بازتاب آزادسازی شهر رمادی، وعده حیدرالعبادی برای پیروزی بزرگ بر داعش، هشدار نسبت به احتمال کنترل ایران بر رمادی، قتل عام مردم یک روستای عراق به دست داعش، تأیید خروج مواد هسته ای ایران بر اساس برجام و تأکید بر ضرورت لغو تحریم های ایران، از جمله مهمترین موضوعاتی است که امروز مورد توجه مطبوعات و رسانه های بین المللی قرار گرفته است. اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: مـطالـب،اخبار و مـقالات گوناگون
ادامه مطلب را ببينيد
امروز مقارن با میلاد رسول مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی (ص) و ولادت حضرت امام صادق است. رحمت و مهرورزی، یکی از زیباترین آموزه های اخلاقی است که نقش سازنده و مؤثری را جهت گرایش انسان ها به سوی حق و عدالت، ایفا می کند و در بسیاری از موارد، ارتباطات را صمیمی تر کرده، آتش کینه ها و اختلافات را خاموش می سازد.
امام علی علیه السلام می فرماید: «دل های انسان ها، بیگانه و نامأنوسند و هر کس از راه مهرورزی و محبت، وارد شود، با آنها الفت می گیرد».1
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله به عنوان کامل ترین اسوه راستین بشریت، نسبت به تمام مردم، صمیمی و مهربان بود. آن بزرگوار با داشتن این خصلت ستودنی، توانست در طول 23 سال، دل های بسیاری را شیفته مکتب خویش کند و از منجلاب ضلالت به صراط مستقیم، هدایت نماید. قرآن کریم در این زمینه می فرماید: «و ما ارسلناک الّا رحمةً للعالمین؛ ما تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم».2
پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله می فرماید: «اگر مهربانی و ملاطفت به صورتی مجسّم شود، آن چنان زیباست که خداوند مخلوقی زیباتر از آن را نیافریده است».3
ابراز محبت و مهرورزی رسول خدا صلی الله علیه وآله نه تنها شامل خانواده، دوستان و اهل ایمان می شد، بلکه مخالفان نیز از اخلاق نرم و شفقت آمیز آن بزرگوار، بهره مند می شدند. در این نوشتار به نکاتی چند در این زمینه اشاره می کنیم.
مفهوم رحمت
صفت رحمان، اشاره به رحمت عمومی خداوند دارد که شامل دوست و دشمن و مؤمن و کافر، نیکوکار و بد کار می شود و باران رحمت بی حسابش، همه را فرا می گیرد و همه بندگان از مواهب گوناگون حیات بهره مندند؛ ولی رحیم اشاره به رحمت خاص دارد که ویژه بندگان صالح و مؤمن است. از این رو، رحمان در همه جا مطلق، اما رحیم به صورت مقید آمده است؛ «و کان بالمؤمنین رحیما».4 امام صادق می فرماید: «الرحمن بجمیع خلقه، الرحیم بالمؤمنین خاصه؛ رحمن شامل تمام مخلوقات و رحیم مخصوص مؤمنان است».5
رحمت الهی، معنا و مفهوم وسیعی دارد؛ «رحمتی وسعت کلِّ شَی؛6 بلکه خداوند متعال، رحمت را بر خودش فرض و لازم کرده است؛ «کتب ربکم علی نفسه الرحمه».7
پیامبر رحمت
خداوند خطاب به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می فرماید: «وَ ما اَرسَلناک الا رحمه للعالمین؛8 تو را به عنوان رحمه للعالمین مبعوث کردیم». همان طور که رحمانیت خداوند، صفت عامه اوست و همه انسان ها - اعم از مؤمن و کافر - را شامل می شود، پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله هم برای همه انسان ها در همه اعصار و تمامی مکان ها، رحمت است.
در دنیای امروز که فساد و تباهی و ظلم و بیدادگری از در و دیوار آن می بارد و آتش جنگ ها از هر سو شعله ور است و چنگال زورمندان، حلقوم مستضعفان را می فشارد، مفهوم رحمه للعالمین، از هر وقت دیگر، آشکارتر است. چه رحمتی از این بالاتر که این پیام آور، برنامه و آیینی آورده که پایانی بر همه این ظلم ها و بدبختی ها و سیه روزی هاست و سرانجامش، حکومت صالحان است؛ «و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون؛9 ما بعد از تورات، در زبور داوود نوشتیم که بندگان نیکوکار من، وارث زمین می شوند و بعد فرمود: «وَ ما اَرسَلناکَ الا رحمه للعالمین؛10 ما تو را جز برای رحمت جهانیان نفرستادیم».
پیامبر، مانع عذاب الهی
«وَما کان الله لیعذبهُم وَ أَنتَ فیهم؛11 هیچ گاه خداوند آنها را عذاب نمی کند؛ مادامی که تو در میان آنها هستی».
وجود با برکت پیامبر صلی الله علیه وآله مانع عذاب گنه کاران و کفار است. از امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: «در روی زمین، دو وسیله امان از عذاب الهی است؛ یکی وجود رسول خدا صلی الله علیه وآله که از دنیا رحلت کرد و دیگری استغفار است؛ پس به آن تمسک بجویید».12 و بعد آن حضرت، این آیه شریفه را تلاوت فرمود: «وَما کان الله لیعذبهُم وَ أَنتَ فیهم».
پیامبر صلی الله علیه وآله در فتح مکه، وقتی وارد شهر شد، با کفار و مشرکین که از اهانت و جسارت و غارت و تجاوز نسبت به پیامبر و یاران او کوتاهی نکردند و خودشان انتظار مجازات را داشتند، با رحمت رفتار کرد و همه را مورد عفو و بخشش قرار داد و فرمود: «امروز، روز رحمت و مهرورزی است؛ بروید؛ همه شما آزاد هستید».13
امام علی علیه السلام به نقل از رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: من روز قیامت، در جایگاه شفاعت می ایستم و آن قدر گنه کاران را شفاعت می کنم که خداوند می فرماید: یا محمد! آیا راضی شدی؟ من عرض می کنم: راضی شدم؛ راضی شدم.14
عفو و گذشت پیامبر صلی الله علیه وآله
پیامبر صلی الله علیه وآله نسبت به مردم با بزرگواری رفتار می کرد و بدرفتاری و بی حرمتی آنان را نادیده می گرفت و از خطای دیگران به راحتی می گذشت. آن حضرت، کینه کسی را در دل نگه نمی داشت و در صدد انتقام بر نمی آمد. روح نیرومندش که در سطح بالاتر از انفعالات نفسانی و عقده های روحی قرار داشت و عفو و بخشایش را بر انتقام، ترجیح می داد.
حضرت امیر علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه وآله، از همه بخشنده تر و از همه مردم در معاشرت، بزرگوارتر بود.15 عذرخواهی کسی را که از او معذرت می طلبید، قبول می کرد.16 هرگز بدی را با بدی پاسخ نمی گفت و از بدی های مردم به راحتی میگذشت.17 در برابر جفا و تندی دیگران، با بزرگواری رفتار می کرد 18 و در مقابل تندی مقابله به مثل نمی نمود، بلکه دستور می داد که چیزی به بدرفتار عطا کنند.
در جنگ احد با آن همه وحشی گری و اهانتی که نسبت به جنازه عموی ارجمندش، حضرت حمزه، سیدالشهداء روا داشتند، دست به عمل متقابل با کشتگان قریش نزد و در فتح مکه وقتی که به ابوسفیان و هند و سران قریش دست یافت، در مقام انتقام برنیامد و ابو قتاده انصاری را از دشنام به آنان، منع کرد.19
خداوند متعال نیز به پیامبر اعظم فرمود: «فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فظاً غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم و استغفر لهم؛20 در پرتو رحمت خدا، با خلق خدا نرم و مهربان شدی و اگر سخت دل بودی، مردم از گرد تو متفرق می شدند؛ پس چون امت بدکنند، از آنان در گذر و از خدا برای آنان طلب آمرزش کن».
دل سوزی و مهربانی پیامبر صلی الله علیه وآله
دل سوزی و مهربانی در سیره پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله، کاملاً مشهود بود و خداوند رسول اعظمش را در قرآن، این گونه توصیف می نماید: «لَقَدْ جَاءکمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکمْ عَزِیزٌ عَلَیهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیکم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ».21
مدارا در سیره پیامبر صلی الله علیه وآله
مدارا و ملایمت، همواره در رفتار و سیره اجتماعی پیامبر صلی الله علیه وآله کاملاً مشهود بود.
امام صادق علیه السلام از پیامبر صلی الله علیه وآله چنین نقل کرد: «خداوند به من دستور داد با مردم مدارا کنیم؛ همان طور که به انجام واجبات دستور داد».22
پیامبر صلی الله علیه وآله فرمود: «سه چیز است که اگر در کسی نباشند، کارش به پایان نمی رسد؛ پارسایی و ورعی که او را از گناهان باز دارد، خُلق و خویی که به وسیله آن با مردم مدارا کند و بردباری و حلمی که به سبب آن جهل جاهل را دفع کند».23
رسول اعظم هنگام سفر تبلیغی معاذ به یمن فرمود: «با مردم، مدارا کن و بدی های آنان را ببخش».24
یکی از مصادیق رفق و مدارا، مراعات حال دیگران است. خود پیامبر صلی الله علیه وآله در نماز و خطبه، مراعات افراد ضعیف را می کرد و نمازش را از همه سبک تر و خطبه اش را از همه کوتاه تر می کرد. حضرت امیر علیه السلام در سفر تبلیغی اش به یمن از پیامبر صلی الله علیه وآله سؤال کرد: چگونه با مردم نماز بخوانم؟ آن حضرت فرمود: در حد ناتوان ترین آنها.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: مـطالـب،اخبار و مـقالات گوناگون
ادامه مطلب را ببينيد
حضرت آیت الله خامنه ای در دیدار با مسئولان نظام، میهمانان شرکت کننده در کنفرانس وحدت اسلامی، سفرای کشورهای اسلامی و جمعی از قشرهای مختلف مردم تاکید کردند: از هنگامیکه موضوع شیعه و سنی در ادبیات مقامات و سیاستمداران آمریکایی مطرح شد، اهل فهم و اهل نظر نگران شدند زیرا مشخص بود آنها بدنبال یک توطئه جدید و خطرناک تر از قبل هستند.
به گزارش «تابناک» و به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، همزمان با هفدهم ربیع الاول، خجسته سالروز میلاد پیامبر اعظم حضرت محمد (ص) و حضرت امام صادق (ع)، مسئولان نظام، میهمانان شرکت کننده در کنفرانس وحدت اسلامی، سفرای کشورهای اسلامی و جمعی از قشرهای مختلف مردم، صبح امروز با حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.
رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار ضمن تبریک سالروز میلاد پیامبر عظیم الشأن اسلام(ص) و حضرت امام صادق(ع) با اشاره به دمیده شدن روح زندگی و معنویت واقعی و احیای دنیای مرده و آفت زده جاهلیت با ظهور اسلام و ولادت و بعثت پیامبر(ص)، مهمترین وظیفه امروز دنیای اسلام بویژه علماء و روشنفکران راستین را «تلاش مجدانه و مجاهدانه» برای دمیدن روح واقعی اسلام و معنویت در دنیای پر از ظلم و تبعیض و قساوت کنونی دانستند و تأکید کردند: امروز نوبت دنیای اسلام است که با استفاده از دانش و ابزارهای جهانی و همچنین عقل و خردمندی و تدبر و بصیرت، در جهت برپایی «تمدن نوین اسلامی» حرکت کند.
حضرت آیت الله خامنه ای گرامیداشت میلاد پیامبر(ص) را در مقابل وظیفه مورد انتظار از دنیای اسلام، بسیار کوچک برشمردند و گفتند: امروز وظیفه امت اسلامی، فقط گرامیداشت میلاد یا بعثت پیامبر اسلام (ص) نیست بلکه دنیای اسلام باید اهتمام خود را رسیدن به تمدن نوین اسلامی قرار دهد.
ایشان افزودند: تمدن نوین اسلامی به معنای تجاوز به سرزمین ها، پایمال کردن حقوق انسانها و تحمیل کردن اخلاق و فرهنگ خود به ملتها نظیر آنچیزی نیست که تمدن غربی انجام داد بلکه به معنای هدیه کردن فضیلت الهی به بشریت و ایجاد زمینه برای تشخیص مسیر صحیح بوسیله خود انسانها است.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به استفاده غرب از دانش و فلسفه دنیای اسلام برای پایه ریزی تمدن خود، خاطرنشان کردند: این تمدن اگرچه جلوه های زیبایی از فناوری، سرعت، سهولت و ابزارهای مختلف زندگی ارائه کرد اما برای بشریت خوشبختی، سعادت و عدالت به ارمغان نیاورد و در درون خود نیز دچار تضاد شده است.
حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: تمدن غرب با ظاهر پر زرق و برق خود، اکنون از لحاظ اخلاقی فاسد و از لحاظ معنوی پوک شده است به گونه ای که خود غربی ها به این واقعیت اذعان می کنند.
ایشان با تأکید بر اینکه اکنون نوبت دنیای اسلام است تا در جهت پایه ریزی شالوده تمدن نوین اسلامی گام بردارد، گفتند: برای رسیدن به این هدف، امیدی به سیاستمداران دنیای اسلام نیست و باید علمای دین و روشنفکران راستین که قبله آنها غرب نیست، اقدام به روشنگری در میان امت اسلامی کنند و بدانند که برپایی این تمدن، امکان پذیر است.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به ظرفیت ها و توانایی های دنیای اسلام از جمله سرزمین های خوب، موقعیت جغرافیایی ممتاز، منابع طبیعی فراوان، و نیروی انسانی با استعداد، خاطرنشان کردند: اگر این ظرفیت ها با تعالیم واقعی اسلام درهم آمیخته شوند، امت اسلامی می تواند آفرینش های هنرمندانه خود را در عرصه های علم و سیاست و فناوری و همچنین عرصه های اجتماعی به ظهور برساند.
حضرت آیت الله خامنه ای نظام جمهوری اسلامی ایران را یک نمونه از امکان رسیدن به این اهداف بزرگ برشمردند و افزودند: ایران قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، از لحاظ علمی، سیاسی و اجتماعی، عقب افتاده و از لحاظ سیاسی، منزوی و از لحاظ شئونات کشور کاملاً وابسته بود اما امروز به برکت اسلام، ملت ایران هویت و شخصیت خود را نشان داده و کشور به پیشرفتهای مهمی در علم و فناوری و دانش های نوین رسیده و جزو چند کشور برتر در این عرصه ها است.
ایشان این نمونه را قابل تعمیم برای همه دنیای اسلام دانستند و تأکید کردند: رسیدن به این جایگاه شرط دارد و شرط آن نیز، کوتاه شدن سایه سنگین ابرقدرتها از ملتها است که البته هزینه هم دارد زیرا رسیدن به اهداف بزرگ بدون دادن هزینه امکان پذیر نیست.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه در تمدن اسلامی بر خلاف تمدن غرب، هیچ کشوری با زور تحت سلطه قرار نمی گیرد، افزودند: در پایه ریزی تمدن نوین اسلامی نباید نگاهمان به غربی ها باشد و نباید به لبخند و اخم آنها توجه کنیم بلکه باید با اتکاء به تواناییها و ظرفیت های خود، در مسیر صحیح حرکت کنیم.
حضرت آیت الله خامنه ای یکی از ابزارهای دشمنان برای جلوگیری از برپایی تمدن نوین اسلامی را ایجاد تفرقه میان مسلمانان دانستند و گفتند: از هنگامیکه موضوع شیعه و سنی در ادبیات مقامات و سیاستمداران امریکایی مطرح شد، اهل فهم و اهل نظر نگران شدند زیرا مشخص بود آنها بدنبال یک توطئه جدید و خطرناک تر از قبل هستند.
ایشان با تاکید بر اینکه امریکاییها با اصل اسلام مخالف هستند و نباید فریب اظهارات آنها را در حمایت از برخی فرقه ها، خورد خاطرنشان کردند: اظهارات رئیس جمهور قبلی امریکا بعد از ماجرای یازده سپتامبر که سخن از جنگ صلیبی بر زبان آورد، در واقع نشان دهنده جنگ دنیای استکبار با اسلام است.
رهبر انقلاب اسلامی، اظهارات مقامات فعلی امریکا مبنی بر موافقت با اسلام را خلاف واقع و نشانه نفاق آنها دانستند و گفتند: مقامات فعلی امریکا با اصل اسلام مخالف و برخلاف اظهاراتی که می کنند، بدنبال ایجاد اختلاف میان مسلمانان هستند و نمونه آن هم ایجاد فرقه هایی تروریستی همچون داعش و فرقه های دیگر است که با پول وابستگان به امریکا و کمک های سیاسی آنان بوجود آمده و فجایع کنونی را در دنیای اسلام به بار آورده اند.
حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر اینکه اظهارات مقامات امریکایی مبنی بر موافقت با سنی و مخالفت با شیعه، دروغ است افزودند: مگر مردم غزه که آنگونه مورد تهاجم و تعرض قرار گرفتند، سنی نبودند و یا مردم کرانه باختری که اینگونه تحت فشار هستند سنی نیستند.
ایشان با اشاره به اظهارات یک سیاستمدار امریکایی مبنی بر اینکه «دشمن امریکا، اسلام گرایی است» تأکید کردند: برای امریکاییها شیعه و سنی تفاوتی ندارند، آنها با هر مسلمانی که بخواهد براساس احکام و قوانین اسلامی زندگی و برای آن مجاهدت کند، مخالف هستند.
رهبر انقلاب اسلامی مشکل اصلی امریکاییها با مسلمانان را، پایبندی و تقید به احکام و دستورات اسلام و تلاش برای پایه ریزی تمدن اسلامی دانستند و خاطرنشان کردند: به همین دلیل است، هنگامی که بیداری اسلامی آغاز شد، آنها سراسیمه و نگران شدند و تلاش کردند آن را مهار کنند که در برخی کشورها نیز موفق شدند اما بیداری اسلامی نابود شدنی نیست و به لطف الهی، به اهداف خود خواهد رسید.
حضرت آیت الله خامنه ای هدف اصلی جبهه استکبار را ایجاد جنگ داخلی میان مسلمانان و نابودی زیر ساخت های کشورهای اسلامی همچون سوریه، یمن و لیبی دانستند و گفتند: نباید در مقابل این توطئه ساکت نشست و تسلیم شد بلکه باید با کسب بصیرت و حفظ استقامت در مقابل توطئه ها ایستاد.
ایشان با انتقاد از سکوت دنیای اسلام در قبال استمرار فشار بر مسلمانان بحرین و همچنین نزدیک به یک سال بمباران شبانه روزی یمن، و اوضاع سوریه و عراق، به قضایای اخیر نیجریه اشاره کردند و افزودند: چرا باید در مورد شیخِ مصلحِ تقریبی و مؤمن اینگونه فاجعه آفرینی شود و حدود یک هزار نفر کشته شوند و فرزندان او به شهادت برسند و دنیای اسلام ساکت بماند؟
رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: اهداف دشمنان اسلام بسیار خطرناک است و وظیفه همه ، بصیرت و بیداری است و در این میان وظیفه علمای اسلام و روشنفکران راستین است که با مردم و سیاستمداران دارای وجدان بیدار صحبت و واقعیت ها را بیان کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: هنگامی که دنیای زر و زور با همه توان به دنبال طراحی های خطرناک برای دنیای اسلام است، کسی حق ندارد به خواب برود و متوجه واقعیت ها نباشد.
پیش از بیانات رهبر انقلاب اسلامی، روحانی رئیس جمهور با تبریک میلاد نبی مکرم اسلام (ص) و حضرت امام صادق (ع)، پیامبر اسلام را اسوه اخلاق و پاکدامنی خواند و افزود: حضرت محمد (ص) درس وحدت، اتحاد و برادری را برای جهان به ارمغان آورد.
رئیس جمهور با بیان اینکه امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند پیروی ازنبی مکرم اسلام هستیم، گفت: با وحدت ملت و هدایت رهبر بزرگمان در برابر قدرتهای جهان به پیروزی رسیدیم و راه این پیروزی ادامه خواهد داشت.
وی با اشاره به در پیش بودن دو انتخابات مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی، این انتخابات‌ها را آزمون عظمت جهانی کشور دانست و افزود: همه باید به فکر پیروزی نظام اسلامی و کشور در این انتخابات باشیم.
روحانی به حماسه ایرانیان در 9 دی سال 88 نیز اشاره و تاکید کرد: 9 دی ، روز دفاع ملت ایران از خاندان رسالت، دفاع از نظام، قانون و دفاع از ولایت فقیه و ولی فقیه بود.
رئیس جمهور گفت: امنیت امروز جمهوری اسلامی ایران در سایه برنامه ها و تدابیر رهبر معظم انقلاب تامین شده است و شکر این نعمت با وحدت بیشتر و کمک به دنیای اسلام برای نجات کشورها از تروریسم و دخالت بیگانگان میسر خواهد بود.
روحانی با بیان اینکه دشمنان، جهان اسلام را به جان یکدیگر انداخته اند، گفت: اگر کشورهای بزرگ اسلامی در کنار یکدیگر به فکر مسائل عامه مسلمین بودند،به راحتی مشکلات منطقه حل و فصل می شد.
وی با بیان اینکه برخی کشورهای اسلامی به جای تعامل فرهنگی و اقتصادی با یکدیگر ، با قدرتهای بیرون منطقه تعامل می کنند، افزود: جای تاسف است که کشوری از پیروزی یک ملت در عرصه سیاسی ناراحت باشد و سرمایه سیاسی جهان اسلام را به ثمن بخس در اختیار قدرتهای بیگانه قرار دهد.
رئیس جمهور اضافه کرد: کشوری که بیشترین نقش را در کاهش قیمت نفت داشت، اکنون بودجه سال آینده خود را با کسری صد میلیارد دلاری بسته که این نشان می دهد، کسی که چاه برای دیگران می کَند اول خود در آن خواهد افتاد.
در پایان این مراسم جمعی از میهمانان شرکت کننده در کنفرانس وحدت اسلامی، از نزدیک با رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــــیـــامـــهــای رهـــبــری
ادامه مطلب را ببينيد
یکی از این اعمال ریختن پول روی جنازه هایی است که به واسطه تصادف یا اتفاقاتی دیگر در خیابان جان باخته اند و تا زمانی که مراجع ذیربط به محل حادثه برسند، شاهد جمع شدن پول خردهایی هستید که توسط عابران پیاده بر روی جنازه ریخته می شود.
آیا تا به حال از خود پرسیده اید که این کار چه جایگاهی در دین مبین اسلام دارد؟ آیا روایت یا پیشنهادی از سوی ائمه معصومین یا ذات اقدس الهی در این باره به مومنین صورت گرفته است؟ به راستی فلسفه این کار چیست؟
محمد حسین رجبی دوانی کارشناس مسایل دینی و مذهبی به این سوال پاسخ می دهد:
«هیچ جایگاه روایی ندارد و یک کار عامیانه است که در بین مردم باب شده و هیچ وجه شرعی و دینی ندارد. ریشه این کار را نمی دانم از کجا آمده اما این کار مانند همان اقدامی است که برخی افراد فکر می کنند مثلا اگر برای ماشین نو خریدن قربانی می کنند باید حتما خون قربانی را به پلاک یا بخشی از ماشین بمالند دفع خطر می کند، ظاهرا این اتفاقات همینطور است و هیچ مبنایی ندارد.»
البته برخی از افراد مدعی هستند که این اقدام بواسطه صدقه برای فرد جان باخته است. این کارشناس مسایل مذهبی در پاسخ به ادعای این افراد نیز می گوید: «صدقه دادن برای مرده درست و در بسیاری از روایات نیز وارد شده است اما جای پول صدقه که روی جنازه متوفی نیست. این کارها هیچ مبنای اعتقادی و پشتوانه دینی ندارد.»
برخی دیگر از افراد ادعا می کنند که با دیدن جنازه برای دور شدن بلا از خودشان، مبلغی را به عنوان صدقه در کنار جنازه می اندازند. اما سؤال اینجاست که آیا براستی صدقه در این محل مصداق پیدا می کند؟!
همه ما کم و بیش با آثار و فواید صدقه آشنا هستیم و این جمله که «صدقه رفع بلاست» را شنیده‌ایم. صدقه دادن یکی از سنت‌های رسول خدا(ص) است که در روایت‌های زیادی به آن اشاره شده است.
امام صادق(ع) به نقل از رسول خدا(ص) فرمود: زمین قیامت، آتش است مگر سایه مؤمن و جوار او که صدقه وی، او را سایه انداخته و حفظ کرده است.
در روایت دیگری آمده است: هر کس صبح صدقه بدهد، از بلاهای آسمانی در آن روز مصون می‌ماند و اگر در اول شب صدقه دهد، از بلاهای آسمانی در آن شب در امان می‌ماند و اگر کسی اهل بیت مسلمانی را کفایت نماید، گرسنگی‌شان را رفع کند، بدن آنها را بپوشاند و آبروی آنها را حفظ کند از هفتاد حج برتر است.
در حدیث آمده که امام علی(ع) لباسی خریدند که آن را دوست داشت، لذا آن را صدقه داد و فرمود: از رسول خدا(ص) شنیدم که هر کس دیگری را بر خود ترجیح دهد، خداوند در روز قیامت بهشت را برایش برمی‌گزیند و کسی که چیزی را دوست داشته باشد، پس آن را برای خدا قرار بدهد، خداوند متعال در روز قیامت می‌فرماید بندگان به یکدیگر جزای به معروف می‌دادند و من امروز جزای تو را بهشت قرار می‌دهم.
امام صادق علیه السلام فرمود: بیمارانتان را با صدقه مداوا کنید و بلا را با دعا دفع نمایید و نزول رزق را به وسیله صدقه بطلبید، زیرا که صدقه رزق را از میان دو فکّ، هفتصد شیطان که همگى مانع وصول آنند رها می‌سازد و هیچ چیز بر شیطان سنگینتر از صدقه بر مومن نیست و صدقه پیش از آنکه در دست بنده واقع شود، در دست خداى تبارک وتعالى قرار می‌گیرد.
نمونه های فوق بخشی از اشاره و روایات ذکر شده از فواید صدقه دادن در محل های مختلف است. اما بررسی ها، کارشناسان مذهبی را به این نتیجه رسانده است که انداختن صدقه با دیدن جنازه و به نیت سلامتی، نه تنها بلایی را از انسان دور نمی کند، بلکه به دلیل ایجاد بدعت و انحراف در دین می تواند عواقب اخروی را نیز به همراه داشته باشد.
به نظر می رسد در روزگاری که دین و شعائر مذهبی مسلمین و شیعیان جهان مورد هجمه گسترده دشمنان اسلام قرار گرفته است، مسلمین باید بیش از پیش مراقب بدعتهایی باشند که در دین داخل شده است. بدعت هایی که رفته رفته می رود جای اصول دینی و جریان های اصلی دین مبارک اسلام را گرفته و از این طریق با تزریق شک و شبهه در اعتقادات شیعیان آنها را از مسیر اصلی‌شان منحرف نمایند.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: مـطالـب،اخبار و مـقالات گوناگون
ادامه مطلب را ببينيد
مهدی که قرار بود دوم دی‌ماه سال جاری در ملاء عام اعدام شود، با قبول توبه‌اش از سوی قاضی و مقام‌های قضایی هنوز آزادی‌اش را باور ندارد و می‌خواهد زندگی‌اش را از نو شروع کند.
این مرد که سه سال پیش با دو همدستش و با تهدید تفنگ و تیراندازی‌های بی‌هدف، دو طلافروشی در میدان شوش و منیریه را غارت کرده و در بلوار کشاورز نیز از یک زن 116 سکه زورگیری کرده بود با حکم دادگاه انقلاب به عنوان عامل اصلی تیراندازی‌ها به اعدام در ملاء عام محکوم شده بود.
این حکم در آخرین ساعات شب پیش از اجرای حکم با توبه‌نامه این اعدامی متوقف شد و حالا این مرد پشیمان تا آزادی فاصله‌ای ندارد. او هنوز صدایش هیجان دارد و مدام می‌گوید ای کاش هیچکس جرمی مرتکب نشود.
* چند ساله‌ای؟ 40 ساله.
* چقدر درس خوانده‌ای؟ دیپلم دارم.
* ازدواج کردی؟ بله.
* پدر شدی؟ بله، دختری 8 ساله دارم.
* چند خواهر و برادر داری؟ خودم بچه اول هستم و یک خواهر و یک برادر دارم.
* کدام منطقه زندگی می‌کنی؟ شهرری.
* خانواده‌ات به ملاقاتت می‌آیند؟ بله، همیشه به ملاقاتم می‌آیند. بدون دیدار آنها من زود می‌میرم.
* انگار سابقه کیفری زیاد داشتی؟ بله، 3 بار تا حالا به جرم کیف‌قاپی و زورگیری و سرقت‌های خشن به زندان افتاده‌ام.
* از چند سالگی دزد شدی؟ نخستین بار 20 ساله بودم.
* وکیل داشتی؟ بله.
* او گفت توبه‌نامه بنویسی؟ خیر، فقط زحمت رساندن توبه‌نامه‌ام به دست مقام‌های قضایی را کشید. آدم خوبی است و خیلی تلاش کرد.
* چه زمانی توبه‌نامه نوشتی؟ تقریبا 4 ماه پیش برای قاضی صلواتی در دادگاه انقلاب و اجرای احکام توبه‌نامه نوشتم که شکر خدا مرا مورد عفو قرار دادند.
* چه کسی به تو گفت که توبه‌نامه بنویسی؟ مددکار زندان و رئیس زندان گفت که یک توبه‌نامه برای دستگاه قضایی بنویسم که به امید خدا قبول کنند چون فهمیده بودند که پشیمانم. بعد با خواندن کتاب قانون، خودم توبه‌نامه را نوشتم و وکیلم به دادگاه ارائه داد.
* چه حسی داری؟ حس خیلی خوبی دارم. احساس می‌کنم دوباره متولد شده‌ام. به لطف خدا و مسئولان قضایی مسئول پرونده دوباره فرصت زندگی پیدا کردم.
* آزاد شوی چه می‌کنی؟ هیچ، حتی از چراغ قرمز هم رد نمی‌شوم. سرم را می‌اندازم پایین تا سایه‌ام بالای سر زن و بچه‌ام باشد. به سر زمین‌های کشاورزی که اطراف تهران (ورامین) دارم می‌روم و کشاورزی می‌کنم.
* بعد از آزادی نیاز به حمایت داری؟ نه، نیاز به حمایت ندارم. فقط از مسئولان تقاضا دارم که مرا به آغوش خانواده‌ام بازگردانند که بالای سر دخترم باشم که وقتی در مدرسه همکلاسی‌هایش می‌پرسند پدرت کجاست، خجالت نکشد و مجبور نشود دروغ بگوید که سر کار رفته و زود برمی‌گردد.
* آخرین ملاقاتت با خانواده‌ات کی بود؟ عصر یک روز پیش از اعدام با همه اعضای خانواده‌ام ملاقات کردم که وصیتنامه‌ام را هم نوشتم. سپس با دختر و همسرم که بی‌تابی می‌کردند ملاقات حضوری داشتم.
* چه کسی به تو خبر داد توبه‌ات پذیرفته شده است؟ مسئولان آمدند و گفتند خدا کمکت کرده و توبه‌ات پذیرفته شده است.
* عکس‌العمل خانواده‌ات بعد از شنیدن آن چه بود؟ همه اعضای خانواده‌ام از خوشحالی زیاد از هوش رفتند و سپس از همه تشکر کردند.
* بعد از اینکه به زندان بازگشتی برخوردها با تو چگونه بود؟ همه زندانیان خوشحال بودند، مرتب صلوات می‌فرستادند.
* تأثیر این اتفاق چه بود؟ احساس می‌کنم به خدا نزدیک‌تر شده‌ام و به فکر جبران همه اشتباهاتم هستم.
* از ترس اعدام توبه کردی؟ نه، از ترس اعدام توبه نکردم. خواستم خدا من را ببخشد و اگر امکان دارد فرصت دیگری به من بدهد که برگردم و زن و بچه‌ام را شاد کنم.
* از روزی که دستگیر شدی صورتت را جلوی همه دوربین‌ها می‌پوشاندی. دلیلش چه بود؟ از ترس آبرو، از ترس شناخته‌شدن. چون کسی نمی‌دانست من خلافکارم. به خاطر دختر و همسرم که کسی نفهمد من بودم.
* موتورسوار ماهری هستی؟ با وجود چاقی‌ام که ارثی است، موتورسوار خوبی هستم تا جایی که در شهربازی هم موتورسواری می‌کردم.
* توصیه‌ای برای جوانان داری؟ خلاف نکنند. من آخر خلاف‌ها بودم و دیدید که چه شد. باز هم خدا به زن و بچه‌ام رحم کرد و اجازه داد که برگردم به آغوش خانواده‌ام.
* حرف آخر؟ از همه مسئولان که به من کمک کردند که این حکم اجرا نشود و من فرصت دوباره داشته باشم، تشکر می‌کنم. به هر کسی که مرا می‌شناسد می‌گویم که خلاف نکند چون آخر و عاقبت ندارد. فقط بدنامی و زندان است. کارگری کنند اما روزی حلال در بیاورند.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: گــزیــده خـبــرهــا و نـشـریــات
ادامه مطلب را ببينيد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: مـطالـب،اخبار و مـقالات گوناگون
ادامه مطلب را ببينيد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: گــزیــده خـبــرهــا و نـشـریــات
ادامه مطلب را ببينيد
غلامرضا صنعتگر خواننده کشورمان که به دلیل بیماری و جراحی به مدت ۶۵ روز قدرت تکلم نداشت با توسل به امام رضا(ع) بار دیگر توان صحبت کردن یافت.غلامرضا صنعتگر خواننده موسیقی پاپ کشورمان که پیش از این هم در نامه‌ای به امام رضا(ع) از بیماری‌اش صحبت کرده بود در گفتگو با خبرنگار مهر بیان کرد: باور کنید هنوز شوکه هستم و نمی‌دانم چطور بعد از ۶۵ روز که هیچ صدایی از حنجره‌ام نمی‌آمد به بزرگواری و نگاه حضرت امام رضا(ع) دوباره این صدا به حنجره من بازگشت و من بعد از این همه مدت سکوت و بی‌صدایی می‌توانم بار دیگر صحبت کنم و هیچ مشکلی هم نداشته باشم.
وی که به دلیل جراحی‌های روی معده و روده صدای خود را از دست داده بود، گفت: به دلیل جراحی روی معده و روده‌ام، تارهای صوتی و حنجره ام نیز دچار مشکل شده و صدای خود را به طور کامل از دست داده بودم و قادر نبودم حتی تکلم ساده را انجام دهم. ابتدا فکر می‌کردم که این گرفتگی صدا یک سرماخوردگی ساده است، اما متاسفانه این ماجرا بیش از ۶۵ روز طول کشید و هیچکس از پزشکان نیز نتوانستند پاسخ مناسبی به من بدهند. این موضوع به قدری من و خانواده‌ام را ناراحت کرده بود که دیگر نمی‌دانستیم چه کاری انجام دهیم.
صنعتگر ادامه داد: چندی پیش از طرف خانواده‌ام و تعدادی از دوستان و آشنایان پیشنهاد شد که برای زیارت به حرم امام رضا(ع) مشرف شوم، اما من گفتم که اگر قرار است بروم باید امام رضا (ع) من را بپذیرد. چند روز بعد بود از طریق واسطه‌ای به من زنگ زدند و گفتند که امام رضا(ع) تو را طلبیده و باید چند روزی را در مشهد حضور داشته باشی و به این شکل بود که من همراه خانواده‌ام به مشهد سفر کردم.
وی بیان کرد: در این چند روزی که به مشهد مقدس سفر کرده بودم، صبح و شب همراه خانواده‌ام در باب‌الجواد دخیل بستم، اما بعد از گذشت این چند روز هم اتفاقی نیفتاد. حتی آخرین باری که وارد حرم شدم و می‌خواستم از بارگاه امام رضا(ع) خداحافظی کنم پشت سر خود را نگاه کردم و به ایشان گفتم یا حضرت رضا من دستِ خالی از پیش شما بروم؟
این خواننده موسیقی پاپ که طی ماههای اخیر درگیر مراحل درمانی بیماری است، ادامه داد: بعد از اینکه از سفر مشهد بازگشتم همچنان قدرت تکلم نداشتم، اما دیشب که به خواب رفتم حال عجیبی داشتم. حتی مادرم که بعد از یک ماه به دیدنم آمده بود این حال و هوای عجیب را در من دیده بود تا اینکه خوابیدم و نزدیک اذان صبح بود که خواب سفرم به مشهد مقدس را دیدم که در این فضا از امام رضا(ع) گله می‌کردم که چرا مشکل من را حل نکرد تا اینکه یک دفعه با یک فریاد «یا امام رضا(ع)» از خواب بیدار شدم و دیدم صدایم کوچکترین خشی ندارد و من بعد از ۶۵ روز می‌توانم به راحتی صحبت کنم.
صنعتگر در بخش پایانی صحبت‌های خود گفت: می‌خواهم این معجزه را فریاد بزنید و به همه بگویید که حضرت امام رضا(ع) چگونه در آستانه فرا رسیدن میلاد حضرت محمد(ص) من و خانواده‌ام را خوشحال کرد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: گــزیــده خـبــرهــا و نـشـریــات
ادامه مطلب را ببينيد
• شهادت روحاني مجاهد، آيت اللَّه "حسين غفاري" در زندان رژيم پهلوي (1353ش)
آيتاللَّه شيخ حسين غفاري در سال 1295 ش برابر با 1335 ق در آذرشهر تبريز متولد گرديد. وي در ابتدا در كنار تحصيل، كار ميكرد و زندگي فقيرانهاي داشت. ايشان پس از مدتي تصميم گرفت براي بهرهگيري از استادان حوزه علميه قم راهي اين شهر گردد. از اين رو، وارد حوزه علميه قم شد و از محضر استاداني ...
• كشتار وحشيانه مردم قزوين توسط رژيم طاغوت (1357ش)
اوجگيري نهضت اسلامي و انجام تظاهرات سراسري در تمامي شهرهاي ايران به ويژه در چند ماهه آخر حاكميت رژيم شاهنشاني باعث شد تا در بسياري از شهرها، اين راهپيماييها، با دخالت مأموران حكومت نظامي و كشتار مردم بيگناه، به خاك و خون كشيده شود. در قزوين نيز اين وضعيت ادامه داشت و مردم خشمگين، ...
• فرمان امام خميني براي تشكيل نهضت سوادآموزي (1358ش)
در هفتم دي ماه 1358، حضرت امام، فرمان بسيج عمومي براي مبارزه با بيسوادي در كشور و تشكيل نهضت سوادآموزي را صادر كردند. در اين فرمان، به همه مردم ايران، توصيه شده بود كه در اين نهضت مردمي شركت كنند و در باسواد كردن افراد بيسواد، بكوشند. براساس آخرين گزارشهاي منتشره، ميزان با سوادي ...
• رحلت آيت اللَّه "سيد محمدباقر موسوي همداني" مترجم تفسير شريف الميزان (1379ش)
آيتاللَّه سيد محمدباقر موسوي همداني در سال 1304ش (1344ق) در همدان به دنيا آمد و تحصيلات ابتدايي را در بيجار پشت سر گذاشت. وي در 16 سالگي به قصد تحصيل علوم ديني راهي قم و تهران شد و از استادان آن بهره گرفت. با ورود آيتاللَّه بروجردي به قم، آيتاللَّه موسوي به درس ايشان حاضر شد و ...
• روز سوادآموزي
سوادآموزی، تنها فرایند یادگیری مهارت های خواندن، نوشتن و حساب کردن نیست؛ بلکه کمک کردن به آزادسازی انسان و رشد کامل اوست. سوادآموزی، شرایط مناسب را برای کسب آگاهی انتقادی از تضادهای جامعه ای به وجود می آورد که فرد در آن زندگی می کند. همچنین، سوادآموزی انسان را برمی انگیزد تا با مشارکت ...
• شهادت شهید حسن پاک یاری (1359ش)
در صبحی بهاری از سال ۱۳۳۸ش در یکی از محله‌های قدیمی شیراز، دامان پرمهر مادری به شور و شوق وجود نوزادی به‌نام حسن طراوت یافت: شهید حسن پاک‌یاری. او دوران کودکی‌اش را در شیراز گذراند و ایام بازی و سرگرمی‌های کوچه پس‌کوچه‌اش را به خاطره‌ها سپرد تا در پشت نیمکت‌های مدرسه، علم بیاموزد. ...
• شهادت شهید محمد چاحوضی (1360ش)
شهید محمد چاحوضی در سال ۱۳۴۱ش در روستای چاحوض از توابع شهرستان بیرجند چشم به جهان هستی گشود. محمد از کودکی به کار و تلاش و کمک به خانواده‌اش مشغول شد؛ به‌طوری‌که از زمانی که قدرت انجام کار پیدا کرد، به قالی‌بافی پرداخت. در عین حال، محمد از تحصیل نیز غافل نبود و روزها در زادگاهش روستای ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع ورویدادهای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
• رحلت آيت اللَّه "ميرزا احمد مدرس يزدي" مدرس برجسته ي حوزه ي علميّه ي مشهد (1319 ق)
آيت الله حاج ميرزا احمد مدرس يزدي از علماي اعلام و مدرسين بلند پايه و پارساي حوزه علميه مشهد بود. در سال 1306 ه.ق در يزد متولد شد و پس از پشت سرگذاشتن آموزش مقدمات و سطح عازم مشهد شد و درس خارج آيات سيد عباس شاهرودي، ميرزا محمد‌‌آقازاده و حاج آقا حسين قمي شركت نمود و از معارف بلند ...
• اقامه ي نخستين نماز جمعه ي تاريخ اسلام توسط پيامبر اكرم(ص) (1 ق)
بنابر برخي روايات، نخستين نماز جمعه، توسط پيامبر گرامي اسلام(ص)، پس از هجرت ايشان از مكه اقامه گرديد. حضرت محمد(ص) هنگام ظهر جمعه وقتي كه به نزديكي مدينه رسيد، در محل قبيلهي بنيسالم بن عوف كه قُبا نام داشت، خطبه خواند و نماز جمعه را برپا كرد. به نقل راويان تاريخ، اين نخستين نماز ...
• درگذشت "ابن مرزبان" اديب، مورخ، متكلم و محدّث مسلمان (309 ق)
ابوالعباس محمد بن مرزباندميري، معروف به ابن مرزبان، اديب، مورّخ، لغت شناس، و استاد بلاغت بود. او از جملهي مشاهير مترجمين ميباشد كه بيشتر از پنجاه كتاب فارسي را به عربي ترجمه كرده است. الحاوي في العلومِ القُرآني و الحَماسَه، از مُصَنِّفات ابن مرزبان ميباشند.
• درگذشت "ملاعبداللَّه بن محمد توني بشروي" معروف به "فاضل توني" (1071 ق)
ملاعبداللَّه بن محمدبن توني بُشرَوي معروف به فاضل توني، فقيهي اصولي و عابد و زاهد و پيروِ مقدس اردبيلي بوده است. وي در ابتدا در اصفهان و مشهد ساكن بود و سپس راهي عتبات عاليات شد و در اين مسير در سال 1071 ق در كرمانشاه جان به جان آفرين تسليم كرد. آثار وي عبارتند از: حاشيهي مدارك، ...
• تشكيل دولت رضاخان ميرپنج (1342 ق)
مشيرالدوله صدراعظم احمدشاه در روز 14 ربيع الاول سال 1342 ق استعفاي خود را به احمد شاه قاجار تقديم كرد و مجلس پنجم با اكثريتي كه هواخواه زمامداري سردار سپه بود تشكيل گرديد. احمد شاه قاجار كه تحت تاثير القائات اطرافيان و تزوير رضا ميرپنج بود، سرانجام به صدارت او رضايت داد و او را مامور ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع ورویدادهای قمری
ادامه مطلب را ببينيد
• مرگ "كوندامين" رياضي دان شهير فرانسوي(1774م)
كوندامين، رياضيدان، سياح و مهندس معروف فرانسوي در سوم مه 1701م در پاريس به دنيا آمد. وي گرچه تحصيلات مرتبي نداشت ولي به سبب علاقه فراواني كه به جفرافيا و رياضيات پيدا كرد، به مطالعه درباره اين علوم پرداخت و دانشمند مشهوري شد. كوندامين در سال 1735م به همراه دانشمندان آكادمي علوم فرانسه، ...
• كشف اكسيژن توسط "ژوزف پريسْتْلي" شيميدان انگليسي (1774م)
ژوزف پريسْتْلي، شيميدان معروف انگليسي طي آزمايشهاي خود موفق شد تا در 28 دسامبر 1774م، گاز اكسيژن را كشف كند. اكسيژن گازي بيرنگ، بي بو و نامرئي است كه نزديك به نيمي از اتمهاي جهان را شامل ميشود. پريستلي، از گرما دادن اكسيد جيوه قرمز به وجود اكسيژن پي برد، اما به اهميت آن واقف ...
• پايان اولين دوره جمهوري فرانسه پس از تاج گذاري ناپلئون (1804م)
شكلگيري انقلاب كبير فرانسه در اواسط سال 1789م به تزلزل پايههاي امپراتوري در اين كشور انجاميد و پس از وقوع حوادث متعدد، به سرنگوني رژيم پادشاهي و اعلام حكومت جمهوري در سپتامبر 1792م منجر شد. از اين رو، از بيست و دوم سپتامبر اين سال، دوره اول جمهوري اول فرانسه معروف به دوره كنوانسيون ...
• تولد "وودرو ويلسون" بيست و هشتمين رئيس جمهور امريكا (1856م) (ر.ك: 3 فوريه)
توماس وودرو ویلسون (به انگلیسی: Woodrow Wilson) (زاده: ۲۸ دسامبر ۱۸۵۶، در گذشته: ۳ فوریه ۱۹۲۴) بیست و هشتمین رئیس جمهور ایالات متحده بود که از سال ۱۹۱۳ تا ۱۹۲۱ در این مقام باقی ماند. ویلسون در سال ۱۹۱۹ دچار یک نوع بیماری که موجب فلج شدن وی گردید شد و فعالیت‌هایش محدود شدند. مهمترین ...
• به نمايش درآمدن اولين فيلم جهان در پاريس و سالگرد ايجاد سينما (1895م)
نيمه دوم قرن نوزدهم، يكي از پربارترين دورانها براي اختراعات و اكتشافاتي است كه آثار و نتايج آن در قرن بيستم هم برجاي ماند. به طوري كه بسياري از پيشرفتهاي علمي و صنعتي و پزشكي در قرن بعد كه چهره جهان را تغيير داد در واقع ادامه و تكميل اختراعات و اكتشافات نيمه دوم قرن نوزدهم است. ...
• روز ملي "نپال"
كشور نپال در دامنه كوه هيماليا، در مرتفعترين نقطه جهان و بين پرجمعيتترين كشورهاي جهان يعني چين و هند قرار گرفته است. مساحت اين كشور آسيايى 147/181 كيلومتر مربع و جمعيت آن نزديك به 24 ميليون نفر ميباشد. پيشبيني ميشود كه جمعيت نپال تا سال 2025م در حدود 38 ميليون نفر گردد. پايتخت ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای میلادی
ادامه مطلب را ببينيد
-
مؤمن و پرهیز از اقدام های ناآگاهانه
-
اثرات مفید سختی ها و مصیبت ها
-
روبناها و زیربناهای زندگی انسان
-
تأثیر دین اسلام بر اندیشه و تفکر مسلمین
-
نسبت ایران و دین اسلام
-
وجه مشترک دین اسلام و سوسیالیسم
-
مقایسه روش اقتصادی سرمایه داری و سوسیالیستی با اسلام
-
جامعه مستقل از دیدگاه دین اسلام
-
اشکال در جاودانگی جنبه های اجتماعی دین اسلام
-
تعریف دین از نظر دانشمندان غربی
-
سیر تکامل و پیدایش دین از نظر جامعه شناسان و علمای تاریخ ادیان
-
عصر جدید و رواج دینگرایى
-
دین از نظر دوركیم
-
بررسی دیدگاه غرب در مورد علل گرایش انسان به دین
-
اشکالات و چالش هاى پیوند دین و دنیا
-
آمیختگی دنیا و آخرت در اسلام و نقد نظر مسیحیت
-
منشأ پیدایش تفکر جدایى دین و دنیا
-
نقش دین در اخلاق انسانی
-
پیامدهای تعارض علم و دین در غرب
-
دیدگاههای سه گانه برای رسیدن انسان به یگانگی و توحید
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: فــرهــنــگ و عــلــوم انـســانـی
ادامه مطلب را ببينيد
-
اقسام بادها و نقش آنها
-
درختان گرمسیری
-
اقسام رودها
-
بادهای دریای خزر
-
علم زمین شناسی و جغرافیا از نظر اخوان الصفا
-
تعدد و طبقات زوجات در ایران قبل از اسلام
-
رابطه انسان و زیبایی
-
ابواء
-
رابطه خون و نژاد با مسئله فرهنگ و تمدن
-
دو نظر در باب نسبت منطقه جغرافیایی با تمدن و تاریخ
-
نفوذ تدریجی و آرام اسلام به ایران
-
دین زردتشتی در فارس بعد از ورود دین اسلام
-
برخی از شواهد تاریخی غلبه اسلام و مسلمانان بر تعصبات قومی
-
درد مشترک ملت ها در ایجاد حس ملی گرایی
-
سرزمین عراق و بین النهرین در دوره ساسانیان
-
نحوه ظهور و بسط آئین بودا
-
نحوه نفوذ دین بودا در ایران
-
نقض اصول مارکسیسم در اقدامات مائو و لنین
-
ملاک انتخاب پیامبران
-
انواع آتشکده در آئین زرتشتی
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: فــرهــنــگ و عــلــوم انـســانـی
ادامه مطلب را ببينيد
ویژه نامه ولادت امام جعفربن محمد الصادق علیه السلام
اشعار ولادت پیامبر و امام صادق (علیهماالسلام)
ابو عبدالله جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابیطالب
اس ام اس میلاد امام جعفرصادق (ع)
بوی گل محمّدی / ولادت امام جعفر صادق علیه السلام
ولادت حضرت امام جعفر صادق علیه السلام
چهل حدیث از فرمایشات گهر بار امام جعفر صادق (علیه السلام)
برگی از زندگینامه امام جعفر صادق علیه السلام
داستان های عبرت آموز از زندگی و سیره امام جعفر صادق علیه السلام
كرامات امام صادق (علیه السلام)
برخی از معجزات امام جعفر صادق(ع)
شمه اى از كرامات امام صادق (ع)
شمه ای از کرامات امام صادق (ع)
شمه اى از اخلاق ، صفات و كرامات جعفر بن محمّد الصادق (عليه السلام)
شمه ای از کرامات امام صادق (ع)
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: چــــهــــارده مـــعـــصــــوم
ادامه مطلب را ببينيد
تصاویر ولادت حضرت محمدصلی الله علیه وآله(3)
تصاویر ولادت حضرت محمدصلی الله علیه وآله(1)
ولادت پیامبر اکرم از زبان حضرت عبدالمطلب
ولادت پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله
مجموعه متن و پیامک تبریک میلاد حضرت محمد (ص)
ولادت پیامبر اسلام (صلّی الله علیه و آله و سلّم)
تصاویر ولادت حضرت محمدصلی الله علیه وآله(2)
سرود میلاد پیغمبر اکرم و امام صادق سلام الله علیهما
معجزات الهی در هنگام ولادت حضرت محمد(ص)
ميلاد مسعود پيامبر اکرم صلی الله عليه و آله – اول عام الفيل / ۱۷ ربيع الاول
حضرت محمد صلی الله علیه و آله1
حضرت محمد صلی الله علیه وآله وقرآن2
سیمای پیامبر اعظم حضرت محمد (ص) در نهج البلاغه
اهل بیت حضرت محمد صلی الله علیه وآله
غزوات حضرت محمد صلی الله علیه وآله
رویدادهای مهم دوران زندگی پیامبر(ص) در مکه
گاهشمار زندگی پیامبر(ص) در مدینه
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: چــــهــــارده مـــعـــصــــوم
ادامه مطلب را ببينيد
خداوند تبارک و تعالي کل جامعه انساني را مخاطب قرار داده و مهمترين اصلي را که ضامن نظم و ثبات است بيان مي کند، و ميزان واقعي ارزشهاي انساني را در برابر ارزشهاي کاذب و دروغين مشخص مي سازد.
مي فرمايد: (يا ايها الناس انا خلقناکم من ذکر واثني و جعلنا کم شعوبا و قبائل لتعارفوا) يعني(( اي مردم! ما شما را از يک مرد و زن آفريديم، و شما را تيره ها و قبيله ها قرار داديم تا يکديگر را بشناسيد))
منظور از آفرينش مردم از يک مرد و زن همان بازگشت نسب انسانها به (( آدم)) و(( حوا)) است، بنابراين چون همه از ريشه واحدي هستند معني ندارد که از نظر نسب و قبيله بر يکديگر افتخار کنند، و اگر خداوند براي هر قبيله و طائفه اي ويژگيهائي آفريده براي حفظ نظم زندگي اجتماعي مردم است، چرا که اين تفاوتها سبب شناسائي است، و بدون شناسائي افراد، نظم در جامعه انساني حکمفرما نمي شود، چرا که هر گاه همه يکسان و شبيه يکديگر و همانند بودند، هرج و مرج عظيمي سراسر جامعه انساني را فرا مي گرفت.
به هر حال قرآن مجيد بعد از آنکه بزرگترين مايه مباهات و مفاخره عصر جاهلي يعني نسب و قبيله را از کار مي اندازد، به سراغ معيار واقعي ارزشي رفته مي افزايشد: (ان اکرمکم عندالله اتقيکم).
و از آنجا که تقوا يک صفت روحاني و باطني است که قبل از هر چيز بايد در قلب و جان انسان مستقر شود، و ممکن است مدعيان بسيار داشته باشد و متصفان کم، در آخر آيه مي افزايد: (ان الله عليم خبير) يعني آنها را طبق علم خود گرامي مي دارد و پاداش مي دهد مدعيان دروغين را نيز مي شناسد و کيفر مي دهد.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وحدت و اتحاد جهان اسلام
ادامه مطلب را ببينيد
در دولت اسلام نباید مذاهب موجب اختلاف بین امت اسلامی شود و صاحبان مذاهب باید یاد بگیرند که چگونه می توانند هم دیگر را تحمل کنند و نباید مذهب افراد در موقع انتخاب و انتصاب مسئولین مورد توجه قرار گیرد بلکه لیاقت ، وفاداری به امت اسلامی ، مبانی اسلام و سوابق خدمتی باید مدنظر قرار گیرد.
افراد می توانند مذهب خود را آزادانه تشریح کنند تا جایی که کوچکترین توهین به مقدسات مذاهب دیگر نشود و اگر در صدد تخریب مذاهب دیگر بر آیند باید با آنها مطابق قوانین تنظیمی برخورد شود. مذاهب رسمی کشور باید خصوصیاتی داشته باشند اول با شرک آمیخته نشده باشد ماندد: غلات ، دوم حداقل مذاهب باشند که مورد تایید ائمه اربعه اهل سنت و ائمه عثنی عشره شیعیان باشد و یا حد اقل مبانی این بزرگواران را پذیرفته باشند پس فرق نو ظهور مانندفرقه های گمراه وهابیت و بهائیت از دایره شمول آن خارج می شوند.
ادامه مطلب
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وحدت و اتحاد جهان اسلام
ادامه مطلب را ببينيد
ناسیونالیسم و یا ملی گرایی در جهان امروز و در چشم و عمل سیاست مداران قرون اخیر به عنوان نوعی خود خواهی ملی تصویر شده است یعنی اگر برای رسیدن به سود بیشتر یک ملت ، ملل و تمدن های دیگر به طور کلی نابود شوند این مجاز و عین وطن پرستی است و اف بر این ناسیونالیسم.
این یک شعار یا توهم جهان سومی از ناسیونالیسم نیست بلکه با تدبر و سیر در تاریخ قرون اخیر ما نمونه های زیادی از اینگونه رفتارها را ازجامعه غربی می بینیم مانند: نابودی تمدنهای عثمانی ، ایرانی ، گورکانی هند ، مالایی ، چینی و غیره در آسیا که امروزه به صورت تضعیف شده فقط نامی از گذشته با شکوه آنها مانده است و تمدنهای مایا ، اینکا و غیره در قاره آمریکای جنوبی و قصه دردناک سرخ پوستان بومیان آمریکای شمالی که همه شما خوانندگان عزیز از آن آگاه هستید و تمدنهای بزرگ آفریقایی مانند نیجریه ، مصر و غیره که با کمی مطالعه می توانید ببینید که چگونه تمدن کنونی اروپا و آمریکا با اسم ناسیونالیسم تیشه به ریشه این تمدنها زدند و بر خرابه های این تمدن های بزرگ ستون های تمدن خود را با ظلم و بیداد و قتل و غارت بنا نمودند و اگر نیز کسی در این خصوص صحبت کند مزدوران قلم به دست استکبار در دانشگاهای علوم انسانی غرب آنها را به توهم دشمنی و وجود استکبار متهم کرده و بعد برای تبرئه خود از این جنایات علل افسانه گونه ای برای عقب ماندگی این ملل مطرح می کنند مانند : عوامل جغرافیایی ، نژادی، فقر منابع معدنی، فقدان استعداد کار فرمایی ، کمبود سرمایه ، جمعیت اضافی و غیره
ادامه مطلب
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وحدت و اتحاد جهان اسلام
ادامه مطلب را ببينيد
وحدت گرچه در ادبیات اسلامی کاربرد و نقش اساسی دارد، امّا در ادبیّات سیاسی رایج کمتر مورد بررسی قرار گرفته است و آن چه در این زمینه به کار رفته، بیشتر مفاهیمی است که برتری یک شیوه و یا تفکّر را به دنبال داشته و بیشتر کاربرد خارجی دارد؛ مفاهیمی چون ناسیونالیسم، پان عربیسم، پان ترکیسم و... از این دسته به شمار می رود، اما مفهوم وحدت در اندیشه ی سیاسی اسلام علاوه بر کاربرد در حوزه داخلی و خارجی، در هر مورد نمود مختلفی دارد. برای مثال وقتی سخن از «وحدت امت اسلامی» به میان می آید، به معنی برداشتن مرزهای جغرافیایی نیست، بلکه به معنی وحدت عمل و درک متقابل در خصوص موضوعات مشترک، حول مصالح اسلامی است. از طرف دیگر، وقتی در محیط داخلی سخنی از وحدت به میان می آید، نه تنها به معنی وحدت تفکّر یا سلیقه است، بلکه به معنی وحدت عمل در زمینه ی منافع ملّی، اسلامی و قانون اساسی است؛ چیزی که امروزه از آن به «وفاق اجتماعی» و یا انسجام داخلی و یا وحدت ملّی یاد می شود.
از آن چه گفته شد، نقش و اهمّیت این مفهوم در پیشبرد اهداف داخلی و خارجی جامعه ی اسلامی مشخص می شود. از دیرباز از زمان «سید جمال الدین اسدآبادی» تا زمان امام خمینی، مفهوم وحدت کاربرد زیادی داشته است. آن چه در این جا مورد بررسی قرار می گیرد، بررسی این مفهوم در اندیشه ی امام خمینی و بررسی آن در داخل و خارج است. ایشان همواره بر این نکته چه قبل از پیروزی انقلاب و چه بعد از آن تاکید می نمودند و از نظر عملی نیز راهکارهای زیادی را برای تقریب و تحریک احساسات مسلمانان حول محور مصالح اسلامی وضع کرده اند.
الف) مفهوم وحدت در قرآن
در قرآن کریم آیات زیادی را می توان یافت که در آن ها به این مسأله اشاره شده است؛ ازجمله مفاهیمی، چون «واعتصموا»(1)، «تعاونوا»(2)، «اصلحوا»(3)، «اصلاح بین الناس»(4)، «الَّف بینهم»(5)، «امّةٌ واحدة»(6)، «امّة وسط»(7)، «حزب الله»(8)، «صبغة الله»(9) و «اخوة».(10)
محور وحدت در دیدگاه قرآنی «توحید» و در مرتبه ی دیگر دین اسلام است. قرآن کریم پیامبر را به سوی اهل کتاب می فرستد و از آنان برای پیوستن به شعار توحید و جدایی از غیر او دعوت می کند: «ای پیامبر! به اهل کتاب بگو، بیایید بر اساس کلمه ای که بین ما و شما مشترک است، غیر از خدا را نپرستیم و یک دیگر را در برابر خداوند بعنوان رب و پروردگار نگیریم (وحدت کنیم). پس اگر روی برگرداندند بگویید، شاهد باشید که ما اهل تسلیم در برابر حق هستیم».(11)
آیه شریفه فوق نشان می دهد که مرز اتحاد «توحید» است و مشرکان و کافران که بر محور غیر توحید حرکت می کنند، در وحدت دینی پذیرفته نخواهند شد. در تبیین محور وحدت، آیات دیگری نیز وجود دارد که اعتقاد به رسول خدا، اعتقاد به اولی الامر و قبول حکم را اضافه می کند. به این ترتیب وحدت واقعی با توجه به این آیات تفسیر می شود: در سوره «آل عمران» آمده است: «واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرّقوا»؛ یعنی همگی به ریسمان الهی چنگ زنید و متفرّق نشوید. این آیه شریفه از مسلمانان می خواهد که با اسلام از دنیا خارج شوند، از این رو اعتصام به ریسمان الهی با توحید منهای نبوّت پیامبر و لوازم آن صادق نیست.
حضرت علی(ع) نیز گرچه مسیر خلافت را ناحق می دیدند و آنان را در مقابل فرمان خداوند و رسول عصیانگر می یافتند، اما به خاطر مصلحتی مهم تر، ابراز مخالفت نمی نمودند. سخنان امام در این زمینه بسیار درس آموز است. این کلمات بیانگر آن است که وحدت اسلامی که غالبا با حیات واقعی مسلمانان همراه است، بر حق دیگری ـ گرچه حق معصومی، چون علی(ع) باشد ـ مقدم است.
این وحدت در حقیقت ائتلاف است، و بالاتر از وحدت «گذشت» از هرآن چه را که قطب مخالف آن را برنمی تابد، و بسنده کردن بر هرچه «از حق» که در نظر قطب مخالف مناسب می نماید. هم چنین حضرت علی(ع) جدای از خطبه ی کوتاه و پرمعنای شقشقیه، در موارد متعددی به سکوت معنادار و سخت خویش اشاره می کند. این سکوت که همراه با خار در چشم و استخوان در گلو توصیف شده است، برای حفظ وحدت مسلمانان و بقای اساس دین بوده است. امام در یکی از خطبه های اوایل دوره حکومت خود می فرماید:
«قسم به خداوند که اگر ترس از اختلاف و جدایی مسلمانان نبود و اگر ترس از آن نبود که کفر بازگردد و «دین» فانی شود، هرآینه در غیر از موضعی که نسبت به آن ها نفع داشتیم، قرار می گرفتیم.»(12)
آن چه از مجموع مفاهیم قرآنی، بیانات و سیره پیامبر و امامان معصوم (علیهم السلام) فهمیده می شود، این است که همواره حفظ نظام اسلامی و مصالح عمومی بر منافع شخصی و گروهی مقدم بوده است و اینان از هر اقدامی که تفرقه و شکاف میان جماعت اسلامی را به دنبال داشته باشد، اگرچه نفع شخصی در آن می دیده اند، احتراز می کرده اند.
ب) وحدت از دیدگاه امام خمینی(ره)...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وحدت و اتحاد جهان اسلام
ادامه مطلب را ببينيد
| وما كان الناس الا امة واحده فاختلفوا(يونس 19) |
گرايش به وحدت و يكپارچگي و حاكميت قانون واحد بر همگان ، همواره در ميان بشر وجود داشته است تشكيل سازمانهاي بين المللي و تدوين منشور ملل متحد نيز در همين راستا قابل توجه است.
قرآن كريم علاوه بر انكه مسلمانان را امت واحد ميداند همه افراد بشر را نيز به وحدت و يكپارچگي فرا ميخواند. بعبارت ديگر انسانها عليرغم عوامل اختلاف انگيز و تمايزها و تفاوتهايي كه ميان آنها حاكم است مجموعه اي همگرا، همگون و متشكل ، چون كارواني منسجم و در حال حركت بسوي هدف واحد تلقي ميگردند. قرآن اين حالت را كيفيت نخستين جامعه بشري و شكل مطلوب و معقول آينده بشر ميداند.
بنا بر اين از ديدگاه قرآن اصل بر وحدت و يكپارچگي است و به همين دليل خداوند پيامبران را ابزار لازم براي رفع اختلاف فرستاده است.از سويي قرآن نويد ميدهد كه پيروزي و آينده درخشان از آن دين خدا و متقيان است.
اسلام خواسته است مسلمانان بصورت واحد مستقلي زندگي كنند . نظامي مرتبط و اجتماعي پيوسته داشته باشند. هر فردي خود را عضو يك پيكر كه همان جامعه اسلامي است بداند تا جامعه اسلامي قوي و نيرومند گردد. قرآن ميخواهد جامعه مسلمانان برتر از ديگران باشد و ميفرمايد:
" ولاتهنو ولا تحزنوا و انتم الا علون ان كنتم مومنين"
" سست نشويد و اندوهگين نباشيد كه اگر بحقيقت مومن باشيد شما برتريد".
و در جاي ديگر ضمن دعوت مسلمين به اتحاد و چنگ زدن به ريسمان الهي آنان را از اختلاف برحذر داشته و نتيجه شوم آن را چنين بازگو مي كند:
"ولاتنازعوا ولا تفرقو ا فتفشلوا وتذهب ريحكم"
" با يكديگر نزاع نكنيد و اختلاف نداشته باشيدكه سست و ضعيف خواهيد شد و به مرور خاصيت خود را ازدست خواهيد داد(انفال 46)"
جدايي و اختلاف كيان و شخصيت جامعه اسلامي را منهدم مي كند. چنانچه حضرت علي(ع) در مورد تاثير وحدت مردم ميفرمايد:
بطور قطع ناكنون هيچ ملتي در مساله اي خاص وحدت كلمه پيدا نكرد جز آنكه نيرو گرفت و قدرتمند شد.و نيز آن حضرت در مورد تبعات تفرقه ميفرمايند:"به خدا قسم ميان هيچ امتي پس از پيامبرش اختلاف نيفتاد مگر آنكه اهل باطل بر طرفداران حق پيروز شدند."
اسلام موتور حركت انقلاب و مايه هاي لازم را براي وحدت همه اقشار ملت داشته است. اين اسلام بود كه وحدت لازم را براي انقلاب بوجود آورد و قطرات پراكنده را به سيل خروشان تبديل كرد.اسلام براي مردم انگيزه و هدف بوجود آورد و مردم به منظور انجام تكليف شرعي در مبارزات شركت كرده و كشته شدن را شهادت دانستند.بنا بر اين مي توان گفت كه عوامل اصلي پيروزي انقلاب ما بر پايه سه ركن اتحاد، اسلام و رهبري استوار بود.
ملت ايران نقش وحدت را در تاريخ خود مكرر تجربه كرده است. در جريان نهضت تنباكو با وحدت خود استعمار را شکست داد و استبداد را مفتضح کرد. جریان مشروطیت و ملی شدن صنعت نفت بر اثر وحدت همه اقشار مردم بودو در جریان انقلاب اسلامی وحدت همه اقشار ملت کاخ استبداد در هم فرو ریخت.
بیداست همانگونه که اتحاد همه اقشار می تواند شگفتی بیافریند در مقابل اختلاف نیز کمر ملت را می شکند و تمام دستاوردها را به باد می دهد.
با پیروزی انقلاب اسلامی عصر جدیدی در مناسبات عالم پدید آمده است ویژگی این عصر عبارت است از بیداری و جرات و اعتماد به نفس ملتها در برابر زورگویی ابر قدرتها و بالندگی نهال قدرت واقعی انسانها و سر برآوردن ارزشهای معنوی و الهی.
هانگونه که میدانیم این انقلاب بزرگترین ضربه را بر استکبار وارد کرده و منافع انان را در سطح منطقه و جهان مورد تهدید جدی قرار داده است لذا بطور طبیعی آنان آرام نمی گیرند و بطور مستقیم و یا توسط
ایادی خود از هرگونه تلاشی برای از بین بردن آن دریغ نخواهند کردد. دشمنان اسلام در هر زمان سعی دارند که روابط مسلمين با غیر مسلمین روابط خصمانه و روابط خود مسلمانها به بهانه های مختلف از جمله اختلافات فرقه ای ،قومیت و یا به بهانه مذهب و گرایشهای صنفی روابط خصمانه باشد.دشمنان ملت ایران با محاصره اقتصادی و بلوکه نمودن ثروتهای کشورو تهاجم نظامی و ايجاد جنگهاي داخلي و هرج و مرج و تضعيف بنيانهاي دولتي و مردمي انقلاب و از همه مهمتر تهاجم فرهنگي و ايجاد اختلاف در ميان نيروهاي انقلابي سعي در كم رنگ نمودن سرمايه هاي اصلي انقلاب از جمله اتحاد مردم و اسلام دارند.
با توجه به موارد ذكر شده و بنا بر فرمايشات مقام معظم رهبري "يك ملت زنده با چالشها مواجه است و چالشها لازمه زنده بودن است و هر موجود زنده اي بايد بهاي زنده بودن خود را بپردازدتا بتواند به اهداف خود دست يابد" بايد عزم قوي را دستمايه اين حركت كرد. ملت نيازمند اين عزم ملي است و بايد روز بروز پايه هاي آن را مستحكم تر كند."
ملت ايران و مديران و گردانندگان كشور بايد بر گرد اصول اسلامي نظام جمهوري اسلامي مجتمع گشته و همه توان و نيروي خود را براي تحقق و حراست از آن متمركز كنند.ملت ايران بايد هوشيار باشد و براي سازندگي كشور و مهمتر از آن براي اتحاد كلمه و يكپارچگي ملي و اتحاد اسلامي تلاش كند.همانگونه كه مقام معظم رهبري فرمودنداتحاد ملي و انسجام اسلامي بايد حفظ شده و روز بروز تقويت شود.يعني اتحاد كلمه همه آحاد ملت و قوميت هاي گوناگون و اصناف گوناگون ملي و در سطح بين المللي انسجام ميان همه مسلمانان و روابط برادرانه ميان آحاد ملت اسلامي از مذاهب گوناگون و وحدت كلمه آنها.امروزه عظمت اسلام وابسته به استقلال ملتها و عزم راسخ آنهاست و ملت ايران در اين راه پرچمدار بوده و خواهد بود.
آري ايران اسلامي با بنيه مستحكمي كه از ايمان اسلامي رهبر و ملت يافته بود در راه و جهت درست پايدار ماند و وسوسه هاي شيطانها و تيغ خشم و كين آنان بر او كارگر نشد و با مظلوميتي قدرتمندانه و سرافراز چهره خود را در برابر چشم جهانيان قرار داد
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وحدت و اتحاد جهان اسلام
ادامه مطلب را ببينيد
تعریف وحدت اسلامی
هفته وحدت
اهل سنت روز دوازدهم ماه ربیع‌الاول را تاریخ ولادت حضرت محمد می دانند اما اکثر شیعیان تاریخ این اتفاق را هفدهم ربیع‌الاول می دانند.هفته ی شامل این دو روز را هفته ی وحدت می گویند.
طبق گفته سید علی خامنه ای هفته وحدت برای نزدیک شدن و همبستگی سنی ها و شیعیان است در حالیکه عده ای از مراجع شیعه نزدیکی اعتقادی شیعه و سنی را خلاف نص روایات می دانند اما ارتباط و وحدت سیاسی را بلامانع می دانند.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وحدت و اتحاد جهان اسلام
ادامه مطلب را ببينيد
1- جایگاه برادری در کلام معصومین (علیه السلام)
امام صادق (علیه السلام) فرمود:
انما المؤمنون اخوة بنو أب و ام و اذا ضرب علی رجل منهم عرق سهر له الاخرون. (1)
همانا مؤمنان، برادران یکدیگرند و فرزندان یک پدر و مادرند و اگر رگی از یکی بجنبد (وناراحت باشد)، دیگران به خاطر او، شب را نمی خوابند.
امام صادق (علیه السلام) فرمود:
المؤمن اخوا المؤمن، عینه و دلیله لا یخونه و لا یظلمه و لا یغشه و لا یعده عدة فیخلفه. (2)
مؤمن، برادر مؤمن است. چشم او و راهنمای اوست، به او خیانت و ستم نمی کند، فریبش نمی دهد و وعده ای نمی دهد که به آن عمل نکند.
پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود: ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد فائدة الاسلام مثل اخ یستفیده فی الله. (3)
انسان مسلمان پس از به دست آوردن سود اسلام، سودی همچون برادری که برای خدا به دست می آورد، کسب نکرده است.
2- مؤمن مایه آرامش است.
امام صادق (علیه السلام) فرمود: لکل شیء یستریح الیه و إن المؤمن یستریح الی أخیه المؤمن کما یستریح الطیر إلی شکله. (4)
هرچیزی به چیزی آرام می گیرد و مؤمن به برادر مؤمن خود آرامش می یابد چنان که پرنده به هم جنس خود آرام می گیرد.
کبوتر با کبوتر، باز با باز
کند هم جنس با هم جنس پرواز
پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: إن المؤمن لیسکن الی المؤمن کما یسکن قلب الظمآن الی الماء البارد. (5)
مؤمن به مؤمن آرام می گیرد چنان که جگر تشنه به آب سرد.
3- دامنه دوستی ها را افزایش دهید
ائمه اطهار (علیهم السلام) سفارش می کردند که در دنیا، دوستان خوب را برگزینید و بر تعداد آنها بیفزایید؛ چون مؤمن، اهل صفا و الفت و ارتباط و برادری است.
داشتن دوستان و برادران دین خوب و درستگار از دیدگاه ائمه اطهار (علیهم السلام) آثار دنیوی و اخروی دارد. مؤمن در دنیا، در کنار مؤمن احساس آرامش، امنیت و پشت گرمی می کند و در آخرت، مؤمن می تواند شفیع مؤمن باشد. به تعبیر دیگر، مؤمن، یار و یاور مؤمن است هم در دنیا و هم در آخرت.
حضرت امیرالمؤمنان علی (علیه السلام) فرمود:
علیک بإخوان الصدق فأکثر من إکتسابهم فإنهم عدة عندالرخاء و جنة عند البلاء. (6)
برادران و یاران راستین را مراقب باش و بر شمارشان بیفزای که ذخیره دوران آسایش و سپر روزگار بلایند.
امام صادق (علیه السلام) فرمود: من لم یرغب فی الاستکثار من الاخوان ابتلی بالخسران. (7)
هر که خواهان افزودن بر شمار برادران و یاران نباشد، به زیان گرفتار آید.
پیامبرخدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: من جدد أخا فی الاسلام بنی الله له برجا فی الجنة. (8)
هر کس برادر مسلمان جدیدی برگزیند، خداوند در بهشت برای او برجی بنا نهد.
بر شمار برادران بیفزایید، زیرا در قیامت، هر مؤمنی شفاعتی می کند. (9)
آداب و حقوق فرهنگ برادری...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وحدت و اتحاد جهان اسلام
ادامه مطلب را ببينيد
پیمان برادری میان مسلمانان
تقویم هجری قمری |
| روز واقعه:12 رمضان |
| سال 1 هجری قمری |
در روز دوازدهم ماه مبارك رمضان سال اول قمري پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله به امر خدا، ميان هر دو نفر از مهاجر و انصار را پيمان برادري بست و آن دو را برادران ديني يكديگر نمود.[۱] در این واقعه پیامبر اکرم (ص) خود با حضرت علی علیه السلام پیمان برادری بست. پیمان برادری اهمیت و جایگاه ویژه ای در تحکیم بنیاد دولت نوپای اسلام دارد و علاوه بر ان مشخص کننده ویژگی ها و امتیازات خاص اسلام و حکومت اسلامی است.
محتویات
ویژگی های پیمان برادران
دو برادر خوانده برادرى خود را براى خدا در آن نوع اخوت به صورت عملى آغاز مى كنند. پس،هر يك از آن دو نفر بدان گونه با ديگرى رفتار مى كند كه با برادر پدر و مادريش. اين برادري هاى ويژه را پيامبر پس از هجرت ايجاد و اعلان فرمود.
شمار برادران
مسلمانان به هنگام برقرارى پيمان برادرى، نود مرد بودند: چهل و پنج نفر مهاجر و همين رقم ناصر. ابن جوزى مدعى است كه مسلمانان را در اين هنگام، سرشمارى كرده جمعا هشتاد و شش مرد بودهاند. برخى نيز گفته‌اند: برادران صد نفر شدند. [۲] شايد اين رقم كسانى بوده كه مطابق شمار مهاجران از انصار با آنان برادر شدند، نه اين كه جمعيت مردان مسلمان در آن زمان، همين رقم بود و الّا تصادف شگفتى است كه شمار مسلمانان مهاجر دقيقا به اندازه مسلمانان ناصر باشد! به هر حال با افزوده شدن مسلمانان جديد يا ورود مسلمانان به مدينه، رسول اكرم (ص) آنان را با هم برادر مى كرد.
برادری افراد همانند
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وحدت و اتحاد جهان اسلام
ادامه مطلب را ببينيد
• درگذشت آيت اللَّه "ميرزا احمد كفايي" فرزند "آخوند خراساني" (1350ش)
آيتاللَّه ميرزا احمد كفايي فرزند استاد بزرگ، آخوند ملا محمد كاظم خراساني، در نجف اشرف ديده به جهان گشود و پس از تحصيل مقدمات و سطوح عاليه، از محضر پدر ارجمندش، آخوند خراساني و ديگر بزرگان حوزه علميه نجف بهرهمند گرديد. وي پس از فوت پدرش به مشهد مقدس عزيمت نمود و در مسجد گوهرشاد به ...
• قطع صادرات نفت ايران در پي اعتصابات كاركنان شركت نفت (1357 ش)
مهمترين شاخصهاي بحران انقلابي در ايران در واپسين ماههاي عمر رژيم پوسيده پهلوي، اعتصاب كارخانجات، ادارات و بخشهاي آموزشي كشور بود. در اين ميان كشتار مردم توسط عوامل مزدور رژيم، به جاي اين كه انقلاب را متوقف نمايد به آن شتاب بيشتري بخشيد و باعث گسترش اعتصابات شد. در اين ميان كاركنان ...
• صدور پيام "امام خميني"(ره) مبني بر تشكر از اعتصاب شركت نفت در اعتراض به رژيم پهلوي (1357ش)
پس از گسترده شدن اعتصاب كاركنان شركت نفت ايران و قطع صدور نفت، حضرت امام خميني(ره) در ششم دي ماه 1357، طي پيامي از پاريس، ضمن محكوم كردن اعمال وحشيانه دولت نظامي و غيرقانوني ازهاري در كشتار مردم، از اين اعتصاب پشتيباني كرد و از شركت كنندگان در آن تشكر نمودند. ايشان همچنين در اين پيام، ...
• شهادت شهید شفیع جیرده (علیزاده) (1359ش)
شهید شفیع علیزاده، فرمانده عملیات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی شهرستان رامسر در دوم بهمنماه ۱۳۳۳ش در خانواده‌ای مذهبی و کاسب در رامسر دیده به جهان هستی گشود. شفیع در سن شش سالگی از نعمت مادر محروم شد و پدرش از همان اوان کودکی، او را با مسجد و نماز آشنا کرد. دوره ابتدایی را تا اخذ ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع ورویدادهای شمسی
ادامه مطلب را ببينيد
• بناي مسجد "قُبا" نخستين پايگاه عبادي در اسلام توسط پيامبر در نزديكي مدينه (1 ق)
مسجد قُبا نخستین مسجد جهان اسلام است که در بیرون شهر مدینه قرار دارد. نخستین سنگ های بنای این مسجد توسط پیامبر اسلام پس از مهاجرت ایشان از مکه به مدینه گذاشته شد. قبا نام قریه‌ای در نزدیکی مدینه بوده‌است. مسجد در سال اول هجری، توسط پیامبر اسلام به پیشنهاد عمار یاسر و یا به تقاضای ...
• آغاز غزوه ی "دُومةُ الجَندل" به رهبری رسول اكرم(ص) (5 ق)
دُومةُالجَندل منطقهاي در حاشيهي شرقي شام است كه داراي زمامداري مسيحي و فرمانبردار امپراتور روم بود. حاكم اين منطقه، مسافران و رهگذران را مورد اذيت و آزار قرار ميداد و تصميم گرفته بود تا به مدينه حمله نمايد. هنگامي كه خبر گستاخي و ستمگري وي به مسلمانان رسيد، بلافاصله عازم منطقه ...
• درگذشت "اَعمَش" فقيه و محدث جليل القدر شيعه (148 ق)
ابومحمد سليمان بن مَهران اسدي كوفي معروف به "اَعمش" در كوفه به دنيا آمد. اصلش از ري بود. وي از فقها و محدثين كوفه محسوب ميشد كه در حدود 1300 حديث از تابعين روايت كرده است. همچنين برخي از افراد مانند: سفيان ثوري و حفص بن غياث از اعمش روايت كردهاند. پدرش از حاضرين جنگ در كربلا و شهادت ...
• وفات "صدرالدين محمدقاضي جهان قزويني" موسيقيدان و استاد فصاحت (1008 ق)
• رحلت آيت اللَّه "سيد روح اللَّه خاتمي" نماينده ي امام و امام جمعه ي يزد (1409 ق)
آيتاللَّه سيد روحاللَّه خاتمي در سال 1324 ق در اردكان يزد به دنيا آمد. در اصفهان از محضر اساتيدي چون آيات عظام علي آقا شيرازي، سيد محمد و سيد علي نجف آبادي و... استفاده نمود. وي پس از شهادت آيتاللَّه صدوقي، از طرف حضرت امام خميني(ره) به عنوان نمايندهي ولي فقيه و امام جمعهي يزد ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع ورویدادهای قمری
ادامه مطلب را ببينيد
• ايجاد "صندوق بين المللي پول" در سازمان ملل متحد (1945م)
صندوق بينالمللي پول موسوم به ايمف در ژوئيه 1944م با شركت 44 كشور تأسيس گرديد و مفاد قراردادِ صندوق در 27 دسامبر 1945م به اجراء گذاشته شد. اين صندوق داراي هيأت مديره، هيأت اجرايى و مدير كل است و به طور سالانه تشكيل جلسه ميدهد. اهداف صندوق بين المللي پول كه از سازمانهاي تخصصي سازمان ...
• تأسيس "بنگاه گالوپ" معتبرترين و بزرگترين مؤسسه آمارگيري جهان (1935م)
از جمله روشهاي آماري در روانشناسي اجتماعي، مراجعه به عقايد و آراء عمومي است. روانشناسان اجتماعي تلاش كردهاند با استفاده از فنون و روشهاي آزمايشي، راههايى براي اندازهگيري و توجيه رفتار انسانها به دست آورند. در اين راستا، منشاء پيدايش و چگونگي شكلگيري عقايد و افكار، تأثير روابط ...
• عقد قرارداد مسكو درباره تقسيم شبه جزيره كره (1945م)
در پي شكست نهايى ژاپن در جنگ جهاني دوم و تصرف شمال شبه جزيره كره به دست ارتش شوروي و منطقه جنوبي آن توسط نيروهاي امريكايى و نيز توافقات سران متفقين، مقدمه تجزيه اين سرزمين به دو كشور فراهم شد. در27 دسامبر 1945م كنفرانسي در مسكو برگزار گرديد كه در آن نمايندگان شوروي سابق، امريكا و ...
• درگذشت "هواري بومِدِيَن" فرمانده نظامي و سياستمدار الجزايري(1978م)
هواري بِوِمديَن، حاكم نظامي الجزاير، سال 1935م در ناحيهاي از شمال الجزاير به دنيا آمد. وي پس از پايان تحصيلات، در دانشگاه الازهر مصر به تدريس پرداخت و در آنجا بود كه با احمد بن بلا مبارز معروف الجزايري آشنا شد. بومدين به توصيه بن بلا به جنبش ضد فرانسه در الجزاير پيوست و در سال 1955م ...
• آغاز تجاوز ارتش سرخ شوروي به افغانستان و سرنگوني دولت اين كشور(1979م)
در 19 سپتامبر 1979م، حفيظاللَّه امين رئيس جمهور پيشين افغانستان، در پي يك كودتاي خونينِ درون حزبي، نور محمد تركي رئيس جمهور وقت را سرنگون ساخت و خود زمام امور را در دست گرفت. به قدرت رسيدنِ امين ناشي از ناتواني حكومت تركي در سركوب قيام اسلامي ملت مسلمان افغانستان بود. ولي روسها به ...
• پيروزي جبهه نجات اسلامي در انتخابات پارلماني الجزاير (1991م)
دولتهايى كه پس از استقلال الجزاير در سال 1962م بر سر كار آمده بودند، عليرغم اكثريت مسلمانان در اين كشور، نه تنها مبناي اسلامي نداشتند بلكه سرسختانه با افكار اسلامي نيز مبارزه ميكردند. در اين ميان با تشكيل جبهه نجات اسلامي الجزاير و حمايت مردم از آن، بنيادگرايان اسلامي كه از موقعيت ...
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای میلادی
ادامه مطلب را ببينيد
«ابوعبدالله محمد بن ادریس بن العباس»، معروف به «الامام الشافعی» (150 - 204ق) پیشوای مذهب شافعی است. مذهب شافعی یکی از مذاهب چهارگانه اهل سنت است.[1] محمد بن ادریس شافعی در غزه، واقع در فلسطین دیده به جهان گشود. او از طرف پدر و مادر قریشی است. وی از دو سالگی پدر خویش را از دست داد. سپس مادرش او را به مکه برد و به تعلیم وی توسط علمای زمان خود همت گماشت. پس از آموختن مقدمات علوم زمان خود و ادبیات عرب، نزد «مسلم بن خالد»، فقیه مکه، به فرا گرفتن فقه پرداخت.
شافعی در عصر خود و در میان فقیهان آن عهد، پر تألیف ترین و پر اثرترین آنها بود. او در نوشتن آثار متعدد خود از مایه علمی و ادبی خود سود می جست. زیرا او در فنون ادب و لغت و در فقه و حدیث شناسی، بسیار زبردست بوده و با اصول فصاحت و بلاغت عربی کاملا آشنا بود. نوشته اند که او در فقه، حدیث، علوم قرآنی، شعر و لغت به درجه بلندی رسید. از او آثار و رسالات فراوانی بر جا مانده تا آن جا که در حدود 110 مجلد کتاب و رساله را به او نسبت داده اند. بیشتر این کتاب ها در زمینه فقه می باشد. شافعی دارای دو کتاب بزرگ و علمی تحت عنوان «الام» و «الرساله» است.[4]
شافعی برای کسب علم به سرزمین های مختلفی سفر کرد. از مکه و مدینه گرفته، تا کوفه و بغداد و مصر و یمن. امام شافعی در این سفرها با اندیشه ها، آراء و مکاتب مختلف فقهی و کلامی آشنا شد. از تجربیات و اندوخته های آنها بهره می جست و هر جا لازم بود، آنها را نقد می کرد، و گاهی با بزرگان این مکاتب به مناظره می پرداخت.
«شافعی به علی بی ابی طالب (ع) بیش از ائمه سنت و جماعت ارادت داشت و به آن حضرت عشق می ورزید وی در باره علی (ع) می گوید: در علی چهار خصلت بود که اگر یکی از آنها در شخصی پیدا شود مستحق تکریم و احترام است، و آن زهد، علم، شجاعت و شرافت است. شافعی همچنین می گوید که پیغمبر علی را به علم قرآن اختصاص داد؛ زیرا پیامبر او را بخواند و به وی امر داد تا بین مردم قضاوت کند و فتواهای او را پیغمبر امضا می کرد و نیز می گفت علی بر حق بود و معاویه ناحق و باطل».[5]
یکی از موضوعاتی که در آثار شافعی بسیار دیده می شود و شهرت زیادی دارد، و تأکید زیادی بر آن دارد، برتری اهل بیت (ص) و محبّت آنان است.
او در یکی از مناسک عظیم حج و در برابر جمعی از حجاج در منی در حالی که دشمنان اهل بیت نیز حضور داشتند و بیم خطر نیز برای ایشان بود، این گونه محبت خود را نسبت به اهل بیت اعلام کرده و می گوید:
یا راکِباً قِف بالمُحَصَّبِ مِن منیً
وَاهتِف بِقاعِدِ خَیفِها وَالنَّاهِضِ
سَحَراً إذا فاضَ الحَجیجُ إلی مِنیً
فَیضاً کَمُلتَطِمِ الفُراتِ الفائِضِ
إن کانَ رَفضاً حُبُّ آلِ مُحمَّدٍ
فَلیَشهَدِ الثَّقَلانِ أنّی رَافضِی[6]
ای سوارگان بر شنزارهای منی، سواره بمانید و به نشستگان درّه ها و بلندی ها خبر دهید. به زائرانی که سپیده دمان بمانند رود خروشان فرات بسوی منی سرازیر می شوند، بگویید: اگر محبت اهل بیت رفض و کفر است، جنّ و انس بدانند که من رافضی هستم.
از نکات برجسته ای که در اشعار ایشان یافت می شود؛ این است که او عشق و محبت خاندان پیامبر(ص) را از واجبات و فرائض می داند. شافعی معتقد است اگر کسی در نماز به خاندان نبوت درود نفرستد، نمازش صحیح نمی باشد:
یَا آلَ بَیتِ رَسولِ الله حُبُّکُمُ
فَرضٌ مِنَ الله فی القُرآنِ أنزَلَهُ
کَفاکُم مِن عظیمِ القَدرِ أنّکُم
مَن لَم یُصلِّ عَلَیکُم لَا صَلَاةَ لَهُ[7]
-ای خاندان نبوّت، محبّت شما فرضی است که از جانب خداوند در قرآن آمده است. همین در عظمت شأن شما کافی است، آن کس شما را در نماز درود نگفت، نمازی ندارد، (نمازش درست نیست).
از جمله اشعار دیگر شافعی شعری است که درباره علی (ع) سروده است. از شافعی هنگامی که در مورد امام علی(ع) سؤال شد، ایشان دردمندانه چنین گفت:
إنّا عَبــیدٌ لِفتیً أنزلَ فِیـــهِ هَل أتَی
إلی مَتــی أکتُمُهُ؟ إلی مَتی؟ إلی مَتی؟ [8]
ترجمه: ما چاکران آن جوانمرد هستیم که درباره او سوره (هل أتی – سوره انسان ) نازل شده- تاکی آن را پنهان کنم؟ تا کی؟ تا کی؟
در فضای تبلیغات سنگین بنی العباس بر علیه دوستداران علی(ع)، او آشکارا ارادت خود را به وصی پیامبر نشان می دهد و می گوید:
قَالُوا: تَرَفَّضتَ قُلتُ: کَلَّا
مَا الَّرفضُ دینی وَ لا إعتِقادی
لکِن تَوَلَّیتُ غَیرَ شَکٍّ
خَیرَ إمَامٍ وَ خَیرَ هَادی
إن کَانَ حُبُّ الوَلِیِّ رَفضاً
فإنَّنی أرفَضُ العِبادَ[9]
گویند: تو رافضی و مرتد شدی، گویم: هرگز رفض و ارتداد آیین من نیست. اما بی شک من بهترین امام و بهترین راهنما را دوست دارم. اگر محبت علی (که دوست خداست) دلیل بر رفض و بی دینی است، دنیا بدانند که من بی دین ترین مردمانم.
در اشعاری دیگر، او به وضوح به شفاعت اهل بیت پیامبر(ص) اشاره می کند و امیدوار است که او را در صحرای محشر شفاعت نمایند.
لَئِن کانَ ذَنبِی حُبُّ آلِ محمَّدٍ
فذلِکَ ذَنبٌ لَستُ عَنهُ أتوبُ
هُمُ شُفَعائی یومَ حَشری و مَوقِفی إذا
کثرتنی یوم ذاک ذنوب [10]
اگر گناه من محبت آل محمد (ص) است، از آن گناه توبه نمی کنم. ایشان روز حشر و به هنگام توقف در صحرای محشر شفیعان من اند، اگر آن روز گناهانم فراوان باشد.
شافعی در مجلسی که سخن از علی(ع) و دو فرزندش و همسر پاکش یاد می شود، شخصی که از دشمنان اهل بیت بوده است، می گوید: سخن گفتن از آنان درست نیست، این را رها کنید؛ زیرا این سخن رافضیان است، در این هنگام شافعی چنین می سراید:
بَرِئتُ إلَی المُهیمِنِ مِن أُناسٍ
یَرَونَ الرَّفضَ حُبَّ الفاطِمیّه
إذا ذکروا عَلیّا أو بَنیه
أفاضوا بالرّوایات الویّه
عَلی آل الرّسُول صلاة رَبی
وَ لَعنتُه لتلکَ الجَاهلیّه[11]
من از دست مردمی که حب فرزندان فاطمه را کفر می دانند به خدا پناه می برم .چون کسانی که از علی یا فرزندان او یاد کنند، سخنانی می گویند تا پرده و پوشش یاد آنان باشد رحمت پروردگار بر خاندان رسول و لعنت خدا بر آن جاهلان باد.
شافعی محبت اهل بیت را در گوشت و خون خود آمیخته می داند و این خاندان را وسیله رشد و هدایت و همه چیز خود می داند و می گوید:
و سائلی عن حُب أهل البیت هل؟
أُقرّ إعلاناً به أم أجحدُ
هَیهاتَ ممزوجٌ بلحمی و دَمی
حُبُّهم و هو الهُدی و الرشدُ
یا أهل بیتِ المصطفی یا عدتی
وَ مَن علی حبّهُم أعتَمدُ
أنتم إلی اللهِ غَداً وَسیلَتی
و کیف أخشی؟ و بکم اعتضدُ
ولیّکم فی الخُلدِ حَیّ خَالدٌ
و الضدُ فی نارٍ لَظیً مُخلّدُ [12]
ای پرسشگران از من درباره محبت اهل بیت، آیا آشکارا به محبت ایشان اقرار کنم، یا آن را انکار نمایم. هرگز منکر محبت و عشق آنان نخواهم شد، چون به خون و گوشت من درآمیخته است و عشق ایشان وسیله هدایت و رشد من است. ای خاندان محمد، ای همه چیز من، ای کسانی که من متکی به حب شما هستم. شما در روز قیامت پیش خدا شفیع من هستید پس چگونه بترسم، در حالی که به شما اعتماد و اطمینان دارم. آن که شما را دوست دارد، جاودانه در بهشت می ماند و دشمنان شما جاودانه در آتش پر سوز دوزخ خواهند بود.
او در جایی دیگر در شعری اهل بیت نبوت و طهارت را کشتی نجات و محبت و دوستی آنان را ریسمان الاهی می نامد و می گوید:
وَ لَمَّا رَأیتُ النَّاسَ قَد ذَهَبَت بِهِم
مَذَاهِبُهُم فِی أبحُرِ الغَیِّ وَ الجَهلِ
رَکِبتُ عَلَی اسمِ الله فِی سُفُنِ النَّجَا
وَ هُم آل بَیتِ المُصطفَی خَاتَمِ الرُّسُلِ
وَ أمسَکتُ حَبلَ اللهِ وَ هُوَ وَلاءوهُم
کَما قَد أُمِرنَا بالتَمسُّکِ بالحَبلِ[13]
چون دیدم که مذاهب و اختلافات فقهی، مردم را در دریای جهل و گمراهی کشانده، به نام خدا بر کشتی نجات که همان خاندان پیامبر خاتم است، سوار شدم و ریسمان الاهی را که همان دوستی و محبت آنان است گرفتم، همان گونه که خداوند ما را به تمسک به حبل الاهی فرمان داده است.
بنابر آنچه که در اشعار شافعی خواندیم، مشخص می گردد که او به اهل بیت پیامبر اسلام (ص) ارادت خاصی داشته است. به نحوی که از ابراز صریح آن خوفی نداشت. او به صراحت هدایت و رستگاری را در پیروی از پیامبر و خاندان او می داند و حتی شفاعت آنها را در روز محشر آرزو می نماید، نه فقط شفاعت در روز قیامت، بلکه صحت اعمال عبادی را نیز مشروط به اقتدای به ایشان می داند، به گونه ای که معتقد است، اگر کسی در نماز خود بر پیامبر و خاندانش درود و صلوات نفرستد نمازش صحیح نمی باشد.
در پایان شایان توجه است که یکی دیگر از دلایل و شواهد ارادت و علاقه امام شافعی به اهل بیت (ع) بیان و استناد به احادیث امام صادق (ع) در کتاب "الام" است.
پی‌نوشت‌ها:
[1] مذاهب چهارگانه که غالباً مسلمانان پیرو یکی از این مذاهب هستند، به ترتیب عبارتند از: مالکی، حنفی، شافعی و حنبلی.
[2]. ر.ک: بدیع یعقوب، امیل، دیوان الإمام الشافعی، بیروت - لبنان، دارالکتاب العربی، ۱۴۳۰هـ
[3]. مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب، ج 3، ص 437، تهران، انتشارات علمى و فرهنگى، 1374 ش.
[4]. ر.ک: توکلی، محمد رئوف، چهار امام اهل سنت و جماعت، تهران، توکلی، ۱۳۷۷ش.
[5]. محمد ابوزهره، ص 3، 252؛ گلذیهر، العقیدة و الشریعة الاسلام، ص200، به نقل از تاریخ شیعه و فرقه های اسلام تا قرن چهارم، محمد جواد مشکور، چاپ سوم، ص 103، 104، نشر کتابفروشی اشراقی، 1362ش.
[6]. دیوان الإمام الشافعی، ص۹۳، دار الکتب العربی، بیروت، 1414 ق.
[7]. همان، ص 115.
[8]. همان، ص 59.
[9] .همان، ص ۷۲.
[10]. همان، ص ۴۸.
[11]. همان، ص۱۵۲.
[12]. همان، ص ۲۲۲- ۲۲۳.
[13]. همان، ص ۲۷۸. برای مطالعه بیشتر، ر. ک: مقاله، مدح اهل بیت(ع) در اشعار محمد بن ادریس شافعی (امام شافعی)، ایوب شافعی پور خبرگزاری تقریب؛ برفی، محمد، مقاله، بررسی علل همگرایی و ناهمگرایی دو مذهب شافعی و حنفی با شیعه امامیه، روزنامه رسالت، شماره 6942 به تاریخ 20/12/88، ص 17 (فرهنگی)؛ سیوطی شافعی، جلالالدین عبدالرحمان، فضایل علی(ع)، (متوفی 911 ق).
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اهـل بـیـت علیهم السلام
ادامه مطلب را ببينيد
به خويشاوندان و اقوام خود صله و احسان کنيد و بر جنازه آنان و در تشييع شان حضور يابيد و بيمارانشان را عيادت کنيد و حقوق ايشان را ادا نماييد؛ چون اگر يکي از شما (چنين رفتار کند و) در دين خويش ورع داشته باشد، راست بگويد، اداي امانت کند و با مردم خوش اخلاق و خوشرفتار باشد، گفته ميشود: اين جعفري است و من خوشحال مي شوم و از اين وضع دلشاد مي گردم و گفته مي شود: اين گونه است ادب و تربيت جعفر. اما اگر جز اين باشيد، گرفتاري و ننگ و عار شما بر من است و گفته ميشود: اين گونه است تعليم و تربيت جعفر! به خدا سوگند، حديث کرد مرا پدرم که مردي در ميان قبيله اي، از شيعيان علي (ع) شمرده مي شود که وارسته ترين، امانت دارترين، راستگوترين و در زمينه قضاوت، عادل ترين آنان باشد و وقتي از افراد قبيله راجع به او سئوال شود که او چگونه مردي است؟ پاسخ دهند: چه کسي همانند اوست؟ راستي که او امين ترين و صادق ترين ماست.
به خدا سوگند، اگر يکي از شما در راه خدا، زميني پر از طلا احسان کند اما به برادر ايماني خود حسد ورزد، با همين طلاها بدنش داغ خواهد خورد و کيفر خواهد ديد. اي پسر نعمان! هر کس از او چيزي سئوال شود و با اينکه (اجمالاً) مي داند ولي بگويد نمي دانم، بدون شک با مسائل علمي منصفانه برخورد کرده است. مؤمن در جايي که نشسته است، دچار وسوسه حسد مي شود؛ ليکن وقتي بلند شد و رفت، حسد و کينه هم از بين مي رود. اي پسر نعمان! اگر مي خواهي دوستي برادر ديني تو برايت خالص باشد، با او مزاح نکن. لجبازي، فخرفروشي و ستيزه نيز منما. دوستت را از همه اسرار و رازهايت آگاه مساز، بلکه به همان اندازه که اگر دشمن تو آگاه گردد، نتواند ضرر و زياني به تو بزند؛ چون دوست هم ممکن است روزي دشمن شود. اي پسر نعمان! بلاغت نه با تيززباني و تندگويي است و نه با پر حرفي، بلکه فقط به معني توجه داشتن و دليل محکم آوردن است.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: امام صادق عليه السلام
ادامه مطلب را ببينيد
«مسیحیان ایران از انقلاب و جنگ سربلند بیرون آمدند»
خبر
۱۳۹۴/۱۰/۰۶
تعجب‌شان تعجبی ندارد؛ تعجب‌شان به اندازه‌ی تعجب خود ماست، وقتی وارد شدیم و دیدیم روی دیوار منزل یک مسیحی، فقط دو قاب عکس هست، یکی قاب عکس شهید روبرت لازار و دیگری قاب عکس امام و رهبری؛ دو قاب عکس رنگ و رو رفته‌ی قدیمی.
ساعت ۶:۳۰ شب است و فقط مادر و دو برادر شهید در منزل هستند. عروس‌ها و نوه‌ها رفته‌اند به کلیسا برای مراسم شب تولد عیسی مسیح علیه‌السلام. مادر که تا چند دقیقه پیش مدام اصرار می‌کرد ما از میوه و شیرینی و آجیل شب عیدشان بخوریم، حالا اصرارش بیشتر شده. خیالش را با یک جمله راحت می‌کنیم: «شما صبر کنید آقا بیایند و بروند. کل میز را برایتان خالی می‌کنیم.» لبخندی می‌آید روی لب‌هایش و می‌رود می‌نشیند روی مبل، کنار کاج کوچک مصنوعی. خانه خیلی کوچک است و مادر نگران اینکه بالاترین مقام مملکت قرار است وارد چنین منزل کوچکی شود. مسئولان برنامه اما سعی می‌کنند دلداری‌اش دهند که چیز مهمی نیست؛ اجازه گرفته‌اند و دارند مبل‌ها و میز ناهارخوری را جابه‌جا می‌کنند تا چند متر فضا باز شود. برادرهای شهید هم کنار مادر می‌نشینند.
یکی از مسئولان جلو می‌آید و می‌گوید: «حاج‌خانم! یادتونه سال ۸۶ گفته بودید می‌خوام رهبر رو ببینم؟ حالا آقا میان منزلتون...» مادر که انگار اصلا حواسش به حرف‌های پسرش نیست، از لقب «حاج خانم» هم که مدام تکرار می‌شود تعجب نمی‌کند. توی حال و هوای خودش است. می‌گوید: «به همه گفتم کاش می‌شد آقا بیان دیدن ما. یا ما بریم دیدن ایشون.» آلفرد می‌رود و یک روزنامهی قدیمی را می‌آورد. «همشهری محله، منطقه‌ی یازده، ۱۲دی۸۶» یک نیم‌صفحه با مادر شهید مصاحبه شده و در یک کادر هم نوشته: «مادر طی دیدارهای مکرری که با مسئولان بنیاد شهید داشته، از آنها خواسته تا امکان ملاقات با رهبر را فراهم کنند، ولی بی‌جواب مانده‌است. دلش می‌خواهد رهبر را ببیند و انتظارش این است که این امر محقق شود.»
ساعت از ۷ گذشته. مادر رشته‌ی صحبت را دست می‌گیرد: «وقتی راهیان نور رفتم، محل شهادت پسرم نرفتم. خیلی دور بود. چه فرقی داره، همه‌ی شهیدان بچه‌های من هستن. پسرم رو تو آرامستان اقلیت‌های دینی تو جاده‌ی ساوه دفن کردیم. مرتب سر می‌زنم بهش. دو روز پیش هم اونجا بودیم. عید پاک هم می‌ریم. تو دهه‌ی فجر هم یه روز برای غبارروبی می‌ریم...»
رهبر انقلاب عذرخواهی می‌کنند از اینکه دیر آمده‌اند و ابراز خوشحالی از این که در شب عید آشوری‌ها این دیدار انجام شده. طبق معمول از شهید می‌پرسند. آلفرد جواب می‌دهد: «چند روز مونده بود سربازیش تموم شه. اما قبول نکرده بود برگرده. بعد از قطعنامه شهید شد. اول گفتند اسیر شده. بعدها که رفتیم خونه‌ی هم‌رزمش، می‌گفت تا لحظه‌ی آخر پشت تیربار بود. هرچی گفتم بریم عقب، نیومد. تا این که یه خمپاره خورد به سنگرمون و زخمی شد. اسیرمون کردند. گفتند بقیه کجان، گفتیم کسی نمونده. با قنداق تفنگ زدند توی سرم و بیهوش شدم. در بعقوبه به هوش اومدم. پرسیدم کسی هم با من آوردین، گفتن نه.» و این، قصه‌ی آغاز ۸ سال بی‌خبری مادر از جوان ۲۲ ساله‌اش بود.
آقا می‌گویند اینها مایه‌ی افتخار است. نه فقط برای خانواده‌ی شهید، بلکه برای کل کشور. اشاره می‌کنند به امنیت کشور که ناشی از همین مجاهدت‌هاست. بعد در حالی که به مادر اشاره می‌کنند می‌گویند: اینها را همه می‌دانند اما نکته‌ی مهم این است که: «پشت این مجاهدت، مجاهدت این خانم است. این روحیه خیلی باارزش است. یک‌وقت یک‌نفر انقدر بی‌تابی می‌کند که مانع بقیه می‌شود که کار او را دنبال کنند. اما رضایت مادر و پدر و بعد هم صبر او این فضا را ایجاد می‌کند. هرجا می‌روم، غالباً مادرها روحیه‌شان بهتر از پدرهاست. ما مردها نمی‌توانیم احساسات مادران را درک کنیم. مردها هم فرزندشان را دوست دارند اما مادر فرق می‌کند.» آلفرد حرف‌های رهبر را تأیید می‌کند: «من رفتم معراج، جنازه رو که دیدم، شناختم. آخه برادرم خیلی درشت بود. از استخوناش شناختم. اما گفتند باید مادرش بیاد تأیید کنه.» مادر از خاطراتش بیرون می‌آید: «پسرم قهرمان بود.»
مادر به زبان آشوری چیزی به پسر می‌گوید و آلفرد با شک و تردید از رهبر می‌پرسد: «کیک خانگی می‌خورید؟» آقا که موافقت می‌کنند، گل از گل مادر می‌شکفد. معلوم است دستپخت خودش است. با خوشحالی به رهبر می‌گوید: «من می‌گویم یک کار بدهید به من که بروم برای مملکت خدمت کنم.» آقا با روی باز می‌گویند: «همین حرف شما، کار بزرگی است. یکی از کارهای انبیا «تبیین» بود. خیلی از مردم، راه را کج می‌روند، چون نمی‌دانند. اگر بیان وجود داشت، راه روشن می‌شود. همین خصوصیت این خانم و گفتن این حرف‌ها کار بزرگی است. خانم‌ها در جنگ کارهای بزرگی کردند. جبهه رفتند، پرستاری کردند، اما بیان از همه مهمتر است. همین حرف زدن شما، چه در کلیسا و چه بیرون، و ابراز این روحیه کار خیلی مهمی است. ان‌شاءالله خدا به شما طول عمر بدهد و همین روحیه را حفظ کنید.»
روزنامهی مصاحبه‌ی مادر را به رهبر می‌دهند. نگاهی می‌اندازند و می‌گویند برای چه تاریخی است؟ سال ۸۶ را که می‌شنوند، با حسرت می‌گویند: «چرا آنقدر قدیمی؟ کاش زودتر می‌آمدیم. شما می‌آمدید یا من می‌آمدم.»
حرف‌ها می‌رسد به وضعیت مسیحیان ایران. آلفرد می‌گوید از بعد انقلاب، موضوع دین پررنگ شده و حالا حتی اسقف آشوری‌ها ایرانی است در حالی که قبلاً از عراق می‌آمده. اسقف ارمنی‌ها هم که از لبنان می‌آید. رهبر انقلاب به یاد اسقف فقید ارامنه، آراک مانوکیان می‌افتند که از اول انقلاب با امام خمینی رحمه‌الله همراه بود. بعد هم کمی درباره‌ی آشوری‌ها صحبت می‌کنند که به اعتقاد خودشان، قدیمی‌ترین مسیحی‌ها بعد از مسیحیان فلسطین (زادگاه حضرت عیسی علیه‌السلام) هستند. بحث به زبان آشوری و نزدیکی آن به عربی و عبری و حتی فارسی می‌کشد. آلفرد، میوه و آجیل روی میز را کنار می‌زند و پارچه‌ی سوزن‌دوزی روی میز را نشان می‌دهد که به زبان آرامی روی آن نوشته شده: «ایدوخون هو بریخا» و می‌گوید یعنی «عید شما مبارک» آقا هم همین را به‌عنوان نشانه‌ی شباهت زبانی می‌گیرند که «ایدوخون» به کلمه‌ی «عید» نزدیک است و «بریخا» از جنس «برکت» است.
آلبرت که تقریباً در تمام جلسه ساکت و سربه‌زیر بوده، حالا که می‌بیند رهبر انقلاب در حال خداحافظی هستند، می‌گوید: «دکتر احمدی‌نژاد آمده بود منزل ما. گفت چه چیزی لازم دارید؟ گفتم فقط سلامتی رهبر. همین که شما آمدید اینجا، برای ما یک دنیا ارزش دارد.» رهبر انقلاب جواب می‌دهند: «این روحیه‌های وفاداری خیلی ارزش دارد. بعضی‌ها فقط نگاه مادی دارند و فقط پول را می‌شناسند. اما اینها معنویات است.»
داریم وسایل را جمع می‌کنیم که مادر انگار یاد قول اول ما می‌افتد. میوه‌ها و آجیل‌ها را به‌زور بین همراهان پخش می‌کند. هرچه می‌گوییم الان نوه‌ها از کلیسا می‌آیند و شما بدون وسیله می‌مانید، قبول نمی‌کند. می‌گوید: «اگر به من گفته بودند آقا می‌آیند، حتما گوسفند می‌گرفتم که جلوی پایشان قربانی کنم. اینها چه ارزشی دارد...»
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــــیـــامـــهــای رهـــبــری
ادامه مطلب را ببينيد
