مسافت مرزهای مختلف تا نجف اشرف

خسروی – نجف : فاصله مرز خسروی تا نجف اشرف حدود ۳۷۰ کیلومتر است. با توجه به اعلام مسئولین مربوطه، امسال با توجه به امنیت نسبی که در کشور عراق حاکم شده است، مرز خسروی بازگشایی شده است.خسروی در ۱۵ کیلومتری جنوب غربی شهر قصرشیرین از توابع کرمانشاه قرار دارد. مرز خسروی شمالی ترین مرز رسمی عبور و مرور زائران ایرانی می باشد ضمن اینکه قدیمی ترین مرز اعزام زائران به عراق هم هست و در دوران قبل از سقوط صدام نیز، زائران از این طریق به عتبات عالیات اعزام می شدند به این دلیل دارای بهترین امکانات نسبت به سایر پایانه های مرزی است.زائران پس از خروج از ایران وارد منطقه مرزی منذریه و سپس شهر خانقین، مقدادیه، منطقه بعقوبه و سپس وارد بغداد و پس از آن به زیارت کاظمین مشرف می شوند. طول مسیر تا شهر کاظمین ۲۰۵ کیلومتر و تا کربلا ۳۱۵ کیلومتر است.

(خسروی تا کوت : ۳۴۱ – خسروی تا دیوانیه : ۳۹۵ – خسروی تا حله : ۳۰۵ – خسروی تا بغداد : ۱۹۰ – خسروی تا نجف : ۳۸۰ – خسروی تا خانقین : ۱۰ – خسروی تا مقدادیه : ۱۰۲ – خسروی تا بعقوبه : ۱۳۰-  خسروی تا کربلا: ۳۱۵ – خسروی تا کاظمین : ۲۰۳ – خسروی تا سامراء: ۳۲۶ – خسروی تا سید محمد:۲۹۱ – خسروی تا طفلان مسلم : ۲۸۱

مهران – نجف : فاصله مرز مهران تا نجف اشرف حدود ۲۹۸ کیلومتر است که البته با توجه به وضعیت راه ها و نیز شلوغی مسیر، احتمالا در اربعین حسینی این مسیر را طی زمان ۷ الی ۸ ساعت طی خواهید کرد.شهر مرزی مهران در منتهی الیه غربی استان ایلام قرار داشته و فاصله آن تا شهر ایلام ۸۵ کیلومتر می باشد. زائرانی که از این شهر وارد عراق می شوند پس از عبور از منطقه زرباطیه و شهر کوچک بدره وارد شهر کوت، نعمانیه، شوملی، دیوانیه و شامیه وارد شهر نجف می شود.طول این مسیر از پاسگاه مرزی زرباطیه تا بازرسی ورودی نجف ۳۰۲ کیلومتر می باشد. (مهران تا کوت: ۸۲ – مهران تا دیوانیه : ۲۲۷ – مهران تا حله : ۲۳۸ – مهران تا بغداد : ۲۵۵ – مهران تا نجف : ۳۰۳ – مهران تا کربلا:۲۷۹ – مهران تا کاظمین: ۲۸۳ – مهران تا سامراء : ۴۴۴ – مهران تا سید محمد: ۴۰۹ – مهران تا طفلان مسلم : ۲۷۲)

چزابه – نجف : از مرز چزابه تا نجف اشرف حدوداً ۳۹۰ کیلومتر فاصله است.تنگه چزابه در ۱۷ کیلومتری شمال غربی شهر بستان قرار دارد. زائران پس عبور از منطقه چزابه و شیب، مشرح، وارد شهر العماره، سپس شهر فجر و منطقه عفک، دیوانیه، شافعیه، شامیه و پس از بازرسی ابوصخیر وارد شهر نجف می شوند.

شلمچه – نجف : از مرز شلمچه تا نجف اشرف حدود ۴۷۷ کیلومتر فاصله است. منطقه مرزی در غرب خرمشهر و نزدیکترین نقطه مرزی به شهر بصره در کشور عراق می باشد. مرز شلمچه جنوبی ترین مرز زمینی ایران و عراق بوده و فاصله آن تا خرمشهر ۱۵ کیلومتر و تا بصره ۲۰ کیلومتر می باشد. زائرانی که از این مرز وارد عراق می شوند پس از عبور از منطقه شلمچه و تنومه وارد شهر بصره شده و پس از آن به سماوه و نجف می رسند.طول مسیر از شلمچه تا نجف تقریباً ۴۶۰ کیلومتر می باشد.(شلمچه تا بصره : ۲۰ – شلمچه تا نجف ۴۶۰ – شلمچه تا کربلاء ۵۴۹ – شلمچه تا کاظمین دارای دو مسیر ۵۷۵ و ۶۲۱ کیلومتر – نجف تا کربلا: ۷۸ – نجف تا بغداد : ۱۶۱ – نجف تا بصره : ۴۶۷ – نجف تا حله : ۶۱ – نجف تا رمادی :۲۷۱ – نجف تا بعقوبه : ۲۲۷- نجف تا دیوانیه : ۷۵ – نجف تا کاظمین : ۱۸۰ – نجف تا سامراء: ۲۸۷ – نجف تاسید محمد: ۲۴۹ – نجف تا طفلان مسلم : ۱۱۶)

کربلا منتظر ماست بیا تا برویم

جاده و اسب مهیاست بیا تا برویم - کربلا منتظر ماست بیا تا برویم

ایستاده است به تفسیر قیامت زینب - آن سوی واقعه پیداست بیا تا برویم

خاک در خون خدا می شکفد می بالد - آسمان غرق تماشاست بیا تا برویم

تیغ در معرکه می افتد و برمی خیزد - رقص شمشیر چه زیباست بیا تا برویم

از سراشیبی تردید اگر برگردیم - عرش زیر قدم ماست بیا تا برویم

زره از موج بپوشیم ردا از توفان - راه ما از دل دریاست بیا تا برویم

کاش ای کاش که دنیای عطش می فهمید - آب مهریه زهراست بیا تا برویم

چیزی از راه نمانده است چرا برگردیم - آخر راه همین جاست بیا تا برویم

فرصتی باشد اگر باز در این آمد و رفت - تا همین امشب و فرداست بیا تا برویم

سروده ابوالقاسم حسینجانی

حدیث امام عسکری علیه السلام

امام حسن عسكری† كه زیارت اربعین را در زمره نشانه‌های پنج‌گانه مؤمن بیان می‌كند : عَلامَةُ ‌المُؤمِنِ«علامات المؤمنین» خَمسٌ: صَلاةُ ‌الاِحْدَی وَالْخَمْسِینَ، وَزیارةُ الاربَعین، وَالتَّخَتُّمُ بِالْیمِینِ، وَتَعفِیرُ الْجَبِینِ وَالْجَهْرُ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِیم. (شیخ مفید، المزار، ص53‎؛ شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ص787788؛ ابن‌فتال نیشابوری، روضة ‌الواعظین، ص195؛ سیدبن‌طاووس، الاقبال بالاعمال ‌الحسنة، ج3، ص100) . مصباح المتهجد: مؤمن پنج نشانه را باید دار باشد: اقامه پنجاه ركعت نماز (مجموع واجبات و مستحبات)، خواندن زیارت اربعین، انگشتر در دست راست كردن، در سجده پیشانی بر خاك نهادن و بسم الله الرحمن الرحیم را (در نماز) بلند گفتن.

قالَ الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْکَری علیه السلام : عَلامَهُ الاْیمانِ خَمْسٌ: التَّخَتُّمُ بِالْیَمینِ، وَ صَلاهُ الإحْدی وَ خَمْسینَ، وَالْجَهْرُ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم، وَ تَعْفیرُ الْجَبین، وَ زِیارَهُ الاْرْبَعینَ. «حدیقه الشّیعه، ج ۲، ص ۱۹۴» امام حسن عسکری علیه السلام  فرمود: علامت و نشانه ایمان پنج چیز است: انگشتر به دست راست داشتن، خواندن پنجاه و یک رکعت نماز (واجب و مستحبّ)، خواندن «بسم الله الرّحمن الرّحیم» را (در نماز ظهر و عصر) با صدای بلند، پیشانی را  در حال سجده  روی خاک نهادن، زیارت اربعین امام حسین  علیه السلام انجام دادن.

توضیح حدیث : اگر چه کلمه «مومن» در احادیث وروایات وآیات به معنای کسی است که ایمان به خدا ورسول خدا وقیامت داشته باشد اما در بعض موارد (از جمله این حدیث) به معنای شیعه است پس این حدیث میخواهد بگوید علامت شیعه پنج چیز است یعنی اگر شما درجامعه ای بودی که هم شیعه در آن زندگی میکرد هم سنی از روی این پنج علامت میتوانی شیعه را از سنی تشخیص دهی ، علامت اول : خواندن پنجاه ویک رکعت نماز در شبانه روز است که از این پنجاه ویک رکعت هفده رکعت آن نماز واجب یومیه است ودوبرابر رکعات واجب یعنی سی وچهار رکعت نمازنافله یومیه است : دورکعت نافله صبح ، چهارتا دورکعتی نافله ظهر ، چهارتا دورکعتی نافله عصر ، دوتادورکعتی نافله مغرب ، یک نماز دو رکعتی نشسته نافله عشاء (البته در محاسبه این دو رکعت نماز نشسته را باید یک رکعت ایستاده حساب کرد) ، چهارتا نمازدورکعتی نافله شب و یک نماز دورکعتی نماز شفع و یک نماز یک رکعتی نماز وتر (که در قنوت آن هفتادبار استغفار میکنی؟!) که میشود یازده رکعت تمار نافله شب ، «تذکر کیفیت نمازهای نافله مثل نماز صبح است» . سومین علامت : زیارت امام حسین (ع) در روز اربعین (بیستم ماه صفر) . (زیارت به معنای دیدار است نه خواندن یک عبارت؟) منظور از زیارة الاربعین هم به زیارت رفتن را شامل میشود و هم زیارت اربعین خواندن را . اما چرا از بین تمام ادعیه منتسب به امام حسین علیه السلام زیارت اربعین را نام برده اند؟ منظور امام عسکری علیه السلام بیان ذکر ویژگیهای خاص شیعیان بوده ، ‌و اربعین گرفتن تنها و تنها از خصوصیات شیعه است و فقط هم برای یک نفر در اسلام چهلم گرفتن توصیه شده و آن هم امام حسین علیه السلام است . و شاید امام علیه السلام می خواستند بگویند یکی از نشانه های شیعه گری دوست داشتن حسین علیه السلام است همانطور که در روایتی می فرماید از نشانه های مؤمن این است که وقتی نام امام حسین علیه السلام را می شنود اشک از چشمانش سرازیر شود ، پس دوست داشتن ابا عبد الله علیه السلام موضوعیت دارد برای شیعه بودن ولی باید یکی ازنشانه اختصاصی باشد که فقط و فقط شیعیان ۱۲ امامی و پیروان حقیقی اهل بیت با آن محبتشان تمییز داده شود از دیگران و به همین دلیل گفته اند زیارت اربعین از نشانه های مومن و شیعه است چون از اعتقادات خاصه شیعه در زمینه امام حسین علیه السلام است . هر چند که به زیارت رفتن «آنهم پباده روی در اربعین دراین سالها» اختصاص به شیعیان بلکه به مسلمانان ندارد . چه اینکه غیر مسلمانان هم در این راهپیمائی باشکوه شرکت میکنند . سومین علامت : انگشتر را به دست راست کردن ؛ سنی ها میگویند ما قبول داریم که سنت رسول خدا دراین بوده که انگشترش را به دست راست میکرده اما چون شیعه ها انگشترشان را به دست راست میکنند شما برای اینکه شباهت به شیعه پیدا نکنید مخصوصا انگشترتان را به دست چپ کنید؟ درباره انگشتر به دست راست كردن باید گفت كه این مسئله، سفارش امامان معصوم‰ است كه درواقع، یك نوع مبارزه با سیرة خلفای بنی‎امیه است؛ چراكه به ‌گفتة زمخشری، نخستین كسی كه انگشتر به دست چپ كردن را شعار خود قرار داد و برخلاف سنت عمل كرد، معاویه بود (عبدالحسین امینی، الغدیر، ج10، ص210) . (البته دربسیاری از موارد مشاهده میشه که شیعه وسنی بر اثر بی اطلاعی بر عکس احکام فقهی خود انگشتر را به دست میکنند) چهارمین علامت : پیشانی را هنگام سجده بر خاک نهادن سنی ها روی فرش وهر چیزی رسید سجده می کند اما شیعه روی هرچیزی سجده نمی کند بلکه طبق احادیث صحیحی که در دست دارد فقط روی خاک یا مهر (که از خاک درست شده) یا سنگ و… سجده میکند . علامت پنجم : بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحم در نماز است ، سنیهامعتقدند بسم الله الرحمن الرحیم جزو سوره های قرآن نیست و مقید هستد در نماز بسم الله نگویند، البته بعضی از فرقه های آن ها در نماز بسم الله میگویند ولی مقید هستند آهسته بگویند، اما شیعیان بسم الله را جزو سوره میدانند وبلند خواندن آن را درنماز صبح ومغرب وعشاء برای مردان واجب ودر نماز ظهر وعصر مستحب می دانند . و این امر نیز به دستور و سفارش ائمه‰ بوده است؛ زیرا چنان‌كه فخر رازی گفته است، آهسته خواندن بسم الله را بنی‎امیه رواج دادند تا آثار ولایت† را نابود كنند (برای آگاهی بیشتر درباره تفسیر این روایت، ر.ك: قاضی طباطبایی، تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهدا†، ص390 به بعد) . بنا براین بلند گفتن بسم الله هم یکی از راه های شناخت شیعه از سنی است . تمام این علامت های پنجگانه را علمای ما با احادیث صحیح معتبر دیگری (غیر از این حدیث مورد بحث ) ثابت کرده ومی کنند.

آیت الله جوادی آملی معتقد است: اهمیت زیارت اربعین، تنها به این نیست که از نشانه های ایمان است؛ بلکه طبق این روایت، در ردیف نمازهای واجب و مستحب قرار گرفته است. بنابراین همان گونه که نماز، ستون دین و شریعت است، زیارت اربعین و حادثه کربلا نیز ستون ولایت است، امّا مهم آن است که دریابیم نماز و زیارت اربعین انسان را چگونه متدین می کند. به دیگر سخن، بر اساس فرموده رسول خدا(ص) عصاره رسالت نبوی(ص) قرآن و عترت است؛ «إنی تارک فیکم الثقلین... کتاب الله و... عترتی أهل بیتی». عصاره کتاب الهی که دین خداست، ستونی دارد که نماز است و عصاره عترت نیز ستونش زیارت اربعین است که این دو ستون در روایت امام عسکری(ع) در کنار هم ذکر شده است. (شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص 227-234)

[منبع : کتاب زیارت رفتن پیاده نوشته حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور]