگويد اگر حاكم مى‏شديم عدالت را مى‏گسترانديم . بعد از اين ، قائم حقّ و عدل‏گستر قيام مى‏كند .

v الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لو كانَ فيكُم عِدّةُ أهلِ بَدرٍ لَقامَ قائمُنا .

امام كاظم عليه السلام : اگر در ميان شما به تعداد اهل بدر وجود داشت قائم ما قيام مى‏كرد .

 انتفاعُ النّاسِ بالإمامِ في غَيْبتِهِ‏

بهره‌‏گيرى مردم از امام در زمان غيبت‏

v الإمامُ المهديُّ عليه السلام : أمّا وَجهُ الانْتِفاعِ بي في غَيبَتي فكالانْتِفاعِ بالشَّمسِ إذا غَيَّبها عَنِ الأبصارِ السَّحابُ ، وإنّي لَأمانٌ لأهلِ الأرضِ كما أنّ النُّجومَ أمانٌ لأهلِ السَّماءِ .

امام مهدى عليه السلام : چگونگى بهره‏‌مند شدن از من در روزگار غيبتم همچون بهره‌‏مند شدن از خورشيد است ، آن گاه كه در پس ابر از ديدگان پنهان شود . من مايه امنيت زمينيانم همچنان كه ستارگان مايه امنيت آسمانيان هستند .

 عَلَاماتُ الظُّهورِ

شانه‏‌هاى ظهور

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا هلَكَ الخاطِبُ وزَاغَ صاحِبُ العَصرِ وبقِيَتْ قلوبٌ تَتَقلّبُ مِن مُخْصِبٍ ومُجْدِبٍ ، هلَكَ المُتَمَنّونَ واضْمَحَلَّ المُضْمَحِلّونَ وَبقِيَ المؤمنونَ ، وقَليلٌ ما يكونونَ ، ثلاثُمائةٍ أو يَزيدونَ ، تُجاهِدُ معَهُم عِصابةٌ جاهَدَتْ مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يومَ بَدرٍ ، لَم تُقْتَلْ ولَم تَمُتْ .

امام على عليه السلام : آن‏گاه كه‏خطيب به‏هلاكت درافتد و امام عصر از ديدگان پنهان شود و دلهايى شاداب و دلهايى ديگر فسرده گردد ، آرزومندان نابود شوند و فرو پاشندگان از هم فرو پاشند و مؤمنان باقى مانند كه شمارشان اندك است ، سيصد نفر يا بيشتر . در ركاب اين مؤمنان دسته‏اى مى‏جنگند كه روز بدر در كنار پيامبر خدا صلى الله عليه وآله جنگيدند و كشته نشدند و نمردند .

v الإمامُ الصّادقُ‏عليه السلام: إنّ لِقيامِ‏القائمِ‏عليه السلام عَلَاماتٍ تكونُ مِنَ اللَّهِ‏عزّ و عجل للمؤمنينَ ، قلتُ - محمّدُ بنُ مسلمٍ - : وما هِيَ ، جَعَلني اللَّهُ فِداكَ ؟ قالَ : ذلكَ قولُهُ‏عزّ و عجل « وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ » يعني المؤمنينَ قبلَ خروجِ القائمِ « بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الخَوْفِ والجُوعِ ونَقْصٍ مِنَ الأمْوالِ والأنْفُسِ والَّثمَراتِ وبَشِّرِ الصّابِرينَ » .

امام صادق عليه السلام : خداوندبراى‏مؤمنان‏نشانه‏‌هايى از قيام قائم عليه السلام بر شمرده‏است . - محمّد بن مسلم مى‏گويد - عرض‏كردم : خداوند مرا فداى شما كند آن نشانه‌‏ها چيست ؟ فرمود : اين سخن خداوند متعال : «شما - يعنى مؤمنان پيش از قيام قائم - را به چيزى از ترس و گرسنگى و كمبود مال و جان و ميوه‏‌ها مى‏آزماييم و شكيبايان را نويد ده» .

v الإمامُ المهديُّ عليه السلام - وقد سألَه عليُّ بنُ مهزيارَ : يا سيّدي ، متى‏ يكونُ هذا الأمرُ ؟ - : إذا حِيلَ بينَكُم وبينَ سبيلِ الكعبةِ .

امام مهدى عليه السلام - در پاسخ اين پرسش على بن مهزيار كه سرورم ! اين امر (ظهور) كى خواهد بود ؟ - : هرگاه راه مكه بر شما بسته شود .

 عندَ الظُّهورِ

در هنگام ظهور

v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا نادى‏ مُنادٍ مِن السّماءِ : «انّ الحقَّ في آلِ محمّدٍ» فعندَ ذلكَ يَظهرُ المَهديُّ على‏ أفواهِ النّاسِ ويُشرَبونَ حُبَّهُ ، فلا يَكونُ لَهُم ذِكْرٌ غيرُهُ .

امام على عليه السلام : هرگاه آواز دهنده‌‏اى از آسمان آواز برآورد كه : «همانا حقّ در ميان خاندان محمّد است» در آن هنگام مهدى بر سر زبانهاى مردم مى‏افتد و جام محبّت او را سر مى‏كشند و جز ياد و نام او بر زبان ندارند .

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لَو يَعلمُ النّاسُ ما يَصْنعُ القائمُ إذا خَرجَ لأَحَبَّ أكثرُهُم أنْ لايَرَوهُ ، مِمّا يَقتُلُ مِن النّاسِ ... حتّى‏ يقولَ كثيرٌ مِن النّاسِ : ليسَ هذا مِن آلِ محمّدٍ ! ولو كانَ مِن آلِ محمّدٍ لَرَحِمَ .

امام باقر عليه السلام : اگر مردم مى‏دانستند كه هرگاه قائم قيام كند چه كشتارى به راه مى‏اندازد بى‏گمان بيشترِ آنان دوست داشتند كه او را نبينند ... چندان كه بسيارى از مردم مى‏گويند : او از خاندان محمّد نيست . اگر از خاندان محمّد بود رحم مى‏كرد .

v عنه عليه السلام : يَقومُ القائمُ بأمرٍ جديدٍ ، وكتابٍ جديدٍ ، وقضاءٍ جديد ، على‏ العَربِ شديدٌ ، لَيس شأنُهُ إلّا السَّيفَ ، لا يَسْتَتِيبُ أحداً ، ولا يأخذُهُ في اللَّهِ لَوْمةُ لائمٍ

امام باقر عليه السلام : قائم فرمانى تازه ، كتابى تازه و قضاوتى تازه مى‏آورد . بر عربها سخت مى‏گيرد ، سروكارش فقط با شمشير است ، كسى را توبه نمى‏دهد و در راه خدا به سرزنش هيچ نكوهش‌گرى توجه نمى‏كند .

v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ قائمَنا إذا قامَ مَدَّ اللَّهُ‏عزّ و عجل لِشيعتِنا في أسْماعِهِم وأبْصارِهِم ، حتّى‏ (لا) يكونَ بينَهُم وبينَ القائمِ بَريدٌ ، يُكلِّمُهُم فيَسْمَعونَ ، ويَنظُرُونَ إليهِ وهُو في مكانِهِ .

امام صادق عليه السلام : زمانى كه قائم ما قيام كند خداوند عزّ و جل گوشها و چشمهاى شيعيان ما را چنان تيز كند كه ميان آنان و قائم پيكى نباشد . از جاى خود با شيعيان سخن مى‏گويد و آنها سخنانش را مى‏شنوند و خود او را مى‏بينند .

v عنه عليه السلام : معَ القائمِ عليه السلام مِن العربِ شي‏ءٌ يَسيرٌ ، فقيلَ له : إنّ مَن يَصِفُ هذا الأمرَ مِنهُم لَكثيرٌ ! قالَ : لابُدّ للنّاسِ مِن أنْ يُمَحَّصوا ويُمَيَّزوا ويُغَرْبَلوا ، وسَيَخرُجُ مِن الغِرْبالِ خَلْقٌ كثيرٌ .

امام صادق عليه السلام : اندكى از عربها به همراه قائم عليه السلام قيام مى‏كنند . عرض شد : عده زيادى از عربها خود را از ياران او مى‏دانند ؟ ! فرمود : مردم بايد پالايش شوند و سره و ناسره‏‌شان از هم جدا گردد و غربال شوند و شمار فراوانى از غربال خواهند گذشت .

v عنه عليه السلام : إذا خرجَ القائمُ عليه السلام خَرجَ مِن هذا الأمرِ مَن كانَ يرى‏ أنّهُ مِن أهلِهِ ، ودخلَ فيهِ شِبْهُ عَبَدَةِ الشَّمسِ والقمرِ .

امام صادق عليه السلام : زمانى كه قائم عليه السلام قيام كند كسانى كه گمان مى‏شود از خاندان او هستند از صف آن حضرت خارج مى‏شوند و كسانى كه به خورشيد و ماه پرست مى‏مانند به صف او در مى‏آيند .

 العالَمُ بعدَ ظُهورِ المهديِّ عليه السلام‏

جهان پس از ظهور امام مهدى‏

v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : يَخرُجُ في آخرِ اُمّتي المَهديُّ ، يَسْقيهِ اللَّهُ الغَيْثَ ، وتُخرِجُ الأرضُ نَباتَها ، ويُعطى‏ المالُ صِحاحاً ، وتَكْثُرُ الماشِيَةُ ، وتَعْظُمُ الاُمّةُ

پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : در ميان واپسين امتم مهدى ظهور مى‏كند . خداوند به او باران عطا مى‏كند ، زمين گياهش را بر مى‏روياند ، مال را تمام و كامل مى‏دهد ، دامها و چارپايان زياد مى‏شوند و امّت سربلند و بزرگ مى‏شود .

v الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إذا قامَ قائمُنا أذْهَبَ اللَّهُ عن شِيعتِنا العاهَةَ ، وجَعلَ قلوبَهُم كَزُبَرِ الحديدِ ، وجَعلَ قُوّةَ الرّجُلِ مِنهُم قُوّةَ أربَعينَ رجُلاً ، ويكونونَ حُكّامَ الأرضِ وسَنامَها .

امام سجّاد عليه السلام : زمانى كه قائم ما قيام كند خداوند آفت را از شيعيان ما بزدايد و دلهاى آنان را چون پاره‌‏هاى آهن (سخت و تزلزل ناپذير) كند و هر مرد آنانرا قدرت چهل مرد دهد . آنان فرمانروا و سالار جهان خواهند بود .

v الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إذا قامَ القائمُ عَرَضَ الإيمانَ على‏ كلِّ ناصِبٍ ، فإنْ دَخلَ فيهِ بِحَقيقةٍ وإلّا ضَربَ عُنُقَهُ أو يُؤدّيَ الجِزْيةَ كما يُؤدّيها اليومَ أهلُ الذِّمّةِ ، ويَشُدُّ على‏ وَسَطِهِ الهِمْيانَ ، ويُخرِجُهُم مِن الأمْصارِ إلى‏ السَّوادِ .

‏ امام باقر عليه السلام : زمانى كه قائم به پا خيزد ايمان را بر هر دشمن كينه‏‌توزى عرضه مى‏كند اگر از جان و دل ايمان نياورد گردنش زده مى‏شود يا همچون ذميان امروز جزيه مى‏پردازد . و به كمر او زنّار مى‏بندد و آنان را از شهرها به حومه‏‌ها و روستاها بيرون مى‏كند .