نقش زمان در كيفيت و كميت حفظ كل قرآن
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: آ مــــــــو ز ش قـــــرآن
ادامه مطلب را ببينيد
- داستان حضرت آدم(ع)
- داستان حضرت ادريس(ع)
- داستان حضرت نوح(ع)
- داستان حضرت هود(ع)
- داستان حضرت صالح(ع)
- داستان حضرت ابراهیم(ع)
- داستان حضرت اسماعیل واسحاق
- داستان حضرت لوط(ع)
- داستان حضرت يعقوب و یوسف (ع)
- داستان حضرت ايوب(ع)
- داستان حضرت ذالكفل وشعيب(ع)
- داستان حضرت موسي( ع)-1
- داستان حضرت موسي(ع)-2
- داستان حضرت موسي-3
- داستان حضرت موسي(ع)-4
- داستان حضرت الياس(ع)
- داستان حضرت داوود وسلیمان
- داستان قوم سباء،اصحاب رسّ وهاروت و ماروت
- داستان حضرت یونس(ع)
- داستان اصحاب اخدود واصحاب فیل
- داستان اصحاب الجنه،غرور ثروت وکشتن پیامبران
- داستان قوم تبع،پیغمبران انطاکیه وبرصیصای عابد
- داستان حضرت لقمان وعزیر
- سرگذشت اصحاب کهف ورقیم
- داستان حضرت محمد(ص)-1
- داستان حضرت محمد-2
- داستان حضرت زکریا ویحیا
- داستان حضرت محمد(ص)-3
- داستان حضرت محمد-4
- داستان حضرت محمد-5
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: داســـــتــــان پــیــامــبــران
ادامه مطلب را ببينيد
حضرت یونس را به دریا انداختند
امتیاز قوم یونس(علیه السلام) بر دیگر اقوام
در سيره‌ي يونس(عليهالسلام) آزما‌يش چنين بود كه خطر به قوم تبهكار نزد‌يك شد و بر قوم او سايه افكند، اما پس از توسل آنان به خداوند، خطر قر‌يب الوقوع رفع گرديد. هم در مورد قوم يونس چنين شد
او صفوف سپاهيان را تفقد كرد و هدهد را ند‌يد، فرمود: چرا من هدهد را در جاي خود نميبينم؟ يا او اصلاً در جاي خود نيست. سليمان فرمود: هدهد بايد دليل روشن و قانع كنندهاي كه غیبت وي را توجيه كند ارائه دهد وگرنه به عذابي سخت معذّب شود
حضرت سلیمان و علم زبان حیوانات
اين گناه است كه پرده‌ي چشم و گوش شده و موجب ناشنوا‌يي و نابينا‌يي آنهاست . اگر گناه نكنيم اين پردهها رقيق شده و كم كم برطرف ميگردد و ما هم آنچه را ديگران شنيده و
چرا به حضرت سلیمان اوّاب گویند؟
دليل بنده صالح بودن سليمان نيز اين است كه او، اوّاب است و مكرر به مولاي خود رجوع مي‌كند. بنابر اين، هم پدر(حضرت داود) اوّاب است: و اذكر عبدنا داود ذا الأيد إنّه أوّاب، و هم فرزند(سليمان) و سلسله جليله آنها سلسله اوّابين است.
شباهتهای بین حضرت یحیی و حضرت عیسی(علیهماالسلام)
همانگونه كه زكريا سه روز از كلام عادي محروم شد و تنها به ذكر و مناجات و تسبيح خداوند بسنده كرد، مر‌يم نيز بعد از تولّد عيسي مأمور به صوم صَمْت شد و ياد و نام خدا تنها انيس وي بود و با كسي سخن نمي‌گفت.
ویژگی های حضرت یحیی(علیه السلام)
نام‌گذاري وي از طرف خدا بود و نام او هم بي‌سابقه بود. يعني خداوند شخصاً سِمَت تسميه‌ي وي را بر عهده گرفت و بر او نامي غير مسبوق نهاد، زيرا تا آن زمان كسي يحيي ناميده نشده بود.
اعتماد زكريا(عليه السلام) به قدرت بي‌كران الهي از يك سو و اعتقاد وي به اجابت نیا‌يش با خَرْق عادت از سوي ديگر، باعث شد تا وي در باره‌ي خواسته خود، به فقدان بسياري از علل و
مردي كه براي خدا خانه ساخت (داستان يك ابرمرد 10)
و اينک ماموريت ديگري از سوي خداي بزرگ: ابراهيم خانه‌اي بنا نه، که موحدان عالم گرداگرد آن جمع گردند و نداي توحيد سر دهند. مناره‌هاي توحيد در سر زمين امن (مکه مکرمه) با دستان مبارک ابراهيم و اسماعيل بنا شد و آنجا محل نزول فرشتگان، قبله موحدان شد
گفته آمد كه: برخي از مفسران مانند ملامحسن فيض در تفسير صافي و علامه حويزي در نور الثقلين و علامه بحراني در البرهان و علامه مجلسي در بحار الانوار براساس روايتي از حضرت ثامن الحجج (عليهم السلام) گفته‌اند که منظور از ذبح عظيم حضرت سيد الشهدا (عليه السلام) اس
ابراهيم شبي در خواب ديد که خداي بزرگ او را فرمان مي‌دهد تا اسماعيل يگانه فرزند و ميوه دلبندش را قرباني نمايد، حال پير شده و بايد به چنين آزموني بزرگ تن در دهد. آزموني بس جانکاه و سخت است، چرا که سالهاي سال منتظر طفلي بوده تا دل به او بندد...
تولد زمزم (داستان يك ابرمرد 6)
ابراهيم به فرمان خدای بزرگ، هاجر و فرزند شيرخواره‌اش اسماعيل را با اندک قوت و نانی تنها گذاشت و در مقابل گريه‌ها و زاری هاجر به سوی فلسطين و به نزد ساره بازگشت. آه هاجر و فغان اسماعيل از يک سو، تشنگی و گرسنگی از يک سو و غربت درد آور ... .
ابراهيم داماد ميشود (داستان يك ابرمرد 5)
ابراهيم در 37 سالگی در بابل دختر خاله و يا دختر عموی خود ساره دختر لاحج پيامبر را به کابين نکاح خود در آورد و پس از هجرت از بابل به سوی حران آمد و در حران نيز چون بابل دعوت به سوی توحيد را لحظه ای کنار نگذاشت و گروهی اندک از فلسطين به آيين ابراهيمی گرايي
گلستان در آتش (داستان يك ابرمرد 4)
ابراهيم محكوم به آتش شده بود. حکم اجرا شد و ابراهيم را به درون آتش پرتاب کردند، ابراهيم نيز با دلی شاد و ضميری اميدوار به رحمت کردگار و سرشتی آکنده از ايمان به خدای متعال خود را به آتش سپرد . اما آتش چه کرد؟
از ماه من تا ماه گردون (داستان يك ابرمرد 5)
ابراهيم به بت‌پرستان گفت: همه‌ي بودها در بقای خود نيازمند وجودی هستند که همواره پايدار و باقی باشد، وجودی که پيوسته احاطه کامل بر زوايای هستی داشته باشد، بنابراين ستاره ای که رو به افول نهد نمی تواند آفريدگار جهان باشد .
ابراهيم که قسم ياد کرده بود چاره بتها کند، شهر خاموش و تنها بود و ابراهيم در کمين بتها؛ به سوی معبد رفت و منظره غمگين و جاهلانه کلدانيان را به نظاره نشست، ريش خندی زد و گفت چرا نمی خوريد؟ سکوت بر همه معبد طنين افکنده بود، دوباره پرسيد چرا سخن نمی گوييد؟
ابراهيم - قسمت دوم؛ آخرين چاره
ابر مرد داستان ما همه‌ي راه‌ها را رفته بود اما مگر اندرزهاي او در جان آن مردگان متحرك مي‌نشست. كه ميخ آهنين نرود در سنگ. پس چاره چه بود؟ با ما همرا باشيد تا چاره انديشي ابراهيم...
در روزگاری دور، در آن سوی رودها و ساحلها، در آبادي آور کلدانيان در سرزمين بابِل، ابراهيم با گامهای مشک فام خود، ديار گمراهان را مبارک كرد و خانه‌ي تارخ و اميله در غره ماه ذی حجه روشن كرد. داستان اين ابر مرد را همراه من بخوان ...
نمروز با دخترش (رعضه) نشسته بودند و منظره آتش انداختن حضرت ابراهيم(عليه السلام) را نگاه مي‌كردند. دختر نمرود بالاي بلندي ايستاد تا ماجرا را به خوبي ببيند، ديد كه ابراهيم(عليه السلام) در ميان آتش است اما در محوطه آتش، گلستاني ايجاد شده است. دختر نمرود گف
مبارزه حضرت يحيي با ازدواج نامشروع
حضرت یحیی قربانی روابط نامشروع «هرودیس»، پادشاه هوسباز فلسطین با یكی از محارمش شد. وی دل خود را در گرو عشقی آتشین به «هیرودیا» دختر زیبای برادرش نهاد و تصمیم به ازدواج با او گرفت. همین كه خبر آن به پیامبر بزرگ خدا، حضرت یحیی(عليه السلام) رسید، آشكارا اعلا
پیامبر ما، حضرت محمد(ص) نیز با پیاده كردن الگوی جامع الهی ـ اخلاقی سعی داشتند، به ایجاد نظمی نوین و حاكمیتی فوق بشری در حیات دینی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ملتها دست بزنند تا در این راه، مستضعفان را ضِد مستكبران یاری كرده و محیطی عاری از شر و اشر
سلیمان نبى(ع) را فرزندى بود نیكسیرت و با جمال. در كودكى درگذشت و پدر را در ماتم خود گذاشت. سلیمان، سخت رنجور شد و مدّتى در غم او مىسوخت…
نگاهی به زندگانی حضرت یونس (ع)
دعوت یونس(ع) به توحید آخرین هشدار یونس(ع) نزول عذاب بر قوم یونس(ع) یونس(ع) در شكم ماهی دعوت یونس(ع) به توحید در شهر نینوا و در اوج بت پرستی و در تاریكی جهل و شرك، یونس نور ایمان را شعله ور ساخت و پرچم توحید را بر كف گرفت و ...
اخلاق ناپسند قوم لوط دعوت لوط علیه السلام كیفر قوم لوط میهمانان ناخوانده قوم لوط تمایلی به دختران او ندارند فرار شبانه لوط و نزول عذاب الهی اخلاق ناپسند قوم لوط آنگاه كه ابراهیم علیه السلام از سرزمین مصر كوچ كرد، لوط نیز به ...
نگاهی به زندگی حضرت آدم علیه السلام
السلام خلقت آدم خود خواهی ابلیس آدم در بهشت وسوسه های ابلیس هبوط آدم علیه السلام خلقت آدم خدای متعال زمین را در دو نوبت(1) خلق كرد، كوهها را روی زمین بنا نهاد و زمین را بین همه كرات بركت داد و خوراك اهل زمین را در چهار نوبت م...
از لقمان حكیم بیاموزیم... لقمان حكیم، غلام سیاهی بود كه در سرزمین سودان چشم به جهان گشود. گرچه او چهره ای سیاه و نازیبا داشت، ولی از دلی روشن، فكری باز و ایمانی استوار برخوردار بود. او كه در آغاز جوانی برده ای مملوك بود، به ...
رمز شكست بنی اسرائیل گمشده طالوت پادشاهی طالوت نبرد طالوت با جالوت حضور داود در سپاه طالوت داود علیه السلام به جنگ جالوت می رود رمز شكست بنی اسرائیل صندوق عهد یا تابوت- صندوق عهد حاوی الواحی بود كه متعلق به موسی و برادرش هار...
حكمت سلیمان سلیمان و برادران ریاست طلب آشوب داخلی بیت المقدس حكومت سلیمان علیه السلام سلیمان علیه السلام و مور سلیمان و بلقیس نامه سلیمان علیه السلام به بلقیس هدایای بلقیس به سلیمان علیه السلام تخت بلقیس نزد سلیمان آمد وفات...
"او كالّذی مرّ علی قریة وهی خاویة علی عروشها قال انّی یحیی هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثمّ بعثه قال كم لبثت قال لبثت یوماً او بعض یوم قال بل لّبثت مائة عام فانظر الی طعامك و شرابك لم یتسنّه و انظر الی حمارك ...
اسپاسی قوم عاد قبیله عاد در سرزمین احقاف1بین یمن و عمان، روزگاری متمادی در زندگی سرشار از خوشی و نعمت بسر می بردند. خدا نعمتهای فراوان و بركات زیادی به آنان عطا كرده بود، این قوم در آنجا قناتها حفر كردند، زمین را زراعت و باغه...
گذری بر زندگی حضرت ادریس علیه السلام
یكی از پیامبران كه نامش در قرآن دوبار آمده(1) و در آیه 56 سوره مریم به عنوان پیامبر صدیق یاد شده، حضرت ادریس است كه در اینجا نظر شما را به پاره ای از ویژگیهای او جلب می كنیم: ادریس كه نام اصلیش «اُخنوخ» است در نزدیك كو...
م» در دین مقدس اسلام، اگرچه حضرت محمد (ص) نسبت به سایر انبیاء ازجایگاه و مقام بالاتری برخوردار می باشد، اما دراین دین تمامی پیامبران الهی، قابل تکریم و احترام هستند؛ چرا که آنان برگزیدگان پروردگار بوده اند و مسلمین موظفند که ...
ه شد؟! در هیچ موردی از آیات قرآنی به طور خاص ، به کسی یا چیزی جز حضرت عیسی(ع) کلمه گفته نشده، گواینکه به طور عام، به همه مخلوقات الهی کلمات گفته شده است. ویژگی این پیامبر سخت کوش که در نظر مستکبران، مستوجب مرگ سرخ وچوبه دار ...
از پیامبران الهی است که نامش فقط دو بار در قرآن یاد شده است ( مریم، 56؛ انبیاء، 85). طبری می نویسد او جد پدر نوح (ع) بوده و اسمش در تورات اخنوخ است. بعضی نام او را با کلمه درس هم ریشه می دانند. او اولین کسی است که با ...
ملقب به خلیل الله ، خلیل الرحمن و ابوالانبیاء (پدر پیامبران)، دومین پیامبر اولوالعزم (بزرگ و نستوه) بعد از نوح (ع) است. او جد بزرگ عربها، از طریق پسرش اسماعیل، و نیز جد بنی اسرائیل از طریق پسر دیگرش اسحاق (ع) است. چهاردهمین ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: داســـــتــــان پــیــامــبــران
ادامه مطلب را ببينيد
داستان پیامبران
ـ حضرت ادریس علیه السلام
ـ حضرت نوح علیه السلام
ـ حضرت هود علیه السلام
ـ حضرت صالح علیه السلام
ـ حضرت ابراهیم علیه السلام
ـ داستان حضرت اسماعیل علیه السلام
ـ داستان حضرت اسحاق علیه السلام
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: داســـــتــــان پــیــامــبــران
ادامه مطلب را ببينيد
در این نوشتار ابتدا به اهمیت و ضرورت بحث از اهداف تعلیم و تربیت اسلامی اشاره می کنیم، سپس معنای هدف و مقصود از آن را در تعلیم و تربیت بیان می کنیم، آنگاه به بیان انواع اهداف تعلیم و تربیت اسلامی می پردازیم و سپس براساس مبانی پیش گفته، آن اهداف را مشخص می کنیم. گرچه مشخص نمودن همه ی اهداف تعلیم و تربیت اسلامی بر عهده ی فلسفه ی آن نیست، اما مقصود در اینجا عمدتاً نشان داد چگونگی تعیین اهداف و رابطه آنها با یکدیگر و ذکر مصادیقی برای اهداف از باب نمونه است. بنابراین، نمی توان ادعا کرد که اهداف تعلیم و تربیت اسلامی منحصر در مصادیق مذکور است.
اهمیت و ضرورت بحث
هدف، تعیین کننده ی جهت و مقصد حرکت است و برای مصون ماندن از انحراف در مسیر، باید از پیش به دقت معلوم باشد. چنان که دیدیم تعلیم و تربیت، فرایندی است هدف مند و به این جهت، تعیین هدف در تعلیم و تربیت، جهت دهنده و تعییین کننده ی مقصد و مقصود از فعالیت های متنوعی است که در عرصه ی تعلیم و تربیت صورت می گیرند. از آنجا که تفاوت در هدف گذاری تعلیم و تربیت در تعیین سایر مؤلفه های آن نیز تأثیر می گذارد. به نظر می رسد اولین و مهمترین کار برای متمایز ساختن تعلیم و تربیت اسلامی از دیدگاه های رقیب، تعیین دقیق هدف یا اهداف آن است. اما پیش از آن، مناسب است هدف را تعریف کنیم و مقصود از آن را در تعلیم و تربیت توضیح دهیم.
تعریف هدف
هدف در لغت، به معنای هر چیز مرتفع مانند ساختمان، تپه و کوه به کار رفته و گویا « غرض» یا همان نشانه ی تیراندازی، نیز از این جهت که در ارتفاع قرار داده می شده، هدف نامیده شده است. به هرحال، هدف مطابق یک معنا، همان « غرض» است (1)، که با توسعه در معنای آن به « نهایت و سرانجامی که کار به سوی آن نشانه می رود» گفته می شود؛ نهایت و سرانجامی که ممکن است امری بیرونی باشد، مانند پایان حرکت مکانی و ممکن است امری درونی باشد، مانند احساس لذت از انجام دادن کار.
در اصطلاح فلسفی، عموماً از واژه ی « غایت» برای یکی از دو معنای ذیل استفاده می کنند که به معنای هدف و غرض نزدیک است:
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: تـعـلــیــم و تـربـیـت اسـلامی
ادامه مطلب را ببينيد
ضرورت تبيين تعليم و تربيت اسلامي
جميله علم الهدا
چكيده
ورود تعليم و تربيت جديد به ايران و ظهور پيش درآمدهاي اجتماعي و اقتصادي مقتضي آموزش و پرورش نوين كه مشتمل بر نقد و خرده گيري بر تربيت سنتي و از جمله تربيت اسلامي بود، ترديدهايي را در باب ضرورت، امكان و كارآمدي تربيت اسلامي برانگيخت. اين امر بررسي تربيت اسلامي به عنوان يك موضوع سياسي ـ فرهنگي مستقل را در محافل ديني موجب گرديد. با پيروزي انقلاب اسلامي اين مبحث به صورت جديتري در محافل علمي مطرح شد و چالشها و ترديدهايي در مورد كارآمدي آن بروز يافت. مهمترين ريشههاي اين ترديد را ميتوان در غفلت از تعارض مباني تربيت اسلامي با تربيت فنآورانه، فقر بنيادين در حوزهي تئوريپردازي در باب تربيت اسلامي، كمتوجهي به تحقيقات فلسفي ـ نظري، و اقدامات عجولانه و بيبنياد، جستوجو كرد. با اين همه، ميتوان ادعا كرد كه مهمترين مسأله ـ كه بنياد ديگر مباحث است ـ "تبيين مفهومي تربيت اسلامي" است كه تاكنون توجه چنداني به آن نشده است؛ ضرورت طرح اين مسأله آنگاه بيشتر هويدا ميشود كه بدانيم تربيت داراي ماهيتي هنجارين است و با متصف شدن آن با وصف اسلامي به دليل گوناگوني معنايي اسلام، قرائتها و تفاسير متعددي ميپذيرد و انضمام راهبردها و توصيههاي متفكران مسلمان بر ديگر حوزه‌هاي زندگي بشر، چالشهاي جدي، در پي خواهد داشت. ظهور تربيت جديد و زمينه پيدايش ترديد در تربيت اسلامي (سنتي)
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: تـعـلــیــم و تـربـیـت اسـلامی
ادامه مطلب را ببينيد
ویژگیهای تعلیم و تربیت اسلامی
هنگامی که در کلام الهی از انسان به عنوان اشرف مخلوقات و جانشین پروردگار روی زمین یاد می‌شود و به فرشتگان برای سجده نمودن در مقابل این موجود امر می‌شود، این همه نشان‌دهنده کرامت و جایگاه آدمی است. این کرامت از یکسو به سبب دمیدن نفخه الهی در روح انسان و از سوی دیگر بهره‌مندی او از عطیه‌ای الهی به نام عقل است.
از نگاه شریعت اسلامی انسان مجموعه‌ای از استعدادهای بالقوه است که برای به فعلیت در آوردن این استعدادها و توانایی‌ها، نیازمند تعلیم و تربیت‌ست. آنچه هدف تعلیم و تربیت‌سلامی است حقیقت جویی و حصول رستگاری است و این مساله جز از طریق تعلم و تعقل در کنار تزکیه حاصل نمی‌شود. از نگاه اسلام رشد عقلانی به موازات رشد اخلاقی صورت می‌گیرد و به تعبیری این دو لازم و ملزوم یکدیگرند.همانگونه که اخلاق منهای علم، جهالتی بیش نیست، علم منهای اخلاق نیز حماقتی بیش نخواهد بود. همواره در کتب دینی و اخلاقی ما علم و اخلاق در کنار هم ذکر شده و مکتبی که بیشترین توجه را به فراگیری دانش نموده، هدف بعثت پیامبر خود را تکمیل مکارم اخلاق ذکر کرده است.
بدون شک تعلیم و تربیت‌سلامی نظامی جامع و کامل است که تمام ابعاد وجودی انسان را مورد توجه قرار داده است. در فرآیند تعلیم و تربیت‌سلامی جسم و روان، حیات دنیوی و اخروی، جامعه و فرد باید به یک میزان پرورش یابند و هیچ یک نباید به بهای دیگری نادیده گرفته شود.
همواره خرد و خرد ورزی از جایگاهی خاص در تعالیم اسلام برخوردار بوده است. بیان اهمیت جایگاه خرد و خرد ورزی در قالب 300 آیه در قرآن خود دلیلی آشکار بر این مدعاست. مسلما چنین تاکید و اهمیتی در مکتب شیعه دوچندان می‌شود هنگامی که معتبرترین کتب حدیثی این مکتب همچون اصول کافی و بحارالانوار، باب‌های نخستین خود را به «باب‌العقل و الجهل» و«فضل العلم» اختصاص داده‌اند و سپس به بحث پیرامون اصول دین می‌پردازند.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: تـعـلــیــم و تـربـیـت اسـلامی
ادامه مطلب را ببينيد
تذکر:این مقاله برای جلوگیری از خستگی کاربر به دو بخش تقسیم شده که بخش اول آن پیش روی شماست و لینک بخش دوم در انتهای صفحه ارائه گردیده است.
چکیده
هریک از نظامهای تربیتی اهداف خاصی را مدنظر دارند و همه فعالیتهای خود را برای تحقق آنها مصروف می دارند. در تربیت اسلامی، هدف اساسی و غایی تربیت، الهی شدن آدمی است. برای رسیدن به این هدف ، استعدادهای عالی انسان که در خلقت او قرار داده شده است باید رشد کند و فعلیت یابد. علامه شهید مرتضی مطهری که در خصوص تربیت انسان نیز دیدگاه هایی دارد با الهام از مکتب تربیتی اسلام معتقد است:«تربیت، پرورش استعدادهای درونی و به فعلیت درآوردن آنها است.» با مطالعه آثار ایشان اصول و قواعدی می توان استنباط کرد که رعایت آنها رسیدن به اهداف تربیت اسلامی را ممکن می سازد. اصولی که در این مقاله مورد بحث قرار می گیرد عبارت است از:هماهنگی با فطرت، اعتدال، جامعیت، تأمین نیازهای واقعی، تأکید بر تربیت کودکی، توازن امور ثابت و متغیر، هدایت خواهی، حکمت جویی، بهره گیری از اراده، تلازم علم و عقل، انسانیت دوستی، جذب و دفع، پیوند تربیت با معنویت.
کلید واژه ها: هدف غایی، تربیت، فطرت، انسان الهی، نیاز واقعی، معنویت، حکمت جویی، هدایت خواهی، اعتدال
مقدمه
تعلیم وتربیت در زندگی بشر مهمترین و اساسی ترین جنبه زندگی است به گونه ای که هرگونه، اعوجاج و انحراف در آن باعث انحراف در همه امور زندگی می شود. تواناییهای انسان در زندگی بروز و ظهور پیدا می کند و انسانیت انسان تحقق می یابد. در اسلام به این موضوع مهم توجه بسیار شده و قواعد مناسبی برای رشد انسان تعیین گردیده است. بدیهی است «یک مکتب که درای هدفهای مشخص است و مقررات همه جانبه ای دارد و به اصطلاح سیستم حقوقی و سیستم اقتصادی و سیستم سیاسی دارد، نمی تواند یک سیستم خاص آموزشی نداشته باشد. (مطهری، 1374: 16). از جمله موضوعات اساسی که لازم است طرح شود این است که تربیت چیست؛ آیا تربیت مخصوص انسان است یا موجودات دیگر و یا اشیای دیگر نیز تربیت پذیرند؟ در ماهیت تربیت می توان گفت: «تربیت با صنعت فرق دارد. با توجه به همین تفاوت، انسان می تواند جهت تربیت را بشناسد. صنعت، «ساختن» است به معنی اینکه شیء، یا اشیا را تحت نوعی پیراستن و آراستن قرار می دهند؛ میان اشیا و قوای آنها ارتباط برقرار می کنند. قطع و وصلهایی در جهت مطلوب انسان صورت می گیرد و آن گاه این شیء می شود مصنوعی از مصنوعهای انسان. فرض کنید که از گل یک حلقه انگشتر یا یک زیور دیگری می سازیم، آن را شکل می دهیم یا به قول معروف پرداخت می کنیم؛ وضع مخصوصی به آن می دهیم و می شود یک مصنوع برای ما ولی تربیت، پرورش دادن است؛ یعنی استعدادهای درونی را که بالقوه در یک شیء موجود است به فعلیت در آوردن و پروردن و لهذا تربیت فقط در مورد جاندارها یعنی گیاه و حیوان و انسان صادق است (مطهری،1374: 57-56). هدف غایی تربیت اسلامی، پرورش انسان مقرب الهی است که شاکله دینی در
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: تـعـلــیــم و تـربـیـت اسـلامی
ادامه مطلب را ببينيد
6- اصل توازن امور ثابت و امور متغیر
انسانها از اینکه در انسانیت واحد و مشترک هستند، برخی نیازهای ثابت و مشترک دارند و چون وضع حاکم بر زندگیشان فرق می کند، دائماً در حال تغییر هستند. از طرفی هرکدام از نیازهای ثابت و متغیر در زندگی انسان جایگاه خاص خود را دارد و باید مورد توجه قرار گیرد. در تعلیم و تربیت نیز باید در همه عناصر اصلی تربیت بین امور ثابت و متغیر توازن وجود داشته باشد؛ به عنوان مثال دانستن «حقیقت امور» یک نیاز ثابت است. همه انسانها در طول تاریخ دنبال حقیقت بوده اند
ولی اینکه حقیقت امور کدام است و چگونه باید حقایق را شناخت از جنبه های متغیر زندگی گرفته می شود؛ مثلاً وقتی می بینیم در رسانه های جمعی و فناوری اطلاعات تغییرات اساسی به وجود آمده است، نمی توان گفت من برای کشف حقایق امور عالم قصد بهره گیری از این وسایل و ابزار را ندارم. اگر این گونه بیندیشیم یقیناً در خیلی از امور عقب می مانیم در حالی که استفاده از آنها هیچ گونه مباینت با امور ثابت ندارد. به تعبیر شهید مطهری یکی از رموز خاتمیت وجاودانی بودن دین اسلام این است که «برای احتیاجات ثابت و دائم بشر، قوانین ثابت و لایتغیری در نظر گرفته و برای اوضاع و احوال متغیر وضع متغیری را پیش بینی کرده است.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: تـعـلــیــم و تـربـیـت اسـلامی
ادامه مطلب را ببينيد
پس از آن که در قسمتهای قبلی این مقالات، با ویژگی های اندیشه امام آشنا شدیم، اکنون منابع اندیشه امام (ره) و حوزه های تخصصی امام را مرور می‌کنیم.
روحانیت و جنبشهای اسلامی لبنان 2
نقش روحانیت در جنبش های اسلامی لبنان 2 حرکت روحانیت در دوران معاصر پس از علامه شرف الدین با امام موسی صدر آغاز می شود.
باز خوانی بزرگ مرد هزاره سوم
چگونه امام خمینی را بخوانیم2
روحانیت و جنبشهای اسلامی لبنان
نقش روحانیت در جنبش های اسلامی لبنان (قسمت اول)
یکی از مهمترین متون اسلام شناسی مجموعه آثار امام خمینی است که با مطالعه آن می توان فهم عمیق و دقیقی از اسلام و بایسته آن دردوران معاصر پیدا نمود
تبارنامه حوزه و روحانيت قسمت اول: دورنمايی از ساختار تشكيلاتي از صدر اسلام تا پهلوی اول
شاخصه ها و الزامات حوزه برنامه‌ریز و آینده ساز، عنوان سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین عباس کعبی عضو جامعه مدرسین حوزه در دیدار اساتید و فضلای نخبه با مقام معظم رهبری بود که مرکز خبر حوزه متن کامل آن را منتشر کرده است.
سخنرانی رهبر معظم انقلاب در جمع طلّاب را می‌توان به دو بخش كلی تقسیم كرد.نكات و تحلیل‌هایی مبنی بر نوع روابط حكومت و حوزهنكات و تحلیل‌هایی پیرامون «تحول در حوزه»
نقش علما در تقویت جبهه حق در عصر غيبت
روحانیت و هویت تشیع، قسمت اول
رهنمود رهبر معظم انقلاب در دیدار با طلاب
علاوه بر تسلط بر فقه و فلسفه و كلام، آشنايى با علوم عصر براى پاسخدهى به شبهات ضرورى است.
ناگفته هایی منتشر نشده از بیست سال رهبری آقا
این آقا اگر به من سیلی می زد، قابل تحمل تر بود!؛تا آزاد نشود خوابم نمی برد!،عجب، ده سال از دیدار ما با حوزویان می گذرد!؛حتماً در اتاق صندلی باشد!
چالش عمده‌ى امروز شما اين است؛ چه‌كار مى‌خواهيد بكنيد؟ خطاب من، هم به بزرگان حوزه‌هاست، هم به طلاب و فضلاى جوان حوزه‌ها: چه كار مى‌خواهيد بكنيد؟
مجموعه مقالات طلبه و عدالت، قسمت چهارم: لوازم عدالت خواهی
روحیه قانون گراییمجموعه مقالات طلبه و عدالت، قسمت سوم:
مجموعه مقالات طلبه و عدالت، قسمت دوم: روحانیان و عدالت خواهی
مجموعه مقالاتی درباره کاربردهای اصل «عدالت» درعرصه اجتماعی و نیروهای فعال در جامعه قسمت اول
سلسله مقالاتی درباره بررسی نیازمندیهای طلاب در ورود به عرصه های اجتماعی بخش هشتم: جوان گرایی
سلسله مقالاتی درباره بررسی نیازمندیهای طلاب در ورود به عرصه های اجتماعی مجموعا هشت مقاله از سید مهدی موسوی، حوزه علمیه تبیان
سلسله مقالاتی درباره نیازمندیهای طلاب در ورود به عرصه های اجتماعی بخش هفتم: انعطاف پذیری و تحول خواهی
اگر زحمات حوزه‌هاى علمیه از آغاز تا امروز نمى‌بود، یقیناً از دین و حقایق دینى چیزى باقى نمى‌ماند؛ بقاى دین مدیون تلاش علمى حوزه‌هاست
هیچگاه اسلام منفعل از فرهنگ عربیت و یاجغرافیای طبیعی خاصی نبوده‌است بلکه مهیمن بوده و در شرایط به عنوان واقعیات موجود تصرف می‌کرده است
آنچه امروزه از ما مطالبه می‌شود ارائه شیوه‌های جدید برای زندگی بشر در مقابل مدلها و الگوهای غربی اداره زندگی بشر است
برای یک طلبه آینده ساز و روحانی دغدغه مند کسب توانمندی راهبری گروه و مهارت های نقش آفرینی در محیط بسیار حائز اهمیت است
طلبه و جامعه 5 نیازمندیهای طلاب در ورود به عرصه های اجتماعی امر به معروف و نهی از منکر
نیازمندیهای طلاب در ورود به عرصه های اجتماعی قسمت چهارم: روحيه حماسي و جهادي
سلسله مقالاتی درباره بررسی نیازمندیهای طلاب در ورود به عرصه های اجتماعی بخش سوم: توانمندی فهم و تحلیل پدیده ها و جریانات اجتماعی
سلسله مقالاتی درباره بررسی نیازمندیهای طلاب در ورود به عرصه های اجتماعی بخش دوم: جریان شناسی حق و باطل
سلسله مقالاتی درباره بررسی نیازمندیهای طلاب در ورود به عرصه های اجتماعی بخش اول: شناخت جایگاه جامعه و عوامل مؤثر بر تحولات اجتماعی
بررسی نقش حوزه علمیه در تبیین شاخصه های فرهنگی
نقش حوزه علمیه در تبیین شاخصه ها و معیارهای عدالت
در این مطلب به مواجهه حوزویان با تمدن غربی پس از انقلاب می پردازیم.
ما در این مقاله به برخی از مواقع تاریخی آشنایی حوزویان با تمدن غرب را ذکر خواهیم کرد.
جايگاه انديشه هاي امام خميني(ره) در نظام فكري و آموزشي حوزه علميه قم
يكي از مباحث مهم در حزه فلسفه دين يا مباحث كلام جديد، بحث از قلمرو دين و رسالت دين در عرصه زندگي بشر است. ...
نقش حوزه علميه در تقويت قدرت نرم جمهوري اسلامي ايران
برنامه ریزی دشمن برای بی تفاوت کردن جوانان
آیت الله حسینی بوشهری: دشمن برای بی تفاوت کردن نسل جوان به ارزش ها برنامه ریزی گسترده ای انجام داده است
سه پاسخ محکم آیت الله العظمی سیستانی پیرامون ولایت فقیه
گفتنی است، از جمله مواردی که همواره مخالفان بحث ولایت فقیه، به کمک آن، سعی در متقن نشان دادن شبهات خود دارند، این بوده است که بحث ولایت فقیه و برداشت حضرت امام خمینی(ره) در این باره، برداشتی شاذ و نادر بوده و بیشتر! مراجع متقدم و متأخر چنین برداشتی از متن
نقش آراءمردم در پذیرش حاکمیت قانون الهی
تأثير حضور مردم در صحنه عمل و اظهار رأي آنان در قلمرو فكر، نه تنها ضامن اجراي ولايت فقيه است، بلكه مايه موفقيّت اصل دين و حاكميّت قرآن و زمامداري پيامبر اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم)و رهبري امامان معصوم(عليهم‌السلام) است و هرگز نبايد بين تأثير خارجي حضو
درباره دار آویختن و شهادت مظلومانه آیت الله شیخ فضل الله نوری
علل مخالفت شیخ فضل الله با حکومت مشروطه
علل مخالفت شیخ فضل الله نوری با حکومت مشروطه
عبرت‌های مشروطیت از دیدگاه امام خمینی، قسمت دوم
در شمارة گذشته پیرامون آسیب‌های نهضت مشروطه از منظر امام خمینی(ره) و همچنین به شش مورد از آفاتی که نهضت مشروطه را مورد هدف قرار داده بود اشاره شد. اینک توجه شما را به آخرین قسمت این مقاله جلب می‌کنیم.
عبرت‌های مشروطیت از دیدگاه امام خمینی، قسمت اول
آسیب‌ها و عبرت‌های نهضت مشروطیت از دیدگاه امام خمینی، قسمت اول
علما و مشروطیت، از همسویی تا ناهمگرایی
علما و مشروطیت، از همسویی تا ناهمگرایی
امام خمینی و انقلاب مشروطه
شیخ فضل الله نوری و مشروطیت
نگاهی به نهضت مشروطه و سد همشروطیت
علامت حق بودن بيعت در فرهنگ شيعه
سرّ آنكه بيعت در فقه شيعه فقط كاشفيّت دارد، آن است كه معصومان(عليهم‌السلام) گذشته از ولايت تكويني، داراي ولايت تشريعي‌اند، و مردم در ساحت ولايت تشريعي و حقّ حاكميّت آنان تولّي مي‌نمايند؛ همان‌طور كه به ولايت تكويني آنها نيز اعتقاد دارند.
اگر حقوق و اختيارات فراواني براي فقيه جامع الشرايط مطرح است، مرجع همه آنها به وظايف سنگين و بدون امتياز مادّي است
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: نـــــگـــــــاهـــی به حــــــوزه
ادامه مطلب را ببينيد
راهکارهای دشمن در مقابله با اسلام و انقلاب و نقش روحانیت
«نباید ازگفتمان «تغییر» عدول کرد؛ باید از رهگذر در انداختن جنگ با کلام و جنگ قرائتها از این و قانون و ساز و کارهای مدنی بسترهای تغییر را فراهم آورد؛
یک دستآورد و یک مطالبه 1 در سفر مقام معظم رهبری به قمهر پدیدهای به تناسب موضوع و زمان آن امکانهایی را میآفریند که بینده بصیر را به استفاده از آن وا میدارد تا بر توسعه و پیشرفت خود و محیط پیرامونی بیافزاید. فهم امکانهای سفر مقام معظم رهبری پیش از هر چ
آیت الله مهدوی کنی را بیشتر بشناسیم
مركز اسناد انقلاب اسلامی به بهانه انتخاب آیت الله مهدوی كنی به ریاست مجلس خبرگان، بخشی از زندگی نامه، سوابق، آثار و نظرات رئیس جدید مجلس خبرگان را منتشر كرد كه در ذیل می خوانیم:
بی¬شک مهمترین ویژگی روحانیت شیعه که ذهن غربیان را به خود مشغول داشته است، مسئله هویت سازی روحانیت و نفوذ این قشر در میان مردم است.
راهکارهای دشمن در مقابله با اسلام و انقلاب و نقش روحانیت
ضرورت بازسازی هندسه علوم حوزوی 2
بحث درباره ساختار علوم، بسیار پیچیده تر از بحث درباره علوم مورد نیاز می باشد، زیرا در بخش نخست، تنها یک کار لازم است صورت گیرد و آن: استقرای تام علوم مورد نیاز، به تناسب الگوی نیازهای یک جامعه می باشد. اما در بحث طراحی ساختار علوم، چون سخن از ...
ضرورت بازسازی هندسه علوم حوزوی 1
آسیب شناسی هندسه علوم، تنها از ضرورت های نظام حوزوی نیست، بلکه دانشگاه ها و حتی مدارس نیز، در طول تاریخ به ویژه پس از رنسانس با آن درگیر بوده اند. به عنوان مثال، پس از رنسانس و ورود به عصر جدید، هندسه علوم قرون وسطی که مبتنی بر الهیات بود البته ...
سؤال اساسی این جاست که حوزه علمیه چگونه می تواند از این ابزار در جهت نشر معارف دینی بهره برادری کند؟
این مقاله به بررسی ظرفیت نهفته فرهنگ سازی در این عوامل می پردازد وبه موفقیت یا عدم موفقیت این عوامل در امر فرهنگ سازی کاری ندارد چرا که این مسأله در مقاله ای دیگر بررسی خواهد شد
این مقاله به بررسی ظرفیت نهفته فرهنگ سازی در این عوامل می پردازد وبه موفقیت یا عدم موفقیت این عوامل در امر فرهنگ سازی کاری ندارد چرا که این مسأله در مقاله ای دیگر بررسی خواهد شد .
مديريت تحول غربي در جامعه ديني
حوزه و نیازهای روز
بحران هویت در دوران جوانی یکی از شاخصه ها و پیامد هایی است، که ذهن جوان را بسیار به خود مشغول می سازد.
قسمت دوم: از کجا مي توان اين اطلاعات را پيدا کرد؟
اطلاعات و اخبار صحيح، همواره يك نياز اساسي و اجتناب ناپذير براي فعالان سياسي به حساب مي‌آيد
قسمت پایانی: کتاب شناسي روش تحليل سياسي
جهان آینده هرچند سطحها و لایه هاى مختلف داشته و خواهد داشت و عوامل گوناگون آن را مى سازد ولیکن در میان آنها دانایى و اطلاعات تعیین کننده ترین است
نقش روحانیت در تقویت ولایت فقیه
تفرق كساني كه پشتوانه اجتماعي ولايت فقيه هستند مساله ای نیست که بتوان ساده از کنارش گذشت. هر ساختاري كه به تشتت مبتلا شود آمادگي اضمحلال را دارد. مثل هر مولكولي كه در حين تجزيه در حالي است كه هماهنگي جاذبه قبلي آن از بين مي‌رود و جذب ساختارهاي ديگر يا ساخ
طلبه و تحلیل سیاسی قسمت دوم: تعريف تحليل سياسي
روحانیت و مسئله ای به نام فرهنگ
معظم له در سخنان مهمشان در جمع طلاب، صداوسیما و آموزش و پرورش را دچار نقص دانسته و روحانیت و حوزه علمیه را در این زمینه مقصر دانستند
طلبه و تحلیل سیاسی قسمت اول: توانایی تحلیل سیاسی در زندگی طلبه امروزی
الگوهای قرآنی برای روحانیت اجتماعی قسمت دوم: شخصیت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم
روحانیت و رهبری جنبشهای اسلامی
رهبران اهداف جنبش را روشن، شیوه و راهبرد را انتخاب و وضعیت موجود را تحلیل می کنند تا جنبش بهتر به پیروزی برسد.
قسمت اول: نیاز به الگو در رفتارهای اجتماعی و سیاسی 1. حضرت ابراهیم(علیه السلام)
روحانیت و رهبری جنبش های اسلامی
«رهبر کاریزمائی تنها رهبری نیست که به خاطر ویژگی های خارق العاده اش مورد ستایش بی حد بوده و آزادانه مورد اطاعت قرار گیرد، بلکه کسی است که چنین ویژگی هایی را در فراگرد دعوت مردم برای پیوستن به جنبش جهت تغییر و رهبری این جنبش آشکار می کند
یکی دیگر از مبانی و بنیادهای اندیشه امام(ره) اندیشه های سیاسی ایشان است. ايشان تمامى امورات فردى و حكومتى خود را دقيقا بر اساس مبانى فقهى خود انجام مىداد و حاضر به كمترين عقبنشينى در اين امر نبود
او اسلام ناب محمدی(ص) را به مثابه الگویی برتر و نگرشی جامع که بنیان خود را بر خدامحوری و یکتاپرستی استوار ساخته است را مبنای عملکرد خود قرار داد. نگرشی که مبتنی بر عقل و حکمت و معنویت است و بر همین اساس، قوانینی که از آن نشئت می گیرد نیز حکیمانه و عادلان
بررسی مقایسهای اندیشه سیاسی صدرالمتألهین شیرازی و شیخ محمدحسن نجفی(صاحب جواهر) قسمت سوم
حوزه های علمیه و اخلاق سیاسی
بررسی مقایسه¬ای اندیشه سیاسی صدّرالمتألهین شیرازی و شیخ محمدحسن نجفی(صاحب جواهر) قسمت دوم
دانشگاه اسلامی، دانشگاهی است که در آن بینش توحیدی بر تمامی شؤون دانشگاه و تفکر دانشگاهیان حاکمیت دارد و علم آموزی به منزله ی یک عبادت در جهت ایجاد و تقویت این نگرش ایفای نقش می کند.
اين همه سؤال در دنيا و در مسائل گوناگون مطرح است؛ پاسخ حوزه چيست؟ نه بايد غائب باشد، نه بايد منفعل باشد؛ هر دو ضرر دارد. فكر نو لازم است
اگر تحول را به معناى تغيير خطوط اصلى حوزه‌ها بدانيم - مثل تغيير متد اجتهاد - قطعاً اين يك انحراف است.
بررسی مقایسهای اندیشه سیاسی صدّرالمتألهین شیرازی و شیخ محمدحسن نجفی (صاحب جواهر)
راز ارتباط مستحكم مردم با حوزه‌ها همين است كه احساس خويشاوندى ميكنند. مردم توقع زيادى هم از روحانى ندارند، اما خودشان را به پشتيبانى مالى حوزه‌ها و روحانيون متعهد ميدانند؛ و همين درست است.
روحانيت شيعه هميشه اينجور بوده، هميشه مستقل بوده، هرگز در قبضه‌ى قدرتها قرار نگرفته است؛ امروز هم همين جور است، بعد از اين هم بايد همين جور باشد و به توفيق الهى همين جور خواهد بود.
شهيد مطهري ميگويد منظور ما از دين فقط اسلام است آنهام به شرط ارائه و عمل صحيح و گرنه آن شرکي که قرآن آنرا نابخشودني مي‌داند خود، نوعي دين است که از لا ديني بدتر است.
قرآن وقتي به وصفِ حرامخواران مي‌پردازد نمي‌گويد مثل آن است که با خوردن حرام آتش مي‌خورند بلکه ميگويد خوردن حرام همان خوردنِ آتش است و اين يعني آخرت در دنيا و دنيا در آخرت.
فوکویاما پرنده شیعه و ولایت فقیه
«این پرنده زرهی بنام ولایت پذیری بر تن دارد که آنها را شکست ناپذیر نموده است» در بین کلیه مذاهب اسلامی، شیعه تنها مذهبی است که نگاهش به ولایت، فقهی است؛ یعنی فقیه می تواند ولایت داشته باشد. این نگاه، برتر از نظریه نخبگان افلاطون است
آيا دين کارکردي دارد؟ اگر دارد مثبت است يا منفي
حوزة کارکرد دين کدام است؟ فردي يا اجتماعي؟ روحي يا جسمي؟ دنيايي يا اُخروي؟ و مشخصاً چه اثري دارد؟
برنامه ریزی، مبارزه فرهنگی با دیرینه گرایی، حفظ ارزشهای حوزوی، شناسایی عوامل بازدارند
تلاش استعمار علیه حوزه نجف، حفظ هویت و مکانت اجتماعی
روحانیت و جنبشهای اسلامی لبنان5
تأثيرات نهضت روحانیون ایران بر لبنان و شيعيان جهان در گفتار علامه فضل الله ، بخش دوم
تلاش تاریخی عالمان برای حفظ حوزه، آغاز حرکت استعمار علیه حوزه، مبارزه رضا خان علیه حوزه، عکس العمل حوزه و آیت الله العظمی حائری، دوران زعامت امام(ره) بر حوزه
روحانیت و جنبشهای اسلامی لبنان4
تأثيرات نهضت روحانیون ایران بر لبنان و شيعيان جهان در گفتار علامه فضل الله (بخش اول)
روحانیت و جنبشهای اسلامی لبنان3
پس از مروری بر «روابط تشیع ایران و لبنان»، برای بررسی حرکت روحانیت در دوران معاصر، ابتدا نگاهی به «جنبش أمل» داشتیم. دومین گروه که در نوشتار پیش روی میخوانیم «حزب‌الله لبنان» است..
در قرن هاى سابق يك دسته متكلمين بوده اند كه اينها روى فهم تكلم خودشان، روى فهم ادراك خودشان، اسلام را آن طور توجيه مى كردند كه خودشان فهميده بودند. يك دسته فلاسفه بودند كه روى فلسفه اى كه آنها مى دانستند، اسلام را به صورت يك فلسفه ادراك مى كردند، خيال مى
روحانیت وجنبشهای اسلامی لبنان3
روحانیت و جنبشهای اسلامی لبنان ، قسمت سوم
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: نـــــگـــــــاهـــی به حــــــوزه
ادامه مطلب را ببينيد
علوم انساني تأثير بسياري بر شکل گيري عقايد و نگرش افراد داشته و طرز تفکر آينده آنان را شکل مي دهد.
اسلام براي به کمال رساندن انسان آمده و انسان در کنار انسان هاي ديگر جامعه را تشکيل مي دهد، پس اسلام براي به کمال رساندن جامعه نيز برنامه دارد.
تمام کساني که از نزديک با امام محشور بوده اند و زواياي زندگي و سخن ايشان را لمس کرده اند به خوبي مي دانند که مايه سيساتمداري امام با آنچه در دنياي سياست امروز وجود دارد بسيار متفاوت است.
براي جمع آوري همه نظريات اسلام در مورد هريک از علوم انساني بايد متخصصين آن علم و عالمان دين گرد هم آيند و نظريات اسلامي را به طور مثال درباره اقتصاد، سياست، مديريت، جامعه شناسي، روان شناسي و ... ارائه دهند .
مبناي مادي گرايانه و سکولار که علوم انساني رايج بر محوريت آن تأسيس شده است را مي توان بزرگترين آسيب که به عبارتي ضد اسلامي ترين آسيب علوم انساني موجود نيز است، برشمرد.
جايگاه سياست با ديانت در نظرحضرت امام ره یکی است و اين عمل به دستورات ديني و فرامين الهي است که بر تصميمات سياسي حکمراني مي کند نه منفعتهاي شخصي و هواهاي نفساني.
يکي از دغدغه‌هاي هميشگي مقام معظم رهبری ، حوزه‌هاي علميه و پيشرفت و بالندگي آنها بوده است.
خاندان صدر همگي از چهره‌هاي تابناک علم و فضيلت و مجاهدت در ايران و عراق و لبنان و خاندان مادري‌اش (آل ياسين) از رجال سرشناس و دانشمندان عصر خود بودند. از دوران کودکي آثار نبوغ سرشار وي تحسين همگان را برمي‌انگيخت.
وقتي سخن از تحول مي‌گوييم، يعني تغييرات گسترده‌اي که نتايج مشهود و متفاوتي در يک دوره زماني نه چندان طولاني به ارمغان آورد؛ اما اين تحولات مي‌تواند هم در اساس و کليت نظام حوزه ـ يعني نگرش‌ها و اهداف و غايات آن ـ تصور شود و هم در عناصر و اجزاي آن؛ به ويژه
مقام معظم رهبري مي فرمايند: بسيارى از مباحث علوم انسانى، مبتنى بر فلسفه هائى هستند كه مبنايش ماديگرى است، مبنايش حيوان انگاشتن انسان است، عدم مسئوليت انسان در قبال خداوند متعال است، نداشتن نگاه معنوى به انسان و جهان است.
مديريت انقلابي از منظر يک روحاني
گذري بر توفيق مديريتي «انقلاب اسلامي» در برابر استكبار
هشدار امام به روحانيون
نقشه جدايي مردم از روحانيت از دير باز مورد طمع اسعمار گران و دشمنان اسلام بود.
خطري که روحانيت را تهديد مي کند
متني که مطالعه مي کنيد سخنان بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران درباره خطرات و تهديداتي است که روحانيت با آن مواجه است.
مي‌گويم آقا بياييد همه با هم باشيم، همديگر را حذف نکنيم. من مطمئنم مقام معظم رهبري هم اين را مي‌پسندند که همه با هم باشيم. خيلي از سختگيري‌ها را بايد کنار بگذاريم.
نوشتاري که مطالعه مي کنيد برگفته از کتاب ولايت فقيه حضرت امام خميني رحمه الله عليه مي باشد.
مطالبات رهبري در زمينه ايجاد تحول و نو گرايي در حوزه و درنتيجه شکوفايي و بالندگي آن بيش از آنکه به تحسين و تحليل‌هاي تئوري نياز داشته باشد به شجاعت، جسارت، اقدامات عملي،عميق و ريشه‌اي احتياج دارد.
نوشتار ذیل، در اصل به عنوان برنامه براى يكى از مدارس در حال تأسيس علوم دينى حوزه علميه قم، توسط شهيد آيتاللَّه مطهرى نگارش يافته است و با عنوان وظايف حوزه‌هاى علميه، در مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى آمده است و با اندکی تغییر تقدیم می گردد.
مقصود از ولايت مطلقه ، ولايت مطلقه در اجراى احكام اسلام است ، يعنى فقيه و حاكم اسلامى ، ولايت مطلقه اش ، محدود به حيطه اجراست نه اينكه بتواند احكام اسلام را تغيير دهد
حاكم اسلامى در عصر غيبت امام زمان (عج )، همانند ديگر مسلمانان ، بنده محض و تسليم مطلق قوانين خداست .
وظيفه فقيه در ساحت قدس مسائل علمى و احكام اسلامى ، اجتهاد مستمر با استمداد از منابع معتبر و اعتماد بر مبانى استوار و پذيرفته شده در اسلام و پرهيز از التقاط آنها با مبانى حقوق مكتب هاى غير الهى و دورى از آميختن براهين و احكام عقلى با نتايج قياس و استحسان و
تشكيل حكومت براى اجراى قانون الهى ، در زمان حيات پيامبر اكرم صلى اللّه عليه و آله توسط شخص ايشان صورت گرفت.
گستره ولايت فقهاء در بيان ميرزاي نائيني (ره)
دلايل ولايتي بودن حاکميت فقيه 2
تصرف در امور مربوط به امامت و ولايت كه نام برده شد، فقط در حيطه اختيارات خود امام يا نائب و ولى منصوب اوست نه در اختيار افراد جامعه تا مردم براى آن ، وكيل تعيين كنند و به همين جهت ، نمى توان حاكم اسلامى را كه عهده دار چنين امورى است ، وكيل مردم دانست ، بل
حاكميت فقيه جامع الشرايط همانند حاكميت پيامبر صلى اللّه عليه و آله و امامان معصوم عليه السلام است.
فقاهت، همواره با دگرديسي ها و نوآوري ها در آميخته بوده است. گسترش يافتن دامنه فقه از چارچوب كتابهايى چون «مقنع» و «مقنعه» به ساحت فراخ و بحثهاى پرشاخ و برگ و فرعهاى گسترده و پردامنه، كه در كتابهايى بسان جواهر و مكاسب نمود يافته، گواه اين سخن است.
ولايت فقيه به معناى ولايت فقاهت يعنى ولايت مكتب تام و كامل و جامع اسلامى و الهى است .
حکومت ولايتي حکومت وکالتيدر حكومتى كه بر اساس ولايت است ، فقيه جامع الشرايط نائب امام عصر عليه السلام و عهده دار همه شوون اجتماعى آن حضرت مى باشد.حكومت ولايتى ، حكومت وكالتى اگر سرپرست جامعه ، سمت خود را از مردم دريافت كند تا كارهاى آنان را
مرحوم «شهيد سيد محمدباقر صدر» در حوزه نجف با تدوين دو كتاب گران¬سنگ «فلسفتنا» و «اقتصادنا» تفكر تازه‌اي را در حوزه تفقه عرضه كرد.
از جمله مباحثي كه استاد مطهري درآثار خود به خوبي به آن پرداخته، مساله رهبري اسلامي است كه به شكلي ريشه اي و براساس معارف پايه اي دين، به تنقيح آن همت گماشته است.
يافتههاي عملي نشان مي‌دهد كه اصليترين مانع بر سر منافع استعمارگران در جوامع اسلامي، اسلام و باورهاي ديني مردم و روحانيت اصيل است.
آیت الله بروجردی و شبهه ولایت فقیه
پاسخ آيت الله العظمي بروجردي (ره) به استفتائي در خصوص ولايت مطلقه فقيه
حضرت آیت الله خامنه ای با انتقاد از برآورده نشدن انتظار ایشان در ایجاد کرسی های آزاد فقهی در حوزه علمیه قم افزودند: باید در حوزه، درسهای خارج استدلالیِ قوی، مخصوص فقه حکومتی، وجود داشته باشد تا درباره مسائل و چالشهای نو به نو بحث فقهی شود و سپس نتایج این
در بحث از ولايت فقيه،باید روشن شود که ولایت فقیه بحثى فقهى است يا بحثى كلامى; زيرا در هر يك از اين دو صورت، ولايت فقيه، سرنوشتى جداگانه خواهد داشت و وظايف و اختيارات فقيه و همچنين ولايتى يا وكالتى و انتصابى يا انتخابى بودن آن ، بستگى كامل به اين بحث دارد
آيت الله خامنه اي سيدخراساني نيست
اصل روايات شعيب بن صالح از لحاظ سنديت به طور جدي، قابل بحث است و بر فرض درستي، شعيب بن صالح از بني تميم است و آن گونه که مي گويند، هنگامي که خراساني به عراق لشکرکشي مي کند، همان هنگام کسي را در عراق منصوب مي کند و در روايت شعيب بن صالح نيست که وي شخصيت کش
در نهايت ، حضرت امام را وادار كردند كه نامه‌اي براي شوراي نگهبان بنويسند و اعلام كنند كه انتخابات تهران ، صحيح برگزار شده است و صحت آن را اعلام كنيد!
ما چهل دقیقه با این خانواده بودیم. عین چهل دقیقه، به اندازة چند کتاب از اینها درس گرفتیم. آقا در خانة ارامنه آب، چایی، شربت، شیرینی و میوه‌شان را خورد. بعضی از دوست‌های ما نخوردند. کاتولیک‌تر از پاپ هم داریم دیگر. رهبر نظام رفته خورده، پاسدار، من نوعی،
حوزه علميه حلب را به دو دوره تقسيم کرده اند که در هر دوره علماي بزرگي همچون ابو نصر فارابي پا به عرصه وجود گذاشت .
در گفتگو با يکي از مراجع تقليد عراق عنوان شد مراحل تحصيل در حوزه علميه نجف اختصاصي حوزه‌‌نيوز: حوزه کهن نجف با تربيت فحول و اعاظمي چون شيخ طوسي‌ها ، شيخ انصاري‌ها و علامه حلي‌ها نقشي بسزا و عظيمي در توسعه و تعميق تفکر شيعي داشته است . اين حوزه که
نجف اشرف تا قبل از شهادت امير المؤمنين على(ع) سرزمينى معروف نبود و شرافت آن از مولود كعبه است كه پس از شهادتش در آن سرزمين آرميد و سيل عشاق را به سوى خود جلب كرد
حوزه علمیه جبل عامل در طول تاریخ
حوزه علمیه جبل عامل در طول تاریخ خدمات شایان توجهی به حوزه های علمیه تشیع کرده اند که د راین مقال به بخشی از آنها می پردازیم.
دلايل عقلي ولايت فقيه از نگاه آیت‌الله جوادی آملی
آيت‌الله جوادي آملي يكي از فقها و فيلسوفان كشورمان است كه دلايل عقلي متقني بر ضرورت ولايت فقيه ارائه كرده است.
شهید مطهری و موج بیداری اسلامی
آری،برخی از امواج اجتماعی زندهاند.امواج زنده همانهاست که از جوهر حیات سرچشمه می‌گیرد،مسیرشان مسیر حیات و جهتشان رقاء و تکامل است.پارهای از نهضتهای فکری،علمی،اخلاقی و هنری از آن جهت جاوید میمانند که خود زندهاند و از نیروی مرموز حیات بهرهمندند.
شهید مطهری و مشروعیت نظام اسلامی
اسلام در رابطه جامعه اسلامی با جامعههای دیگر به قدرتمند شدن و قدرتمند بودن و تهیه لوازم دفاع از خود،در حدی که دشمن هرگز خیال حمله را هم نکند،توصیه کرده است
تبیین نظریه ولایت فقیه در درس نصرالله
سیدحسن نصرالله در سومین جلسه تبیین نظریه ولایت فقیه به بررسی اندیشه‌سیاسی امام خمینی (ره) پرداخت و گفت: از دیدگاه امام خمینی(ره) منظور از راویان حدیث در بحث ولایت، علمای مجتهد هستند.
ویژگی ولایت فقیه، فقط عملکرد قاعده‌مند آن بر مدار عدالت و آگاهی نیست، بلکه مشروعیت ذاتی آن است
در نگاه حوزهای، روشنفکر در مرتبة نخست، عالم ربانی است؛ کسی که با نور الهی می‌نگرد، و به همین دلیل نیز از فراست، بهره‌مند است، و در مرتبه دوم، متعلّم طریق رستگاری است. متعلّم طریق نجات خود از هدایت الهی بی‌بهره نیست
ناگفته هايي از ديدار آيت الله خويي با فرح پهلوي
حتی در موردی آیت الله العظمی خوئی برای درمان و معالجه به خارج رفته بودند که رئیس جمهور وقت سوریه برایشان پیام داد که به دمشق تشریف بیاورید و استقبال عظیمی از شما انجام خواهد شد ..
اصلاً ولايت در درون توحيد است؛ زيرا توحيد، به توحيد در خالقيّت، ربوبيّت تکويني و ربوبيّت تشريعي منحل ميشود، و ولايت از شئون ربوبيّت تشريعي است؛ يعني خدا ميگويد: حاکم را من بايد تعيين کنم و قانون را من بايد جعل کنم و اگر ديگري دخالت کند، شرک است.
از همسر فرعون ياد بگيريد که چه درخواستي داشته باشيد. يک لقمه نان و آب هر جايي ميسر ميشود؛ خداوند روزي حيوانات را هم داده است؛ از همسر فرعون ياد بگيريد که از خدا، قرب به خدا را بخواهيد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: نـــــگـــــــاهـــی به حــــــوزه
ادامه مطلب را ببينيد
كسى كه مىخواهد خلاق سخن شود و در اداى كلمات و ساختن جملات تسلط كافى يابد، لازم است براى خود برنامه تمرين قرار دهد
چه بسا افراد كه در خزينه حافظه خود لغات فصيح بسيار دارند و چون خودشان فاقد ملكه فصاحتاند، نمىتوانند از محتويات ذهن خويشتن به شايستگى استفاده كنند و آن كلمات را به گونهاى زيبا با هم تركيب نمايند و از آن، سخنى مطبوع و فصيح بسازند.
زاويه گرفتن در اين جا به اين معنا است که شما مطلبي را براي مخاطب بيان مي کنيد که در نظر اول غير قابل قبول است و يا بسيار مبهم است. به طوري که مخاطب کنجکاو ميشود معناي اين سخن شما چيست. بعد که مقصود و مراد را بيان کرديد، مطلب به خوبي در ذهن او جا مي گيرد.
يادمان باشد که وقتي سخن از زبان ما خارج شد، در اختيار ما نيست. و تا مرد سخن نگفته باشد، عيب و هنرش نهفته باشد. پس بايد بسيار دقت کرد و سپس سخن گفت.
بدترين نوع سخن امام علي عليه السلام: بدترين مقاله آن سخنى است كه قسمتى از آن را، قسمت ديگر نقض نمايد.
اگر بتواند از گفتههاى خويش پيامى را استخراج كند، مىتواند به تناسب بخث، از يك روايت يا يك مطلب تاريخى، جمله جالبى را انتخاب نمايد، به شنوندگان القا كند تا آنان به ذهنشان بسپارند و پيام سخن باشد.
واكنش بد و اثر نامطلوبى كه سخن گوينده اسلامى در قلوب مردم با ايمان به جاى مىگذارد، و در انكار آن سخن، از يكديگر پيشى مىگيرند، ناشى از دو عامل است: يكى انحرافات فكرى و آن ديگر ناسنجيده سخن گفتن
خطيب جامعه، هم مانند ساير مردم، گاهى از اين و آن مطالبى را مىشنود كه بعضى از آنها جالب و جاذب است، ميل دارد ضمن سخنرانىها پارهاى از آن مسموعات را به كار بندد و از آنها به عنوان شاهد بحث استفاده نمايد. آيا چنين عملى با تعاليم اولياى اسلامى سازگار است؟
میان معاصرین، آیت الله شیخ صادق آملی لاریجانی بیشترین تلاش را در جهت مباحث تطبیقی میان علم اصول و فلسفه تحلیلی برداشته است.
شناخت هدف، خط مشى سخنران را تعيين مىكند. به وى قدرت روحى و اطمينان خاطر مىبخشد. سلطه معنوىاش را افزايش مىدهد. او را از نگرانى و پريشان گويى مصون مىدارد
برخي از مشكلات فيلسوفان معاصر 2
ايشان تلاش‌هاي آخوند خراساني در راستاي روشهاي منطقي دانسته و مباحث ايشان در تفاوت ميان طلب حقيقي و طلب انشايي را در مباحث تحليل زباني علم اصول دانسته است كه نشان‌گر توانايي علم اصول در حل مشكلات زباني است كه راسل آنرا پايه گذاري كرده است.(6)
خيلي ها از نظر محتواي علمي، بسيار برجسته اند ولي چون نمي دانند، دانسته هاي خود را بايد چگونه ارائه دهند، نمي توانند به صورت کامل مخاطبين را به خود جذب کنند
تا آنجا که نگارنده اطلاع دارد، هیچ یک از اصولیان در جهت تعیین جایگاه مباحث لفظی علم اصول در میان دانش های زبانی امروزین کوششی نکرده است؛ و این حکم فقط یک مورد استثناء دارد، و آن مرحوم سید محمد باقر صدر است
حد شناسي در سخنراني (2)
حد شناسي در سخنراني (1)
سخنور و حد شناسى
فن سخنوری: خطيب و مزاج متعادل
در سخنراني زاويه بگيريد
نمونه هايي از سخنراني (2)
ممكن است خطباى اسلام، در پارهاى از مواقع، با وضعى اين چنين آشفته و پر جنجال مواجه گردند. اگر بتوانند چند لحظه مردم را ساكت كنند، بايد حتماً بدون مقدمه سخن بگويند و تذكرات خويش را با عباراتى كم و كوتاه بيان نمايند
چگونگي مقدمه سخن
سخنران بايد مواظبت كند كه مقدمه را به درازا نكشاند و كارى نكند كه بر اثر طول كلام، قسمت اعظم وقت مجلس را مقدمه اشغال كند
لزوم مقدمه در سخنوري
كساني كه در سخنراني به طور دايم ، دنبال جمله و كلمه اي مي گردند و رشته سخن از دستشان در مي رود بر كلام خود مسلط نيستند.
يک سخنران کم حال و حوصله مي‌تواند روي شنوندگان اثر منفي روي بگذارد. لذا يادمان باشد که افسرده دل افسرده کند انجمني را
اگر شما پاسخ را نمی دانید سعی نکنید از خود جوابی بسازید باید بگویید که متأسفم من نمی توانم به سؤال شما پاسخ دهم یا من پاسخ را برای شما پیدا خواهم کرد
اگر کسي براي خدا سخنراني کند و جز او از کس ديگري نترسد و در هنگام سخنراني نيز پيوسته به ياد او باشد، دليلي براي ترسيدنش وجود ندارد
حرکات دست باید طبیعی باشد بنابراین اگر شما نمی توانید دست های خود را به درستی تکان دهید فقط دست هایتان را در مقابل خود قرار دهید
اگر سخنرانی با جمله های کوتاه و پرمعنی یا با یک بیت شعر آغاز شود ، اثرش غیرقابل انکار است
سبک گفت و گو هرگز موضوعی فوق العاده و اضافی بر گفت و گو نیست بلکه بخش اصلی و جدانشدنی از آن است
امام علي عليه السلام: اى مردم، به خدا قسم هيچ وقت شما را به طاعتى ترغيب ننمودم، مگر آن كه خود، قبل از شما به آن سبقت جستم و هيچ وقت شما را از معصيتى نهى ننمودم، مگر آن كه خويشتن را پيش از شما از آن باز داشتم.
فن مهم عمل به علم (فن سخنوري 24)
خطيبي که به گفته هاي خود عمل مي‌کند و دستورات الهي را به کار مي‌بندد اگر از جهت فن سخن، ضعيف باشد، پاكى و تقوا، ضعفش را جبران مىنمايد و درستكارى و صحت عمل، موجب نفوذ كلامش مىگردد.
هرگز، رسول گرامى، با مردم، به عمق عقل و كنه خرد خود سخن نگفت. يعنى ميعار گفتار آن حضرت با مردم، درجات عقل آنان بود.
بي بصيرتي سخنور و شاخصه ها (فن سخنوري 22)
سخن ارتجالى، آن سخنى است كه سخنران صلاحيت و شايستگى آن سخن را دارد، ولى بدون آن كه خود را آماده و مهيا سازد، ناگهان با وضع و شرايطى مواجه گردد كه بايد سخن بگويد.
كسى كه، خود، مطلبى را به خوبى درك نكرده و آن طور كه بايد، از آن آگاهى ندارد، نمىتواند به دگران تفهيم نمايد.
فن سخنوری 20 اگر موضوع سخن يک موضوع اسلامي باشد، لازم است هم جوانب انذاري و هم جوانب تبشيري در آن مراعات شود.
فن سخنوری 19 در اين بخش، سومين وظيفه يک سخنران خدمت شما عزيزان ارائه ميشود.
اوه چه مثلهای صائب و رسائی و چه اندرزهای دلنشین ، ولی بشرط آن که با قلبهای پاک مواجه گردد و در گوشهای شنوائی فرو رود و به رایهای جازم و عقلهای کاملی دست یابد.
آگاهى سخنران به ماده و صورت سخن و به آغاز و انجام كلام، به گفتههاى وى نظم و ترتيب مىبخشد، دچار پريشان فكرى و پريشان گويى نمىشود،
درس اخلاق باید براساس نظم و ترتیب ، پی ریزی و گام بگام این راه پر پیچ و خم طی شود.این درس بزرگ ،استاد توان، با ذهنی منسجم و آشنائی به احوالات را می طلبد، که بتواند مطالب مفید به حال شنوندگان را بااسلوبی صحیح مرتب و عرضه کند.
درس اخلاق بایداز مطلب و آموزش ، سرشار باشد، یعنی ، عصاره ساعتها کوشش و تحقیق استادی توان، در برابر فرصتی که شاگرد سپری می شود عرضه گردد.
معرفی یک کتاب برای مبلغان اسلام هراس بنيادين و اروپا مداري و ظهور اسلام‌گرايي تأليف: بابي سعيد
افراد با استعداد و علاقهمند، كه مىخواهند در جامعه سخنور باشند، بايد از پس آن بروند، رموز و دقايق آن را بياموزند و آن قدر تمرين نمايند تا اين هنر ملكه نفسانى آنان گردد
دستورالعمل قرآن: شیوه دوست یابی
غریب کسی است که در زندگی خویش دوستی ندارد، بلکه کسانی که در زندگی دنیا، دوستان خوبی نداشته یا دوستان خطرناکی داشته اند و آنان را به تباهی و گمراهی کشانده‌اند، در جهان آخرت نیز آه و افسوس زیادی سر می‌دهند! و راه چاره ای ندارند.
فن سخنوري، قسمت 16
آيا حيوانات هم سخنورند؟ (فن سخوري 15)
گفتيم که نقطه اشتراک انسان و حيوان، قدرت يادگيري است. حيوانها نيز همانند انسانها قدرت تکلم و يادگيري دارند و بسياري از چيزها را مي‌آموزند. اما نقطه جدايي و فاصله ميان انسان و حيوان، قدرت ياددان و يا تعلم است
اگر آدمى نطق نمىداشت، هم مانند چهار پايان مىبود. كه نه قدرت دارد از خود چيزى را خبر دهد و نه مىتواند از كسى كه خبر مىدهد، چيزى بفهمد.
تا مرد سخن نگفته باشد عيب و هنرش نهفته باشد
نيروى تفكر و تكلم، دو فيض بزرگ حضرت بارى تعالى است كه به آدميان اعطا فرموده و ابزار و لوازم آن دو را به طور طبيعى در وجود آنان به وديعه گذارده است.
تأملی در باب آموزش فنون نویسندگی
همه ما به تجربه دریافته ایم که نوشتن برای بیشتر طلاب سخت تر از سخن گفتن است.بیشتر طلاب حتی گاه آنها که از تحصیلات و دانش بالایی برخوردارند وقتی قلم به دست می گیرند تا چند خطی بنویسند به ناگاه دلهره ای عجیب تمام وجودشان را فرا می گیرد و این دلهره تا زمانی
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: آمــــــوزش حــــــوزوی
ادامه مطلب را ببينيد
گاهى علت اختلاف رؤيت، اختلاف افق دو شهر است كه بايد متون دينى را بررسى كنيم. در اين زمينه هم ميان اهل سنت و هم شيعه اختلاف است.
سيره تفسيري علامه طباطبايي (3)
علامه به كمك بررسي سورههايي كه داراي حروف مقطعه ي بسيط هستند، مانندِ «الم» و «ص» و بررسي سورهاي كه داراي حروف مقطعه ي مركب ميباشد، مانند «المص»، پيميبردند كه حرف مقطع، رمزي است به محتواي سوره و اشارهاي سرّي به مضمون آن دارد.
سيره تفسيري علامه طباطبايي (2)
آنچه كه سيره خاص الميزان است كه جز در روايات معصومين (عليهم‌السلام) در تفاسير پيشينيان به ندرت ديده ميشود و بعد از آن هم هنوز به ابتكار خويش باقي است، همانا شناسايي آيات كليدي و ريشه‌اي قرآن است
جلسه اي که يک روحاني بنشيند و عدهاي رو به روي او قرار گيرند و او با آنها حرف بزند، همچنان جايش در کل تبليغات مدرن امروزي خالي است
سيره تفسيري علامه طباطبايي (1)
مرحوم علامه (قدّس‌سرّه) از آيات كليدي قرآن كريم به عنوان «غرر آيات» ياد ميفرمود كه درخشش چشمگير آنها، نه تنها راهگشاي بسياري از آيات ديگر قرآن بود، بلكه پايه´ محكمي براي حلّ بسياري از احاديث خواهد بود.
درست به همان مقدار که جدال احسن در روشنگري و هدايت موثر است، جدالي که احسن نباشد و بر اساس و شيوه اسلامي نيز بنا نشده باشد، اثرات بسيار مخربي روي مخاطب خواهد گذاشت.
اگر در بعضي از مشكلات تنها هستيد براي حل مشكل به پيغمبر اقتدا كنيد چون در صدر اسلام، تنها كسي كه مشكل جنگ را حل ميكرد رسول خدا بود.
از جمله مسائلى كه در فن سخنورى اهميت بسيار دارد و اساس جلسات سخنرانى بر آن استوار است، قدرت تفهيم مطالبى است كه گوينده مجلس، پيرامون آن با شنوندگان حرف مىزند.
فقه پاسخ‌گوی دنیا است یا آخرت؟
پيشينه دنيوي و اخروي‌بودن فقه و نيز نظرهاي متفاوت علماي دين در راستاي ظرفيت پاسخگويي فقه به مسائل مربوط به دنيا و آخرت و ...
شکي نيست که معروف‌ترين و مهمترين راهي که براي هدايت مردم به سوي خداوند متعال وجود دارد، تبليغ است. البته تبليغ، شيوه‌ها و راههاي گوناگوني دارد که ما اکنون در صدد بيان و بررسي اقسام آن نيستيم.
راهي را كه خداوند به رسول اكرم (صلىالله و عليه و آله و سلم) دستور داده و خط مشى آن حضرت را در ابلاغ دين حق و دعوت به راه پروردگار تعيين نموده، مواعظ حسنه است.
بنده ايي که دهان خود را بسته و گدايي نميکند خدا به او نمي دهد بايد خدا خدا کنيد خدا را صدا کنيد خدا هم دوست دارد بنده اش بگويد يا الله مسلما هيچ يا الله ايي بي جواب نمي ماند پس دعا کنيد و خدا هم اجابت مي کند
اگر در تبليغ و سخنوري، سابقه چنداني نداريد و مدت کوتاهي است که به تبليغ مي‌رويد، احتمالا يکي از مهمترين دقدقه‌هاي شما اين است که درباره چه چيزي سخنراني کنيد. البته اين موضوع به چند عامل بستگي دارد.
خطيب فصيح و بليغى كه شجاع است و در پرتو اعتماد به خدا، با قاطعيت سخن مىگويد، در دلها نفوذ بيشتر دارد و مردم را زودتر به صراط مستقيم هدايت مىنمايد و از پاداش بزرگ الهى برخوردار مىگردد.
شجاعت، از جمله صفات حميده و خصال پسنديده براى انسانهاست. شجاعت، از ملكات نفسانى و حالات روحى است كه در ضمير افراد شجاع وجود دارد و در مواقع لازم، در پرتو آن روى بدن اثر مىگذارد و خود را مىنمايد.
بعضى از روايات، حاوى واقعه رويدادى جالب است. اگر گوينده، در كرسى خطابه، متن عربى آن را براى عرب زبانان يا ترجمه آن را براى غير عرب زبان بخواند و بتواند با رعايت تمام جهات هماهنگى، از چگونگى صدا، وضع قيافه، حالت چشم، و حركت دست و بدن، آن صحنه را در نظر حضا
سخنان امام در آن شرايط و با آن همه محبوبيت، خود به خود به دلها مىنشيند و نياز ندارد با شدت حرف بزند و مطلب مورد بحث خويش را، با چگونگى صدا، حالت چشم، و حركت دست هماهنگ سازد، زيرا علاقه شديد مردم مىتواند جايگزين هماهنگى شود و كلام آرام و عادى آن حضرت را
از میان دیگر عوارضی که طلا برای مردان ایجاد می کند می توان به تحقیقاتی اشاره کرد که در سال 1990 در آمریکا انجام شده است. محققان با مطالعه روی افرادی که با طلا ارتباط دارند به این نتیجه رسیده اند که طلای موجود در بدن آنها باعث ایجاد اختلالات هورمونی شده و
اعمال بدن نيز در نفس اثر مىگذارد و در آن تحول به وجود مىآورد، مثلاً، تمرين كتابت و نقاشى، كه به وسيله دست انجام مىشود، در نفس، ملكه نقاشى و كتابت ايجاد مىنمايد. همچنين، سخنان تمرينى زبان، تدريجاً در نفس ملكه نطق پديد مىآورد و تمرين كننده چنان مىشود
از جمله امورى كه لازم است همواره مورد توجه خطباى بليغ و موقع شناس باشد، اين است كه شخصيت مستمعين را قولاً و عملاً محترم بشمرند.
از جمله امورى كه در پارهاى از موارد، خطيب با آن مواجه مىگردد، مسئله قدرشناسى از خدمات خدمت گزاران و ثناگويى درباره كسانى است كه شايسته تمجيد و ثنا هستند.
از جمله امورى كه در بلاغت خطيب، از جهت زمان اجتماعى، اهميت دارد و بايد مورد توجهش قرار دهد و با رعايت آن سخن بگويد، جو سياسى روز از نظر شأن اسلامى و مسلمانى است
اگر خطيب تحصيل كرده، از اين رشته علمى آگاهى يابد، مىتواند آن آيات و روايات را در بحثهاى جامعه شناسى پياده كند
آنچه که باعث اهميت مساله تغيير جنسيت شده اين است که در هر هفته، يک تغيير جنسيت در ايران اتفاق مي‌افتد، يعني با عمل جراحي، مرد تبديل به زن يا زن تبديل به مرد ميشود
اصولي را مي‌خواهم براي مسئولين فرهنگي بيان كنم كه برگرفته از سرچشمه زلال فرهنگ، يعني قرآن كريم است، به گونه‌اي كه باور كنيم اين اصول ساختگي و بافتني نيست.
دين به معناي فکر و عقيده و راه و روش است؛ خواه راه حق باشد يا راه باطل.
يکي از مثلهاي زيبا در کلام پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم : پيامبر(صلى الله عليه وآله) فرمود: «اِنَّ الذى لَيْسَ فى جوفه شىءٌ من القرآن كالبيت الخَرِبِ;[1] كسى كه در درونش چيزى از قرآن نيست همانند خانه ويرانى است».
مثال به مسائل ذهنى عينيت مى بخشند و كاربرد آنها را در عالم خارج روشن مى سازند و به همين دليل در ميزان باور و پذيرش و اطمينان نسبت به مسأله اثر مى گذارد.
نقش تمثيلات دينى در تبليغ( 1 )
يكى از جاذبه هاى دينى كه نقش بسيار مهمى در انتقال تعاليم و مفاهيم مورد نظر دارد «تمثيلات و تشبيهات» است كه در هر زبان و كشورى بخشى از فرهنگ ادبيات آن را تشكيل مى دهد.
مبر اعظم صلي‌الله عليه و آله وسلم نخستين پيام رسان آموزه هاي اسلامي محسوب مي شود. ايشان با حسن خلق، پاكي و صفاي باطن و با استفاده از ابزارهاي مناسب و روشهاي تبليغي آن روز به بهترين وجه ممكن حقايق اسلامي را اطلاع رساني كردند.
آداب و روشى را كه خود در زندگى گزيدهايد، بر فرزندان خويش تحميل ننمائيد. چه، آنان براى زمانى غير از زمان شما آفريده شدهاند
راههایی که می شود بواسطة آنها از علم ائمه بهره مند شد و ارتباط با آنها برقرار کرد، این است که تمام شاکلة سخن و محور اصلی را روایات اهل بیت علیه السلام قرار بدهیم. معارف قرآن را بدون استفاده از کلمات اهل بیت نمی شود فهمید.
در هر علومی بخواهیم وارد شویم این روش زیبایی خود را نشان می دهد. مرحوم مظفر در کتاب اعتقادنا نوشته است: شیعه صد تا اعتقاد دارد همه را شمرده و توضیح داده. آیت الله مکارم این کتاب را ترجمه کرده و از این صد تا هفتاد تا آورده یعنی همة این صدتا را آورده ولی بع
مرحوم علامه طباطبایی (ره) به او گفتند ما وقت نداریم تو یک عمری وقت گذاشتی روی قرآن تحقیق و تفسیر و تألیف کردی قرآن را در یک کلمه برای ما معرفی کن؟ فرمود: تعالوا.
گاهی روش غیرمستقیم به صورت اشاره می باشد: ای عیسی پسر مریم! آیا تو به مردم گفتی که خدایان متعدد را به جای خدای یگانه بپرستند؟ اشاره به بطلان تعدد الوهیت وتعدد خدایانی است که مسیحیان دارند.
خلاصه كردن مطالب و نكته بردارى عامل ماندگارى مطالعات است. زيرا پديده فراموشى در وجود انسان ، بسيار تاءثيرگذار است و نوشتن عامل نگهداشتن مطالب ضرورى است
سخنرانی در مواقع حساس
خطيب بليغ اسلامى، بايد زمانهاى تاريخى دينى را در گفتار خود رعايت نمايد و پيرامون هر يك از آنها، به مناسبت بحث كند و خاطرههاى گرانقدر اسلامى را در اذهان شنوندگان زنده نگاه دارد
براى افراد عاقل، در هر حالى كه هستند، شايسته نيست سه چيز را از ياد ببرند. اول، فانى شدن دنيا. دوم، دگرگونىها و تغيير حالات. سوم، آفات و بلايايى كه بىامان دامنگير مىشود.
شناخت مجلس و مخاطب باعث ميشود که گوينده بتواند با بينش بيشتر و بهتري براي مخاطبين سخن بگويد. بر عکس رعايت نکردن اين مساله مي‌تواند مشکلات جدي را به همراه داشته باشد.
از هدف بحث خارج شدن، سخنان زائد به ميان آوردن، و كلام را به درازا كشاندن، مستمع را خسته مىكند و از مطلب مورد علاقهاش باز مىدارد. به علاوه، اين قسم سخن گفتن خلاف بلاغت است.
على عليه السلام فرمود: آفت كلام، سخن را به درازاكشاندن است.
سخنران بليغ، كه بر مطلب مورد بحث خود به قدر كافى احاطه دارد و پيرامون آن با بصيرت سخن مىگويد، كلام را به درازا نمىكشاند و نيازى به اطاله سخن ندارد
خطيب بليغ كسى است كه در مقام خطابه، با توجه به مقتضيات حال، گفته هايش فصيح و روان و خالى از پيچيدگى باشد تا همه مستمعين به آسانى آن را بفهمند
خطيب فصيح نبايد در بيان مطلب خود شتابزده باشد و آن قدر سريع و تند سخن بگويد كه براى شنونده فرصت فرا گرفتن مطالب، و مجال دقت در محتواى سخن باقى نگذارد، و نه آن قدر كند و با تأنى حرف بزند، كه شنونده را خسته كند و او را در استماع دلسرد و بىرغبت نمايد
در مجلس بزرگان چگونه سخنراني کنيم
چه بسا افراد بليغ، قدرت تكلم را از دست مىدهند و در مقام استدلال، هم مانند اشخاص لال، در سخن وامانده مىشوند.
آدمى چيزى را كه نمىداند، حيا نكند از اينكه آن را بياموزد و اگر از او چيزى را پرسيدند كه نمىداند، حيا نكند از اين كه بگويد نمىدانم.
آموزش فصاحت در سخنراني (5)
سخنران، هر قدر فصيح باشد، با گفتن كلمات ركيك و خلاف ادب، قدر و منزلت اجتماعىاش كاهش مىيابد و افراد وزين او را ترك مىگويند
آموزش فصاحت در سخنراني (3)
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: آمــــــوزش حــــــوزوی
ادامه مطلب را ببينيد
آموزش اسمهاي رمزي درکتب فقهي(2)
اصطلاحات خاص و اسامي فقهاء و کتب فقهي بصورت رمزي، قسمت دوم
اينکه درس خواندن خوب است، شيوه مند هم هست، راه و روش هم دارد، مساله تازه اي نيست. همه طلبه ها مي دانند بايد درس بخوانند. از اين ميان گروهي هستند که با اسلوب، شيوه و روش درس خواندن آَشنا هستند.
اصطلاحات خاص و اسامي فقهاء و کتب فقهي بصورت رمزي، قسمت اول
نمونه هايي از کاربرد عملي «عرف» در فقه شيخ انصاري
آسيب هاي آموزشي حوزه
نگاهی به جایگاه و کاربرد «عرف» در تفکر اصولی و فقهی شیخ انصاری
اصحاب ائمه عليهم السلام و روش استنباط فقهي ايشان، قسمت اول
گرچه قرآن، به عنوان يكى از منابع استنباط فقهى معرفى شده است، امّا دانش پژوه فقهى و حتّى فقيهان، چندان مراوده اى با دانش تفسير ندارند.
صدرالمتألهين شيرازى مي گويد: فقه در بيشتر احاديث، به معناى بصيرت در دين است و فقيه، كسى است كه داراى اين بصيرت باشد.
شيخ قزويني و تلاوت فجري و عقلي
تلاوت قرآن كريم در سحر و هنگام طلوع فجر موجب آن مى شود كه حقايق آيات براى انسان مكشوف و محسوس گردد
يكى از محورهاى نيازمند پژوهش و بررسى، موضوع «نقش علوم قرآن در استنباط و برداشت از آيات الاحكام» است.
يكى از مزاياى معظم له توجه و علاقه فراوانى بود كه به مسئله وحدت اسلامى و حسن تفاهم و تقريب بين مذاهب اسلاميه داشت.
يادگيري زبانهاي زنده ضروري است؟
غير از زبان عربي، يعني زبان هاي غربي و زباني که بين زبان هاي غربي به دلايل مختلفي شيوع پيدا کرده است، زبان انگليسي است.
بسياري از طلاب به انگيزه اجتهاد وارد حوزه مي شوند. البته گروه ديگري نيز انگيزه هاي متفاوتي نظير تبليغ و يا احيانا تدريس و تاليف دارند. اما به هر حال آنچه مسلم است، تفاوت انگيزه هاست.
از نگاه شهید مطهری روش اجتهاد در حوزه مورد بررسی قرار می گیرد
پنج ويژگی مبلغ دینی در قرآن
پاي درس استاد يا کنار کامپیوتر
حضور در درس استاد علاوه بر تأثيري که در توجه انسان دارد، در منضبط شدن و منظم شدن کارهاي انسان مؤثر است.
تحصيل درحوزه،شيوه هاو مراحل(3)
نوشتن درس اساتيد (تقرير) از امتيازهاي حوزه‌هاي علميه است که از زمان‌هاي دور شروع شده و هنوز هم ادامه دارد.
همان طور که روشهاي تدريس درس خارج گوناگون بود، شيوه‌هاي تحصيل آن نيز متفاوت است. طلاب با توجه به استعداد و ذوق خود، شيوه‌هاي متفاوتي را در درس خارج برمي گزينند .
بي شک يکي از وظايف روحانيت تبليغ معارف ديني است و از ميان معارف ديني، مسئله امامت و ولايت از مقولاتي بوده است که شبهات فراواني نسبت به آن ايجاد نموده اند. از اين رو ارائه راهکارهاي موفق در ارائه اين بحث و آموزش آن به نسل نوجوان از مهترين رسالت هاي طلاب و
دروس حوزه، شيوه ها و مراحل (2)
واقعيت آن است که دروس خارج سبک و اسلوب خاصي دارد و بهتر است قبل از شرکت کردن در آنها، با شيوه ها آشنا شويم.
شايد کساني که مي خواهند وارد حوزه شوند و يا ابتداي ورود آنهاست با چارت و جغرافياي طي مراحل علمي در حوزه آشنا نباشند.
بي‌شک به دست آوردن مهارت‌هايي که مربوط به تعريف طلبه و هويت صنفي اوست، براي طلبه لازم است اما ساير توانايي‌ها و مهارت‌ها براي طلبه تنها يک فضيلت به شمار مي‌رود و ضروري نيست.
در بخش نخست اين نوشتار پس از اشاره¬اي به اهميت و نياز پرداختن به فلسفه در حوزه علميه، برخي از مشکلات و آفات آن بررسي اجمالي شد.
بي‌شک به دست آوردن مهارت‌هايي که مربوط به تعريف طلبه و هويت صنفي اوست، براي طلبه لازم است اما
نگاه ديگر آقاي صدر به وجوهات مالي در فقه اسلامي بازمي‌گشت كه بايد يك مؤسسه خيريه بزرگي در اين راستا تأسيس كرد و وجوهات شرعي را به يك سرمايه بزرگ كه ثابت بماند، تبديل كرد تا به يك سيستم توليد برگردد.
مباحثه اگر در بستر زمينه هاى مساعد قرار گيرد بسيار موثر و ثمر بخش مى تواند واقع شود.
يکي از عللي که باعث مي شود بسياري از طلاب پس از مدتي از مباحثه دلزده شوند:پويا و جذاب نبودن مباحثات است.
عدم سرمايه گذراري مناسب روي فلسفه و كلام، موجب ناتواني در پاسخگويي به شبهات اعتقادي و در نتيجه ضعيف شدن عقايد ديني مردم مي¬گردد .
در اين برنامه، نگاه ما به مراحل آموزشي حوزه نگاهي توصيفي است نه دستوري
بسياري از طلاب جوان که وارد حوزه مي شوند با شور و اشتياق مشغول تحصيل و فراگيري علوم حوزي شده و از برخي برنامه ريزي هاي مهم غافل مي شوند
ما طلبهها و نهج البلاغه
طلبه اي که با قرآن و نهج البلاغه و صحيفه سجادي به خوبي آشنا باشد، دستش خالي نيست.
در نوشتار پيشين درباره موسيقي و انواع آن و همچنين تفاوت آن با غنا با شما سخن گفتيم . در ادامه به بررسي آثار موسيقي بر روح و روان خواهيم پرداخت.
يکي از مباحث مهم و جنجال برانگيزي که امروزه در جامعه ما وجود دارد و متاسفانه به علت معلوم نبودن حدود قطعي آن، چندان اقدام جدي در باره آن صورت نمي گيرد بحث موسيقي است.
یکی از مهمترین کارهای یک طلبه، مطالعه و مباحثه است.
وظيفه اصلي پيامبران الهي تبليغ معارف الهي است و اين شرافت نصيب برخي از اصحاب پيامبران الهي نيز مي شده است.
آشنایی با دین الهی به عنوان پدیده ای بسیار عظیم دارای معارفی عمیق و روابطی بسیار پیچیده است
به منظور جذب جوانان به مسائل و اجتماعات ديني از جمله مساجد، بايد به سه نکته مهم توجه کرد
پس از آخوند خراساني تا به امروز سه نسل از شاگردان مستقيم و باواسطه وي، با شرح و تعليقه بر کتاب وي به غناي علم اصول افزودند. در هر سه نسل برخي علماي اصولي به تلاش براي بازسازي و نوآوري ابواب اصول دست زدند. اگرچه اين تلاش‌ها در زمان خود به ثمر ننشست و
شکي نيست که حوزه علميه قم نيز از ابتداي تاسيس، تا کنون مشکلات بسيار زيادي را پشت سر گذاشته که با تدبير علماي بزرگ و به نام، اين امواج سهمگين، به قطراتي از باران رحمت تبديل شده که اکنون اين حوزه ها در جابه جاي کشور عزيزمان پابرجاست.
فن سخنرانی علم و هنری است که با دقت و رعایت کردن برخی از نکات فرد سخن ران می تواند به توانمندی خاصی برسد و بر مخاطبان خود موثر واقع شود .
ما در اينجا يک طلبه جوان هستيم که مى خواهيم به يک منبر و مجلس برويم. مى خواهيم از ابتدا شروع کنيم و ببينيم که براى رفتن به اين منبر و مجلس، چه چيزهايى بايد بدانيم و چه کارهايى بايد انجام بدهيم. مى خواهيم گام به گام با هم جلو برويم و يک آسيب شناسى کمى تا ح
بزرگي مي گفت بعد از انقلاب تقسيم خوبي انجام نشد. چرا که پست و مقام و حقوق هاي خدا تومني به مقامات ارشد و مسئولين بالايي و مياني و پاييني، دولتي و خصوصي رسيد ولي همه ضعف ها و سوء مديريت ها و … به روحانيت نسبت داده شد.
مکتب هاي حوزوي مرزبندي شان کاملا روشن و تفکيک شده نيست؛ چه آن روزي که متولد شدند و چه آن روزي که سيطره يافتند و بر کرسي نشستند.
علم اصول بعد از آخوند چگونه شد؟
اگرچه روح حاکم بر کتب اصولي و دروس خارج اصول همچنان همان کفايه است؛ چنان‌چه دو کتاب الموجز و الوسيط آيت الله جعفر سبحاني که براي تدريس در دوره مقدمات نگاشته شده است، از کفايه تبعيت کرده‌است، اما بايد آرام آرام شاهد ثمربخشي تلاش‌هاي اصفهاني و مظفر و صدر د
اساساً آن چيزي كه نه قانون و نه شريعت و نه فرهنگ در جامعه ما نتوانسته جلودارش باشد، همين تجاوز به حدود آبروي افراد است. ما در مسئله هتك آبرو مشكل تئوريك نداريم تا بخواهيم به اثبات شرعي و فقه آن بپردازيم. مشكل ما اين است كه سياسيون ما به اين امر اثبات‌شده
بايد در انجام فعاليت هاي فرهنگي به پنج اصل كار واجب، گسترده، رده سني، قابل تقليد و با حداقل امكانات و ارزان، توجه داشت.
روحانيون در امر تبليغ بايد طوري سخن بگويند که با فطرت هماهنگ باشد و اين جان کندن مي‌خواهد، جان کندن نه تنها در عالم شدن است آن قدر انسان بايد طيّب و طاهر باشد که فقط عطر بريزد تا جامعه بپذيرد.
شايد خيلي ها براي به حوزه آمدن انگيزه قوي داشته اند، ولي به مرور زمان اين انگيزه سست شده است. در اين مقاله به بررسي عوامل تقويت اين پديده خواهيم پرداخت.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: آمــــــوزش حــــــوزوی
ادامه مطلب را ببينيد
سیره و شیوه مجتهدان و فقیهان سلف و معاصر این بوده است که با تأسیس و پی‌ریزی شماری از اصول، قواعد و مبانی، کار استنباط و تفریع فروع بر اصول را سامان داده و کاربردی می‌ساخته‌اند
اجازاتي که از مشايخ حديث صادر شده گردآوري نموده است ؛ لکن معلوم نيست آيا اين کتاب ، عبارت از همان کتابي است که محتواي آن اجازاتي باشد که از مشايخ و اساتيد شهيد ثاني براي او صادر شده است ، و يا مطلق اجازات مشايخ براي اشخاص ديگر مي باشد.
شهيد ثاني پاي بند اختصار، و استخوان بندي قوي ، و سلاست و حسن تعبير بوده ؛ و در اکثر موارد به دليل مساءله و پاره اي از آراء مهم فقهي و رد بر پاره اي از آراء و نظريات شهيد اول - در صورتيکه نادرست به نظر مي رسيد - اشاراتي دارد، و راءي شخصي خود ر
کمال انسان در کسب علم است، ليکن همه‌ي علوم باعث کمال و قرب به خداوند نمي‌شوند. همچنين، تحصيل علم به هرگونه‌اي که باشد سبب حصول نتايج آن نمي‌گردد
اين دانشمند عاليمقدار اکثر فرصتهاي زندگاني خود را در سفر و در محضر علماء گذراند، و اوقات او در افتاء و قيام به امور مهم ديني و اجتماعي در هر جا مصروف مي گشت .
نويسندگاني که شرح حال شهيد ثاني را ياد کرده اند به حوصله و صبر او در تاءليف و تصنيف و نسخه برداري از کتب و آثار ديگران ، اشاراتي دارند
شهيد ثاني در ميان دانشمندان شيعه از برجستگان و رؤ ساء و اعاظم فضلاء و ثقات ، برشمار است
درباره شهادت شهيد ثاني، عموما به خبري که شيخ حر عاملي در امل الامل و در ضمن شرح حال شهيد ثاني آورده، استناد مي شود
ازجمله دانش‌ها و تخصص‌های شهید ثانی را می‌باید دانش تفسیر و علوم قرآنی دانست.
شیخ از همان کودکی در خانه و نزد پدر خود «شیخ نور الدین» به تعلیم و آموختن قرآن پرداخت و نُه ساله بود که تمام قرآن را فرا گرفت.
شهيد ثاني از محضر بزرگان علم و ادب بهره هاي فراوان جسته است که به برخي از آنها اشاره مي شود
شهيد ثاني يكي از اختران فروزان و ستارگان درخشان سپهر علوم و دانشهاي اسلامي است كه در سايه زندگاني پربارش ، بركاتي را براي دنياي اسلام به ارمغان آورده است
يكى از نکات روش و بارز شخصيت معنوى آيت اللّه سيّد ابوالحسن فاضل (ره)، مالامال بودن ضمير ايشان به محبت اهلبيت عصمت بود. در پيچ و خم زندگى به ولايت اتّكا مىنمود و معضلات خويش را با كمك دو نيروى معنوى - توكّل و توسّل - حل مىكرد.
مرحوم حضرت آيتاللّه تقوى ساده زيست بود و از زرق و برق و تشريفات دنيا به شدت دورى مىجست.
احترام به عامه مردم غير از عوامزدگى است، اين تمايز در وجود آيتاللّه ملكى ظهور چشمگير و بارزي داشت.
خاطره ای از قم ماندن زعیم بزرگ شیعه حضرت آیت الله بروجردی ره
شهيد حكيم (ره) با همكارى ياران با وفاي خود، شيوه ترويج معارف اسلامى به صورت خطابه و سخنراني را در سراسر عراق معمول ساخت.
ويژگىهاى اخلاقى آيت الله شهيد سيد مهدي حكيم
با خبر شديم که حضرت آيه الله محمد شاه آبادي فرزند ارشد آيه الله العظمي شيخ محمد علي شاه آبادي (استاد امام راحل) دار فاني را وداع گفت و به ديار حق شتافت.
تحقيق کاوشگران علوم بر آن است که اول کسي که بعد از پيامبر احمد نام گرفت خلیل احمد فراهیدی است .
مختصري از زندگينامه مرحوم آيت الله ميرزا احمد كفايي خراساني(فرزند سوم و وصي مرحوم آخوند) .
گفت و گو با داماد آيت‌الله ميرزا علي صافي گلپايگاني؛ به مناسبت سالگرد درگذشت آيت‌الله صافی گلپایگانی
مربيان بزرگ
پس از پيروزي انقلاب
اعتراض به كارهاي ضد اسلامي
فراق يار
غروب غم انگيز
طلوع خورشيد
شوق تحصيل
زير سايه پدر
زماني که آيت الله العظمي گلپايگاني در دوران مرجعيت مرحوم آيت الله حايري، درحوزه علميه قم به عنوان يکي از مدرسين نامدار مورد توجه قرار گرفته بود تاکنون همواره در كلام و سخن بزرگان ادب، علم و دانش مورد ستايش و تقدير قرار گرفته است.
در سوگ فيضيه
مجلات و كنفرانس ها
يكى از مراكزى كه در حوزه علميه قم در زمينه علوم قرآنى فعاليت مي‌كند مركز دارالقرآن است. اين مركز از سال 1352 به امر حضرت آيتاللّهالعظمى گلپايگاني و تلاش فرزند برومندشان مرحوم حجةالاسلام والمسلمين حاج سيدمهدى گلپايگانى ؛ فعاليت خود را آغاز كرد.
خاطرات ايام تحصيل
تربيت يافتگان محضر زعيم
تدريس بي نظير
تجليل از علما
پس از رحلت آيت الله العظمي گلپايگاني،پيامهاي تسليت فراواني از شخصيتها و کشورهاي مختلف صادر شد،که ما از بين آنها،دو پيام تسليت را كه از اهيمت بسيار فوق العاده اي برخوردار مي باشند را ذكر مي كنيم
آشنايي با كتابخانه
آثار و نگاشته ها 2
آثار و نگاشته ها
حمله دژخيمان رژيم منحوس پهلوي به مدرسه مباركه فيضيه با وسعت و شدت هر چه تمامتر و ابعاد وسيعي تا پاسي از شب گذشته ادامه داشت.
زعيم سترگ آيت الله العظمي گلپايگاني همواره در گفتارها و نوشتارهاي خويش به تخطئه رژيم ستمشاهاي پرداخته و اعمال و کردارهاي ننگين رژزيم را به باد انتاقد گرفتند.
حضرت آيت الله العظمي گلپايگاني با رهبر کبير انقلاب حضرت امام خميني ارتباطي بسيارصميمي و بسيار نزديکي داشتند و سابقه اين روابط به هفتاد سال پيش و محفل درسي استاد بزرگوارشان مرحوم آيت الله العظمي حايري مي رسد.
در همه كارهااخلاص داشته باشد و كارها را فقط براى خوشنودى خداانجام دهد زيرا فقط كارهاى خالص و بى پيرايه را خدا مى پذيرد. ريا در عبادت - پناه مى بريم از آن بخدا - شرك شمرده مى شود
در اين ميراث گران بها مصاديق بسيارى از قواعد فقهى در ابواب و زمينه هاى گوناگون وجود دارد كه فقه اهل بيت(ع) به آنها پرداخته است
فقه در مكتب اماميه بنا به دلايلى به تدريج از مقاصد شريعت دور شده و به جزئيات و ادله احكام شرعى پرداخته است.
یکی از امتیازات منطقه جبل عامل را می توان جایگاه ممتازش در روایات اهل بیت علیهم السلام یاد کرد.
شهید اوّل به عنوان مدافع اهل بیت علیهم السلام در صحنه های سیاسی و اجتماعی حضور می یافت و از مرزهای عقیدتی شیعه به نحو شایسته ای پاسداری می کرد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: ویژه های علما و شخصیت ها
ادامه مطلب را ببينيد
زمانی که داشتم با امام خمینی(ره) قول قرار می گذاشتم یک باره به ذهنم رسید و گفتم که راستی آقا! من به شرطی اینجا می آیم که اگر از دنیا رفتم شما نماز وحشت مرا بخوانید! امام فرمود: اگر من زودتر از شما از دنیا رفتم چه؟ گفتم : شما عالم و مجتهد هستید چرا بمیرید،
در نجف اشرف قریب هفت ماه توقف کرده از ابحاث عده ای از مراجع و درس امام امت دام ظله بهره مند شدم. ضعف مزاج و هوای گرم نجف اجازه ماندن نداد. ناگزیر به قم برگشته در روز اول که برخی از رفقا به ملاقاتم آمده بودند، از طرف ساواک جلب شدم.
در ایام متواری چندین بار از طرف مرحوم آیت الله طالقانی که ایشان نیز زندانی بودند پیام رسید که علنی شو تا دستگیرت کنند چه آنکه زندان بهتر از آن حال است و اغلب دوستان و جوانان مسئوول و متعهد را در زندان حداقل از دور زیارت می کنی.
سیدعلی آقا خیلی مُشت‌شان پر است
ایشان پاكتی را به من دادند. پشت پاكت نوشته بود: تقدیم به محضر مبارك آیت‌الله العظمی آقای خامنه‌ای پسر آقای صدوقی اعتراض كردند كه آیا ایشان به مقام آیت‌اللهی رسیده‌اند؟ آقای صدوقی از بالای عینك به پسرش نگاه كرد و گفت: بله كه آیت‌الله هستند.
آیت الله سید جواد خامنه ای عالم زاهد، وارسته و مجاهد از خاندانی جلیل القدر می باشد که عمر با برکتشان به تحصیل علم و تدریس و تربیت شاگردان گذشت که برترین شاگرد ایشان کسی نیست جز فرزند رادمردشان امام خامنه ای و ایشان با تربیت چنین فرزند برومند و برجسته ای ح
مرحوم میرزا جواد آقا ملکی علاوه بر نجواهای عارفانه خویش با ذات احدیت با مولا و صاحب عصر و زمان حضرت بقیه الله هم نجوهای متعدد، زیبا و دلنشینی داشته است
دستور العمل, عرفان, اخلاق, نماز شب
سرانجام مرحوم میرزا جواد آقا پس از عمری تلاش و خدمت صادقانه در حوزه‌های علمیه نجف اشرف، قم و تبریز و پرورش شاگردانی شهیر و صاحب کمال در سحرگاه یازدهم ذی الحجه 1343 هجری قمری در حدود سن 65 سالگی در شهر مقدس قم دیده از جهان مادی فرو بست و وظیفه خویش در این
از مرحوم میرزا جواد قا تألیفات گرانسنگی باقی مانده است که در نوع خود بدیع، بی بدیل و ارزشمند هستند، نوشته‌هایی که بیانگر مقامات عالی این شخصیت والا و ارزشمند است.
شاگردان, تذیب, خودسازی
مرحوم حاج میرزا جواد آقا تبریزی در خانواده‌ای مذهبی، دوستدار اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام، خانواده‌ای با تقوا و نورانی دیده به جهان گشود و قدم بر عرصه خاکی گذاشت.
مبارزات سیاسی آیه الله بهجت (2)
ماجرای مبارزات سیاسی آیت‌الله بهجت ره و همراهی ایشان با امام خمینی ره
فرزند آیت الله بهجت، می گوید : قبل از 15 خرداد سال 42 در طول یک سال، شاید حدود 13 بار حضرت امام و آیت الله بهجت با هم دیدار داشتند.
امام از نگاه آیت الله سبحانی (2)
حضرت امام پنج سال تمام، عرفان را نزد آیة الله شاه آبادی تحصیل و فلسفه را از مرحوم آیة الله رفیعی آموخت؛ ولی در میان این دو نفر، به مرحوم شاه آبادی عشق می ورزید و می گفت: من تا کنون انسانی به این لطافت طبع ندیده ام .
امام از نگاه آیت الله سبحانی(1)
حخضرت امام ره شخصیتی بود که توانست در پرتو اعتماد به لطف الهی و ایمان به هدف، نظام کهن دو هزار و پانصد ساله را به زباله دان تاریخ بریزد و به جامعه اسلامی هویت تازه ای بخشد و گرد خود فراموشی را از چهره آنان بزداید و آنان را با شخصیت واقعی خود آشنا سازد.
وسائل الشيعه مجموعه ¬اي از روايات اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام درباره احکام شرعي در تمام ابواب فقه است که طي بيست سال به نگارش درآمده است
آيت اللّه فکور يزدي از همان ابتدا، همگام با تحصيل، در تهذيب و تزكيه نفس نيز كوشا بود و از اساتيد برجسته اخلاق كسب معنويت مىكرد و بر ملكات خوب نفسانى خود مىافزود.
بسياري از مراجع و شخصيتهاى بزرگ علمى درباره مقام شامخ ،علمى و عملى بابويه قمي سخن گفته‌اند، که در این مقاله به چند مورد اشاره می شود.
مرحوم علامه محمدتقي اشراقي قمي داراي مقام اجتهاد، و در حقيقت در هر علم و فنّي از فقه، اصول، كلام، حكمت، فلسفه، منطق و عرفان، حايز آن مقام منيع بود.
ملا محمّد صادق مجتهد قمي داراي مقامات عرفاني و معنوي بالايي بود. در اين رابطه، حكايت هاي متواتري در مورد کرامات هاي ايشان نقل گرديده است.
ويژگي هاي اخلاقي آيت الله خاتم يزدي ، كه بيشتر دوستان وي را تحت تأثير قرار داده بود، چهره متبسّم و خوش روي او بود.
خدمت به زائرين اهل بيت عليه سلام
و از ويژگي هاي ديگر استاد ستّاري آرمان گرايي بود. او به همگان آموخت كه براي نيل به آرمان هاي مقدّس انساني بايد راحتي و رفاه را بر خود حرام كرد و به ميدان مبارزه آمد و بي شائبه نام و نان، خود را وقف خدمت به مردم نمود.
مرحوم آيتاللّه حاج شيخ ابوالقاسم قمى از همان ابتدا، همگام با تحصيل، در تهذيب و تزكيه نفس نيز كوشا بود و از اساتيد برجسته اخلاق كسب معنويت مىكرد.
سيري در گلستان
آيت الله محمدحسن حجّتي هرسيني مقيد بود همه مستحبات را انجام دهد و پيوسته ديگران را هم سفارش مي كردند كه حتي الامكان مستحبات را انجام دهند.
آيت الله سيدعبدالكريم كشميري ويژگي هاي اخلاقي برجسته اي داشت كه اين ويژگي ها مي توانند راهنماي سالكان الهي به سوي رشد و تعالي باشند.
آيت الله مشکوري داراي خصوصيات و كمالات و خدمات فرهنگي و اجتماعي و ديني فراواني بود كه در این مقاله به صورت مختصر نکاتی بیان می گردد.
احمد بن سعيداهوازي ازنگاه بزرگان
يكي از اين ستارگانِ درخشان، كه از اُفقِ كوفه يا اهواز، درخشيد و در حرمِ اهل بيت عليهم السلام غروب كرد، احمد بن حسين بن سعيد است.
مرحوم شهيدثانى مى‌فرمايند: در مـنـزل رمـلـه (نـام محلى است)، به مسجد آن جا، كه معروف به جامع ابيض است براى زيارت پيامبرانى كه در غار آن جا مدفونند، رفتم .
پذيرش يا عدم پذيرش ولايت و همكارى حكومتى با سلطان جائر، از مقولاتى است كه شايسته بررسى بيشتر است و چه بسا تسامح در آن، توجيهات و تحليلهاى نادرست و وابستگى به دستگاه حكومتى جائر و در زمره عمال و مزدوران وى در آمدن را به همراه داشته باشد.
در بحث همكارى با سلطان جائر گفته شد كه به نظر شهيد ثانى در تحت لواى حكومت جور مى توان زندگى كرد و از مواهب آن برخوردار بود و ضمن ترويج دين و تبليغ حق ـ تا حد ممكن ـ از حكومت به عنوان يك واقعيت خارجى و عينيت غيرقابل انكار فرمان برد.
بايد در پايان هر روز ساعتى قرار دهد و در آن ساعت همه كارهاى روزانه نفس راارزيابى كند. شگفتا بازرگانان در دنيا ازارزيابى شريك خود غفلت نكرده در روز يا ماه يا سال كارهاى او راارزيابى مى كنند كه مبادا سودى كه نبود آن بهتراست
عليرغم آنكه شهيد ثاني ، پدر را از دست داده بود، اين حادثه نتوانست كمترين خللي در اراده او براي ادامه تحصيلاتش وارد سازد، و با اينكه هنوز دوران نوجوانيش را پشت سر نگذاشته بود به منظور ادامه كارش به قريه ((ميس )) كوچيد
علل داخلی تشتّت افکار از علل خارجی آن شدیدتر است و لذا مبارزه با آن نیز سخت تر است. زیرا کسی که افکارش دستخوش امواج سهمگین اقیانوس زندگی شده و رشته ارتباطش از هم گسسته و مرغ افکارش از شاخه ای به شاخه ای می پرد
کسي که اراده قوي و همّت عالي دارد در برابر هجوم اين افکار چون کوه مي ايستد و دستخوش اوهام نمي شود، ولي بيشتر مردم که از چنين اراده و همّتي محروم هستند،
در اين قسمت با استفاده از آيات و احاديث اثبات مي کنيم که در همه عبادت ها، به خصوص نماز که ستون دين است و در رأس همه عبادت ها قرار گرفته، حضور قلب لازم است.
يک موجود لطيف روحاني و رباني است، که نوعي ارتباط با قلب جسماني انسان دارد. اين موجود لطيف به نام هاي: قلب، نفس، روح و انسان ناميده مي شود و هرگونه درک و شناحت به وسيله آن انجام مي شود و خطاب هاي الهي به سوي آن متوجّه است و عتاب و خطاب نيز بر آن متعلق است.
وظايف قلب بسياراست و راه پالايش آن رااز پستيها و رساندن آن به رستگارى بسيار طولانى و مشكل است . دريغا! كه دراين دوران دانش پاكسازى قلب و تكامل دهى به آن نه تنها كهنه و مندرس شده است بلكه آثار آن هم محو گرديده است .
از اين پس شهيد ثاني به صوب روم شرقي ، عزم سفر نمود و مي خواست - به منظور آنكه مقام استادي و تدريس را در پاره اي از مدارس آنجا احراز نمايد - به قسطنطنيه برود، و با مسئولان مربوطه در اين زمينه ملاقاتي به عمل آورد.
پس از آنكه شهيد ثاني وظيفه خويش را در زيارت اعتاب مقدسه عراق به انجام رسانيد، به سوي بعلبك روي آورد، و ارادتمندانش در شهر به انتظار قدوم مبارك او بسر مي بردند تا از سرچشمه فياض معارف او عطش علمي خود را فرونشانده و از كمالات اخلاقي او بهره مند شوند.
تقواعبارت است از سر برانجام خدا نهادن واز آنچه او نهى كرده است است دورى گزيدن . براين اساس است كه همه نيكيها را در بر دارد.
بدان تقوا را دو رويه است : رويه كسب و به چنگ آوردن و رويه ترك و دورى .اولى انجام طاعات عبادات و دستورات خداوندى و دومى ترك معاصى و گناهان
حفظ و فهم آیات الاحکام قرآن و یا دست کم فهم مقتضیات و معانی آن آیات را که شمار آنها به حدود پانصد آیه می‌رسد، از شرایط رسیدن به مقام استنباط و اجتهاد است
حكومت مطلوب از منظر وي، حكومتي است كه از طريق سلسله مراتبي كه در حاكميت الهي مقرر است، به قدرت رسيده و در صدد انجام و اجراي احكام و آموزه هاي اسلامي باشد
اين اثر مهمترين نگاشته‌ي شيعي در باب آداب تعليم و تربيت ديني است و به‌لحاظ ويژگي‌هاي منحصر به‌فردي که دارد از زمان تأليف تاکنون مورد توجّه فراوان طالبان علوم ديني و جويندگان دانش قرار گرفته است و بزرگان زيادي آن را ستوده‌اند.
علم اصول در جایگاه دانش تولید کننده اصول و قواعد استنباط، اجتهاد و فقاهت را سمت و سو می‌بخشد. مبانی و دیدگاه‌های فقیهان در علم اصول، زاده و پرورده می‌شود و در دانش فقه ثمر می‌دهد و به بر می‌نشیند.
از جمله نکته‌های در خور درنگ و تأمل در شیوه دانش پژوهی تفسیری شهید ثانی، اهتمام افزون وی به علم قرائت است که نزد چندین استاد و در هر دو زمان دانش پژوهی در دمشق و مصر، درس قرائت قرآن به روایت‌های گوناگون را فرا گرفت
شناخت مفهوم و مفاد واژگان و یا جمله‌هایی که در متون فقهی وجود دارد، در شمار بحث‌های جدی و پر گفت وگوی مسائل اصول است
شهید در آن موارد که پشتوانه قرآنی برای دیدگاه‌های خویش می‌یابد، به یادکرد و شیوه استدلال به آن آیه می‌پردازد و ضمن تحکیم و استوار سازی نظریه خود، آرای مخالف را بدان وسیله مردود می‌شمارد.
در شمار شیوه‌های شهید ثانی در استدلال به آیات قرآنی می‌توان به شیوه استدلال ضمنی به آیات قرآن و کاربست آنها در اثبات مدعا و مطلب مورد نظر اشاره کرد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: ویژه های علما و شخصیت ها
ادامه مطلب را ببينيد
شهید اشرفی تحصیلات ابتدایی مقدماتی را در خمینی شهر گذرانده و در سن 12 سالگی جهت ادامه تحصیل راهی اصفهان شد و طی حدود ده سال از محضر علمایی چون آیت الله سید مهدی درچه ای، آیت الله سید محمد نجف آبادی، مرحوم فشاركی، مرحوم مدرس استفاده كردند.
ماجرای ازدواج حاجآقا مصطفی خمینی
ازدواج مصطفى در 22 سالگى بود، یک وقت شایع شد که ما با آقا مرتضى حائرى وصلت کرده‌ایم، به طورى که مصطفى مى‌گفت: وقتى آقاى حائرى از صحن حرم بیرون مى‌آید، رفقا مى‌گویند که پدرزنت آمد.
آیت الله اشرفی اصفهانی در سال 1281 ش در خمینی شهر اصفهان در خانواده ای روحانی متولد شد . او پس از 80 سال زندگی پرافتخار و خدمت به اسلام و قرآن، توسط یكی از مزدوران آمریكا و منافقین كوردل در ساعت 15/12 ظهر 23 مهرماه 1361 در سنگر نماز جمعه مسجد جامع و در مح
سید رضى الدین ، على بن موسى بن جعفر بن طاووس ، از نوادگان امام حسن مجتبى و امام سجاد علیهماالسلام بود که در پانزدهم 589 ق. دیده به جهان گشود.
سفارش امام به آیت الله حق شناس
در سال 1373 هجری قمری که حاج شیخ محمدحسین زاهد تهرانی معروف به زاهد نفت‌فروش که در مسجد امین‌الدوله واقع در بازار درگذشت، بنا به درخواست اهل مسجد و محل، آیت‌الله بروجردی به عبدالکریم حق‌شناس دستور داد تا برای حل مشکلات دینی و رسیدگی به امور شرعی آن مسجد،
آیه الله حق شناس و همسایه مطرب
همسایه آیت‌الله حق‌شناس که سابقه مطربی داشت، گفت: تقصیر این آقاست! اخلاق ایشان طوری است که من را مسلمان کرده است و باعث شده که من ساز زدن را کنار بگذارم.
یکی از اولیای خدا در عالم رۆیا شیطان را مشاهده کرد که یک مصیده بسیار بزرگی دارد، مصیده یعنی آلت صید (دام) گفتند، این را برای چه درست کرده‌ای؟ گفت: برای فلان مجتهد! مگر از دست اینها خلاصی دارد آقا؟ باید پروردگار إن شاء‌الله آنها را مستخلص بکند، نجات بدهد
سیدعلی دید که آقای خمینی در مسجد سلماسی برای صدها طلبه، نزدیک به 500 نفر شاید درس می گوید؛ روی زمین هم می نشیند و درس می دهد. آن مجلس را به نسبت آنچه که در مشهد و در درس آیت الله میلانی درک کرده بود، گرمتر یافت.
شیوه استنباطی آیت‌الله بروجردی
آیت‌الله العظمی بروجردی در رجال معتقد به درس و بحث نبودند لذا با اصرار از ایشان خواستند درس رجال بگویند. ایشان هم یک جلسه گفتند و ترک کردند. می فرمود: رجال خواندنی نیست، درسش عملی است.
علاقه آیت الله بروجردی به امام
امام به آیت الله بروجردی بسیار احترام می گذاشتند و علاقه مند به ایشان بودند و هم آیت الله بروجردی نسبت به امام اهمیت فوق العاده ای قائل بودند و به وی علاقه شدیدی داشتند و مأموریت های مهمی را به ایشان محول می کردند.
ابعاد عقلانیت امام در کلام رهبر
عقلانیت امام هم از اسلام است، معنویت هم معنویت اسلامى و قرآنى است، این بُعد هم از متن قرآن و متن دین گرفته شده است؛ و آن، بُعد عدالت است. اینها را باید با هم دید.
حضرت امام ره شخصیتی بود که توانست در پرتو اعتماد به لطف الهی و ایمان به هدف، نظام کهن دو هزار و پانصد ساله را به زباله دان تاریخ بریزد و به جامعه اسلامی هویت تازه‌ای بخشد و گرد خود فراموشی را از چهره آنان بزداید و آنان را با شخصیت واقعی خود آشنا سازد.
آیت‌الله العظمی بروجردی، پس از گذراندن دوران بیمارستان وارد قم شدند و با نهایت احترام مورد استقبال قرار گرفتند. دو سه ماهی که گذشت مرحوم امام به من گفتند که: شنیده ام آیت الله بروجردی تصمیم دارند از قم بروند. شما این موضوع را تحقیق کنید
آیت‌الله بروجردی و فداییان اسلام
آیت الله بروجردی ذره ای احتمال این را نمی دادند و اگر کمترین احتمال را می دادند حتما اقدام می کردند . ایشان چون هرگز احتمال کشتن این افراد را نمی داد لذا می فرمود : نیازی به اقدام نیست . به هر حال این اشتباه در ذهن ایشان رفته بود.
باغ چهارهزار تومانی آیت الله بروجردی
آیت‌الله العظمی بروجردی باغ ارثی خود را در حدود چهار هزارتومان فروخت و نان و گندم برای فقرا خرید . بعد که فامیل مطلع شدند حضرت ایشان را ملامت کردند که این باغ بیش از این ارزش داشته است. چرا به این قیمت فروختید؟
مرحوم طالقانی گفتند که «این سید عجب آدم خوش‌فکری است.» با خودم فکر کردم ایشان چه کسی را می‌گویند. پرسیدم: «آقا چه کسی را می‌گویید؟» گفت: «آقای خامنه‌ای را می‌گویم».
ماجرای بازداشت آیت الله بروجردی-2
رضاخان از آیت الله بروجردی عذرخواهی می کند، می گوید اگر خواسته ای دارد مطرح کند و آیت الله بروجردی فرموده بودند: در این چند شبی که در بازداشت بودم ، متوجه شدم وضع غذای ارتشیان مناسب نیست. ترتیبی بدهید که وضع تغذیه شان بهتر شود.
ماجرای بازداشت آیت الله بروجردی (1)
آیت‌الله بروجردی در برگشت از سفر مکه مکرمه ، راهی نجف اشرف شدند و برای زیارت عتبات چند ماهی در نجف ماندند . هنگام مراجعه به ایران در مرز خسروی دستگیر شدند .
مسجدی که امام در آن نماز می خواند
آقای رسولی محلاتی گفت: من تو را خیلی دوست دارم، اما من چیزی نگفتم. دوباره همان جمله را تکرار کرد ولی من نمی‌دانستم چه جوابی بدهم. مثلا نمی‌دانستم باید بگویم متشکرم یا چیز دیگر! امام که پیش آقای رسولی نشسته بود گفت «ایشان هم شما را خیلی دوست دارد، دل به دل
امام به تشییع مرحوم بروجردی نرفت
سیزدهم شوال 1380 هجری قمری آیت‌الله العظمی بروجردی دار فانی را وداع گفت، اما امام خمینی با اینکه از شاگردان و نزدیکان این مرجع بزرگ عالم تشیع محسوب می‌شد، بنا به دلایلی در تشییع پیکر استادش شرکت نکرد.
شهید رجایی را اولین بار در دماوند و در منزل شهید باهنر دیدم. فكر می‌كنم تابستان سال 46 بود. در آن سالها چون من در مشهد و ایشان در تهران بود، ارتباطمان نزدیك نبود اما دورادور می‌شنیدم كه در كارهای مخفی مبارزاتی شركت دارد و مخصوصاً در مدرسه رفاه، با آقایان
شهید قدوسی از زبان آیت الله جنتی
شهید قدوسی، مردی كه بهترین طلاب حوزه شاگردان مدرسه‌اش بودند .
حضرت آقا (آیت الله بهاء الدینی) خیلی به ایشان ( شیخ بهلول) عنایت داشتند و غالباً به حسینیه ایشان هم برای منبر تشریف می آوردند . ایشان می فرمودند که: آقای بهلول انسان فوق العاده ای است از علاقه مندان به اهل بیت عصمت و طهارت(ع) هستند.
آیت‌الله العظمی بروجردی به‌دلیل ابتلا به یک بیماری نذر می‌کنند که بعد از بهبود 40 روز در قم بمانند و سپس به بروجرد باز گردند اما دست سرنوشت، تقدیر دیگری را برای این عالم ربانی رقم می‌زند.
بعضى به آقاى بروجردى خبر داده بودند كه زمین خریدارى شده در جاى مطلوب و مرغوب نیست آقا نیز به نماینده خود گفتند: شنیده‌ام، زمین خریدارى شده در موقعیت مناسبى قرار ندارد و این براى جامعه‌ای كه ارزش را در زیبائى ظاهرى مى‌بیند، صلاح نیست.
مرحوم شهید دستغیب برای بازرگان احترام قائل بود. و بعد از انقلاب هم، بازرگان در خصوص برخی انتصابات و درگیری‌های شیراز با مرحوم ابوی تماس و مشورت می‌گرفت و مرحوم ابوی هم نظرش این بود که باید از دولت موقت حمایت کرد.
قبل از انتخابات ریاست جمهوری بنی‌صدر وارد شیراز شده بود و از فرودگاه زنگ زده بودند که بنی‌صدر می‌خواهد با آیت‌الله دستغیب ملاقات کند، اما مرحوم ابوی فرموده بود که می‌خواهم استراحت کنم و لازم نیست بیاید، برود منزل آسید علی‌اصغر دستغیب.
شهید دستغیب اعلام کرد که به 3 شرط، خود را معرفی میکنم. یکی اینکه همه دستگیرشدگان آزاد شوند. دوم اینکه حاضر به محاکمه نیستم و سوم هم اینکه به تهران نمی‌روم.
گپی بامحبوب‌ترین روحانی تلویزیون(2)
زمانی قرار شد از سوی مدیریت آن زمان تلویزیون برنامه «درس‌هایی از قرآن» تعطیل شود، حضرت امام(ره) به وسیله یکى از اعضاى دفتر خود، به رئیس سازمان صداوسیما اعلام كردند این برنامه مفید بوده و باید باشد.
گپی بامحبوب‌ترین روحانی تلویزیون(1)
خدا پدرم را رحمت کند. یک‌بار به من گفت محسن! غصه می‌خوری که پسر نداری و بچه‌هایت همه دخترند؟ گفتم نه. گفت اگر بچه‌هایت پسر بودند، توفیق تبلیغ پیدا نمی‌کردی. خدا به تو دختر داد تا مسئولیت‌شان بر دوش مادر باشد و تو تبلیغ کنی.
آیت الله مشکینی در کلام بزرگان
آیت الله یزدی: حضرت آیت اللّه مشکینی(ره)، شخصیتی جامع، ستودنی و کم نظیر بود و ما نیم قرن بود که از انفاس قدسی ایشان بهره مند بودیم.
آقای خامنه‌ای گفت: سوکارنو، رئیس‌جمهوری اندونزی، در کنفرانس باندونگ، [به همه مبارزان] گفت که ملاک اتحاد ملتها وحدت دینی نیست، بلکه وحدت نیاز است؛ و آنچه که اکنون ما را به یکدیگر نسبت می‌دهد همین وحدت نیاز است.
دیدار رهبری با آیت‌الله بهاءالدینی
ایشان همین اواخر عمرشان آمدند تهران و رفتند بیمارستان. من هم اینجا رفتم دیدنشان و هم بعد رفتم قم. ایشان فرمود: «می‌دانستم مشکل من پزشکی نیست. با طبیب حل نمی‌شود، ولی چون حضرت آقا خواستند بروم، به احترام ایشان رفتم».
سرانجام پس از قریب یک قرن زندگی پاک و خدمت صادقانه این فقیه بزرگ و وارسته دعوت ارجعه الی ربک راضیه مرضیه را لبیک گفت و روح آسمانی او در بیست و هفتم تیرماه 1376 در دیار حق آرام گرفت.
در این نوشته به بخشی از شخصیت ارجمند و فاضل آیت الله بهاء الدینی اشاره می¬نماییم و به قسمتی از آگاهی¬های ایشان از اسرار عالم نظر می¬افکنیم.
امام متقیان، حضرت علی(ع) هواها و هوسها و خواسته‌های دل را این چنین توصیف می‌فرماید: «خواسته‌های دل و هوسهای آدمی کشنده و مایه فتنه و زمینه رنجهاست.
دستگاه خدا، دستگاه حاکمیت بر طبیعت است، کسی هم که به دستگاه خدا وصل شد، حاکم بر طبیعت می گردد و آب و آتش و باد را از اثر می اندازد. این ها همه از برکات عبودیت و حق پرستی است.
علاقه و پشتکار در راه مطالعه کتابهای درسی و تسلط بر آنها بدان حد بود که برخی افراد تقاضای درس میکردند و معظم له هم قبول می‌کرد، و این در حالی بود که چند روزی بیشتر از اتمام آن کتاب نگذشته بود.
برخی از مریدان حضرت آیت الله بهاء الدینی، به خاطر ارادت فراوان به ایشان اصرار داشتند در نزدیک حرم منزلی برای معظم له تهیه شود تا مردم با ایشان بیشتر آشنا شوند و حرضت عارف والا مقام شهرتی پیدا نمایند که تنها با یک جمله از طرف آقا روبرو می¬شوند: «همین منزل
ناگفته هایی در باره امام خمینی
از نظر اخلاق حضرت امام خمینی بی‌نظیر بودند. شاید حدود 30 تا 25 سال که ایشان با مرحوم زنجانی در جلسات فیضیه شرکت داشتند، همواره پشت سر ایشان حرکت میکردند. حتی یک مرتبه دیده نشد که بر ایشان پیشی بگیرد.
آیت الله بهاءالدینی درباره برخی از علما و شخصیتهای بزرگ حوزه علمیه قم خاطرات آموزنده و نقاط و مطالب شنیدنی بیان فرموده‌اند که به برخی از آنها به صورت مختصر و مفید اشاره‌ای خواهد شد.
حضرت آیت‌الله بهاءالدینی، در ایام تحصیل از محضر بزرگان و شخصیت های فراوان و فروزان حوزه علمیه قم خوشه چینی کرد و با حضور در محضر شان زانوی تلمذ بر زمین زد و از این رهگذر توشه‌های فراون علم و دانش اندوخت.
حضرت آیت الله بهاء الدینی به مناسبت هر عملیاتی، جسله روضه برای سلامت مدافعان دین و مملکت اسلامی برپا می¬کردند و خود نیز مقید به حضور در آن جلسه بودند.
بنده از جوانی به روزه و نماز شب علاقمند بودم، سال¬های بسیاری با آنها انس داشته¬ام، که منشأ آثار و خیرات فراوانی برایم بوده¬اند.
حضرت آیت الله بهاء الدینی در رابطه با دوران کودکی و طفولیت خویش می¬فرمایند: «هنوز یک ساله نشده بودم که بسیاری از چیزها را می¬فهمیدم، سخنان افراد را می¬شنیدم و حفظ می¬کردم.
در سال 1287 هجری شمسی و در آغازین روزهای سال و در طلیعه ماه نخستین سال، فرزندی نیک طینت، پاک سرشت و مولودی نورانی از سلاله پاک خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام دیده به جان گشود.
مرحوم آیة الله العظمی حائری هر وقت نیاز به کشف معنای لغت یا مراجعه به آدرس و سند روایتی را داشتند می فرمودند: « از کتابخانه سیار یا متحرک(مقصود آخوند ملا علی)استفاده شود. »
عاقبت شخصی که به امام بدبین بود
پیرمرد کنار من نشست و گفت: توکه می دانی همنشین بد بر من اثر کرده بود. از بس زیاد از مغرضان شنیده بودم که آقا روزنامه می خواندند و چه کارها می کنند.
مطالب پیش رو حاوی سخنان ارزشمند شخصیتهای برجسته جهان و تواضع آنان در برابر امام خمینی(ره) است . امید كه با استفاده از این مطالب گامی کوچک در جهت شناخت امام خمینی(ره) برداشته شود.
زندگینامه آیت الله شیخ علی گنبدی
آیـة الله العظمی آقای بروجردی سر قبر ایشان گریه نموده و فرمودند: آقای گنبدی در نجف ریاضت و زحمات زیادی کشیدند و به مقاماتی هم نائل آمدند.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: ویژه های علما و شخصیت ها
ادامه مطلب را ببينيد
| 131 | احمد بن محمد بن مطهر |
| 132 | اسماعيل بن يوسف |
| 133 | اصبغ بن نُباته |
| 134 | اعمش كوفى |
| 135 | بُرَيد بن معاويه |
| 136 | بشر حافى |
| 137 | جابر بن عبدالله عمر |
| 138 | جابر بن يزيد جعفى |
| 139 | حارث بن عبدالله بن كعب همدانى |
| 140 | حذيفة بن يمان انصارى |
| 141 | حسن بن على بن فضّال |
| 142 | حسن بن على وشاء |
| 143 | حضرت سلمان |
| 144 | حُمران بن أعيَن شَيبانى |
| 145 | خالد بن سعيد |
| 146 | خُذيفة ابن ثابت الانصارى |
| 147 | خيران خادم |
| 148 | زُرارة بن أعيَن شَيبانى |
| 149 | زكريا بن آدم اشعرى قمى |
| 150 | زيد بن حارثه بن شراحيل الكلبى |
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اصحاب پیامبر و ائمه (ع)
ادامه مطلب را ببينيد
| 101 | معاوية بن سعيد كندى كوفى |
| 102 | معاوية بن حُكَيم |
| 103 | محمد بن يونس بن عبدالرحمان |
| 104 | يونس بن يعقوب |
| 105 | يعقوب بن يزيد انبارى |
| 106 | زُهير بن قين |
| 107 | ايوب بن نوح |
| 108 | حسن بن راشد |
| 109 | حسن بن على ناصر |
| 110 | حنظلة بن سعد (اسعد) شبامى |
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اصحاب پیامبر و ائمه (ع)
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اصحاب پیامبر و ائمه (ع)
ادامه مطلب را ببينيد
به گزارش تسنیم، پایگاه خبری الغدپرس تیتر"سیاست ایران بر ضد دولت مستکبرآمریکا هرگز تغییر نخواهد کرد" را برای بیانات امام خامنه ای انتخاب کرد.
این سایت عراقی نوشت : آیت الله علی خامنه ای رهبر معظم ایران تاکید کرد توافق هسته ای(جمع بندی مذاکرات هسته ای) هرگز سیاست ایران در مقابل دولت مستکبر آمریکا و سیاست ایران برای حمایت از دوستانش در منطقه را تغییر نخواهد داد.
این رسانه با اشاره به شعارهای مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل ملت ایران که مقام معظم رهبری هم در ابتدای خطبه های نماز عید فطر به آن اشاره کردند، افزود آیت الله خامنه ای بار دیگر خطوط قرمز نظام ایران را مورد تاکید قرار دادند تا هرگونه احتمال بهبود در روابط میان ایران و آمریکا در آینده کاهش یابد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: آرشــیــو بــیــانــات رهـــبـری
ادامه مطلب را ببينيد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: آرشــیــو بــیــانــات رهـــبـری
ادامه مطلب را ببينيد
احکام خرید و فروش در استفتائات از مقام معظم رهبری
منبع : پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری
شروط عقد
اجوبه الاستفتائات
س ۱۴۷۰: آیا معامله معاطاتی در خرید و فروش و سایر معاملات، همانند معامله عقدی محکوم به لزوم است؟
ج: بین معامله عقدی و معامله معاطاتی در لزوم، تفاوتی وجود ندارد.
س ۱۴۷۱: اگر زمین و خانه از طریق بیع یا مصالحه بین افراد خانواده با سند عادی خطی بدون ثبت رسمی و بدون انشای صیغه به وسیله یکی ازعلمای دینی، معامله شود، آیا این معامله از نظر شرعی و قانونی صحیح است؟
ج: بعد از آنکه معامله بر وجه شرعی واقع شد، محکوم به صحّت و لزوم است و عدم ثبت رسمی آن و عدم انشای صیغه ضرری به صحّت آن نمیزند.
س ۱۴۷۲: آیا مجرّد خرید ملکی که دارای سند رسمی است با سند عادی و بدون ثبت سند رسمی آن به نام مشتری، شرعاً جایز است؟
ج: در تحقّق اصل خرید و فروش، تنظیم سند رسمی و ثبت آن شرط نیست بلکه معیار، وقوع نقل و انتقال از طرف مالک یا وکیل و یا ولیّ او است به نحوی که شرعاً صحیح باشد هرچند در آن مورد اصلاً سندی تنظیم نشود.
س ۱۴۷۳: آیا مجرّد تنظیم سند عادی بین فروشنده و خریدار برای تحقّق بیع کافی است و سند آن محسوب می‌شود؟ و آیا قصد طرفین به انجام عقد بیع برای انعقاد آن و الزام فروشنده به تنظیم سند رسمی و تسلیم مبیع کافی است؟
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: احـکـام و مـسـا ئـل فـقـهـی
ادامه مطلب را ببينيد
خطبه‌های نماز عید فطر
خبر
۱۳۹۴/۰۴/۲۷
۱ شوّال ۱۴۳۶
مصلی امام خمینی تهران
بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
السّلام علیکم و رحمةالله. الحمدلله ربّ‌العالمین، الحمدلله الّذی خلق السّماوات و الارض و جعل الظّلمات و النّور ثمّ الّذین کفروا بربّهم یعدلون. نحمده و نسبّحه و نتوب الیه و نصلّی و نسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی ءاله الاطیبین الاطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین المعصومین سیّما بقیّةالله فی الارضین.
تبریک عرض میکنم [این] عید سعید را به همه‌ی شما برادران و خواهران و به ملّت عزیز ایران و به مسلمانان سراسر جهان. و شما نمازگزاران و خودم را توصیه میکنم به رعایت تقوای الهی، پرهیزکاری، مراقبت از نفس و دوری از گناه.
ماه رمضان امسال به معنای واقعی کلمه، یک ماه مبارک بود؛ برکات الهی بر این ملّت فروبارید و نشانه‌های آن در روزه‌داریِ روزهای بلند و گرم، در محافل قرآنیِ گسترده‌ی در همه جای کشور، در مجالس عظیم دعا و توسّل -که هزاران جوان و پیر و مرد و زن، دست تضرّع و دعا بلند میکردند، با خدای خود مخلصانه و خاشعانه سخن میگفتند- در انفاقها، در افطاری‌های گسترده‌ای که خوشبختانه چند سالی است رواج پیدا کرده است در مساجد، در معابر، در خیابانها، و بالاخره در راهپیمایی عظیم روز قدس [دیده شد]؛ اینها نشانه‌های رحمت الهی است؛
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: آرشــیــو بــیــانــات رهـــبـری
ادامه مطلب را ببينيد
اقامه‌ی نماز عید فطر به امامت رهبر انقلاب
۱۳۹۴/۰۴/۲۷
ملت موحد، مؤمن و متحد ایران، امروز به شکرانه‌ی روزه‌داری و عبادات و خودسازی رمضانی، در سراسر سرزمین سرافراز ایران، سجده‌ی شکر به‌جا آورد و در پرشکوه‌ترین نماز عید سعید فطر، از پروردگار کریم خویش، استمرار رستگاری ملی و سعادت دنیا و آخرت طلب کرد. در نگین این شکوه تاریخی، مردم پایتخت تهران نماز عید را به امامت رهبر معظم انقلاب اسلامی در مصلای تهران اقامه کردند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در خطبه‌ی اول نماز، با تبریک خجسته عید فطر به ملت ایران و همه‌ی مسلمانان جهان، ماه رمضان امسال را به معنای واقعی کلمه، ماه بارش برکات الهی بر ملت ایران خواندند و افزودند: روزه‌داری در روزهای گرم و بلند تابستان، محافل گسترده‌ی قرآن، مجالس زیبای دعا و توسل و تضرع، سفره‌های ساده‌ی افطار در مساجد و معابر عمومی و در نهایت راهپیمایی عظیم روز جهانی قدس از نشانه‌های این برکت آسمانی بود.
ایشان افزودند: راه درست شناخت ملت ایران، تأمل در این گونه واقعیات است، واقعیاتی که نشان می‌دهد ملت در عرصه‌ی عبادت آنجور عمل می‌کند و در صحنه‌ی مبارزه با استکبار نیز، این‌گونه راه را به دیگر ملتها نشان می‌دهد.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به شعارهای «مرگ بر اسرائیل» و «مرگ بر آمریکا»ی ملت ایران در روز جهانی قدس خاطرنشان کردند: جهت‌گیری‌های عظیم حرکت ملت را باید از این شعارها درک کرد نه از زبان مغرض بیگانگان که متأسفانه در داخل نیز برخی کج‌فهم‌ها آنها را تکرار می‌کنند.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: آرشــیــو بــیــانــات رهـــبـری
ادامه مطلب را ببينيد
دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی با رهبر انقلاب
۱۳۹۴/۰۴/۲۷
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز در دیدار جمعی از مسئولان کشور، سفرای کشورهای اسلامی و قشرهای مختلف مردم، وحدت و یکپارچگی را نسخه‌ی شفابخش دنیای اسلام خواندند و با تأکید بر اینکه جنگ‌های مذهبی و طائفه‌ای کنونی در منطقه با هدف منصرف‌کردن ذهن ملت‌های مسلمان از رژیم صهیونیستی، طراحی و تحمیل شده است گفتند: سیاست‌های جمهوری اسلامی ایران در منطقه کاملاً در نقطه‌ی مقابل سیاست‌های استکبار و در رأس آن آمریکا قرار دارد و ایران به‌هیچ‌وجه به آمریکا اعتماد ندارد زیرا سیاستمداران آمریکایی در کمال بی‌صداقتی و بی‌انصافی هستند.
ایشان با تبریک عید سعید فطر، به شرایط تأسف‌بار دنیای اسلام و نبود وحدت و یکپارچگی اشاره کردند و افزودند: تفرقه و اختلافات کنونی در منطقه، غیرطبیعی و تحمیلی است و علما، روشنفکران، مسئولان دولت‌ها، سیاستمداران، و زبدگان و نخبگان دنیای اسلام باید متوجه دست خائنان امت اسلامی در این تفرقه‌ها و اختلاف‌ها باشند.
رهبر انقلاب اسلامی درخصوص چرائی غیرطبیعی بودن این اختلاف‌ها، به سابقه‌ی طولانی همزیستی مسالمت‌آمیز شیعه و سنی در کشورهای منطقه اشاره و خاطرنشان کردند: اگر امت اسلامی یکپارچه بود و بر مشترکات خود تأکید می‌کرد، قطعاً در سپهر سیاست جهانی یک قدرت منحصربفرد بود اما قدرت‌های بزرگ برای حفظ منافع خود و حفظ رژیم صهیونیستی، این اختلاف‌ها را به امت اسلامی تحمیل کرده‌اند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به تنفر موجود در میان مسلمانان نسبت به رژیم صهیونیستی با وجود گرایش برخی افراد در دولت‌های اسلامی به این رژیم نامشروع گفتند:
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــــیـــامـــهــای رهـــبــری
ادامه مطلب را ببينيد
| 61 | توحيد صفاتى |
| 62 | توحيد ربوبيت |
| 63 | برهان نظم |
| 64 | توحيد در مالكيت |
| 65 | توحيد خالقيت |
| 66 | برهان حدوث |
| 67 | تفسيرى توحيدى از حجاب |
| 68 | توحيد اطاعت |
| 69 | اثبات وحدانيت خدا |
| 70 | انسان و اختيار |
| 81 | منظور از بداء در مورد خداوند چيست؟ |
| 82 | فطرى بودن دين |
| 83 | خدا شناسى |
| 84 | آزادى از منظر شيعه |
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اصـــــل تــــوحـــیــــد
ادامه مطلب را ببينيد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اصـــــل تــــوحـــیــــد
ادامه مطلب را ببينيد
