روزِ میلادِ رضا شُد، نور باران گشته مشهد
روزِ میلادِ رضا شُد، نور باران گشته مشهد - در مَهِ ذیقعده آمد عالِمِ آلِ مُحَمّد
آمده دنیا به یثرب، عالِمِ آلِ پیمبر - شاد و خندان از قُدومش حضرتِ موسَی بنِ جعفر
زین ولادت مادرِ او نجمه باشد شاد و خندان - اهلِ یثرب شاد و خُرَّم کامده شاهِ خراسان
آمده دنیا به یثرب، آن وَلِیِّ حق تعالی - شد چراغان از قُدومش ارضِ اَقدَس، عرشِ اعلا
روزِ میلادِ رضا و مشهدش غرقِ سُرور است - هر قَدَمگاه از خُراسان تا مدینه غرقِ نور است
روزِ میلادِ رضا و شهرِ مشهد پُر زِ زائر - غرقِ شادی دَر حریمَش، هَم مُسافر هَم مُجاور
شهرِ مشهد را نگه کُن، مرکزِ جشن و سُروراست - صحنها و غُرفه هایَش همچنان وادِیِ طور است
میزند پَر مُرغ دِلها در هوایِ کویِ جانان - گَه رَوَد سویِ مدینه، گَه رَوَد سویِ خراسان
هشتمین ماه ولایت، حُجَّتِ پاکِ خدایی - جشنِ میلادَش بِپا شُد درحریمِ کبریایی
آمده دریایِ عِلم وعالِمِ آلِ پیمبر - شادمان در جَنَّتِ حق، مرتضی، زهرایِ اطهر
افتخارِ ما بُوَد که، او بُوَد مهمانِ ایران - چشمِ امیدِ مریدان، جملگی سویِ خراسان
چشمِ امیدِ مریدان، جملگی سویِ حریمَش - تا بگیرد دستِ مارا، شاه، با دستِ کریمش
دارد امیدِ شفاعت، زائرین و هم مُجاور - یا وجیهًا عِندَ اَللّه، طَیِّب و معصوم و طاهِر
ای طبیبِ دردِ جانها، کعبۀ دل، جان جان ها - آفتابِ آسمانها، مهربانِ مهربانها
تو رضایی، تو رضایی، نور چشمِ مرتضایی - هَم جمالِ کبریایی، هَم اِمامِ انبیایی
زادۀ موسَی بنِ جعفر، هَم مبارک، هَم مُطَهَّر - بر همه مولا و رهبر، سَیِّد و سالار و سرور
تو همـان باب المرادی، سَیِّدی، اَبَاالجوادی - قلبِ ما راجلوه دادی، پا به چشمِ ما نهادی
تو به تن جان جهانی، در زمین، هَم آسمانی - شهریارِ اِنس و جانی، هَم توروحـی، هَم روانی
نورِ ذاتِ حَیِّ سرمد، شمعِ بزمِ آلِ احمد - عالِمِ آلِ محمّد، بِضعۀ رسولِ اَمجَد
یاوجیهًا عِندَ اَللّه، شافِعِ روزِ قیامت - درصراط و نزدِ میزان، دستگیری کُن زِ اُمَّت
دستگیرِ جَمعِ حاضِر، باقری و شیعیانَت - هَم مُحِبّانِ جوادت، هَم تمامِ دوستانت
دَفع کُن سیل و کن بلاها، هَم زِمشهد، هَم زِ ایران - رَفع کُن کُلِّ بلایا، یا رِضاجان، اَز مُحِبّان
سروده شده درایام ولادت سلطان سریرارتضا حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام در روزهای تلخ سیل و خرابی مشهد بهار1403
وبلاگ اشعار باقری مدایح امام رضا علیه السلام
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اشعار و سروده های باقری ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
۱۰ توصیه آیت‌الله بهجت برای زیارت امام رضا(ع)
آیت‌الله العظمی بهجت می‌فرمود : لازم نیست حوائج خود را در محضر امام بشمرید . حضرت می‌دانند ، مبالغه در دعاها نکنید ! زیارت قلبی باشد .
آیت‌الله العظمی بهجت می‌فرمود : لازم نیست حوائج خود را در محضر امام بشمرید . حضرت می‌دانند ، مبالغه در دعاها نکنید ! زیارت قلبی باشد .
به گزارش خبرگزاری تسنیم،همزمان با فرا رسیدن سالروز ولادت با سعادت ثامن‌الائمه علی بن موسی‌الرضا علیه‌السلام، جمع کثیری از زائران و عاشقان اهل‌بیت (ع) به زیارت امام هشتم می‌روند از این رو بر آن شدیم تا توصیه‌های حضرت آیت‌الله العظمی محمدتقی بهجت(ره) را از کتاب «برگی از دفتر آفتاب» در باب زیارت این امام همام ذکر کنیم تا ان‌شاءالله سفری پربار و معنوی برای زائران رقم بخورد.
1- زیارت شما قلبی باشد. در موقع ورود اذن دخول بخواهید، اگر حال داشتید به حرم بروید. هنگامی که از حضرت رضا علیه‌السلام اذن دخول می‌طلبید و می‌گویید:
«أأدخل یا حجة الله: ای حجت خدا، آیا وارد شوم؟»
زیارت امام رضا علیه‌السلام از زیارت امام حسین علیه‌السلام بالاتر است، چرا که بسیاری از مسلمانان به زیارت امام حسین علیه‌السلام می‌روند. ولی فقط شیعیان اثنی عشری به زیارت حضرت امام رضا علیه‌السلام می‌آیند.
2- به قلبتان مراجعه کنید و ببینید آیا تحولی در آن به وجود آمده و تغییر یافته است یا نه؟ اگر تغییر حال در شما بود، حضرت علیه‌السلام به شما اجازه داده است. اذن دخول حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام گریه است، اگر اشک آمد امام حسین علیه‌السلام اذن دخول داده‌اند و وارد شوید.
3- اگر حال داشتید به حرم وارد شوید. اگر هیچ تغییری در دل شما به وجود نیامد و دیدید حالتان مساعد نیست، بهتر است به کار مستحبی دیگری بپردازید. سه روز روزه بگیرید و غسل کنید و بعد به حرم بروید و دوباره از حضرت اجازه ورود بخواهید.
4- بسیاری از حضرت رضا علیه‌السلام سؤال کردند و خواستند و جواب شنیدند، در نجف، در کربلا، در مشهد مقدس،- هم همین طور – کسی مادرش را به کول می‌گرفت و به حرم می‌برد. چیزهای عجیبی را می‌دید.
5- ملتفت باشید! معتقد باشید! شفا دادن الی ماشاءالله به تحقق پیوسته. یکی از معاودین عراقی غده‌ای داشت و می‌بایستی مورد عمل جراحی قرار می‌گرفت. خطرناک بود، از آقا امام رضا(ع) خواست او را شفا بدهد، شب، حضرت معصومه علیهاالسلام را در خواب دید که به وی فرمود: «غده خوب می‌شود. احتیاج به عمل ندارد!» ارتباط خواهر و برادر را ببینید که از برادر خواسته، خواهر جوابش را داده است.
6- همه زیارتنامه‌ها مورد تأیید هستند. زیارت جامعه کبیره را بخوانید. زیارت امین الله مهم است. -قلب شما- این زیارات را بخواند. با زبان قلب خود بخوانید. لازم نیست حوائج خود را در محضر امام علیه‌السلام بشمرید. حضرت علیه‌السلام می‌دانند! مبالغه در دعاها نکنید! زیارت قلبی باشد. امام رضا علیه‌السلام به کسی فرمودند: «از بعضی گریه‌ها ناراحت هستم!»
7- یکی از بزرگان می‌گوید، من به دو چیز امیدوارم؛ نخست آنکه قرآن را با کسالت نخوانده‌ام. بر خلاف بعضی که قرآن را آنچنان می‌خوانند که گویی شاهنامه می‌خوانند. قرآن کریم موجودی است شبیه عترت. دوم، در مجلس عزاداری حضرت سیدالشهداء گریه کرده‌ام.
حضرت آیت‌الله العظمی بروجردی رحمة‌الله علیه مبتلا به درد چشم شدند، فرمودند: «در روز عاشورا مقداری از گِلِ عزاداری امام حسین علیه‌السلام را بر چشمان خود مالیدم، دیگر در عمرم مبتلا به درد چشم نشدم و از عینک هم استفاده نکردم!»
پس از حادثه بمب گذاری در حرم مطهر حضرت رضا علیه‌السلام حضرت به خواب کسی آمدند، سؤال شد.
«در آن زمان شما کجا بودید؟ فرمودند: کربلا بودم.»
این جمله دو معنی دارد:
معنی اول این که حضرت رضا علیه‌السلام آن روز به کربلا رفته بودند.
معنی دوم یعنی این حادثه در کربلا هم تکرار شده است. دشمنان به صحن امام حسین علیه‌السلام ریختند و ضریح را خراب کردند و در آنجا آتش روشن کردند!
8- کسی وارد حرم حضرت رضا علیه‌السلام شد، متوجه شد سیدی نورانی در جلوی او مشغول خواندن زیارتنامه می‌باشد، نزدیک او شد و متوجه شد که ایشان اسامی معصومین – سلام الله علیهم – را یک یک با سلام ذکر می‌فرمایند. هنگامی که به نام مبارک امام زمان ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ رسیدند سکوت کردند! آن کس متوجه شد که آن سید بزرگوار خود مولایمان امام زمان سلام الله علیه و ارواحنا له الفداء است.
9- در همین حرم حضرت رضا علیه‌السلام چه کراماتی مشاهده شده است. کسی در رؤیا دید که به حرم حضرت رضا علیه‌السلام مشرف شده و متوجه شد که گنبد حرم شکافته شد و حضرت عیسی و حضرت مریم علیهماالسلام از آنجا وارد حرم شدند. تختی گذاشتند و آن دو بر آن نشستند و حضرت رضا علیه‌السلام را زیارت کردند.
روز بعد آن کس در بیداری به حرم مشرف شد. ناگهان متوجه شد حرم کاملاً خلوت است! حضرت عیسی و حضرت مریم علیهماالسلام از گنبد وارد حرم شدند و بر تختی نشستند و حضرت رضا علیه‌السلام را زیارت کردند. زیارتنامه می‌خواندند. همین زیارتنامه معمولی را می‌خواندند! پس از خواندن زیارتنامه از همان بالای گنبد برگشتند. دوباره وضع عادی شد و قیل و قال شروع شد حال آیا حضرت رضا علیه‌السلام وفات کرده است؟
10- حرف آخر این که: عمل کنیم به هر آنچه که می‌دانیم. احتیاط کنیم در آنچه خوب نمی‌دانیم. با عصای احتیاط حرکت کنیم.
فضیلت و پاداش زیارت امام رضا (علیه السلام )
برخی از فضایل زیارت امام رضا (ع)
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
ما دَرد نَگُفتیم و مُداوا شُده رفتیم
ما دَرد نَگُفتیم و مُداوا شُده رفتیم - اینهَم زِ عِنایاتِ رضا ضامِنِ آهو است
ما دَرد نَگُفتیم و وَلِی باز دَوا کَرد - اینهَم زِ کراماتِ رضا ضامِنِ آهو است
دَر مَشهَدِ ما هَست طَبیبی که طَبیبان - دَر مَکتَبِ او جُمله کَنیزند و غُلامان
عیسی نَفَس است او وَ مَسیحایِ زَمان است - او هَست طَبیبِ هَمَه اَز جِسم و هَم اَز جان
دَر شَهر طَبیبِ دِگری بِهتر از این نیست - دَر هیچ کجا یِک پِدری بِهتر از این نیست
پیشانی و سَر را بِنِه بَر آن دَر و دیوار - داروی بِه هَر دَردِ سَرِی بِهتَر اَز این نیست
هَر مَطَب وَ دُکتر دَهَدَت نَوبَتِ دیدار - اینجاست طَبیبی که شَب و روز نَدارَد
دَر هیچ کُجا دُکتُرِ دِل سوز چنین نیست - دُنیاش، چِنُو دُکتُرِ دِلسوز نَدارَد
اَی رانده زِ هَر دَر که شُده قِطعِ اَمیدَت - عیسی نَفَسی هَست، دَر این گُوشَه یِ ایران
او هَست طَبیبی که چون او نیست بِدُنیا - او هَست طَبیبِ هَمَه، اُستادِ طَبیبان
بَینُ الجَبَلَین اَست، چِنان روضه یِ جَنَّت - چون خُفته دَر آنَست شَهَنشاهِ خُراسان
رو زائر اُو باش و بِبوس آن دَر و دَرگاه - تا که گُذَری اَز پُل و اَز مَحشَرت آسان
دَر صَحن و سَرایَش نِگَری جَنَّت و طوبی - اَندَرحَرَمَش جَنَّت و فردوس بِجوئیم
اَندَر حَرَمَش بَر لَبِ ما غیرِ دُعا نیست - ما غیرِ دُعا دَر حَرَمَش حَرف نَگوئیم
جاروب بِزَن با مُژه صَحن و حَرَمَش را - بَر دیده نَما سُرمَه غُبارِ قَدَمَش را
دَر صَحن و سَرایَش نِگَری این هَمَه زَوّار - بُگشای دِل و دیده که بینی کَرمَش را
با اَشک بِشوی آن دَر و دیوارِ حَرَم را - شایَد زِ کَرَم چَشمِ تَرَت را بِپَذیرَد
این هَست یَقینَم که رِضا، ضامِنِ آهو - اَز زائِرِ خُود رُوزِ جَزا دَست بِگیرَد
دَر مَشهَدِ او ما کِه سَر اَز پا نَشِناسیم - چون عاشِقِ یاریم، تَوَکَّلتُ عَلَی اللّه
گوئیم سَلامَش بِه زبان و دِل و دیده - ما عَبدِ نِگاریم، تَوَکَّلتُ عَلَی اللّه
دَر خاکِ دَلیران، هَمَگان بَنده یِ اوییم - ما عاشِقِ آن یُوسُفِ کنعانی مَشهَد
گو، باقریا، فَخر نَمائیم که هَستیم - ما بَندَه یِ آن حَضرَتِ سُلطانِیِ مَشهَد
سروده شده آغاز سال نو و عید نوروز سال 1403
تقدیم به هزاران زائری که از دور ونزدیک به پابوس حضرتش میرسند
مشاهده کتاب مجموعه اشعار باقری
http://dl.hodanet.tv/fileshtml/asharebageri.htm
وبلاگ اشعار باقری
http://asharebageri.blogfa.com
کانال یار خراسانی
https://splus.ir/yarekhorasanirahabar
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اشعار و سروده های باقری ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
تاریخ هزار ساله مراسم تکریم زائران
محمدحسین‌نیکبخت
از قدیم «مشهدی» یا «مَشْدی» به کسانی می‌گفتند که افتخار سفر به مشهد مقدس و زیارت بارگاه ملکوتی ثامن‌الحجج(ع) را داشته یا اینکه مجاور آن آستان مقدس بوده‌اند.
پیشوند «مشهدی» یا «مَشْدی» از قدیم‌الایام به کسانی اطلاق می‌شد که افتخار سفر به مشهد مقدس و زیارت بارگاه ملکوتی ثامن‌الحجج(ع) را داشته یا اینکه مجاور آن آستان مقدس بوده‌اند. در فرهنگ ایرانیان، از دیرباز، شأن زائر امام رضا(ع)، عالی و جایگاه وی به دلیل یافتن افتخار عتبه‌بوسی آن امام همام، رفیع بوده‌است. هنوز هم در بسیاری از شهرها و روستاهای ایران، رد و نشانی از مراسمی که برخی آن را «چاووش‌خوانی» می‌نامند، وجود دارد؛ مراسمی که برای زوار بیت‌ا... الحرام، کربلای معلی و نجف اشرف و همچنین، زائران امام رضا(ع) برپا می‌شود؛ خانواده، قوم و خویش و همسایه‌ها به پیشواز زائر بازگشته از سفر می‌روند یا در مراسم بدرقه او شرکت می‌کنند؛ یک مداح خوش‌صدا، اشعاری را در مدح اهل‌بیت(ع) می‌خواند که معمولاً در برگیرنده محتوای مناسب با مکان زیارت زائر بازآمده از سفر یا در حال عزیمت است. شرکت‌کنندگان در مراسم، هم به یاد مظلومیت اهل‌بیت(ع) و هم در آرزوی زیارت مشاهد مقدسه، اشک می‌ریزند و از خداوند، طلب توفیق در این راه می‌کنند. بسیاری از شما خوانندگان عزیز، این صحنه‌های معنوی و زیبا را دیده‌اید و حتماً خاطرات شیرین و جذابی از آن ها دارید. برخی از مورخان، این مراسم خاص و ویژه را که برای تکریم جایگاه زائر ترتیب داده می‌شود، مربوط به سده‌های اخیر می‌دانند، در حالی که شواهد تاریخی، جز این است و می‌شود ردپای چنین برنامه‌های معنوی را دست کم تا هزار سال قبل پی گرفت.
گزارش شیخ صدوق
شیخ صدوق، در کتاب ارجمند «عیون اخبارالرضا(ع)» ضمن بیان ارج و قرب زائر حرم رضوی، اشاراتی به برخی مراسم دوران معاصر خودش (یعنی حدود هزار سال قبل) دارد؛ طبق گزارش او و البته آنچه که درباره سفر زیارتی‌اش به مشهد آورده‌است، زائر، پیش از عزیمت به مشهد، به دیدار دوستان و آشنایان می‌رفت و از آن ها حلالیت می‌طلبید؛ البته خداحافظی برای عزیمت به سفر، امری عادی بود، اما معمولاً خویشان و آشنایان، پیش از آغاز سفر زیارتی، از زائر التماس دعا داشتند و از وی برای عرض حاجت در حرم مطهر، قول می‌گرفتند. چنانکه رکن‌الدوله دیلمی در دیدار خداحافظی شیخ صدوق، از وی قول گرفت که سلامش را به امام رضا(ع) برساند و حاجاتش را نزد آن حضرت مطرح و برآورده شدن آنها را تقاضا کند. نمونه‌های متعددی از چنین رفتارهایی، در کتاب‌های تاریخی دوره‌های بعد و به ویژه از عصر تیموری به این سو، قابل مشاهده است. زائر بعد از بازگشت نیز، باید گزارشی از ارائه عرض حال دوستان و آشنایان به حضرت ثامن‌الحجج(ع) می‌داد و آن ها را با گفتن این روایت، خوشحال و خرسند می‌کرد.
گزارش ویژه یک جهانگرد اسپانیایی
یکی از نمونه‌های جذاب در این زمینه را میتوان در سفرنامه «کلاویخو»، جهانگرد اسپانیایی دید که در سال 807ق / 783ش برای دیدار با اُمرای تیموری، وارد ایران شد و از شهر مشهد نیز، عبور کرد. او درباره وضعیت شهر مشهد و حرمت زائران حرم رضوی می‌نویسد: «راندیم تا رسیدیم به شهر مشهد یعنی محل شهادت امام رضا که به نام سلطان خراسان مشهور است و آرامگاهش در آنجا قرار دارد ... وی در مسجدی بزرگ و در تابوتی (صندوقی) که در نقره و طلا گرفته شده، مدفون است. مشهد شهر عمده زیارتی همه این حوالی است و سالانه گروه بیشماری به زیارت می‌آیند. هر زائری که به آنجا رفته باشد چون باز گردد همسایگانش نزد او می‌آیند و لبه قبای وی را می‌بوسند، چون دریافته‌اند که وی از زیارت چنین محل محترمی بازگشته‌است. چون به این شهر رسیدیم، ما را برای زیارت این مکان مقدس و آرامگاه بردند. سپس چون در ایران راه می‌پیمودیم و بر سر زبان‌ها افتاده بود که ما به زیارت مشهد مشرّف شده و آن مکان مقدس را دیده‌ایم، مردم همه می‌آمدند و لبه قبای ما را بوسه می‌زدند.» گزارش کلاویخو مربوط به حدود 618 سال قبل است و اطلاعات عجیب و تکان‌دهنده‌ای را در بر می‌گیرد. در این دوره، مذهب شیعه، هنوز مذهب رسمی کشور نیست، اما حرمت زائر امام رضا(ع) در اقصی‌نقاط ایران رعایت می‌شود و با وی، بسان مرد محترمی که از حج برگشته باشد، برخورد می‌کنند. نکته دیگر، شهرت امام رضا(ع) به «سلطان خراسان» است که خبر از قدمت این لقب می‌دهد و نشان‌دهنده این است که اطلاق این عنوان به آن‌حضرت، مربوط به دوران قدرت گرفتن صفویه در ایران نیست. روایت کلاویخو نشان می‌دهد که تکریم جایگاه زائر، در قالب مراسم خاص و برگزاری آن ها در شهرهای مختلف، ابداً سنتی تازه تأسیس یا مربوط به چند قرن گذشته و ایام رسمی شدن مذهب حقه شیعه در ایران نیست و اجداد ما، صرف نظر از هر مذهب اسلامی که داشته‌اند، از دیرباز برای زائران حرم رضوی احترام ویژه قائل بودند و برای تکریم وی، برنامه‌های خاص تدارک می‌دیدند. بنابراین، آنچه امروز در شهرها و روستاهای دور و نزدیک در این زمینه می‌بینید، ریشه در سنتی دست کم هزار ساله دارد که احیای آن می‌تواند نقش مهمی در توسعه فرهنگ رضوی و اهتمام به فرهنگ زیارت در اقصی نقاط ایران و حتی جهان داشته باشد.
بازخوانی یک گزارش ویژه، مربوط به سال ۱۲۵۴ خورشیدی که تنها بنای قابل مشاهده شهر، حرم رضوی بوده
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: گــزیــده خـبــرهــا و نـشـریــات ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
شخصیت وحدت‌بخش امام رضا (علیه‌السلام)
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «در مقابل حرکت سیاسى و زیرکانه‌ى مأمون [کشاندن امام رضا(علیه‌السلام) از مدینه به خراسان]، امام هشتم (سلام اللَّه علیه) یک برنامه‌ى مدبّرانه‌ى الهى را طرّاحى کردند و عمل کردند و پیش بردند که نه فقط خواسته‌هاى دستگاه خلافت برآورده نشد، بلکه درست بعکس، موجب رواج و گسترش فکر معارفىِ قرآنى و منتسب به اهل‌بیت در اقطار دنیاى اسلام شد... این یک فصل برجسته‌اى از تاریخ ائمّه (علیهم السّلام) است. حضور این مرقد مطهّر در این بخش از میهن بزرگ اسلامى هم برکات زیادى داشته است. بحمداللَّه ارتباطاتى بین مسلمانان در اقصى‌نقاط عالم - کسانى که دلشان به محبّت اهل‌بیت میتپد، از همه‌ى فرقه‌ها و نحله‌هاى اسلامى - به برکت این مزار مطهّر، این مضجع شریف، این حرم اهل‌بیت در خراسان تحقّق پیدا کرده است.» ۱۳۹۳/۰۶/۱۶
به مناسبت فرارسیدن سالروز شهادت امام رضا(علیه‌السّلام)، بخش فقه و معارف رسانه KHAMENEI.IR در این یادداشت، ابتدا به مبانی سیره امام رضا (علیه‌السّلام) در حفظ امت واحده اشاره کرده و سپس به برخی زوایای شخصیت علمی و معنوی امام هشتم، به عنوان یکی از مهم‌ترین نقاط فرهنگی وحدت بخش میان اهل سنت با شیعیان می‌پردازد.
تلاش دشمنان برای تضعیف کشورهای اسلامی و در راستای آن اختلاف افکنی میان شیعیان و اهل سنت در کشور ایران، سبب شده است تا حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، همواره وحدت تشیّع و تسنّن را امری ضروری بخوانند. چنانچه در دیدار هزاران نفر از مردم «سیستان و بلوچستان» و «خراسان جنوبی»، در کنار لزوم وحدت اقوام، بر وحدت مذاهب تأکید نموده و فرمودند: «وحدت ملّی مهم است؛ نگذارید وحدت را به هم بزنند. وحدت یعنی چه؟ یعنی در مسائل اساسی کشور، آنجایی که پای منافع ملّت در میان است، اختلافات مذهبی، اختلافات سیاسی، اختلافات گروهی، اختلافات قومی باید به کنار گذاشته بشود، همه باید در کنار هم باشند؛ اقوام مختلف در کنار هم، مذاهب مختلف در کنار هم؛ آنجایی که یک جهت‌گیری مشخّصی هست، این وحدت مهم است». ۱۴۰۲/۰۶/۲۰ اما در پاسخ به این پرسش که چه عواملی می‌تواند موجبات وحدت در جامعه اسلامی را محقق سازد، میتوان به برخی از بیانات رهبرانقلاب اشاره کرد که در آنها با نام بردن از شخصیت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و دیگر ائمه هدی علیهم‌السلام، آنان را عامل و محور مهم وحدت میان شیعه و اهل سنت خوانده(۱) و یا از سیره وحدت بخش آنان یاد کرده‌اند.(۲)
حفظ امت واحده؛ امری مبنایی نزد امام رضا علیه‌السلام
مطالعات حاکی از آن است که از مبانی اساسی سیره امام رضا علیه‌السلام تأکید بر وحدت و همگرایی امت اسلامی بوده است و حجم سخنانی که در این زمینه از آن حضرت به ما رسیده است -به ویژه تأکید ایشان بر سنت نبوی- نشان از مخاطب قرار دادن طیف وسیعی از مسلمانان را دارد. چنانکه، آن حضرت در راستای انسجام امت از طریق پایبندی به سنت، به نقل بیانات متعدد پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در همین رابطه پرداخته‌اند. برای نمونه ایشان به این سخن پیامبراکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم با این مضمون که «هرکس به هنگام اختلاف امت، به سنت من تمسک کند، او را پاداش صد شهید است»، مور تأکید قرار دادند.(۳) یا مشاهده می شود که در احادیث امام رضا علیه‌السلام بارها از شخصیت پیامبراکرم به عنوان آورنده دین، و علاوه بر آن، به عنوان کسی که همچون پدری معنوی نگران سرنوشت یکایک اعضای امت و ناظر بر اعمال یکایک آنان است، یاد می شود.(۴) چنین مبنایی بود که سبب شد تا بزرگان اهل سنت همواره با حضرت ارتباطی همدلانه را در پیش گیرند؛ که یکی از مظاهر آن را میتوان در هنگام سفر حضرت از مدینه به مرو و مراجعه ده‌ها فرهیخته و صدها محدّث غیر شیعه به حضرت در نقاط گوناگون دانست.(۵) اخبار به‌طور صریح اشاره به علمای اهل سنت دارد که خدمت فرزند رسول الله حاضر شدند و علاوه بر اظهار عشق و دلدادگی خود، گفتار ایشان را ارج نهادند. به عبارت دیگر این ارتباط تنها ارتباط قلبی نبود بلکه از جهت معارفی نیز در مسائل مشترک، ارتباطی علمی مشاهده می‌شود. چنانکه مطابق نقلی از بزنطی عده‌ای از اهل علم از ماوراءالنهر خدمت امام رضا علیه‌السلام رسیده و اعلام کردند ما برای پرسیدن سه مطلب آمده‌ایم و مسائلی را درباره چیستی و ابعاد باور به خداوند متعال مطرح نمودند.(۶) اهل سنت و شخصیت علمی حضرت رضا علیه‌السلام
بعد از شهادت امام رضا علیه‌السلام نیز این ارتباط با شخصیت و آموزه‌های حضرت ادامه یافته است. اهل سنت برای حضرت رضا علیه‌السلام جایگاه والایی قائلند و ایشان را از منظر حدیثی، از بزرگ‌ترین تابعین اهل مدینه و در طبقه هشتم(۷) – و مطابق نظر برخی در طبقه دهم(۸)- می‌دانستند؛ و از این جهت به احادیث حضرت توجهی خاص داشتند. حتی در برخی منابع اهل سنت تأکید شده است که نمی‌توان از روایات ایشان چشم‌پوشی نمود و باید به آنها اهمیت داد.(۹) برخی روایات امام رضا علیه‌السلام در میان اهل سنت مشهور و رایج است. از جمله این اخبار که در بخش مربوط به سفر حضرت رضا علیه‌السلام به مرو بدان پرداخته شد، خبر مشهور به سلسلة الذهب است؛ که اباصلت هروی، احمد بن حنبل، ابونعیم اصفهانی شافعی، ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن شافعی، ابوحامد محمد غزالی شافعی، زمخشری حنفی، ابن قدامه مقدسی حنبلی، سبط بن جوزی حنفی، سیوطی شافعی، خنجی اصفهانی حنفی و عبدالواسع بن یحیی واسعی، برخی از علما و حدیث شناسان معروف اهل سنت هستند که به شرح این حدیث پرداخته‌اند.(۱۰) همچنین میتوان به خبر مشهور به ایمان اشاره کرد؛ که مطابق با آن امام علیه‌السلام در تعریف ایمان فرمودند: «ایمان شناخت قلبی، اقرار زبانی و عمل به دستورات است.»(۱۱) بزرگان اهل سنت در مورد این خبر نظرات گوناگونی داده‌اند؛ چنانکه آجری شافعی(م۳۶۰ق) درباره این خبر گفته است «این حدیث در دیدگاه فقهای پیشین و جدید مسلمان یکی از اصول مهم و بزرگ در ایمان به شمار می رود و با قرآن مطابقت کامل دارد و غیر از انسان‌های خبیث، طرد شده و بی دین، کسی با این روایت مخالفت نمی‌کند.»(۱۲)
جلوه دیگر توجه اهل سنت به امام رضا علیه‌السلام، سخنانی است که درباره آن حضرت مطرح کرده‌اند. از حسن بن سهل(م۲۱۵ق) نقل شده است که معتقد بود مامون در میان فرزندان عباس و علی کسی را پرهیزکارتر و آگاه‌تر از علی بن موسی نمی‌یافت.(۱۳) فرد دیگر که در مقام و رثای حضرت سخن گفته، و البته نقل کننده برخی اخبار بسیار مهم از زندگانی امام رضا علیه‌السلام در کتاب عیون اخبارالرضا نیز بوده، ابراهیم بن عباس صولی(م۲۴۳ق) است. مطابق گزارش ابوالفرج اصفهانی، او در وصف ایشان چنین سرود که اعطای ولایتعهدی به ایشان تمامی دردها و مصایب اهل‌بیت را برطرف ساخت.(۱۴) جالب است که بعدها وقتی سخن از حدیث سلسلة الذهب به میان آمده، با تجلیل بسیاری از حضرت یاد می‌کنند؛ و برای نمونه مطابق نقلی، محمد بن اسلم طوسی(م ۲۴۲ق) چنین روایت میکند که هنگام ورود امام علیه‌السلام به نیشابور علما ایشان را با عباراتی چون «السید الجلیل» و «ابن السادة الائمة» خواندند و ایشان را به اجدادش قسم دادند که نزد ایشان حدیثی را مطرح نماید.(۱۵) اهل سنت و شخصیت معنوی امام رضا علیه‌السلام
همچنین باید به ارادت و اخلاص اهل سنت در حضور در مضجع امام رضا علیه‌السلام و زیارت آن حضرت در حرمش اشاره کرد. بارها اهل سنت در قرن‌های بعد در سفرنامه خود به توصیف زیارت حرم حضرت رضا علیه‌السلام پرداخته‌اند.(۱۶) مطابق برخی اخبار در آغاز قرن چهارم بزرگان اهل سنت به صورت دسته جمعی در کنار قبر حضرت رضا علیه‌السلام جمع می‌شدند و حتی تأکید می‌شود که برخی علاوه بر ارج و احترام نسبت به حضرت، به گریه و زاری و توسل به حضرت روی می‌آوردند.(۱۷) از ابن حبان(م۳۵۴ق) نقل شده است که وقتی مشکلی برایم رخ داد به زیارت حضرت علی بن موسی الرضا رفته و برای برطرف شدن مشکل دست به دعا برداشتم و مستجاب الدعوة شدم.(۱۸) مرور آثار اهل سنت نشان می‌دهد که به مرور زمان، آنان بیش از پیش در مورد جایگاه و مقام حضرت رضا(ع) سخن گفته‌اند و حتی برخی از ایشان عبارت «امام» را برای آن حضرت به کار برده‌اند. این عبارت در بین اهل سنت اولین بار در قرن چهارم توسط مسعودی شافعی(م۳۴۶ق) برای آن حضرت به کار رفته است و بعدها به ویژه در قرون هفتم تا دهم در میان علمای اهل سنت رواج داشته است.(۱۹) البته مشخص است که این واژه در نزد آنان بر وصایت و امام هشتم بودن آن حضرت دلالت ندارد؛ اما نشان می‌دهد که تا چه اندازه بر علم و فقاهت حضرت اطمینان یافته اند که از آن حضرت به عنوان یک پیشوا و مقتدا یاد کرده‌اند.
با وجود چنین ارتباط و پیوستگی تاریخی و عمیقی که میان شیعه و اهل سنت در ابراز ارادت به مقام حضرت رضا علیه‌السلام وجود دارد، اولاً جز این انتظار نمی‌رود که شیعه و اهل سنت دست در دست هم و با حفظ و تقویت هرچه بیشتر همبستگی ملی، برای پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی و تحقق جامعه و دولت اسلامی تلاش کنند و ثانیاً، از بین بردن چنین پیوستگی و ارتباط فرهنگی از سوی دشمن، خیالی خام دانسته می‌شود.
پی‌نوشت:
(۱ برای نمونه، رک: بیانات در خطبه‌های نمازجمعه، ۱۳۸۳/۰۸/15؛ همچنین: بیانات در دیدار کارگزاران نظام ۱۳۸۵/۱۰/27.
(۲ برای نمونه، رک: بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت عید غدیر، ۱۳۹۵/۰۶/30
(۳ راوندی، فقه القرآن، ج۱، ص ۱۰۱.
(۴ برای اطلاع بیشتر از شواهد، رک: پاکتچی، جایگاه امت واحده در آموزه های امام رضا(ع).
(۵ همان، ج۱، ص۱۴۴، ۱۴۸، ۱۹۹.
(۶ صدوق، عیون اخبارالرضا(ع)، ج۱، ص۲۳۵.
(۷ ابن جوزی، تذکرة الخواص، ص۳۱۵.
(۸ ابن حجر، تقریب التهذیب، ج۲، ص۴۵.
(۹ برای نمونه، رک: ابن حبان، الثقات، ج۸، ص۴۵۶.
(۱۰ طبسی، امام رضا(ع) به روایت اهل سنت، ص۱۲۵-۱۲۷.
(۱۱ ابن ماجه، سنن، ج۱، ص۲۵.
(۱۲ آجری شافعی، اربعین حدیثا، ص۴۷.
(۱۳ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۱۶۲.
(۱۴ ابوالفرج اصفهانی، الاغانی، ج۱۰، ص۶۳.
(۱۵ ابن صباغ، الفصول المهمة فی معرفة احوال الائمة، ص۲۴۳.
(۱۶ برای نمونه، رک: ابن بطوطه، رحله، ص۴۰۱.
(۱۷ ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۷، ص۳۳۹.
(۱۸ ابن حبان، الثقات، ج۸، ص۴۵۷.
(۱۹ طبسی، امام رضا(ع) به روایت اهل سنت، ص۲۰۲-
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: پــــیـــامـــهــای رهـــبــری ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
اي بَضعَةُ النّبي و اَيا هشتمين امام
اي بَضعَةُ النّبي و اَيا هشتمين امام _ باشی تو هشتمین ولِیِّ خداوندِ لایَنام
دار الشّفا حریم تو باشد به خاص و عام _ گيرد به يك نگاهِ تو هر زخم اِلتِيام
تو اي امامِ ثامن و اي ضامنِ غريب _ محبوبِ عالمي و هم از بهرِ ما حبيب
دار الشَّفايِ تو به مريضان بود طبيب _ آرند رو به درگهِ تو جمله يِ انام
ازشِدّتِ مصائب و از قِلَّتِ رجا _ آرند رو به بارگاهِ تو اربابِ التجا
گویند سلام جمله ز هر شهر و هرکجا _ خواهند از شما كه شوي شافع الانام
هر مستمند رو به پنجره فولادت آورد _ هرجا بُوَد مريض بهرِ شفا يادت آورد
مارا بيادِ زمزم، آبِ سنابادت آورد _ نوشیم ما زِ حوضِ طلا يت به صبح و شام
آن صحنهات هست چو صحنِ بهشتيان _ باشند خادمانِ تو، همه، حوران، فرشتگان
زیرا تویی وَلیِّ خداوندِ لا مکان _ باشد رواقها و مَضجَعِ تو مَلجَاءِ اَنام
هر زائری که روی کند سویِ آن حرم _ نزدِ خدای عزّ وجلّ هست محترم
دارد ثواب نزدِ خدا بهرِ هر قدم _ از هر کجا که سوي تو زائر كند سلام
گاهی ز دور و گاه زِ نزدیک زائران - گویند سلام سویِ حریمت زِ هر مکان
دارند امید زِ حضرتِ آقا جوابشان _ ای باقری امامِ رضا یَسمَعُ الكَلام
سروده شده پایان صفر سال 1399
مُلکِ خراسان را ببين دارد به سر هشت آسمان
هفت آسمان باشد بسر بهر تمام مردمان _ مُلکِ خراسان را ببين دارد به سر هشت آسمان
در مشهد و بين دو كوه هست آسماني هشتمین _ آن آسمان هشتمین، باشد امام شيعيان
آن آسمان هشتمين باشد علي موسي الرضا _ باشد مزارش روضه اي از هشت رضوان جنان
چونكه حريمش قطعه اي باشد ز اَقطاعِ بهشت _ شد خادمش روح الامين با جمله يِ كروبيان
ايران بود در سايه يِ لطفِ علي موسي الرّضا _ لطف خدا شد شاملِ ما جمله یِ ايرانيان
مشهد درخشد چون نگين در نقشه يِ ايران زمين _ ماهم در اين مشهد شديم همواره در دار الامان
محفوظ فرما اي خدا حقِّ علي موسي الرّضا _ اين باقري و جمله ي ايران و هم ايرانيان
سروده شده پایان صفر سال 1399
در خراسان هست خورشيدي عيان
گرچه هست هفت آسمان بالايِ سر _ كافريده خالِقِ كُلِّ جهان
بهر خود هر آسمان را عالمي است _ هريكي را هست خورشيدي عيان
زير آن هفت آسمان باشد زمين _ رُبعِ آن مسكون زِ بهرِ ساكنان
ساكنانش انس و جن و وحش وطير _ آدمي هم ساكن قسمي از آن
بهر انسانها بود یک رهنما _ بهرِ هر عصری به هر دور و زمان
هر زمانی رهنمایی لازم است _ تا نمايد راه و بي رَه را عيان
رهنما و هادي و هم مقتدا _ بهر انسانها بود پيغمبران
خاتمِ پيغمبران احمد بود _ او بُوَد پيغمبرِ كُلِّ جهان
بعد احمد نیست در دنیا نبی _ لیک باشد یک امامی هر زمان
جانشينِ مصطفی، شد مرتضي _ تا امامِ مهديِ صاحب زمان
از دوازده جانشين مصطفي _ در خراسان هست خورشيدي عيان
شد علي موسي الرضا شمس الشّموس _ بهرِ مشهد یک امامي مهربان
بَضعَةٌ مِنِّی علی موسی الرّضا _ شد حریمش بهرِ ما دار الامان
خفته اندر مشهد و بینِ دو کوه _ جنَّتی باشد حریمش مِن جَنان
خقته در ایران امامی بس رئوف _ خوش بحالِ جمله یِ ایرانیان
او پناه و ضامنِ این کشور است _ بیمه یِ ایران بُوَد در هر زمان
باقری و خاندانش جملگی است _ خادمی بر درگهِ شاهِ جهان
سروده شده توسط حجة الاسلام باقری پور پایان صفر سال 1399
شعر-درمشهد است خفته رضا هشتمین
http://dl.hodanet.tv/fileshtml/asharebageri.htm
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: روضه خوانی باقری ، اشعار و سروده های باقری ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
امشب عزای شمس الشّموس است
جانم رضا جان ، جانم رضا جان - جانم رضا جان ، جانم رضا جان
امشب عزایِ شمس الشّموس است - وقت غروب خورشید طوس است
ای شیعیان شورونوای غربت کیست - ابن الرّضا امشب کنار تربتِ کیست
جانم رضا جان ، جانم رضا جان - جانم رضا جان ، جانم رضا جان
امشب عزادار ابن الرضا شد - چون که زبابا امشب جدا شد
او ازمدینه آمده اندر خراسان - جان دادن بابا کنون گردیده آسان
جانم رضا جان ، جانم رضا جان - جانم رضا جان ، جانم رضا جان
دور از مدینه چون که رضا شد - مشهد برایش کرب و بلا شد
غیر از رضا دور از وطن اینسان که باشد - بی تاب ومهجور از وطن اینسان که باشد
جانم رضا جان ، جانم رضا جان - جانم رضا جان ، جانم رضا جان
آمد به ایران فرزند احمد - نورخدائی آمد به مشهد
این سرزمین از مقدمش مینوسرشت است - درمشهد و بین دو کوه باغ بهشت است
جانم رضا جان ، جانم رضا جان - جانم رضا جان ، جانم رضا جان
او از مدینه چون که جدا شد - یعنی شهیدِ راه خدا شد
او بضعة منّی به گفت احمد آمد - بهر شهادت او به طوس و مشهد آمد
جانم رضا جان ، جانم رضا جان - جانم رضا جان ، جانم رضا جان
در طوس گشته مسموم کینه - با زهر مامون آن بی قرینه
مامون چرا با حضرتش جورو جفا کرد - مسموم از انگور جفا آن بی حیا کرد
جانم رضا جان ، جانم رضا جان - جانم رضا جان ، جانم رضا جان
خورشید دلها در شهر مشهد - خاموش گشته با ظلم بی حد
صحن و سرایش باقری باغ بهشت است - این آستان قدس او مینوسرشت است
جانم رضا جان ، جانم رضا جان - جانم رضا جان ، جانم رضا جان
شامِ وفاتِ هشتم امام است
شامِ وفاتِ هشتم امام است - امشب عزادار خیر الانام است
او بضعه یِ پاکِ رسولِ کردگار است - او هشتمین حجّت برایِ کردگار است
جانم رضا جانم رضا جانم رضا جان - ای یادگارِ مرتضی جانم رضا جان
شاهِ خراسان مسموم گشته - امشب شهید آن معصوم گشته
از زهرِ مامون شد شهید اندر خراسان - در حجره یِ در بسته او تنها دهد جان
جانم رضا جانم رضا جانم رضا جان - ای یادگارِ مرتضی جانم رضا جان
امشب محمّد باشد عزادار - زهرا و حیدر در غم گرفتار
گفتا محمّد بَضعةٌ مِنّی برایش - او بَضعه یِ احمد بود جانها فدایش
جانم رضا جانم رضا جانم رضا جان - ای یادگارِ مرتضی جانم رضا جان
امشب عزایِ شمس الشّموس است - از شهرِ یثرب تا ملک طوس است
جن و ملک سینه زن از بهرِ رضا شد - اندر مدینه فاطمه صاحب عزا شد
جانم رضا جانم رضا جانم رضا جان - ای یادگارِ مرتضی جانم رضا جان
امشب خراسان باشد سیه پوش - بیت الرّضا شد تاریک و خاموش
باب الجواد امشب سیه پوشِ رضاشد - در شهرِ یثرب هم تقی صاحب عزا شد
جانم رضا جانم رضا جانم رضا جان - ای یادگارِ مرتضی جانم رضا جان
مشهد سراسر ماتم گرفته - شمس و قمر را هم غم گرفته
ای باقری بنگر پیاده سویِ مشهد - ازسنّی و شیعه روان باعشقِ بی حد
جانم رضا جانم رضا جانم رضا جان - ای یادگارِ مرتضی جانم رضا جان
سروده شده توسط حجة الاسلام سیدمحمد باقری پور آخرماه صفرسال 1398
ازکتاب مجموعه اشعارباقری
http://dl.hodanet.tv/fileshtml/asharebageri.htm
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: روضه خوانی باقری ، اشعار و سروده های باقری ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
شهادت امام رضاعلیه السلام (آخر ماه صفر 203ق)
شهادت امام رضاعلیه السلام (آخر ماه صفر 203ق) قول مشهور درشهادت امام هشتم حضرت رضا علیه السلام روز آخر ماه صفر سال 203 قمري يعني دو سال پس از آوردن آن حضرت از مدينه به خراسان و يك سال و اندي پس ازصدور فرمان وليعهدي به نام آن حضرت، از سوي مأمون عباسي ميباشد. طبق قول مشهور، آن حضرت پس ازشهادت پدربزرگوارش، درسن 35 سالگي عهدهدارمقام ولايت و رهبري شد و مدت امامت آن حضرت 20 سال به طول انجاميد، كه 10 سال آن با خلافت هارونالرشيد و 5 سال باخلافت محمدامين و 5 سال ديگر با خلافت عبداللَّه مامون مصادف بود. از عمر آن حضرت در هنگام شهادت، 54 سال و 3 ماه و 19 روز ميگذشت.
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: وقایع تاریخی ماههای قمری ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
ای آستانِ قدسِ رضا ای پناهِ ما
ای آستانِ قدسِ رضا ای پناهِ ما - هر صبح و شام سویِ تو باشد نگاهِ ما
بوسیم چون حریمِ تو را از سرِ نیاز - پیچد در آن فضایِ حرم، سوز و آهِ ما
خاکِ حریمِ پاکِ تو بر چشم توتیااست - هم چلچراغِ چشمِ تو خورشیدِ راهِ ما
میآید از حریمِ قدسیِ تو ای امامِ عشق - هر صبح و شام، حضرتِ تو در نگاهِ ما
چشمان فتد به گنبدِ تو چون به صبح و شام - روشن همی شود دو دیده پُر از گناهِ ما
گردد بلند اذان زِ حرم چون به صبح و شام - تجدید میکند حیاتِ غروب و پگاهِ ما
خور از فروغِ گنبد زردت گرفته وام - شمس الشّموس تو هستی و آن خور گواهِ ما
هر روز صبح ما بِشوق تو بیدار میشویم - تا که فتد به گنبد زردت نگاهِ ما
آقا، به زائر و مجاور خود لطف میکنی - از لطفِ تو شود سفید چو رویِ سیاهِ ما
هم باقری است نوکرِ زوّارِ مشهدت - وآن خاک پایِ زائر تو بوسه‌گاهِ ما
سروده شده میلاد امام رضاعلیه السلام سال 1401
مشاهده کتاب مجموعه اشعار باقری
http://dl.hodanet.tv/fileshtml/asharebageri.htm
وبلاگ اشعار باقری
http://asharebageri.blogfa.com
کانال یار خراسانی
https://splus.ir/yarekhora-sanirahabar
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اشعار و سروده های باقری ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
زائرینِ پیاده
زائرینِ پیاده - سویِ مشهد روانند
بهرِ مولا رضاجان - جملگی نوحه خوانند
جمله گویند از جان - یارضا یارضا جان
یارضا یارضا جان - یارضا یارضا جان
زِ اصفهان و زِ شیراز - وَ از قم و یزد و کرمان
ساری و رشت و اهواز - زابل و تفت و گرگان
جمله گویند از جان - یارضا یارضا جان
یارضا یارضا جان - یارضا یارضا جان
آبله بر کفِ پا - مهرِ حق هست بر دل
خسته یِ راه امّا - عشقِ دیدار است حاصل
جمله گویند از جان - یارضا یارضا جان
یارضا یارضا جان - یارضا یارضا جان
گر چه باشند خسته - لیک شوقِ زیارت
باقری بهرِ آنان - بهتر از هر عبادت
جمله گویند از جان - یارضا یارضا جان
یارضا یارضا جان - یارضا یارضا جان
مشاهده کتاب مجموعه اشعار باقری
http://dl.hodanet.tv/fileshtml/asharebageri.htm
وبلاگ اشعار باقری
http://asharebageri.blogfa.com
کانال یار خراسانی
https://splus.ir/yarekhora-sanirahabar
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: اشعار و سروده های باقری ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
کتاب همراه زائرین مشهدالرّضاعلیه السّلام
کتاب همراه زائرین مشهدالرّضاعلیه السّلام
آشنائی با حرم مطهّررضوی علیه آلاف التّحیة والثّناء
وآشنائی با اماکن زیارتی-سیاحتی خراسان
مشهد – قوچان – بجنورد – نیشابور – سبزوار- طبس- بیرجند
تهیّه وتنظیم توسّط حجّة الاسلام حاج سیدمحمّد باقری پور
درمؤسّسه فرهنگی هدایت
برای دریافت فایل پی دی اف روی لینک زیر کلیک کنید
http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/mashhadolreza.pdf
کتاب همراه زائرین مشهدالرّضاعلیه السّلام
کتاب مجموعه اشعارباقری
http://hedayat.tv/category/380
http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/ketabbageri.htm
کتاب همراه زائرین مشهدالرّضاعلیه السّلام
آشنائی با حرم مطهّررضوی علیه آلاف التّحیة والثّناء
وآشنائی با اماکن زیارتی-سیاحتی خراسان
مشهد – قوچان – بجنورد – نیشابور – سبزوار- طبس- بیرجند
تهیّه وتنظیم توسّط حجّة الاسلام حاج سیدمحمّد باقری پور
درمؤسّسه فرهنگی هدایت
برای دریافت فایل پی دی اف روی لینک زیر کلیک کنید
http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/mashhadolreza.pdf
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: کتاب نوشته های باقری ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
حرکت کاروان نمادین امام رضا (ع) در روستای فدیشه
دهم تیر سالروز ورود امام رضا (ع) به نیشابور است روزی که به عنوان یکی از افتخارات تاریخی دردل وجان مردم خطه کهن نیشابور ثبت شده است و هرسال مردم نیشابور دراین روز با استقبال از کاروان نمادین امام هشتم (ع) روایت دلدادگی وعشق به این امام رئوف را تکرار می کنند. روزی که مردم شهرستان نیشابور با آفرینش صحنه هایی باشکوه از دلدادگی به خاندان عصمت و طهارت(ع) تاریخ را تکرار خواهندکرد.به گزارش خراسان رضوی، روز گذشته مراسم کاروان نمادین امام رضا (ع) درروستای فدیشه برگزار شد
برای پانزدهمین سال پیاپی، مراسم آیینی ورود کاروان نمادین امام رضا (ع) در روستای فدیشه شهرستان میان جلگه برگزار شد.
به گزارش خبرگزاری صداوسیما مرکز خراسان رضوی، مسئول برگزاری این مراسم گفت: در سال ۲۰۰ هجری، امام رضا (ع) درحرکت کاروان نمادین امام رضا (ع) در روستای فدیشه مسیر سفر خود از مدینه به مرو، از روستای فدیشه میان جلگه عبور کردند که همه ساله برنامه‌های متنوعی در سالروز این واقعه تاریخی در فدیشه برگزار می‌شود.
هاشم اخباری ادامه داد: امسال نیز همزمان با نهم تیرماه سالروز این سفر تاریخی، کاروان نمادین امام رضا (ع) از محل امامزاده حمزه روستای فدیشه حرکت خود را آغاز کرد و پس از طی کردن مسیر بیابانی، وارد روستا شد.
وی افزود: این کاروان پس از ورود به روستا با گلباران، اجرای مراسم چاوش خوانی و پذیرایی شربت و شیرینی، مورد استقبال پرشور مردم ولایتمدار این روستا قرار گرفت.
اخباری گفت: کاروان نمادین امام رضا (ع) سپس وارد گود شبیه خوانی روستای فدیشه شد و در این محل برنامه‌های متنوعی از جمله شبیه خوانی ضامن آهو، سخنرانی یکی از پژوهشگران تاریخ ادیان و اقوام و سرودخوانی دانش آموزان برگزار شد.
ورود امام رضا (ع) به نیشابور نقطه اوج هجرت تمدن ساز رضوی
مراسم سالروز ورود تاریخی امام رضا (ع) به شهر نیشابور برگزارشد
استقبال از کاروان نمادین امام رضا (ع) در فدیشه نیشابور
مراسم نمادین ورود امام رضا (ع) به روستای فدیشه
کاروان نمادین امام رضا (ع) وارد نیشابور شد
جشن سالروز ورود امام رضا(ع) به نیشابور
همگام با امام از نیشابور تا مرو
همگام با امام از نیشابور تا مرو
ورود امام رضا (ع) به نیشابور
ورود امام رضا (ع) به نیشابور نقطه اوج هجرت تمدن ساز رضوی
همگام با امام رضا علیه‌السلام از مدینه تا مرو - ویکی‌نور، دانشنامهٔ تخصصی
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: گــزیــده خـبــرهــا و نـشـریــات ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
تاریخ 1200 ساله کبوتران حرم امام رضا(ع)
گزارشی تفصیلی از پیشینه حضور کبوتران در اطراف روضه منوّره و قدیمی‌ترین اسناد مربوط به آن ها
جواد نوائیان رودسری – کبوتر، پرنده‌ای دوستداشتنی است که در همه جای دنیا محبوب است و آن را نشانه صلح و دوستی می‌دانند. در روایت‌های دینی ما و داستان‌های مربوط به آن، رد و نشان این نگاه مثبت و نیکو به کبوتر، فراوان وجود دارد؛ علامه مجلسی در کتاب «حلیةالمتقین»، با نقل حدیثی از امام صادق(ع)، نگهداری کبوتر را در منزل «مستحب» می‌داند. در گزارش‌های مربوط به توفان نوح، در آثاری همچون «جامع‌البیان فی تفسیر القرآن» اثر ابوجعفر طبری، «تفسیرالقرآن العظیم» اثر ابن‌کثیر دمشقی، «تفسیر المیزان» اثر علامه طباطبایی و ... ، کبوتر نقش ویژه‌ای ایفا میکند و پیام‌آور و مژده‌دهنده پایان این توفان برای نبیّ خداست. سفارش به نگهداری کبوتر و دوست داشتن او، در آثار مربوط به ادعیه و زیارات ما نیز، انعکاسی درخور دارد و در برخی از آن ها، مانند «کامل‌الزیارات» اثر ابن‌قولویه قمی، به نگهداری کبوتر در خانه سفارش شده‌است. حتی گزارش‌هایی درباره حضور کبوتران در مسجدالحرام و نگه داشتن حرمت آن ها توسط زائران، از قرن اول هجری وجود دارد؛ مانند گزارشی که ابوحنیفه دینوری در «اخبارالطوال» (ترجمه دکتر محمود مهدوی دامغانی، نشر نی، 1371) آورده است؛ گزارشی از مکالمه میان عبدا... بن زبیر و عبدا... عضاة که در آن، پسر زبیر به کبوتران داخل مسجدالحرام و حرمت آن ها اشاره میکند. بنابراین، در فرهنگ اسلامی، نگهداری و جلوگیری از آزار کبوتران، امری توصیه شده‌است. همین توصیه‌ها باعث شد که مکان های مقدس مسلمانان و از جمله شیعیان، به مکانی امن برای زندگی و حضور این پرنده دوستداشتنی تبدیل شود و حفظ حرمت آن، اسباب استمرار این حضور را فراهم آورد. با تکیه بر این مقدمه، داستان حضور کبوتران در حرم امام رضا(ع)، قدمتی به اندازه بنای این مکان مقدس خواهد داشت؛ یعنی چیزی حدود هزار و 200 سال. درست از زمانی که روضه منوره، مُطاف اهل ایمان شد و به واسطه حضور مرقد نورانی فرزند گرامی پیامبرخدا(ص) حرمت یافت، کبوتران نیز، مکانی امن برای استراحت یافتند و مشهد رضوی، مأمن کبوتران حرم شد.
قدیمی‌ترین سند درباره کبوتران حرم
قدیمی‌ترین سندی که درباره حضور کبوتران در حرم رضوی وجود دارد، مربوط به احداث کبوترخانه برای آن هاست. شاه عباس یکم، بعد از دفع هجوم ازبکان، مشهد را توسعه داد، خیابان و صحن عتیق را بنا کرد و به تنظیم امور شهر پرداخت. ظاهراً در این زمان، جمعیت کبوتران حرم، آن‌قدر زیاد بوده‌است که باید برای محل نگهداری آن ها، فکری بر می‌داشتند؛ این مسئله می‌رساند که قدمت حضور این پرندگان در مشهد رضوی، بسیار طولانی و منطبق با گمانه‌ای است که در مقدمه این نوشتار به آن اشاره کردیم. این بود که فرمانروای صفوی، در کنار فعالیت‌های عمرانی حرم، دستور ساخت کبوترخانه‌ای به سبک کبوترخانه‌های اصفهان را در باغ ایلخانی، در شرق روضه منوّره صادر کرد؛ مکانی که در دوره قاجار، پس از تخریب این کبوترخانه، به صحن نو تبدیل شد و امروز ما آن را به نام «صحن آزادی» می‌شناسیم. خوشبختانه سند مربوط به ساخت کبوترخانه که 415 سال قدمت دارد، امروزه در دسترس ماست. این سند قدیمی مربوط به سال ۱۰۱۷قمری / ۹۸۷شمسی است و با شماره ۱/۳۶۷۳۱ در مجموعه مرکز اسناد آستان قدس رضوی نگهداری می‌شود. زمان تنظیم سند، نیمه نخست سلطنت شاه عباس یکم صفوی و متن آن از این قرار است: «هوالفیاض / برآوُرد / عمارت برج کبوترخان که حسب‌الحُکمِ جهان مُطاعِ آفتابْ ارتفاع، در باغِ پایین‌پای مبارک ساخته می‌شود، قطر 12 ذرع مشتمل بر پنج صُفّه در دو مرتبه که در هر صُفّه طاقی بسته می‌شود و میان برج به طلا کتیبه نوشته شود و قُبّه بزرگ در میان بام برج و قُبّه کوچک در اطراف به گچ تبادکانی و حجره اطراف تحت تخته برداشته و فرش بام خشت تخته کرده شود و بیرون برج در کل تخت نخل کرده و درون برج به کاهگل اندود شود. از قرار برآورد حاجیِ الحرمین شریفینِ توفیقْ آثاری، حاجی صدر معمار ... رایج عراق: ۵۱ تومان و ۵/۶۲۶۸ دینار، مصالح: ۳۰ تومان و ۵/۴۹۸۷ دینار، خشت: ۱۶ تومان و ۵/۳۷۸۷ دینار شامل ۱۶۴ هزار قالب ... طول و عرض: ۱۸ ذرع، ارتفاع ۱۰ ذرع...». از این سند تاریخی که در واقع برآورد هزینه‌های ساخت کبوترخانه، پیش از آغاز عملیات عمرانی است، می‌شود چند نکته را متوجه شد: اولاً، معمار کبوترخانه حرم، شخصی به نام حاجی صدر معمار بوده است؛ ثانیاً، شکل کبوترخانه احتمالاً به صورت مربعی بوده با مجموع طول و عرض ۱۸ ذرع (هر ذرع= ۱۰۴سانتی متر) که معادل ۷/۱۸ متر می‌شود (طول=۳۵/۹ متر و عرض= ۳۵/۹ متر)؛ ثالثاً، ارتفاع کبوترخانه ۱۰ ذرع، معادل ۱۰ متر و ۴۰ سانتی متر بوده است که نسبتاً مرتفع ساخته شده؛ رابعاً، برای ساخت این بنا از ۱۶۴ هزار قطعه خشت استفاده کرده‌اند. مطابق حاشیه‌های سند، از این خشت‌ها ۱۱۳ هزار و ۲۵۰ عدد پُخته و ۵۰ هزار و ۷۵۰ عدد نیز خام بوده است. کبوترخانه حرم، چنان که در سند آمده‌است، کتیبه‌ای بسیار زیبا و طلایی رنگ به خط علیرضا عباسی داشت.
حرمت کبوتران در دوره‌های بعد
حرمت آزار و شکار کبوتران حرم رضوی، به تدریج از محدوده حرم فراتر رفت و تمام شهر مشهد را در بر گرفت. طبق یک عرف جا افتاده در مشهد قدیم (دوره افشاریه و قاجار)، اذیت کردن و شکار کبوتران در داخل باروهای شهر، حرمت داشت. هانری رنه دالمانی، عتیقه‌شناس و جهانگرد فرانسوی که در سال 1898م / 1277ش (125 سال قبل) از مشهد دیدن کرده‌است، در این باره می‌نویسد: «دروازه قدیمی مشهد، دری قدیمی دارد که از اطراف به دیوار متصل است. دیوار شهر نیز قدیمی و مجهز به منافذی برای تیراندازی و کنگره‌هایی است که اکنون لانه و جایگاه کبوتران بی‌شمار حَرَمَند. این کبوتران مادام که در محیط شهر باشند، محترم و مصون از هرگونه تَعرّضَند؛ زیرا فضای شهر حریم حرم مقدس به حساب میآید. اما اگر از شهر خارج شوند با دیگر پرندگان فرقی ندارند و شکارشان جرم و گناه محسوب نمی‌شود.» با تخریب کبوترخانه حرم، اوایل دوره قاجار و در عهد فتحعلی‌شاه، محل نگهداری آن ها به تناوب و در دوره‌های بعد، تغییر کرد و در 70 سال گذشته، به داخل صحن‌های نو(آزادی) و سپس عتیق(انقلاب) انتقال یافت و بعدها به داخل صحن تازه تأسیس «رضوان» برده‌شد.
سنت‌های نیکویی که شکل گرفت
به تدریج، سنت محترم داشتن جان کبوتران در حریم حرم، عادات نیک دیگری را هم پدید آورد؛ نذر گندم برای این کبوتران، یکی از این عادات و سنت‌های نیکوست که هنوز هم در میان خانواده‌های قدیمی مشهدی، رایج و متداول است. از دیگر عادات نیکوی متداول، رها کردن کبوتر در حرم رضوی است؛ به این ترتیب که افراد نذر می‌کنند در صورت برآورده شدن حاجت، کبوتری را خریداری و در حرم رها کنند یا از میان کبوترهایی که در منزل نگهداری می‌کنند، زیباترین آن ها را به حرم مطهر ببرند و رها سازند.
کیهان -حسین شریعتمداری نوشت:حجت الاسلام والمسلمین خسرو پناه فرموده‌اید «طبق قانون موجود فردی که کشف‌حجاب کرده است مجرم است» و باید با او برخورد و جریمه شود. ولی اشاره کرده‌اید که «با توجه به شمار مجرمان اجرای آن امکان‌پذیر نیست»! باید گفت؛ اولاً؛ در کدام نظام حقوقی و سیستم قانونی آمده است که اگر تعداد مجرمان زیاد بود باید از اجرای قانون درباره آن ها خودداری شود؟! ثانیاً؛ چرا تصور می‌کنید که شمار مجرمان کشف‌حجاب زیاد است؟! این محاسبه را با کدام مقایسه به دست آورده‌اید؟! کاش نیم نگاهی به توده‌های عظیم زنان و دختران محجبه در برخی از مراسم نظیر ۲۲ بهمن، نماز عید فطر، روز قدس، روزهای ماه مبارک رمضان و آمار خانم‌های محجبه دارای تحصیلات عالیه و... می‌انداختید و بعد در این باره اظهار نظر می‌فرمودید.
فرهنگ و هنرفرصتی برای بیان منِ ایرانی/ گفت‌وگوی قدس با تیمور آقامحمدی، دبیر اجرایی «باغ رمان ایرانی»
جانشین وزیر دفاع : می توانیم موشک با برد بیش از 2000 کیلومتر بسازیم، اما.....
پاسخ منفی وزیر خارجه بلژیک به مریم رجوی درباره آزادی اسدی
هم نوازی زلنسکی با جنگ تبلیغی محور ضد ایرانی
گردش مالی فیلترشکن ها؛ چندهزار میلیارد؟
زوایای پنهان سفر سلطان عمان به تهران
رئیس کل دادگستری: کلینیک ۱۰۰۰تختخوابی « مهدی» ایمن نیست
اتوبوس فرسوده ۳۰برابر و موتورسیکلت کاربراتوری ۱۴برابر خودرو آلایندگی دارند
راه‌اندازی سامانه غربال «معتادان متجاهر» در کشور
تسهیلات جدید برای سربازان دارای یک تا ۳ فرزند
مخدوش‌کنندگان پلاک وسایل نقلیه از این پس مجرم تلقی می شوند
وزارت کشاورزی: بازار در هفته‌های آتی با تولید مرغ مازاد مواجه است
مذاکره ایران برای واردات گاز از ترکمنستان
امکان اعطای نماد اعتماد الکترونیک به مشاغل خانگی بدون نیاز به پروانه کسب
معافیت مالیاتی نیمی از صاحبان مشاغل و اصناف
نرخ بیکاری پارسال ۹ درصد اعلام شد
افزایش وام ساخت مسکن به ۵۵۰ میلیون تومان
اسامی اداراتی که مصرف برق را کاهش ندهند، اعلام می‌شود
رشد ۵۰ درصدی صادرات ایران به آسیای میانه، قفقاز و روسیه
رشد ۱۵۰ درصدی سرمایه‌گذاری چین در ایران
وزیرکشور: آماده پذیرایی از ۲ میلیون زائر امام خمینی هستیم
عامل یک سوم از مشکلات واحد‌های تولیدی بانک‌ها هستند
۲۰هزارمیلیاردتومان از اموال شهرداری احیا شد
کنعانی : ادعاهای زلنسکی علیه ایران برای جلب کمک های غرب است
سرلشکر باقری : افزایش ازدواج و جمعیت نیازمند حل مشکلات معیشتی و فرهنگی است
اردوغان یا قلیچداراوغلو؟ رئیس جمهوری ترکیه امروز مشخص می‌شود
سفر مشاور امنیت ملی عراق به سلیمانیه برای بررسی امنیت مرزها با ایران
گروه نظامی «واگنر» روسیه متهم به دخالت در جنگ داخلی سودان شد
حمله پهپادی اوکراین به تأسیسات نفتی روسیه در مرز بلاروس
طالبان: حکومت کنونی افغانستان، «فراگیر» است !
«چتم هاوس»: اختلافات میان عربستان و امارات در یمن تشدید شده است
امارات و ژاپن توافقنامه همکاری دفاعی امضا کردند
درخواست۱۰ کشور اروپایی از تل آویو برای پایان دادن به تخریب خانه‌های فلسطینیان
راهپیمایی بزرگ طرفداران حماس در حمایت از مسجد الاقصی
«یونیسف»: جان ۶ میلیون کودک یمنی بر اثر محاصره ائتلاف سعودی در خطر است
مسکو: اوکراین شاید پس از پایان جنگ، بین روسیه و اروپا تقسیم و سپس محو شود
ترکیه: به عملیات نظامی در شمال عراق ادامه می دهیم
تداوم درگیری‌ها در سودان علیرغم آتش بس؛ یک جنگنده ارتش سرنگون شد
حمله گسترده هکری به زیرساخت‌های نیروی دریایی آمریکا
رئیس سابق «موساد»: نزدیکی عربستان و مصر به ایران، تهدیدی جدی علیه اسرائیل است
عفو بین‌الملل: اقدامات زن‌ستیزانه طالبان، مصداق بارز «جنایت علیه بشریت» است
اردوغان: پیروزی قلیچداراوغلو در انتخابات به معنی پیروزی آمریکاست
توافق رهبران ارمنستان و جمهوری آذربایجان برای به رسمیت شناختن تمامیت ارضی یکدیگر
دبیرکل حزب الله لبنان: جنگ بزرگ، اسرائیل را نابود میکند
نخستین منطقه ویژه فرهنگی کشور امسال راه اندازی می شود
«پایتخت مقاومت جهان اسلام» به عنوان شعار روز کرمان مصوب شد
افزایش ظرفیت آبرسانی به جزیره ابوموسی
مرگ سالانه ۶۰ هزار نفر در کشور بر اثر مصرف دخانیات
شهردار اصفهان: چهارباغ پیاده راه خواهد ماند
بوشهر به شبکه سراسری ریلی متصل می‌شود
اختصاص ۱۰۰۰میلیارد تومان اعتبار برای پروژه انتقال آب از سد تالوار به همدان
شرکت های چینی در ایلام سرمایه گذاری می کنند
سرمایه گذاری ۲۵۰ هزار میلیارد تومانی بخش خصوصی در آذربایجان شرقی
سازمان استاندارد تنها مرجع رسمی اعطای نشان حلال در کشور است
عایدی ۵هزار میلیارد تومانی دولت از محل فروش خودروهای خارجی در سال گذشته
حساسیت مردم نسبت به محیط زیست از مسئولان بیشتر است
قیمت نان در قزوین هم افزایش یافت
برگزاری اختتامیه جشنواره بین‌المللی فیلم ایثار در مشهد
«زریبار»؛ مأمن لک لک های مهاجر
رئیس مجلس: فهم مشترکی از اقتصاد نداریم
روابط ایران و عمان راهبردی است
چشم انداز مذاکرات صلح یمن و مخاطرات گفتگوهای یمنی – یمنی
جنگ یمن تمام خواهد شد؛ اگر بایدن بخواهد
پیامدهای توقف صادرات نفت اقلیم کردستان؛اسرائیل بازنده بزرگ نفتی
ایران و عراق در مسیر توسعه روابط
نامزدهای انتخابات ۲۰۲۴ آمریکا در یک قاب، تاریخ تکرار می‌شود؟
عوامل موثر بر تغییر سیاست «بن سلمان» در منطقه
اهداف نظامی آمریکا در سوریه کدامند؟
علل مخالفت واشنگتن با بازگشت سوریه به اتحادیه عرب
گفتگو با شیخ عبدالقدوس الازهری مفتی اعظم مسلمانان استرالیا
پوتین می خواهد دوران شوروی را برای اوکراینی ها از کابوس به رؤیا تبدیل کند
ارزیابی بیانیه سمرقند؛ همسایگانِ افغانستان،نگران ادامه حکمرانی طالبان
آیا پول مالیات دهندگان آمریکایی به طالبان می‌رسد؟
ظرفیت‌ها و چالش‌های چین برای نقش‌آفرینی در ایجاد ثبات بین‌المللی
۳۵ کودتا در ۶۷ سال؛ سودان به کدام سو می‌رود؟
اقتصاد؛ باری برای بلندپروازی انتخاباتی اردوغان
شکست احتمالی اردوغان؛روسیه و غرب با قلیچداراوغلو چگونه رفتار می کنند؟
پیام‌های سفر تاریخی رئیسی به دمشق
تصمیمات تازه برای واگذاری مدیریت سهام عدالت به مردم
رمز و راز رهایی کشورها از چنگ تورم
بررسی شاخص عوامل بنیادین، نوسانات و شفافیت در بازار سهام
جایگاه نرخ سود بانکی در اقتصاد
گزارش مالی شرکت‌ها عامل رشد تقاضا و صعود شاخص بورس
آیا رمزارزها جای دلار را می گیرند؟
مولدسازی اموال مازاد دستگاه‌های اجرایی و حاکمیتی با بورس کالا
آیا تحقق جهان استارلینک امکان پذیر است؟
اين مطلب درفهرست عناوين مطالب-رديف: گــزیــده خـبــرهــا و نـشـریــات ، معصوم دهم امام رضاع
ادامه مطلب را ببينيد
