پیوندهای مرتبطحاشیه دیدارعکس

نسخه قابل چاپ

۱۳۹۴/۱۰/۰۵

در ایام ولادت حضرت عیسی علیه‌السلام انجام شد:

حضور رهبر انقلاب در منزل خانواده شهدای مسیحی

رهبر انقلاب همزمان با ایام ولادت حضرت عیسی علیه‌السلام در منزل خانواده‌ی شهدای مسیحی حضور یافتند. ان‌شاءالله روایتی از متن و حاشیه‌های این دیدار فردا (یکشنبه) در پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد.

خبر کشته شدن زهران علوش، سرکرده گروه تروریستی «جیش‌الاسلام» در سوریه و یکی از مهره‌های اصلی عربستان سعودی در میان معارضین سوری، شب گذشته همچون یک شوک به پیکره تروریست‌ها و همچنین حامیان خارجی آن‌ها وارد شد. اکنون، محور اصلی تحلیل‌ها، تأثیر این واقعه بر وضعیت سیاسی و همچنین میدانی سوریه است. 

به گزارش «تابناک»، این واقعه به ویژه از آنجا اهمیت بیشتری یافت که سعودی‌ها طی هفته‌های اخیر، سعی داشته‌اند با گرد هم آوردن گروه‌های مختلف معارضین سوری، پیکره‌ای واحد از آن‌ها را برای شرکت در مذاکرات با نمایندگان دولت دمشق به وجود بیاورند. بر همین اساس، اکنون محور تحلیل‌ها درباره کشته شدن این سرکرده تروریست‌ها، از یک سو بر تأثیر این واقعه بر مذاکرات صلح معارضین و دولت و از سوی دیگر، بر تأثیراتی که می‌تواند از جنبه میدانی بر وضعیت آرایش نظامی گروه‌های مسلح در سوریه داشته باشد، معطوف شده است.

شب گذشته، رسانه‌های منطقه اعلام کردند که زهران علوش، سرکرده گروه تروریستی جیش‌الاسلام، در حمله هوایی به مقر این گروه در حومه دمشق به هلاکت رسیده است. بر اساس این گزارش‌ها، علاوه بر علوش، جانشین وی و سخنگوی گروه جیش الاسلام هم در این حمله کشته شده‌اند.

ساعاتی بعد از انتشار خبر اولیه، یک گروه ناظر حقوق بشر و نیز یک گروه مخالف دولت سوریه نیز اعلام کردند علوش روز جمعه در شرق دمشق کشته شده است. گروه دیده‌بان حقوق بشر سوریه اعلام کرد، علوش و پنج فرمانده دیگر در یک حمله هوایی ـ که نشست آن‌ها در «غوطه شرقی» را هدف گرفته بود ـ کشته شده‌اند.

مرگ علوش ۴۴ ساله در توئی‌تر توسط گروه مخالف ائتلاف ملی سوریه نیز تأیید شده است. خبرگزاری فرانسه ضمن انتشار این خبر، اشاره کرد که علوش، یکی از شاخص‌ترین چهره‌های مخالف در جنگ پنج ساله سوریه است که کشته می‌شود.

به فاصله اندکی پس از تأیید این خبر، شماری از ناظران و تحلیلگران به بررسی این موضوع پرداختند که کشته شدن این سرکرده تروریست، چه تأثیری بر مذاکرات صلح سوریه خواهد داشت که قرار است به زودی میان دولت این کشور و معارضین برگزار شود.

شبکه خبری «فرانس ۲۴» در گزارشی به این موضوع پرداخت و اشاره کرد، از نظر ناظران سیاسی در منطقه، این واقعه نباید به توقف روند صلح در سوریه منتهی شود. در این گزارش اشاره شده بود که جیش‌الاسلام در کنفرانس ریاض ـ که در ماه دسامبر برگزار شد ـ شرکت کرد. این گردهمایی برای اتخاذ مواضع مشترک در خصوص مذاکره با دولت سوریه برگزار شد و جیش‌الاسلام نیز تمایل خود به مذاکره را اعلام کرد.

در چنین شرایطی، مرگ رئیس این گروه می‌تواند به پایان این تمایل منجر شود. فرانس ۲۴ همچنین مدعی شد، هرچند هنوز کسی مسئولیت این حمله هوایی را بر عهده نگرفته، بسیاری از گروه‌های شورشی در سوریه، مسکو را عامل این حمله معرفی می‌کنند.

«وال استریت ژورنال» نیز محور تحلیل خود درباره واقعه کشته شدن علوش را همین موضوع قرار داد و نوشت، مرگ وی می‌تواند طرح شکننده مذاکرات صلح سوریه را که با میانجیگری سازمان ملل تهیه شده است، با خطر مواجه کند.

هادی البهرا، یکی از رهبران معارضین سوری گفته، مرگ زهران علوش، صرف‌نظر از اینکه این اقدام توسط چه کسی انجام شده باشد، صرفاً باعث خواهد شد که طرفین توجه خود را بر حل نظامی این بحران بیشتر متمرکز کنند. وی گفته گروه جیش‌الاسلام بخشی از هیأت مخالفان بود که قرار بود در مذاکرات صلح با حکومت سوریه در ژنو در ماه ژانویه شرکت کند.

در این گزارش همچنین اشاره شده که کشته شدن زهران علوش، با آماده شدن حکومت سوریه برای تسهیل خروج چهار هزار نفر از مناطق جنوبی دمشق همزمان شد. این اقدام بخشی از توافقی است که با میانجیگری سازمان ملل حاصل شده و در چارچوب آن، شماری از تروریست‌های داعش هم از مناطق جنوبی دمشق خارج خواهند شد. علوش و افراد همراه وی در حالی در منطقه «المارج» کشته شدند که مشغول طراحی حمله‌ای برای مقابله با پیشروی نیروهای دولتی به سمت مناطق شرقی در اختیار شبه نظامیان بودند.

به هر حال، با گذشت کمتر از ۲۴ ساعت از کشته شدن علوش، به نظر می‌رسد تحلیل‌ها درباره تأثیر این واقعه بر روند مذاکرات و همچنین توافقات آتش‌بس محلی در برخی مناطق سوریه، صحیح بوده است. به عبارت دیگر، آن‌گونه که مشخص است، گروه‌های تروریستی سوری این واقعه را بهانه و دستاویزی برای ادامه رویکرد نظامی و خودداری از ورود جدی و واقعی به مذاکرات با دولت اسد مورد استفاده قرار داده‌اند.

در همین راستا، منابع خبری سوری خبر می‌دهند که پس از هلاکت زهران علوش، خروج عناصر وابسته به گروه تروریستی داعش و دیگر گروه‌های مسلح تروریست از منطقه «الحجر الاسود» در جنوب دمشق، متوقف شده و اتوبوس‌هایی که در محل برای انتقال آن‌ها حاضر شده بودند، بازگشته‌اند. همزمان، گروه موسوم به ائتلاف مخالفان سوریه، هلاکت علوش را محکوم کرده است. در این بیانیه ادعا شده آنچه روسیه انجام می‌دهد، خدمت به تروریسم و داعش از طریق تضعیف گروه‌های وابسته به ارتش آزاد است که با تروریسم مبارزه می‌کنند.

اما در مجموع، تردیدی نیست که بازنده اصلی ماجرا کشته شدن علوش، عربستان سعودی است که طی دوران فعالیت این سرکرده تروریست، از هیچ‌گونه حمایتی از وی دریغ نکرده بود. شبکه خبری «المیادین» نیز در گزارش خود از این ماجرا اشاره کرده که کشته شدن زهران علوش، معادلات مورد نظر ریاض را در سوریه در آستانه مذاکرات سیاسی برای حل بحران این کشور بر هم زد. کشته شدن این فرد همچنین می‌تواند زمینه فروپاشی جیش الاسلام باشد.

علوش توانسته بود خود را بازیگر اساسی در بین گروه‌های مسلح در سوریه معرفی کند. بعضی از ناظران، کشته شدن علوش را در شرایط کنونی، پیام روسیه به بعضی کشورهای منطقه می‌دانند تا راه حل مورد نظر مسکو را در سوریه بپذیرند. زهران علوش همه مسائل مربوط به جیش الاسلام را شخصاً اداره می‌کرد و به همین علت، کشته شدن وی ضربه‌ای به ساختار این گروه تروریستی خواهد بود.

ویدیو به هلاکت رسیدن زهران علوش را در «ویدیو» تابناک ببینید:

ماجرای حضور رهبر انقلاب بین فقرا با لباس مبدل

به تازگی فیلمی کوتاه با عنوان «رهبری در لباس مبدل بین فقرا» در شبکه‌های اجتماعی دست به دست می‌شود که مربوط به حضور سرزده ایشان در بین زلزله‌زدگان بم است.

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری میزان به نقل از خبرگزاری اسپوتنیک، سرگئی روتسکوی ، رئیس اداره کل عملیات ستاد کل نیروی های مسلح روسیه در یک کنفرانس مطبوعاتی در روز جمعه ضمن اعلام این مطلب گفت: در زمان فیلم برداری در ناحیه زاخو 11 هزار و 775 کامیون نفتکش در دو سوی مرزترکیه و عراق از جمله 4 هزار و 530 کامیون در خاک ترکیه و 7 هزار و 245 دستگاه کامیون نفتکش در خاک عراق قرار داشت.

روتسکوی افزود: نفت استخراجی هم در عراق و هم در سوریه از این گذرگاه مرزی عبور می کند.

وی اظهار کرد: همچنین کامیون های نفتکش تروریست ها در سوریه به شکل کامیون های معمولی در آورده می شوند و شب ها حرکت می کنند.
رئیس اداره کل عملیات ستاد کل نیروی های مسلح روسیه افزود: تروریست ها چنین کاری را برای استتار کردن کامیون های نفتکش در برابر نیروی هوایی روسیه انجام داده و شب ها به صورت کاروان های متشکل از چند ده کامیون حرکت می کنند.

به گفته مقامهای روس، گروه تروریستی داعش روزانه حدود 80 هزار بشکه نفت مسروقه در سوریه را به ترکیه قاچاق کرده است و درامد این گروه تا پیش از بمباران مراکز نفتی و امکانات حمل نفت آن توسط روسیه به روزانه 4 میلیون دلار می رسید.

انهدام تانکرهای نفت داعش در مرز ترکیه بوسیله جنگنده‌های روس+ تصاویر

درختی که پسر حضرت نوح (ع) در یزد کاشت/عکس

به گزارش مشرق نیوز، سرو (نگین سبز) چهار هزار و پانصد ساله ابرکوه، با گذشت ۱,۶۴۲,۵۰۰ روز از عمر خود، سرسبز و شاداب در پهنای کویر یزد در شهرستان ابرکوه مقاوم و استوار است و جهانیان را شگفت زده کرده است.

دانشمندان و کارشناسان داخلی و خارجی، از این درخت به عنوان کهنسال ترین درخت جهان یاد می کنند و می گویند: دیدن این درخت برای هر کسی جالب و شگفت آور است.

اخیرا دانشمندانی از ژاپن و روسیه از این درخت دیدن کردند و عمرش را تا هشت هزار سال برآورد کرده اند. پیشتر "الکساندر روف" دانشمند روسی، عمر آن را به ۴۰۰۰ تا ۴۵۰۰ سال برآورد کرده بود.

"حمدالله مستوفی" هم در کتاب "نزهت القلوب" که به سال ۷۴۰ هجری قمری تالیف شده است، درباره این سرو آورده است: در آنجا سروی است که در جهان شهرتی عظیم دارد چنانچه سرو کشمیر و بلخ، شهرتی داشته و اکنون این از آن بلندتر و بزرگتر است. برخی مورخین معتقدند: نهال این درخت را "یافث" پسر نوح کاشته است.

• نیم میلیون لامپ در درخت کریسمس
• دریای زرد پای درخت ۱۴۰۰ ساله چینی
• گیر کردن سر یک گاو در تنه درخت/عکس
• درخت مصنوعی هم تولید شد!/عکس
• تصاویری از شگفت‌انگیزترین درختان دنیا

نظریه های مشورتی اداره کل حقوقی قوه قضائیه

منتشر شده در روزنامه رسمی سه شنبه اول دی ۱۳۹۴

به همراه مواد قانونی مرتبط با هر نظریه مشورتی

 شماره پرونده ۱۸۵۹ ـ ۱۱۸ ـ ۹۳

سؤال

۱ـ آیا سازمان بورس بهادار حق دارد راجع به تغییرات انجام شده در اساسنامه شرکت سهامی عام که هنوز عضو بورس نشده اعلام نظر نموده و از ثبت آن در دایره ثبت شرکتها جلوگیری کند.

۲ـ آیا مجمع عمومی فوق‌العاده شرکت می‌تواند با استناد به قسمت اخیر ماده ۱۱۸ لایحه اصلاح قانون تجارت، اختیار هیأت‌مدیره را در اعمال حق رأی ناشی از مالکیت خودش نسبت به سهام اشخاص حقوقی دیگر، محدود و این حق رأی را به سهامداران حقیقی واگذار کرده یا به استناد ماده ۱۰۲ قانون مذکور سهامداران حقیقی را به عنوان نماینده شرکت در مجامع جهت اعمال حق رأی تعیین کند.

نظریه شماره ۳۱۱۷/۹۳/۷ ـ ۱۲/۱۲/۱۳۹۳

نظریه مشورتی اداره کل حقوقی قوه قضائیه

۱ـ برابر ماده ۲۵ قانون بازار اوراق بهادار جمهوری اسلامی ایران مصوب ۱۳۸۴/۹/۱، برای ثبت شرکتهای سهامی عام یا افزایش سرمایه آنها، اجازه اعلامیه پذیره نویسی توسط مرجع ثبت شرکتها، پس از موافقت سازمان صادرمی شود. بنابراین، اگر تغییرات اساسنامه، مربوط به افزایش سرمایه شرکت و بالتبع مستلزم صدور اجازه اعلامیه پذیره نویسی باشد، منوط به موافقت سازمان بورس و اوراق بهادار است؛ اعم از این که شرکت، عضو سازمان بورس باشد یا خیر. ولی در سایر موارد مشمول ماده بالا نمی باشد.

۲ـ  با عنایت به ماده ۸۳ لایحه قانونی اصلاح قسمتی از قانون تجارت که هرگونه تغییر در مواد اساسنامه را منحصراً در صلاحیت مجمع عمومی فوق العاده می داند و با عنایت به بند ۱۶ ماده ۸ قانون مزبورکه مقررنموده است تعیین وظایف و حدود اختیارات مدیران، باید در اساسنامه قید شود و با عنایت به ماده ۱۱۸ این قانون که برابر آن جز درباره موضوعاتی که به موجب مقررات این قانون اخذ تصمیم و اقدام درباره آنها در صلاحیت خاص مجامع عمومی است، مدیران شرکتها دارای کلیه اختیارات لازم برای اداره امور شرکتها می باشند، بنابراین در فرض سؤال، اگر مجمع عمومی فوق العاده، اختیار هیأت‌مدیره را برای تعیین نماینده شرکت در شرکت دیگری که در آن صاحب سهم است، محدود کند یا شخص معینی را به عنوان نماینده انتخاب نماید، فاقد اشکال قانونی است.

قوانین مرتبط :

ماده ۲۵ قانون بازاراوراق بهادار جمهوری اسلامی ایران مصوب ۱۳۸۴ :

از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون، برای ثبت شرکتهای سهامی عام یا افزایش سرمایه آنها، اجازه انتشار اعلامیه پذیره نویسی توسط مرجع ثبت شرکتها، پس از موافقت سازمان صادر میشود.

از لایحه قانونی اصلاح قسمتی از قانون تجارت مصوب ۲۴ اسفند ۱۳۴۷ :

ماده ۸- طرح اساسنامه باید با قید تاریخ به امضاء مؤسسین رسیده و مشتمل بر مطالب زیر باشد:
۱-  …
۱۶- تعیین وظایف و حدود اختیارات مدیران. 

ماده ۸۳- هر گونه تغییر در مواد اساسنامه یا در سرمایه شرکت یا انحلال شرکت قبل از موعد منحصراً در صلاحیت مجمع عمومی فوق‌العاده‌می باشد.

ماده ۱۱۸- جز درباره موضوعاتی که بموجب مقررات این قانون اخذ تصمیم و اقدام درباره آنها در صلاحیت خاص مجامع عمومی است مدیران‌شرکت دارای کلیه اختیارات لازم برای اداره امور شرکت میباشند مشروط بر آنکه تصمیمات و اقدامات آنها در حدود موضوع شرکت باشد. محدود‌کردن اختیارات مدیران در اساسنامه یا بموجب تصمیمات مجامع عمومی فقط از لحاظ روابط بین مدیران و صاحبان سهام معتبر بوده و در مقابل‌اشخاص ثالث باطل و کان‌لم‌یکن است.

• رحلت عالم جليل و فقيه كبير آيت‏ اللَّه "سيد علي سيدالاطبّاء مرعشي"(1277 ش)
آيت‏اللَّه سيدعلي حسيني مرعشي معروف به سيد الاطبّاء در حدود سال 1176 ش ( 1212 ق) در تبريز به دنيا آمد. وي پس از طي مقدمات و سطوح حوزوي، راهي نجف اشرف شد و در محضر استاداني همچون شيخ مرتضي انصاري و شيخ محمد حسن نجفي صاحب جواهر به مدارج والاي علمي دست يافت. ايشان پس از سال‏ها اقامت ...

• شهادت استاد "كامران نجات ‏اللهي" در جريان تحصن استادان دانشگاه توسط عوامل پهلوي (1357ش)
همزمان با اوج‏گيري نهضت اسلامي مردم ايران عليه رژيم پهلوي در دوم دي ماه 1357، نزديك به هفتاد تن از استادان و مدرسين دانشگاه‏ها در اعتراض به رفتار خشونت‏آميز مأموران نظامي رژيم شاه و سركوب مبارزات حق‏طلبانه مردم مبارز و مسلمان ايران و نيز تعطيلي دانشگاه‏ها از طرف رژيم، در ساختمان مركزي ...

• اعلام عزاي عمومي در مشهد توسط امام خميني (ره) (1357 ش)
حضرت امام خميني به مناسب شهادت شماري از مردم مشهد در روز دوم دي ماه كه در اثر درگيري با ارتش در اطراف بيت آيت‏اللَّه سيدعبداللَّه شيرازي به شهادت رسيده بودند، امروز را در اين شهر، عزاي عمومي اعلام كردند. در پي آن، حدود دويست و پنجاه هزار نفر از زنان و مردان مسلمان و انقلابي مشهد در ...

• درگذشت "حبيب اللَّه ذوالقدر" شاعر معاصر (1367 ش)
تولد: 1289، استهبان. درگذشت: 5 دى 1367، تهران. حبیب‏اله ذوالقدر متخلص به «تابناك» پس از گذراندن دوران ابتدایى و متوسطه به معلمى در شیراز پرداخت و سال‏ها در اداره‏ى فرهنگ خدمت كرد و همچنین مدتى معاون محمدرضا حقیقى در امور اوقاف بود. ذوالقدر داراى شعر بود و بیشتر به «اخوانیات» و ...

• زادروز رودکی از نخستین شاعران پارسی‌گوی (239ش)
ابوعبدالله جعفربن محمدبن حکیم‌بن عبدالرحمن‌بن آدم رودکی زاده اواسط قرن سوم هجری قمری از شاعران ایرانی دورهٔ سامانی در سدهٔ چهارم هجری قمری است. او استاد شاعران آغاز قرن چهار هجری قمری ایران است. رودکی به روایتی از کودکی نابینا بوده‌است و به‌روایتی بعدها کور شد.او در روستایی به‌نام ...

• سالروز وقوع زلزله شدید بم (1382ش)
زمین‌لرزه بم، زمین‌لرزه‌ای بود به شدت ۶٫۶ ریشتر که در ساعت ۵:۲۶ بامداد ۵ دی ۱۳۸۲ شهر بم و مناطق اطراف آن در شرق استان کرمان را لرزاند. در اثر این حادثه ۹۰ درصد از سازه‌های شهر بم به کلی تخریب شدند. ارگ بم که با ۲۵۰۰ سال قدمت بزرگترین سازه‌ٔ گلی جهان بود، به کلی ویران شد.

• شهادت شهید احمد ابراهیمی (1359ش)
شهید احمد ابراهیمی در سال ۱۳۴۰ش در خانواده‌ای متوسط و مذهبی در شهر نراق واقع در استان مرکزی دیده به جهان هستی گشود. در دوران تحصیل ابتدایی به‌دلیل آن‌که وضعیت مالی‌شان مناسب نبود، برای کار کردن به تهران رفت و شبانه به تحصیل خود ادامه داد. در اسفند سال ۱۳۵۶ش، پدرش در سن پنجاه سالگی ...

• شهادت شهید محمد زاهدی (1365ش)
در یکی از روزهای آفتابی سال ۱۳۴۴ش، محمد در آغوش گرم خانواده‌ای مذهبی و کشاورز در رهنان استان اصفهان دیده به جهان هستی گشود: شهید محمد زاهدی. محمد، روزهای پرشور کودکی را در زیر سایه لطف پدر و دامان پرمهر مادر سپری کرد و با تعالیم دین هرچه بیش‌تر آشنا شد. تحصیلات خود را از دبستان نزدیک ...

• درگذشت ایرج بسطامی،هنرمند شهیر (1382ش)
ایرج بسطامی در سال ۱۳۳۶ش در شهرستان بم در خانواده‌ای هنرمند به‌دنیا آمد. هریک از اعضای خانواده او، از جد پدری گرفته تا پدربزرگ و پدر در زمینه خواندن آواز و نواختن ساز‌های مختلف تجربه داشتند. تولد و رشد ایرج در چنین خانواده‌ای به‌همراه استعداد ذاتی‌اش موجب گردید که او از پنج سالگی ...

• درگذشت رادی،نمایش‌ نامه ‌نویس بزرگ (1386ش)
اکبر رادی در روز دهم مهرماه ۱۳۱۸ش در رشت پا به عرصه وجود گذاشت. وی، فرزند سوم از یک خانواده شش نفره بود. نام پدرش حسن بود که با ۹ کلاس سواد، به زبان‌های فارسی و ترکی و فرانسوی و روسی تسلط داشت. حسن رادی به‌همراه برادرش کارخانه قندریزی داشت و سخت گرفتار معاملات بود که این موضوع، مجالی ...

• هلاكت يزيد بن معاويه "لعنة اللَّه عليه" در شام پس از سه سال و نه ماه حكومت (64 ق)
در سال اول حكومت جور يزيد بن معاويه، به دستور او، حضرت امام حسين(ع) و يارانش در واقعه‏ي كربلا به شهادت رسيدند. در سال دوم خلافت وي، مردم مدينه قتل عام شدند و در سال پاياني دولت يزيد، مكه به محاصره درآمد و خانه خدا تخريب شد. در اين ميان خبر مرگ او، سپاهيانش را از ادامه‏ي محاصره‏ي مكه ...

• تولد "ابن‏ فارس رازي" دانشمند بزرگ ايراني (325 ق)
احمد بن فارس بن زكرياي رازي، اديب و نحوي و شاعر لغوي بود و در ادبيات و بسياري از علوم متداوله تبحر داشت. صاحب بن عباد دانشمند شهير از شاگردان وي محسوب مي‏شود. الاِتباع و المُزاوجه، اَخلاقُ النبي وسيرةُالنَّبي از جمله تاليفات وي مي‏باشند. ابن فارس در سال 395 ق در شهر ري درگذشت.

• قتل كعب بن اشرف شاعر مفسد به امر پيامبر اسلام(ص) (3 ق)
كعْب بن اشرف يهودي با سرودن اشعار بي‏ادبانه عليه پيامبر اسلام(ص) و مسلمانان، به ويژه زنان مسلمان، مشركان مكه را عليه مسلمين تحريك مي‏كرد. كعب از سوي پيامبر اكرم(ص)، مفسد في الارض شناخته شد و دستور به قتل او داد.براي اين كار محمد بن مِسْلَمَه داوطلب شد و او را در يك عمليات غافلگيرانه ...

• رحلت آيت‏ اللَّه "محمد كوهستاني بهشهري" از زُهّاد و علماي مازندران(1392 ق)
آيت‏اللَّه شيخ محمد كوهستاني بهشهري پس از تحصيل دروس مقدماتي در زادگاه خود، به نجف اشرف عزيمت كرد و در حلقه‏ي درس حضرات آيات: ميرزاي ناييني و سيد ابوالحسن اصفهاني جاي گرفت. ايشان پس از اخذ درجه‏ي اجتهاد به زادگاه خود، كوهستان، بازگشت و به دور از هياهوي شهر به تدريس و ارشاد مردم پرداخت. ...

• تشكيل كنفرانس همبستگي كشورهاي آسيا و افريقا (1957م)
بعد از روي كار آمدن جمال عبدالناصر در مصر در اوائل سال 1954م، اين كشور در سياست خارجي خود از يك سو به دميدن روح ناسيوناليستي در جهان عرب پرداخت و از سوي ديگر به تقويت جبهه ضدامريكايى مبادرت ورزيد. در اين راستا مصر به برپايى كنفرانس‏ها و ايجادِ اتحاديه‏ها روي آورد كه تشكيل كنفرانس ...

• آغاز رياست جمهوري "اليوركرامْوِل" تنها رئيس جمهور انگلستان (1653م)(ر.ك: 3 سپتامبر)
الیور کرامول (به انگلیسی: Oliver Cromwell) (۱۵۹۹-۱۶۵۸) تنها رئیس جمهور بریتانیا بود. در ۱۶۴۲ جنگ‌های داخلی انگلستان بین طرفداران پارلمان و سلطنت‌طلب‌های هوادار شاه چارلز اول آغاز شد.ارتش پارلمان‌گراها که به‌خوبی توسط توماس فیرفکس و اولیور کرامول سازماندهی شده‌بودند موفق به شکست ...

• امضاء معاهده "مَدْرَس" بين نيروهاي استعماري فرانسه و انگليس (1754م)
بعد از ورود استعمار فرانسه به منطقه شبه قاره هند در اواخر قرن هفدهم ميلادي، اختلافات ميان اين كشور و استعمار انگلستان وارد مرحله‏اي ديگر گرديد. انگلستان كه منطقه جنوب شرقي آسيا را محل فرمان‏روايى و تحت مالكيت خود مي‏دانست به دنبال راهي جهت پايان حضور فرانسه در اين منطقه بود. با افزايش ...

• تولد "چارلْزْ بِبيج" دانشمند برجسته انگليسي و مخترع ماشين حساب (1792م)
چارلْزْ بِبيج، دانشمند انگليسي، در 26 دسامبر 1792م در يكي از ايالت‏هاي جنوبي انگلستان به دنيا آمد. وي از كودكي به فراگيري رياضيات علاقه داشت و در اين رشته معلومات فراواني كسب كرد به طوري كه پس از ورود به كالج به زودي دريافت كه اطلاعات وي در رياضيات بيش از استاد مي‏باشد. اين در حالي ...

• تولد "مائوتِسِه تونْگْ" رهبر و بنيان‏گذار چين كمونيست (1945م) (ر.ك: 8 سپتامبر)
مائو تسه تونگ (مائو زدونگ، یا مائو تسه دون نیز تلفظ می‌شود) تئوریسین مارکسیسم لنینیسم و سیاست‌مدار انقلابی کمونیست بود . وی جمهوری خلق چین را در سال ۱۹۴۹ با شکست دادن نیروهای چیانگ کای شک، رئیس‌جمهور وقت چین بنیان گذاشت. او تا پایان عمر در راس حکومت جمهوری خلق چین قرار داشت و این ...

• مرگ "هاري ترومن" سي و سومين رئيس جمهور امريكا(1972م)
هاري ترومن، سي و سومين رئيس جمهور امريكا در هشتم ماه مه 1884م در ايالت ميسوري اين كشور به دنيا آمد. وي در ابتدا هم‏چون پدرش مزرعه دار بود ولي پس از طي تحصيلات خود، به روزنامه‏نگاري پرداخت. ترومن سپس وارد ارتش شد و در جنگ جهاني اول به عنوان عضو گارد ملي ارتش امريكا شركت‏جست. وي پس ...

• وقوع زمين لرزه شديد موسوم به سونامي در جنوب و جنوب شرق آسيا (2004م)
هزاره سوّم ميلادي گرچه با حوادث كوچك و بزرگ آغاز شد، با اين حال چهارمين سال آغازين آن با زلزله‏اي بزرگ به پايان رسيد. در 26 دسامبر سال 2004 م زمين لرزه‏اي وسيع، بخش‏هاي گسترده‏اي از منطقه آسياي جنوب شرقي را فرا گرفت. در اين زلزله كه قدرت آن، 8/9 در مقياس ريشتر اعلام شد، كشورهاي اندونزي، ...

کليات علم اخلاق

اخلاق ذاتي و اکتسابي اخلاق نظري و عملي اصول موضوعه در اخلاق (از ديدگاه هاي مختلف) امکان تربيت اخلاقي اهميت و جايگاه اخلاق تاريخچه علم اخلاق تعريف علم اخلاق تغيير پذيري اخلاق ساختار كلي اخلاق اسلامي فلسفه اخلاق مفهوم اخلاق از ديدگاه قدما و معاصرين نسبي بودن اخلاق

ارزش اخلاقي

اخلاق در اسلام معيار اخلاقي بودن رفتارها

خودشناسي اخلاقي (تربيت اخلاقي)

خود شناسي خود شناسي و خداشناسي روش هاي عملي خود شناسي ضرورت خود شناسي فطري بودن فضايل و رذايل قلب و روح محورهاي خود شناسي موانع خودشناسي وجدان اخلاقي

خودسازي اخلاقي

اهداف خودسازي راه هاي مبارزه با نفس روش هاي خود سازي طريق تحصيل صفات مثبت موانع خود سازي تحصيل و تعليم بنيادين

ديگرسازي اخلاقي

تأثير محيط آموزشي بر اخلاق تأثير والدين در اخلاق ديگر سازي و راه هاي آن نقش مسئولين در ديگر سازي ويژگي هاي مربي اخلاق

اقسام اخلاق

اخلاق الهي (رابطه انسان با خدا) اخلاق فردي(رابطه انسان با خود) اخلاق اجتماعي (رابطه انسان با اجتماع) اخلاق محيطي (رابطه انسان با محيط) اخلاق اخروي (رابطه انسان با آخرت)

اخلاق و فرهنگ

نقش رسانه‌ها در تربيت اخلاقي ارتباط و تعامل اخلاق و فرهنگ تهاجم فرهنگي انحطاط اخلاقي در جهان معاصر

ريشه مشکلات اخلاقي

رشد اخلاقي از نظر انديشمندان

ديدگاه اخلاقي پياژه و نقد آن ديدگاه اخلاقي فرويد و نقد آن ديگاه اخلاقي انديشمندان اسلامي نظريه شناخت اجتماعي در تحول اخلاقي

بررسي مقايسه اي اخلاق

رابطة اخلاق با علوم ديگر مكتب هاي اخلاقي ويژگي‌هاي نظام اخلاقي اسلام رابطه عمل و اخلاق

برخي از دستورالعمل هاي اخلاقي بزرگان

حضرت امام خميني (ره) شيخ نجم الدين رازي علامه مجلسي مقدس اردبيلي اسوه درايت و قداست ملاحسينقلي همداني ميرزا جواد آقا ملکي تبريزي سيره اخلاقي آيت الله مرعشي نجفي

مطالعه بیشتر درباره «وحدت اسلامی»

پیوندهای مرتبطصوت

نسخه قابل چاپ

۱۳۹۱/۱۱/۰۹

 

می‌توان چنین گفت که  «وحدت اسلامی» یکی از ارکان راهبردی اندیشه انقلاب اسلامی است. تا جایی که رهبر معظم انقلاب اسلامی مد ظله‌العالی آن را یکی از اهداف استراتژیک انقلاب اسلامی دانسته‌اند. نامگذاری ایام میلاد پیامبر اعظم صلی الله علیه و اله و سلم بعنوان هفته وحدت، راه‌اندازی مجمع تقریب مذاهب اسلامی و حتی راه‌اندازی مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام همگی قسمتی از اقدامات گسترده نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران در راستای «احیای امت بزرگ اسلام» و «تشکیل بلوک قدرتمند اسلامی» است. بازشناسی این اندیشه خصوصا در این پیچ تاریخی که از سویی نسیم بیداری اسلامی سراسر دنیای اسلام را فراگرفته است و از سوی دیگر  صهیونیزم بین‌المللی حداکثر تلاش خود را برای تفرقه‌افکنی میان امت اسلام بکار گرفته، ضرورتی مضاعف می‌یابد.
به مناسبت میلاد پربرکت پیامبر اعظم صلی الله علیه و اله و سلم پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IRپیشخوان زیر را برای مطالعه‌ی بیشتر درباره‌ی موضوع «وحدت اسلامی» پیشنهاد می‌کند:
برای دریافت جزوه‌ی این پیشخوان در قالب PDF بر روی تصویر بالا کلیک کنید.

بیانات در دیدار با اقشار مختلف مردم و جمعی از شیعیان استان سرحد پاکستان ۱۳۶۸/۰۷/۱۹
   منظور از وحدت، تکیه بر نقاط اشتراک

بیانات در دیدار با میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی و جمعی از اقشار مختلف مردم ۱۳۶۸/۰۷/۲۴
   سخت‌ترین تلاشها و پیچیده‌ترین توطئه‌ها، علیه وحدت مسلمین

بیانات در دیدار جمعی از روحانیون حوزه‌های علمیه‌ی اهل سنت ۱۳۶۸/۱۰/۰۵
   اهمیت و تاریخ تقریب اسلامی

بیانات در دیدار با اعضای ستاد برگزاری کنفرانس جهانی اهل‌بیت(ع) ۱۳۶۹/۰۱/۲۶
   وحدت امت اسلام هدف استراتژیک جمهوری اسلامی

بیانات در دیدار با مسؤولان کشوری و لشکری و میهمانان شرکت کننده در کنفرانس وحدت اسلامی ۱۳۶۹/۰۷/۱۶
   رفع اختلافات و حاکمیت اسلام، دو جهت‌گیری اساسی در شعار وحدت مسلمین

بیانات در دیدار اعضای شورای ‌عالی مجمع تقریب مذاهب اسلامی  ۱۳۷۰/۰۷/۰۱
   تقریب در عقیده، فقه و عمل

بیانات در دیدار کارگزاران نظام ۱۳۷۱/۰۶/۲۴
   تمام دنیای اسلام از وحدت منتفع خواهند شد

بیانات در دیدار کارگزاران نظام ۱۳۷۴/۰۵/۲۴
   وجود مقدس نبی مکرم اسلام محور وحدت امت اسلام

بیانات در دیدار کارگزاران نظام و شخصیتهای خارجی شرکت کننده در کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی  ۱۳۷۵/۰۵/۱۳
   هدف از اختلاف افکنی دشمن، جداسازی ملتهای مسلمان از ملت ایران

بیانات در دیدار کارگزاران نظام ۱۳۸۳/۰۲/۱۸
   ضرورت وحدت برای حل مصائب دنیای اسلام

بیانات در دیدار کارگزاران نظام و سفرای کشورهای اسلامی ۱۳۸۵/۰۱/۲۷
   وحدت دنیای اسلام در گرو حرکتِ ره‌نمایانه‌ی نخبگان و مسئولین

بیانات‌ در دیدار شرکت کنندگان در همایش کنفرانس وحدت اسلامی ‌۱۳۸۵/۰۵/۳۰
   ضرورت تهیه منشور وحدت دنیای اسلام

بیانات در دیدار مردم قم در سالروز عید سعید غدیر خم ‌۱۳۸۵/۱۰/۱۸
   غدیر وسیله‌ی ائتلاف و برادری مسلمانها

بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در هم‌اندیشی علمای اهل تسنن و تشیع ۱۳۸۵/۱۰/۲۵
   موانع همدلی و اتحاد در دنیای اسلام

بیانات در سالروز ولادت حضرت پیامبر اعظم(ص) ۱۳۸۷/۱۲/۲۵
   عوامل درونی و بیرونی ضد وحدت/ میلاد پیامبر(ص) رمز اتحاد مسلمین

بیانات در دیدار به مناسبت ولادت حضرت رسول اعظم (ص) ۱۳۸۸/۱۲/۱۳
   امت اسلامی نیازمند بازتولید حقائق اسلامی

بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در مسابقات بین‌المللی قرآن کریم۱۳۹۲/۰۳/۱۸
   اتحاد و اتفاق بین مسلمانان، فریضه‌ی فوری امروز 

نسخه چاپی

کشتار شیعیان توسط محور عبری و عربی در نیجریه

Posted: 27 Dec 2015 11:45 AM PST

تحولاتی که ردپای محور ضد مقاومت اسلامی منطقه در آن مشهود است و می‌توان آن را محور ضد مقاومت عربی- عبری در منطقه دانست. محوری که یک سر آن به داعش و بوکوحرام و عربستان و سر دیگرش به موساد و اسرائیل ختم می‌شود. این کشتار که در ادامه جنایات علیه شیعیان در این کشور است نشان‌دهنده یک راه‌برد کلان در این کشور برای ...

ادامه مطلب

نظریه های مشورتی اداره کل حقوقی قوه قضائیه

منتشر شده در روزنامه رسمی پنج شنبه سوم دی ۱۳۹۴

به همراه مواد قانونی مرتبط با هر نظریه مشورتی

نظریات مشورتی سوم دی ۱۳۹۴  را در قالب یک فایل پی دی اف از اینجا دانلود کنید

شماره پرونده ۱۵ ـ ۱۶/۹ ـ ۹۴

سؤال

۱ـ آیا حکم طلاق صادره از دادگاه‌های کشور کانادا در ایران قابلیت اجرا دارد؟

۲ـ آیا حکم صادره از آن محاکم بایستی بوسیله مأمورین سیاسی یا کنسولی ایران برابر با اصل گردد؟

نظریه شماره ۲۸۵/۹۴/۷ ـ ۵/۲/۱۳۹۴

نظریه مشورتی اداره کل حقوقی قوه قضائیه

۱ـ حکم طلاق صادره از دادگاه کشور کانادا در مورد زوجین ایرانی مستنداً به ماده ۱۵ قانون حمایت خانواده مصوب ۱/۱۲/۱۳۹۱ و ماده ۱۶۹ قانون اجرای احکام مدنی مصوب ۱/۸/۱۳۵۶، زمانی واجد اثر حقوقی در ایران می‌گردد و قابلیت اجرا می‌یابد که در دادگاه صلاحیتدار ایران، تنفیذ گردد.

۲ـ بدیهـی است به تقاضانامه اجرای حکم، باید مدارک مصرح در ماده ۱۷۳ قانون اجرای احکام مدنی پیوست شده باشد.

قوانین مرتبط :

ماده۱۵قانون حمایت خانواده مصوب۱۳۹۱ :

هرگاه ایرانیان مقیم خارج از کشور امور و دعاوی خانوادگی خود را در محاکم و مراجع صلاحیتدار محل اقامت خویش مطرح کنند، احکام این محاکم یا مراجع در ایران اجراء نمی ‌ شود مگر آنکه دادگاه صلاحیتدار ایرانی این احکام را بررسی و حکم تنفیذی صادر کند.

از قانون اجرای احکام مدنی:

ماده ۱۶۹ – احکام مدنی صادر از دادگاه‌های خارجی در صورتیکه واجد شرایط زیر باشد در ایران قابل اجراء است مگر اینکه در قانون ترتیب‌دیگری مقرر شده باشد:
۱- حکم از کشوری صادر شده باشد که بموجب قوانین خود یا عهود یا قراردادها احکام صادر از دادگاههای ایران در آن کشور قابل اجراء باشد یا‌در مورد اجرای احکام معامله متقابل نماید.
۲- مفاد حکم مخالف با قوانین مربوط بنظم عمومی یا اخلاق حسنه نباشد.
۳- اجرای حکم مخالف با عهود بین‌المللی که دولت ایران آن را امضاء کرده یا مخالف قوانین مخصوص نباشد.
۴- حکم در کشوری که صادر شده قطعی و لازم‌الاجراء بوده و بعلت قانونی از اعتبار نیفتاده باشد.
۵- از دادگاههای ایران حکمی مخالف دادگاه خارجی صادر نشده باشد.
۶- رسیدگی بموضوع دعوی مطابق قوانین ایران اختصاص بدادگاههای ایران نداشته باشد.
۷- حکم راجع باموال غیر منقول واقع در ایران و حقوق متعلق بآن نباشد.
۸- دستور اجرای حکم از مقامات صلاحیتدار کشور صادرکننده حکم صادر شده باشد.

ماده ۱۷۳ – بتقاضانامه اجرای حکم باید مدارک زیر پیوست شود:
۱- نسخه‌ای از رونوشت حکم دادگاه خارجی که صحت مطابقت آن با اصل بوسیله مأمور سیاسی یا کنسولی کشور صادرکننده حکم گواهی‌شده باشد با ترجمه رسمی گواهی شده آن بزبان فارسی.
۲- رونوشت دستور اجرای حکمی که از طرف مرجع صلاحیتدار مربوط صادر شده با ترجمه گواهی شده آن.
۳- گواهی نماینده سیاسی یا کنسولی ایران در کشوری که حکم از آنجا صادر شده یا نماینده سیاسی یا کنسولی کشور صادرکننده حکم در ایران‌راجع بصدور و دستور اجرای حکم از مقامات صلاحیتدار.
۴- گواهی امضاء نماینده سیاسی یا کنسولی کشور خارجی مقیم ایران از طرف وزارت امور خارجه. ‌

چه کسانی هلاکت زهران علوش را تسلیت گفتند ؟

قدس آنلاین - قزوینی غرابی: تاکنون تعدادی از جریان های تروریستی و حامیان آنها، هلاکت بزرگ ترین فرمانده تروریست های تکفیری در سوریه را تسلیت گفته اند.

به گزارش قدس آنلاین، علاوه بر گروه های مسلح تکفیری همسو با جیش الاسلام، ائتلاف ملی مخالفان دولت سوریه که از گروه های سکولار به شمار می رود، مرگ علوش را به اعضای این گروه تسلیت گفته است.

اخوان المسلمین سوریه، حزب سلفی نور مصر، و قبیله النعیم سوریه از جمله گروه هایی هستند که بیانیه و تسلیت صادر کردند.

معاذ الخطیب رئیس سابق ائتلاف ملی مخالفان، جنبش سلفی مصر، یاسر برهامی از مبلغان ارشد سلفی تکفیری مصر، یوسف قرضاوی رئیس اتحادیه علمای مسلمان و از رهبران معنوی اخوان المسلمین، محمد العریفی مبلغ معروف وهابی سعودی، عدنان العرعور وهابی معروف سوری و ریاض الحجاب نخست وزیر سابق و فراری سوریه از کسانی بودند که تاکنون هلاکت سرکرده گروه تروریستی جیش الاسلام را تسلیت گفته اند.

رسانه های عربی رسمی حامی تروریست ها از جمله العربیه نیز هرچند مرگ علوش را تسلیت نگفته اند اما نوع پوشش خبری این حادثه و لحن آنها نشان دهنده خشم این شبکه ها و گردانندگان آنها از هلاکت این تروریست است.

برادری و اخوت در بین مسلمانان

آیه«إنما المومنون إخوة» از نورانی ترین آیات الهی است که بر تارک قرآن کریم و جامعه اسلامی می درخشد. مسلمانان درسایه حرکت زیر پرچم این آیه قرآنی می توانند در جهان کنونی و آینده سربلند باشند و عزت خود را حفظ کنند. زیر بنای بحث وحدت اسلامی، همین اصل قرآنی است، ولی وحدت جامعه مسلمانان، بحث جداگانه ای است که مقصود اصلی این نوشتار نیست.

آیه اخوت در قرآن کریم

إنما المومنون إخوة فأصلحوا بین اخویکم و اتقوالله لعلکم ترحمون. (حجرات: 10)
در حقیقت، مؤمنان با هم برادرند. پس میان برادرانتان را سازش دهید و از خدا پروا بدارید. امید که مورد رحمت قرار گیرید.
علامه طباطبایی رحمه الله، ذیل آیه شریفه در معنای اخوت می نویسد:
«باید دانست که جمله «إنما المومنون إخوة» قانونی را در بین مسلمانان مؤمن تشریع می کند و نسبتی را بر قرار می سازد که قبلا بر قرار نبود و آن، نسبت برادری است که آثاری شرعی و حقوقی قانونی نیز دارد... نسبت ها دو قسمند: یکی حقیقی و طبیعی که عبارت از این است که دو فرد از بشر یا بدون واسطه یا با یک یا چند واسطه بالاخره منتهی به یک پدر و یا یک مادر و یا منتهی به دو شوند.
یکی هم نسبت های اعتباری و قراردادی است، برای اینکه آثاری خاص بر آنها مترتب شود، مثلا ازیکدیگر ارث ببرند یا نفقه یکی بر دیگر واجب باشد یا اینکه ازدواج آن دو بر یکدیگر حرام باشد یا احکامی دیگر.
هدف قرآن کریم از آیه برادری دینی میان مسلمانان، بر قراری سلسله حقوقی برای مسلمانان بوده است. در روایات چنین می خوانیم: مؤمن برادر مؤمن است، چشم اوست، راهنمای اوست، به او خیانت نمی کند، ستم بر او روا نمی دارد و او را فریب نمی دهد و اگر وعده ای به او داد، خلف وعده نمی کند.
«جمله «إنما المؤمنون إخوة» یکی از شعارهای اساسی و ریشه دار اسلامی است. اسلام سطح پیوند علایق دوستی مسلمانان را به قدری بالا برده که به صورت نزدیک ترین پیوند دو اسنان با یکدیگر، آن هم پیوندی براساس مساوات و برابری، مطرح می کند. در منابع حدیثی، روایات زیادیدر زمینه حق مؤمن بر برادر مسلمانش وارد شده است. یکی از جامع ترین روایات در این زمینه، روایتی است که از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: مسلمان بر برادر مسلمانش سی حق دارد که برائت ذمه از آن حاصل نمی کند مگر به ادای این حقوق یا عفو کردن برادر مسلمان او. (آن حقوق عبارتند از:) لغزش های او را ببخشد. در ناراحتی ها نسبت به او مهربان باشد. اسرار او را پنهان دارد. اشتباه های او را جبران کند. عذر او را بپذیرد. در برابر بدگویان از او دفاع کند. همواره خیرخواه او باشد. دوستی او را پاسداری کند. پیمان او را رعایت کند. در حال بیماری از او عیادت کند. پس از مرگ به تشییع او حاضر شود. دعوت او را اجانب کند. هدیه او را بپذیرد. عطای او را جزا دهد. نعمت او را شکر گوید. در یاری او بکوشد. ناموس او را حفظ کند. حاجت او را برآورد. برای خواسته اش شفاعت کند. عطسه اش را تحیت گوید. گم شده اش را راهنمایی کند. سلامش را جوابدهد. گفته او را نیکو شمرد. انعام او را خوب قرار دهد. سوگندهایش را تصدیق کند. دوستش را دوست دارد و با او دشمنی نکند. در یاری او بکوشد؛ خواه ظالم یا مظلوم، ولی یاری اودر حالی که ظالم باشد، به این است که او را از ظلمش باز دارد ودر حالی که مظلوم است، به این است که اورا در گرفتن حقش کمک کند. او را در برابر حوادث تنها نگذارد، آنچه را از نیکی ها برای خود دوست دارد، برای او دوست بدارد و آنچه از بدی ها برای خود نمی خواهد، برای او نخواهد. (تفسر نمونه، ج22، صص172-176)

ضمیمه

علامه مجلسی در بحارالانوار می نویسد: در این سال «اول هجرت» آن حضرت میان مهاجرین و انصار عقد برادری برقرار کرد که این برادری آنها را بر سه چیز وادار می ساخت:
1- مقاومت برای حق
2- فداکاری و کمک به یکدیگر
3- ارث بردن از یکدیگر
آنها نود نفر، چهل و پنج تن از مهاجرین و چهل و پنج تن از انصار بودند و این پیش از جنگ بدر بود و چون واقعه «بدر» پیش آمد خداوند آیه:
«واولو الارحام بعضهم اولی ببعض فی کتاب الله (انفال، آیه، 75، احزاب، آیه 6)؛ و خویشاوندان سببی بعضی از آنها بر بعضی دیگر برتری دارند در کتاب خدا:؛
را نازل فرمود که جریان ارث بردن نسخ گردید. (بحارالانوار،ج19، ص 130)
به هر حال رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در این قادام، یکایک اصحاب و یاران را با هم برادر کرد، که دست در دست هم گذاشتند و عقد برادری خواندند.
اما علی بن ابیطالب علیه السلام را با کسی برادر نکرد. آن حضرت از این کار بسیار غمگین شد و گفت:
یا رسول الله پدر و مادرم فدای تو باد، مرا با کسی برادر نکردی؟
پیامبر اکرم فرمود: یا علی تو را برای خود نگاه داشتم، تو برادر منی ومن برادر تو عستم. «انت اخی و انا اخوک یا علی.» (بحارالانوار،ج38، ص 330- 347/ صحیح ترمذی، ج5، ص 636، «باب مناقب علی بن ابیطالب علیه السلام»/ اسدالغابه ی، ج4، ص 16/ الغدیر، ج3، ص 174.)
امام رضا علیه السلام از حضرت علی علیه السلام نقل کرده است که آن حضرت فرمود:
انا عبدالله و اخو رسوله لا یقولها بعدی الا کذاب. (بحارالانوار،ج38، ص 334)
«من بنده خدا و برادر رسول خدا هستم و هیچ کس بعد از من این ادعا را نمی کند، جز دروغگو.»

حقوق برادر دینی از دیدگاه قرآن

قرآن کریم با آوردن فرهنگ برادری، مسئولیت هایی را هم بر عهده مسلمانان گذاشته است و مؤمنان واقعی از نظر قرآن کریم، اشخاصی هستند که بتوانند این مسئولیت ها را ادا کنند. فرهنگ برادری در لفظ تمام نمی شود. از نظر قرآن کریم، این یک فرهنگ و مسئولیت اجتماعی است. مؤمنان با پذیرش اسلام و ایمان و پذیرش اصل برادری در زمینه های مختلف فردی، خانوادگی و اجتماعی، احساس مسئولیت می کنند و سپس در صحنه عمل حاضر می شوند.
در کنار چهار عمل مهم؛ یعنی امر به معروف، نهی از منکر، اقامه نماز و ادای زکات، مؤمنان، مطیع خدا و رسول او نیز هستند. هرچه را خدا و پیامبرش بگویند، با جان و دل می پذیرند و پیروی می کنند. احساس مسئولیت در مقابل خدا و پیامبرش که خلیفه خدا بر روی زمین است، بالاترین عمل است.
چنین افرادی باید منتظر رحمت و عنایت الهی باشند. هرچند با چنین ویژگی هایی در رحمت الهی غوطه ورند. عنایات خاص الهی همچنان در انتظار این مؤمنان حقیقی است.
والمومنؤن و المؤمنات بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و یطیعون الله و رسوله اولئک سیرحمهم الله إن الله عزیز حکیم. (توبه: 71)
در آیه دیگر، به نکات دیگری اشاره شده است. مثل اینکه مؤمنان، اهل مسخره کردن مسلمانان دیگر نیستند و دیگران را مورد طعن و عیب جویی قرار نمی دهند. با القاب زشت یکدیگر را یاد نمی کنند. بسیاری از گمان های بد را در مورد برادران خود روا نمی دارند. در کارهای خصوصی برادر دینی خود تجسس نمی کنند و غیبت همدیگر را جایز نمی دانند. (حجرات: 10 – 12)
یکی از دستورهای خداوند به اهل ایمان در زمینه رعایت فرهنگ برادری، دوری از نزاع و کشمکش است. مسلمان مؤمن نباید با برادر مؤمن خود به نزاع و جنگ بپردازد؛ زیرا چنین اختلافی موجب تضعیف برادری می شود و مسلمانان را دچار سستی و شکست می گرداند و زمینه ساز حاکمیت غیرمسلمان بر مسلمان خواهد شد.
قرآن کریم می فرماید:
و از (فرمان) خدا و پیامبرش اطاعت کنید و نزاع (و کشمکش) نکنید تا سست نشوید و قدرت و شوکت شما از میان نرود و صبر و استقامت کنید؛ که خداوند با استقامت کنندگان است.
حال اگر دو دسته از اهل ایمان به نزاع و جنگ و کشمکش پرداختند، مسئولیت از مسلمانان برداشته نمی شود. تازه مسئولیت دیگری به میان می اید و آن این است که باید در رفع این اختلاف بکوشند و ریشه جنگ را بخشکانند و به تعبیر قرآن «اصلاح» کنند. اساسا آیه «انما المؤمنون إخوة» پس از بیان همین دستور الهی نازل شده است:
و هر گاه دو گروه از مؤمنان با هم به نزاع و جنگ پردازند، آنها را آشتی دهید و اگر یکی از آن دو بر دیگری تجاوز کند، با گروه متجاوز پیکار کنید تا به فرمان خدا باز گردد و هر گاه بازگشت (و زمینه صلح فراهم شد) در میان آن دو به عدالت صلح برقرار سازید و عدالت پیشه کنید؛ که خداوند، عدالت پیشگان را دوست دارد. (حجرات: 9)
سپس آن شعار با عظمت الهی را با بیان رسا بیان می کند:
إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بین أخویکم و اتقوا الله لعلکم ترحمون. (حجرات:10)
در حقیقت مؤمنان با هم برادرند. پس میان برادرانتان را سازش دهید و از خدا پروا بدارید. امید که مورد رحمت قرار گیرید.

خود آگاهی انسان

شهید مطهری رحمه الله با توجه به یک مبنای فلسفی که به نظر می رسد بعضی از آیات و روایات هم آن مبنا را تأیید می کند، سخن سعدی را به نقد می کشد.
بنی آدم اعضای یک پیکرند
که در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوی به درد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی
خود آگاهی انسانی؛ یعنی آگاهی به خود در رابطه با همه انسان ها. خودآگاهی انسانی بر این اصل و فلسفه استوار است که انسان ها مجموعا یک واحد واقعی به شمار می روند و از یک وجدان مشترک اسنانی بهره مندند. احساس انسان دوستی و انسان گرایی در همه افراد انسان موجود است، به قول سعدی:
بنی آدم اعضای یک پیکرند
که در آفرینش ز یک گوهرند
اومانیسم، اناسن را در ماورای طبقات، ملیت ها، فرهنگ ها، مذهب ها، رنگ ها، نژادها، خون ها، به صورت یک واحد می بیند و هرگونه تبعیض و تفاوتی را نفی می کند. اعلامیه هایی که به نام حقوق بشر در جهان منتشر شده است. بر این فلسفه تکیه دارد و مبلغ این نوع خودآگاهی در جهان است. اگر این نوع خودآگاهی در جهان است. اگر این نوع خودآگاهی درفردی پیدا شود، دردش، درد انسان [و] آرزوهایش، آرزوهای انسان می شود.
انسان در نحوه وجود و واقعیتش با همه موجودات دیگر، اعم از جماد و نبات و حیوان متفاوت است. از این نظر که هر موجودی که پا به جهان می گذارد و آفریده می شود، همان است که آفریده شده است؛ یعنی ماهیت و واقعیت و چگونگی هایش همان است که به دست عوامل خلقت ساخته می شود، اما پس ازآفرینش انسان، تازه مرحله اینکه چه باشد و چگونه باشد، آغاز می شود.
پس تنها انسان های به انسانیت رسیده، انسان هایی هستند که واقعا اعضای یک پیکرند، روح واحد بر آنها حکم فرماست و چون عضوی به درد آورد روزگار، دگر عضوها را نماند قرار. چنین انسان هایی که همه ارزش های فطری در آنها روییده است، همان انسان های مؤمن هستند؛ زیرا ایمان درردس فطریات و ارزش های اصیل انسانی واقع است. پس آنچه واقعا انسان ها را به صورت ما در می آورد، روح واحد در آنها می دخد. آنچه این چنین معجزه اخلاقی و انسانی از او سر می زند، هم ایمانی است، نه هم گوهری و هم ریشه ای و هم زایشی که در سخن سعدی آمده است.
آنچه سعدی گفته، ایدئال است، نه واقعیت، بلکه ایدئال هم نیست. چه جهتی دارد که موسی هم پیکر فرعون و ابوذر، هم درد معاویه باشد؟
آنچه هم واقعیت دارد و هم ایدئال، وحدت انسان های بالفعل، یعنی انسان های به انسانیت رسیده و ارزش یافته است. ای است که رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در سخن خود که سعدی آن را اقتباس کرده و با تعمیم غلط، خرابش کرده است، به جای آنکه بگوید: «بنی آدم اعضای یک پیکرند»؛ فرمود: مؤمنان اعضای یک اندام هستند. هرگاه عضوی به درد آید، با تب و بی خوابی با او او هم دردی می کنند.» ( مرتضی مطهری، مقدمه ای بر جهان بینی اسلامی، (انسان در قرآن) انتشارات صدرا، چ8، ج4، صص 65- 71، با اندکی تلخیص. )
منبع: فرهنگ اخلاقی معصومین

• فتح بيت المقدس از سوي سپاه اسلام پس از نبردهاي خونين ميان مسلمانان و سپاهيان روم در عهد خلافت عمر بن خطاب (16 ق)

• آغاز دوران حكومت 500 ساله‏ ي عباسيان در مكه بنا به روايتي (132 ق)
پس از كشتار و قتل عام فراوان براي كسب قدرت توسط عباسيان، بيعت ابوالعباس عبداللَّه بن محمد بن علي بن عبداللَّه بن عباس بن عبدالمطلب معروف به سَفّاح در سيزدهم ماه ربيع الاول سال 132 ق انجام گرفت. بدين ترتيب حكومت طولاني خاندان عباسي آغاز شد. ابوالعباس سفاح اولين خليفه‏ي عباسي، تا سال ...

• تولد "قاضي جُرجاني" از ادبا و فقهاي بزرگ شافعي(290 ق)
علي بن‏عبدالعزيز بن حسن بن‏علي بن‏اسماعيل، مكنّي به ابوالحسن جُرجاني، فقيه شافعي بود. وي در عين حال شاعري ماهر و نويسنده‏اي زبردست به شمار مي‏رفت. جرجاني براي تحصيل علوم و معارف، به بيشتر بلاد اسلامي سفر كرد. از آثار وي، ديوان شعر، رسائل، تفسير القرآن و تهذيب التاريخ را مي‏توان نام ...

• تولد "ملك الشعراء بهار" اديب و سياست‏مدار ايراني(1304 ق)
استاد محمدتقي بهار يكي از بزرگ‏ترين گويندگان پارسي در چند قرن اخير ازتاريخ ادبيات ايران است. فعاليت‏هاي ممتد ادبي او نزديك به نيم قرن ادامه داشت و در كنار آن وارد كارهاي سياسي نيز گرديد. اهميت شعر بهار در آن است كه زبان فصيح پيشينيان را به بهترين صورت درسخن خود به كار برد و از حدود ...

• تولد "كلارا بارتون" بنيان‏گذار صليب سرخ امريكا(1821 م)(ر.ك: 12 آوريل)
کلارا هارلو بارتون در ۲۵ دسامبر ۱۸۲۱ در آکسفورد ماساچوست متولد شداو در سنین نوجوانی و جوانی به تدریس در مدارس می‌پرداخت و پس از مدتی در نیوجرسی نخستین مدرسه خصوصی را پایه‌گذاری کرد. در تاریخ ۱۲ آوریل سال ۱۸۶۱ جنگ داخلی آمریکا آغاز شد. هزاران مجروح وارد واشنگتن شده بودند بدون آنکه ...

• تأسيس "كمپاني هند شرقي فرانسه" در هندوستان (1665م)
كمپاني هند شرقي فرانسه در زمان سلطنت لويى چهاردهم، براي رقابت سياسي، اقتصادي و استعماري با دولت بريتانيا در هندوستان تأسيس شد. اگرچه اين شركت در 25 دسامبر 1665م شكل گرفت اما از سال 1719م در هندوستان مستقر گرديد. دولت انگليس نيز 66 سال قبل از تأسيس كمپاني فرانسه، كمپاني تجاري هند شرقي ...

• تولد "محمد انور سادات" رئيس جمهور پيشين مصر (1918م) (ر.ك: 6 اكتبر)
محمد انور السادات سیاست‌مدار، نظامی و دیکتاتور مصری بود. او سومین رئیس جمهور مصر بود و این سمت را از تاریخ ۱۵ اکتبر ۱۹۷۰ تا روز ترورش توسط جهاد اسلامی مصر در تاریخ ۶ اکتبر ۱۹۸۱ به عهده داشت. وی اولین حاکم یک کشور عرب بود که پیمان سازش را با دولت اسرائیل امضاء نمود و این کشور را ...

• درگذشت "چارلي چاپلين" كمدين و هنرپيشه معروف سينما (1977م) (ر.ك: 16 آوريل)
سِر چارلز اسپنسر چاپلین (۱۶ آوریل ۱۸۸۹ - ۲۵ دسامبر ۱۹۷۷) یکی از مشهورترین بازیگران و همچنین کارگردان و موسیقی‌دان برجستهٔ هالیوود و برندهٔ جایزه اسکار است. بیشتر فیلم‌های او کمدی و صامت هستند. چاپلین در زمینه سینما بیش از ۶۵ سال فعالیت کرد که شروع فعالیتهای وی از سالن ویکتوریا ...

• تولد پيامبر خدا حضرت "عيسي مسيح(ع)" (سال اول ميلادي، 622 سال قبل از هجرت)
حضرت عيسي بن مريم(ع) پيامبر بزرگ الهي و اولوالعزم، در روز 25 دسامبر سال اول ميلادي، 622 سال قبل از هجرت پيامبر بزرگ اسلام(ص)، در بيت لحم واقع در سرزمين فلسطين به دنيا آمد. با اين حال تاريخ تولد حضرت عيسي(ع) دقيق نيست و در قرن ششم قبل از هجرت، روز 25 دسامبر به عنوان عيد ميلاد مسيح(ع) ...

• تولد "اسحاق نيوتن" رياضي‏دان انگليسي و دانشمند برجسته جهان (1643م)
اسحاق نيوتن دانشمند بلند آوازه انگليسي، در 25 دسامبر سال 1642م در منطقه نارْسِ انگلستان به دنيا آمد و كودكي خود را با غم از دست دادن پدر به تلخ‏كامي گذراند. وي از جواني به ابزارهاي مكانيكي علاقه داشت تا اين‏كه در دانشگاه كمبريج انگلستان در زمينه‏هاي رياضي، فيزيك و فلسفه به تحصيل و ...

• اعدام "نيكلاي چائو شسكو" ديكتاتور پيشين روماني در جريان كودتا در اين كشور (1989م)
نيكلاي چائوشسْكو، رئيس جمهور پيشين روماني در 26 ژانويه 1918م به دنيا آمد. وي از جواني به حزب كمونيست پيوست و پس از ترقي در آن در سال 1965م به عنوان دبير كل حزب كمونيست روماني برگزيده شد. او در سال بعد آشكارا از سياست شوروي فاصله گرفت و با آلمان غربي روابط سياسي برقرار نمود. وي از ...

• استعفاي "ميخائيل گورباچف" رهبر پيشين اتحاد جماهير شوروي سابق (1991م)
با روي كار آمدن ميخائيل گورباچف در مقام رهبري اتحاد جماهير شوروي سابق، وي دست به اصلاحات گسترده اقتصادي و سياسي زد و سعي نمود تا اوضاع افسارگسيخته كشور را كنترل كند. اما ميزان وسيع مشكلات و نيز بحران‏هاي پي در پي ناشي از استقلال‏طلبي جمهوري‏هاي شوروي، كمبود شديد مواد غذايى و تكيه ...

• عيد كريسمس
کریسمَس یا نوئل نام جشنی است در آیین مسیحیت که به منظور گرامی‌داشت زادروز مسیح برگزار می‌شود. بسیاری از اعضای کلیسای کاتولیک روم و پیروان آیین پروتستان، کریسمس را در روز ۲۵ دسامبر جشن گرفته و بسیاری آنرا در شامگاه ۲۴ دسامبر نیز برگزار می‌کنند. اعضای بیشتر کلیساهای ارتودوکس در سراسر ...

مقاله‌ حاضر به‌ بررسي‌ جايگاه‌ وحدت‌ در سيره‌ اهل‌ بيت‌: مي‌پردازد. وحدت‌ يكي‌ از آموزه‌هاي‌ مهم‌ قرآن‌ كريم‌ و از سفارش‌هاي‌ مؤكد رسول‌ گرامي‌ اسلام‌ است‌. پيامبر(ص) هم‌ با كلمات‌ روشن‌ بخش‌ و هدايت‌گر و هم‌ با سيره عملي‌ خود، همواره‌ امت‌ را به‌ اتحاد و هم‌بستگي‌ و دوري‌ از تفرقه‌ و پراكندگي‌ دعوت‌ نموده‌ است‌ و هرگز اجازه‌ بروز اختلاف‌ و تفرقه‌ ميان‌ مسلمانان‌ را نداده‌ است‌
 
. اسلام‌ هرگونه‌ مرز بندي‌ فكري‌، سياسي‌، اعتقادي‌ و طبقاتي‌ را در درون‌ جامعه‌ اسلامي‌ نفي‌ مي‌نمايد. از اين‌ رو بر اساس‌ اين‌ تعليم‌ قرآني‌ و سيره‌ نبوي‌، اهل‌ بيت‌: نيز همواره‌ در راستاي‌ وحدت‌ امت‌ اسلامي‌ حركت‌ و تلاش‌ نموده‌ و منادي‌ وحدت‌ بوده‌اند و در گفتار و كردار و سيره‌ عملي‌ خود، با محور قرار دادن‌ قرآن‌ و سيره‌ رسول‌ اكرم‌)ص) در جهت‌ تعليم‌ معارف‌ دين‌ و حفظ‌ دين‌ و مبارزه‌ با تحريف‌ و بدعت‌ و انحرافات‌ فكري‌ و عملي‌ در ميان‌ امت‌ اسلامي‌ حركت‌ نموده‌اند. 

نوشتار حاضر مي‌كوشد به‌ فراخور اين‌ مقال‌، به‌ تبيين‌ ضرورت‌ و اهميت‌ وحدت‌ و مفهوم‌ معقول‌ و مطلوب‌ آن‌ پرداخته‌، و ضمن‌ روشن‌ ساختن‌ جايگاه‌ وحدت‌ در سيره‌ رسول‌ اكرم‌)ص) و اهل‌ بيت‌ آن‌ حضرت‌، نقش‌ اهل‌ بيت‌: را در جهت‌ حفظ‌ دين‌ و تحقق‌ وحدت‌ فكري‌ و عملي‌ بين‌ مسلمانان‌، مورد بررسي‌ قرار دهد. 

1ـ اهميت‌ و ضرورت‌ وحدت‌ از منظرقرآن‌ كريم‌ 

وحدت‌ اسلامي‌ يكي‌ از مهم‌ترين‌ ضرورت‌هاي‌ تاريخي‌، اجتماعي‌ و سياسي‌ مسلمانان‌ در جهت‌ ايستادگي‌ و پويايي‌ و هويت‌ امت‌ اسلامي‌ و از مهم‌ترين‌ عوامل‌ عزت‌ و پيروزي‌ آنها در همه صحنه‌هاست‌، و در مقابل‌، تفرقه‌ و تشتت‌ جز ذلت‌ و پراكندگي‌ و به‌ هدر رفتن‌ نيروهاي‌ فكري‌ و سرمايه‌هاي‌ انساني‌ امت‌ اسلامي‌ ثمري‌ نخواهد داشت‌. 

دعوت‌ به‌ وحدت‌ و يگانگي‌ مسلمانان‌، و پرهيز از تفرقه‌، از دستورات‌ قرآن‌ و سيره‌ نبي‌ اكرم‌)ص) و اولياي‌ دين‌ است‌. قرآن‌ كريم‌ همه مسلمانان‌ و پيروان‌ خود را به‌ اعتصام‌ و وحدت‌ و پرهيز از تفرقه‌ فرا مي‌خواند؛ «وَ عْتَصمُوا بحَبْل‌ للّه‌ جَميعاً وَلاَ تَفَرِّقُوا» (آل‌ عمران‌103/). 

بنابراين‌ اتحاد و انسجام‌ امت‌ اسلامي‌ يك‌ ضرورت‌ و دستور قرآني‌ و تفرقه‌ يك‌ عمل‌ ناصواب‌ و مفسد و زيان‌بار از نظر دين‌ و عقل‌ است‌: «وَلاَتَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَب‌َ ريحُكُم‌ْ»(انفال‌46/). 

و كوشش‌ براي‌ وحدت‌ و برادري‌، حركت‌ در جهت‌ رهنمودهاي‌ الهي‌ و اقتدا به‌ سنّت‌ پيامبر و اولياي‌ دين‌ است‌. 

شكي‌ نيست‌ كه‌ وحدت‌، هم‌ به‌ حكم‌ عقل‌ و هم‌ به‌ حكم‌ قطعي‌ شرع‌، ضرورت‌ دارد و ايجاد اختلاف‌ و يا دامن‌ زدن‌ به‌ برخي‌ مسايل‌ اعتقادي‌ كه‌ در مرتبه‌ بعداز توحيد و نبوت‌ و معاد قرار دارد، هرگز نمي‌تواند مجوز اختلاف‌ باشد. پيروان‌ شريعت‌ محمدي‌)ص) هرگز نبايد از اين‌ نكته‌ غفلت‌ نمايند كه‌ يكي‌ از اقدامات‌ اساسي‌ و برنامه‌هاي‌ پيامبر اكرم)ص) ايجاد وحدت‌ و الفت‌ و اخوت‌ بين‌ مسلمانان‌ بوده‌ است‌؛ «وَذْكُرُوا نعْمَةَ للّه‌ عَلَيْكُم‌ْ اذْ كُنْتُم‌ْ أَعْدَاءً فَاَلِّف‌َ بَيْن‌َ قُلُوبكُم‌ْ فَاَصْبَحْتُم‌ بنعْمَته‌ اخْوَاناً» (آل‌عمران‌103/). 

در صدر اسلام‌ پيامبر(ص) هرگز اجازه‌ نمي‌داد زمينه‌ اختلاف‌ و تشتت‌ فكري‌ و اجتماعي‌ در بين‌ امت‌ اسلامي‌ پيش‌ بيايد. علي‌7 و ساير امامان‌ شيعه‌ نيز با محور قرار دادن‌ قرآن‌ و سنت‌ نبوي‌(ص) مانع‌ بروز اختلاف‌ فكري‌ و تشتت‌ در پيكره‌ امت‌ اسلامي‌ مي‌شدند. سيره امير مؤمنان‌ در جهت‌ حفظ‌ وحدت‌ جامعه‌ اسلامي‌، ]كه‌ با گذشت‌ از حق‌ مسلّم‌ او همراه‌ بود[ همواره‌ بايد براي‌ امت‌ اسلامي‌ سرمشق‌ و عبرت‌آموز باشد. اولياي‌ دين‌ و پيشوايان‌ معصوم‌ شيعه‌ نيز در طول‌ تاريخ‌ حيات‌ ارزش‌مند خود همواره‌ كوشيده‌اند وحدت‌ امت‌ اسلامي‌ بر قرار و پايدار باشد. 

امام‌ علي(ص)‌در اين‌ مورد مي‌فرمايد: «امت‌هاي‌ پيشين‌ مادامي‌ كه‌ باهم‌ اتحاد و وحدت‌ داشتند، در حال‌ پيشرفت‌ و شكوفايي‌ بودند، و به‌ عزت‌ و اقتدار دسته‌ يافتند، خلافت‌ و وراثت‌ در زمين‌ را به‌ دست‌ آوردند و رهبر و زمامدار جهان‌ شدند»(نهج‌ البلاغه‌، خطبه‌ 5). 

مطالعه‌ در سيره‌ امام‌ علي‌7 نشان‌ مي‌دهد كه‌ هدف‌ آن‌ حضرت‌ تنها حفظ‌ اصل‌ اسلام‌ و وحدت‌ بين‌ عموم‌ مسلمانان‌ بود و در مسئله‌ خلافت‌، كه‌ اولين‌ اختلافي‌ بود كه‌ در بين‌ امت‌ اسلامي‌ به‌ وجود آمد، علي‌7 با صبر و سكوت‌ خود، اجازه‌ نداد اين‌ اختلاف‌، وحدت‌ امت‌ اسلامي‌ را خدشه‌ دار سازد. 

علي‌7 مي‌فرمود: «انّي‌ ادعوكم‌ الي‌ كتاب‌ الله و سنّة نبيّه‌ و حقن‌ دماء هذه‌ الامة... و ان‌ ابيتم‌ الاّ الفرقة و شق‌ّ عصاهذه‌ الامة فلن‌ تزدادوا من‌ الله الاّ بُعدا و لن‌ يزداد الرّب‌ عليكم‌ الاّ سخطا»(پيشين‌). 

در «معاني‌ الاخبار» آمده‌ است‌ كه‌ شخصي‌ از علي‌7 در باره‌ سنت‌ و بدعت‌ پرسيد، امام‌ فرمود: «السنة ما سن‌ّ رسول‌ الله9 والبدعة ما احدث‌ من‌ بعده‌، و الجماعة اهل‌ الحق‌ و ان‌ كانوا قليلاً و الفرقة اهل‌ الباطل‌ و ان‌ كانوا كثيرا» (مجلسي‌، 1403، ج‌ 78، ص‌ 48). 

و باز چه‌ زيبا امام‌ علي‌7 راز تفرقه‌ و اختلاف‌ امت‌ را آشكارا بيان‌ مي‌كند؛ آن‌ حضرت‌ مي‌فرمايد: «... الهُهُم‌ُ واحد و نبيُّهم‌ واحد، و كتابهُم‌ واحد، اَفَاَمَرهم‌ الله‌ تعالي‌ بالاختلاف‌ فاطاعوه‌؟ ام‌ نهاهم‌ عنه‌ فعَصَوه‌ُ!؟، ام‌ انزل‌ اللّه‌ُ ديناً ناقصاً فَاستعان‌َ بهم‌ علي‌ اتمامه‌...، ام‌ انزل‌ الله‌ سبحانه‌ ديناً تامّا فَقَصِّرَ الرّسول‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ عن‌ تبليغه‌ و ادائه‌ و الله‌ سبحانه‌ يقول‌ُ: «ما فرّطنا في‌ الكتاب‌ من‌ شي‌ءٍ» «فيه‌ تبيان‌ كل‌ّ شي‌ءٍ»...» (نهج‌البلاغه‌، خطبه‌ 18). 

2ـ رابطه‌ وحدت‌ و ايمان‌ ...

وحدت از ديدگاه اهل بيت (ع)

• رمز بی علاقه بودن انسان ها به مباحث خداشناسی

• مؤمن و برنامه ریزی برای فراگیری دین

• تلازم سختی و آسایش از نظر قرآن کریم

• بلا و سختی برای دوستان خداوند

• اثرات مفید سختی ها و مصیبت ها

• معنای نسبی بودن بلا و نعمت

• سخنان امام علی (ع) در مورد بخل و بخیل

• تأثیر تیرگی درون انسان بر بینش وی

• حسن و قبح عقلی در افعال

• انسان در مکتب قرآن و پیامبران

• اخلاق و سیره فردی پیامبر اکرم

• اخلاق اجتماعی پیامبر اکرم

• تفاوت در خلقت نه تبعیض

• فرق تبعیض و تفاوت

• انواع عصمت

• توجه اسلام به هماهنگی امیال طبیعی و فطری انسان

• تأثیر دین اسلام بر اندیشه های قبل از اسلام

• حیات بخشی تعالیم دین اسلام

• دین اسلام و فکر ریاضت و رهبانیت

• نمونه هایی از هماهنگی تعلیمات اسلام با فطرت و طبیعت

قبلی -۱-۲-۳-۴-۵-۶-۷-۸-۹-۱۰-۱۱-۱۲-۱۳-۱۴-۱۵-۱۶-۱۷-۱۸-۱۹-۲۰-...بعدی

• فرهنگ و علوم انسانی
  • تعلیم و تربیت
  • تاریخ
  • سیاست
  • جغرافیا
  • جامعه شناسی
  • ...

• مؤمن و التزام به آداب در مجالس

• تأثیر تشویق حکام مسلمان در پیشرفت تمدن اسلامی

• شرایط مرثیه خوانی

• اهمیت رهبری در زندگی انسان از نظر اسلام

• اهمیت بهداشت جسمی در اسلام

• مذهب و خداپرستی از نظر انیشتین

• التصور و التصدیق

• اجود التقریرات

• وجدان، جایگاه خاطرات

• تقسیم بندی روابط

• تقسیم بندی علوم انسانی با توجه به موضوع کلی انسان

• نتایج غلط حاصل از چشم پوشی از واقعیت من انسانی

• شرایط یک قانون علمی

• تأثیر اصول پیش ساخته در علوم انسانی

• فواید و ارزش غذایی انجیر

• نارسایی های علوم انسانی در زمینه اقتصاد و اخلاق و لزوم بعثت پیامبران(ع)