قیام ۱۷ شهریور؛ سند شکست تزویر پهلوی

پنجم شهریور ۱۳۵۷، جمشید آموزگار از نخست‌وزیری استعفا کرد تا جای خود را به جعفر شریف‌امامی بسپارد.

زمان مطالعه: ۱ دقیقه

اوضاع کشور از دی‌ماه ۱۳۵۶ و پس از آنکه کارتر، رئیس‌جمهور وقت آمریکا، ایران را جزیره ثبات خواند و حمایت تمام قد خود را از شاه نشان داد، متشنج بود. توهین به ساحت رهبر بزرگ انقلاب اسلامی در مقاله ۱۷ دی‌ ۱۳۵۶، سبب بروز قیام خونین ۱۹ دی‌ در قم شد و پس از آن، چله‌های شهدا در شهرهای مختلف، یکی پس از دیگری، روح قیام را در کالبد اقشار مختلف جامعه ایرانی می‌دمید. شریف امامی آمده بود تا با ژستی جدید، اوضاع را آرام کرده و از روند اضمحلال رژیم که حالا شتابی مضاعف به خود گرفته‌بود، جلوگیری کند؛ یک تزویر جدید با عنوان «دولت آشتی ملی»! تاریخ مجعول شاهنشاهی جایش را به هجری شمسی داد و درِ برخی مراکز فساد و مشروب‌فروشی‌ها، پلمب شد؛ اما آتش اعتراضات فروننشست. شریف امامی به عنوان استاد اعظم لُژ فراماسونری ایران و کسی که به قول عباس میلانی سبب یکدست شدن ماسون‌های ایران شده و با تأسیس «لُژ بزرگ ایران» قدرت این تشکیلات استعماری را در یک محل مشخص متمرکز کرده‌بود، نتوانست با شیوه‌ها و روش‌هایی که به تصویب دربار می‌رسید، کاری از پیش ببرد. دولت شریف‌امامی را باید دولت تزویر پهلوی بدانیم؛ شاه می‌خواست خشم ملت را با دور زدن خواسته اصلی آن‌ها مهار کند؛ اما غافل از این نکته بود که مردم، دیگر فریب ظاهرسازی‌ها را نخواهند خورد. تنها ۱۲ روز پس از آغاز نخست‌وزیری شریف‌امامی و «دولت آشتی ملیِ» او، روز ۱۷ شهریور و در جمعه خونین انقلاب، میدان ژاله تهران با خون هزاران نفر از مردان، زنان و کودکان رنگین شد؛ وحشی‌گری رژیم در این روز و قتل‌عام مردمی که در یک تظاهرات آرام شرکت کرده‌بودند و حقوق حقه خود را مطالبه می‌کردند، برای دربار پهلوی، ناقوس سقوط را به صدا درآورد. خون پاک شهدای ۱۷ شهریور، زمین میدان ژاله را گلگون کرد و باطل‌السحر تزویر پهلوی شد؛ ۶ ماه بعد و پس از بازگشت رهبر بزرگ انقلاب اسلامی به میهن، مرگ رژیم وابسته پهلوی رقم خورد.

چرا انگلیس رضاشاه را کنار گذاشت؟

چرا انگلیسی‌ها در شهریور ۱۳۲۰ تصمیم گرفتند رضاشاه را کنار بگذارند؟ رضاشاهی که زمانی بخشی از برنامه کلان آن‌ها در غرب آسیا بود.

رهبر معظم انقلاب به مسئولان دولتی، مطبوعات و رسانه ملی:

راویان قدرت و قوت کشور باشید

وصلت با حاج محمد را مرهون توسل به شهید سلیمانی هستم

پشت پرده تجمع منافقین در بروکسل با حمایت مالی اسرائیل!

دیپلماسی با اروپا و آمریکا به بن‌بست رسیده است، باور کنید

هیچ سندی مبنی بر شومی خسوف وجود ندارد؛ خواندن نماز آیات در ماه‌گرفتگی

معیشت مردم مهم‌ترین مسئله است برای انضباط بازار چاره‌اندیشی شود

وحدت؛ حلقه مفقوده جهان اسلام (یادداشت روز)

اخبار ویژه

گزارش بی‌سابقه و تکان دهنده وزیر بهداشت آمریکا: 76درصد آمریکایی‌ها مریض‌اند

سهم سوءمدیریت وزارت نیرو در عدم استفاده مردم از تجهیزات کاهنده مصرف آب و برق

انتقاد خانه ملت به عملکرد اقتصادی ضعیف دولت

نیروهای مسلح ما آماده‌اند تا اسرائیل را چنان شکست دهند که مجبور شود برای نجات به «بابابزرگ» پناه ببرد

جمعه‌ای که تهران، رنگ خون گرفت

فشار بر حشدالشعبی برای تشکیل اسرائیل بزرگ است

لزوم توجه حوزه‌های علمیه بر دو محور تربیت «فقیه» و «خطیب»

حمله به تأسیسات هسته‌ای را نباید ساده‌سازی کرد

قدردانی رهبر فرزانه انقلاب از انگیزه و پرکاری رئیس جمهوری

جلسه فوق العاده ستاد تنظیم بازار به ریاست عارف

کارزار یک تابستان داغ سرمشقی برای فردا

دستورالعمل جدید قیمت‌گذاری خودرو

تصمیم‌سازی بعد از اجماع‌سازی

آزادسازی قیمت، تنها راه رهایی از اقتصاد بسته

ایران، برنده دیپلماسی چندجانبه در اجلاس سران شانگهای

تنهایی متافیزیکی

پیوند علم، زندگی و استقلال ملی

مأموریت ثبات‌بخشی به بازارها و کنترل تورم

تدوین راهبرد ملی برای مقابله با فساد

ایستادگی در برابر فشارها و ضرورت تداوم پیشرفت ملی

آرزویی که دیگر محال نیست

تیغ کشی خونبار ۱۶ ساله های شیشه ای!

متهم:از۱۰سالگی سیگاری شدم و۳ بار خودکشی کردم...

​​​​​​​دو زورگیر ۱۶ساله که دربرابر مقاومت طعمه ۱۳ساله، صحنه خونباری را رقم زده بودند، در حالی پس از سرقت نافرجام و در عملیات تعقیب و گریز نیروهای انتظامی دستگیر شدند که هر دو به مواد مخدر صنعتی اعتیاد دارد.

به گزارش اختصاصی روزنامه خراسان، نیروهای گشت کلانتری سپاد مشهد هنگام انجام وظیفه در حوزه استحفاظی، به دو نوجوان موتورسوار برخورد کردند که پس از گوشی قاپی نافرجام، درصدد به دام انداختن طعمه دیگری بودند اما آن ها با دیدن نیروهای انتظامی، گاز موتورسیکلت را فشردند و به طرف بولوار ابوطالب گریختند. در همین حال عوامل انتظامی که شاهد جرم «مشهود»بودند، بی درنگ به تعقیب موتورسواران پرداختند و آنان را روی تقاطع غیرهمسطح ابوطالب به محاصره درآوردند.
با دستگیری دو نوجوان ۱۶ ساله، دو قبضه قمه و کارد بزرگ از آنان کشف شد که بر ارتکاب جرایم خشن آنان مهر تایید می زد. دقایقی بعد دو متهم به مقر انتظامی منتقل شدند و با دستور سرهنگ جواد یعقوبی (رئیس کلانتری سپاد) تحت بازجویی های تخصصی قرارگرفتند؛چراکه همه شواهد نشان می داد نوجوانان ۱۶ ساله از زورگیران خشنی هستند که در گوشی قاپی از نوجوانان وکودکان نقش دارند . طولی نکشید که نوجوان ۱۳ساله ای به همراه پدرش وارد کلانتری شد و با شناسایی دو زورگیر خشن از صحنه خونباری پرده برداشت که توسط دو نوجوان شیشه ای رقم خورده بود. او دست آسیب دیده اش را به افسران تجسس نشان داد و گفت: بازویم را تیغ هولناک همین زورگیران شکافته است و گوشی تلفنم را به سرقت برده اند. هنوز زمان زیادی از دستگیری نوجوانان مذکور نگذشته بود که شاکی دیگری آن ها را شناسایی کرد و بدین ترتیب پرونده زورگیران شیشه ای وارد مرحله جدیدی از تحقیقات پلیسی شد.
بنابر گزارش اختصاصی روزنامه خراسان، دو متهم مذکور که به صراحت به گوشی قاپی های وحشتناک در شهر اعتراف کرده بودند، در حالی زوایای دیگری از جرایم هولناک خود را برای نیروهای انتظامی فاش کردند که یکی از آنان به بیان سرگذشت خود پرداخت و به سوالاتی در این باره پاسخ داد.
نامت چیست؟ سهراب
پدرت چه شغلی دارد؟ او زمانی که من ۴ساله بودم، به جرم حمل ونگهداری موادمخدر دستگیر شد و اکنون ۱۲سال است که در زندان تحمل کیفر می کند.
چند خواهر و برادر داری؟ فقط یک خواهر دارم؛ من فرزند ارشد خانواده هستم .
چندساله هستی؟ ۱۶سال دارم.
درس هم خوانده ای؟ بله! تا مقطع ابتدایی تحصیل کردم.
چرا ادامه تحصیل ندادی؟من تنبل کلاس بودم هیچ علاقه ای به درس نداشتم .
پدرت هم اعتیاد داشت؟بله!
خودت از چند سالگی مصرف موادمخدر را شروع کردی؟ اولین بار ۱۰ ساله بودم که با یکی از دوستانم ابتدا به سراغ سیگار رفتیم و چند نخ با هم کشیدیم ولی خیلی زود با تشویق دیگر دوستانمان به مصرف گل و حشیش روی آوردیم و الان هم مدت زیادی است که شیشه (موادمخدر صنعتی) مصرف می کنم.
در این مدت به ترک اعتیاد هم فکر کرده ای؟ بله!۳ بار در مرکز ترک اعتیاد (کمپ) بستری شده ام اما بعد از آن که بیرون آمدم، دوباره با دوستانم به سراغ مواد رفتم و نتوانستم ترک کنم.
فقط شیشه می کشی؟ نه! قرص هم مصرف می کنم!
چه شد که به گوشی قاپی روی آوردی؟ از همان دوران کودکی هر بار از پدرم تقاضای پول می کردم با خشم و عصبانیت و گاهی هم با کتک های او روبه‎رو می شدم به همین خاطر دوست داشتم خودم درآمد داشته باشم!
پدر و مادرت با هم اختلاف داشتند؟ من کودک بودم که پدرم راهی زندان شد؛ ولی از همان زمان و حتی هنگامی که به مرخصی از زندان می آمد باز هم مادرم را کتک می زد.
بیماری خاصی داری؟ نه! ولی زمانی که خودکشی کرده بودم ، پزشکان می گفتند دچار بیماری افسردگی شده ام!
چرا خودکشی کردی؟ من تاکنون ۳ بار خودکشی کرده ام؛ اما هر بار مادرم متوجه شده و مرا به بیمارستان برده است. چون دیگر این دنیا را دوست ندارم وقتی همسن و سالانم را می بینم که همه چیز دارند و کسی برای آن ها خرج می کند اما من در این شرایط زندگی می کنم، از همه کس متنفر می شوم و می خواهم از این دنیا بروم!
اگر زمان به همان دوران ۱۰ سالگی بازمی گشت، کدام کار اشتباه را انجام نمی دادی؟ به دنبال سیگار نمی رفتم. چون همه بدبختی های من از روزی شروع شد که نخ سیگار را با غرور لای انگشتانم گذاشتم و بعد هم مواد مخدر را شروع کردم .بعد ازآن برای تامین هزینه های سنگین اعتیادم مجبور شدم از دیگران زورگیری کنم و حالا ...

اولتیماتوم عراقچی به اروپا و آمریکا | نیروهای مسلح ایران بار دیگر آماده‌اند تا اسرائیل را چنان شکست دهند که به «بابابزرگ» پناه ببرد

وزیر امور خارجه در یادداشتی در روزنامه گاردین با بیان اینکه ۳ کشور اروپایی باید مسیر مخرب خود را عوض کنند، نه به خاطر خشنود کردن ایران بلکه به خاطر خودشان، گفت: بازی آن‌ها نتیجه‌ای را که می‌خواهند در پی نخواهد داشت و برعکس، فقط باعث حذف آنها از روندهای دیپلماتیک آینده خواهد شد.

به گزارش همشهری‌آنلاین، سیدعباس عراقچی وزیر امور خارجه یادداشتی در گاردین نوشت.

وی با بیان اینکه بیش از دو دهه است که اروپا در کانون بحران ساختگی و ادامه‌دار پیرامون برنامه صلح‌آمیز هسته‌ای کشور من قرار دارد، در این یادداشت می‌نویسد: از جهات زیادی، نقش اروپا بازتاب‌دهنده وضعیت کلی‌تر روابط قدرت در عرصه بین‌المللی بوده است.

وزیر خارجه می‌افزاید: اروپا که زمانی نیرویی میانه‌رو بود و تلاش می‌کرد تا آمریکا را که در منطقه ما اهداف حداکثری داشت مهار کند، امروزه به تسهیل‌گر زیاده‌خواهی‌های واشنگتن تبدیل شده است.

عراقچی اضافه کرد: هفته گذشته، سه کشور اروپایی (بریتانیا، فرانسه و آلمان) اعلام کردند که فرآیند بازگرداندن تحریم‌های سازمان ملل علیه ایران را فعال کرده‌اند.

این سازوکار برای مجازات عدم اجرای تعهدات مهم در توافق هسته‌ای سال ۲۰۱۵، که بین ایران، سه کشور اروپایی، آمریکا، چین و روسیه امضا شده بود، طراحی شده است.
حرکت سه کشور اروپایی هیچ پایه و مبنای قانونی ندارد، عمدتاً به این دلیل که توالی رویدادهایی را که منجر به اتخاذ اقدامات قانونی جبرانی از سوی ایران ذیل توافق هسته‌ای شد را نادیده می‌گیرد.

سه کشور اروپایی می‌خواهد جهان فراموش کند که این آمریکا بود که به صورت یکجانبه از مشارکت در توافق جامع اقدام مشترک (برجام) خارج شد، نه ایران.
همچنین، سه کشور اروپایی از این واقعیت چشم‌پوشی می‌کنند که نه تنها نتوانستند به تعهدات خود در چارچوب توافق عمل کنند، بلکه از بمباران ایران در ماه ژوئن به طرز وقیحانه ای استقبال کردند.

همانطور که چین و روسیه نیز تأکید کرده‌اند، اجرای گزینشی تعهدات بین‌المللی توسط سه کشور اروپایی اقدام آن‌ها را باطل و بی‌اثر می‌کند.

ممکن است اینگونه به نظر برسد که بریتانیا، فرانسه و آلمان از روی کینه توزی عمل می‌کنند، اما حقیقت این است که آن‌ها به‌شکلی هدفمند و با تمرکز کامل در حال دنبال‌ کردن مسیری خطرناک هستند، با این منطق که شاید این اقدام به آن‌ها جایگاهی در میز مذاکره درباره مسائل دیگر بدهد.

این یک اشتباه بزرگ است که به‌طور حتم به ضرر آن‌ها تمام خواهد شد.

رئیس‌جمهور ترامپ آشکارا نشان داده که سه کشور اروپایی را بازیگرانی فرعی می‌داند و این موضوع در کنار گذاشته شدن اروپا از مسائلی که برای آینده‌اش حیاتی‌است،از جمله بحران روسیه و اوکراین، مشهود است.

پیام واشنگتن واضح و رسا است: برای کسب جایگاه، سه کشور باید وفاداری بی‌چون و چرای خود را نشان دهند. تصاویر اخیر رهبران اروپایی که در دفتر بیضی‌ کاخ سفید در برابر رئیس‌جمهور ترامپ نشسته‌اند، گویای همین واقعیت است.

اما اوضاع همیشه اینگونه نبوده است. زمانی که تروئیکای اروپایی در سال ۲۰۰۳ با هدف مهار دولت جورج دبلیو بوش، پس از تهاجماتش به افغانستان و عراق، شکل گرفت، ایران از این ابتکار استقبال کرد. اما مذاکرات زمانی شکست خورد که اروپا نه توان ارائه پیشنهادی ملموس و قابل‌اعتنا و نه جرأت ایستادگی در برابر واشنگتن را داشت.

در آن زمان، همکاران من خواستار حفظ ۲۰۰ سانتریفیوژ برای غنی‌سازی اورانیوم در مقیاس کوچک بودند، اما این درخواست با زیاده خواهی آمریکایی که از طریق سه کشور اروپایی اعمال می‌شد، مواجه شد.

در آن زمان جنگ به این دلیل به وقوع نپیوست که آمریکا بهای سنگینی برای اشغال غیرقانونی همسایگان ایران در شرق و غرب، هم از نظر انسانی و هم هزینه مالی، پرداخته بود.
پس از هشت سال مسابقه تحریم‌ها و سانتریفیوژها بین ایران و غرب، که طی آن کشور من ۲۰ هزار سانتریفیوژ انباشته کرد،صد برابر بیشتر از سال ۲۰۰۵، دو تحول مهم زمینه‌ساز گفت‌وگویی بی‌سابقه شدند: پذیرش ضمنی غنی‌سازی در ایران توسط سه کشور اروپایی و آمریکا، و قبول آمریکا به‌عنوان طرف مذاکره از سوی ایران.

این تغییر اساسی مستقیماً به امضای برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) منجر شد.

توافق کاملاً شفاف بود: نظارت بی‌سابقه و محدودیت‌هایی بر غنی‌سازی ایران در مقابل لغو تحریم‌ها. این فرمول مؤثر واقع شد.

اما حالا، با گذشت یک دهه، تقریباً به نقطه آغاز بازگشته‌ایم. رئیس‌جمهور ترامپ در سال ۲۰۱۸ مشارکت آمریکا در برجام را متوقف کرد و همه تحریم‌ها را دوباره اعمال نمود که سلسله‌ای از اتفاقات قابل اجتناب را رقم زد.

من به عمد از عبارت «توقف مشارکت» استفاده می‌کنم، زیرا برجام یک برنامه اقدام است و نه یک معاهده، و بنابراین بند خروج ندارد.

در آغاز و در واکنش به تخریب این توافق تاریخی، سه کشور اروپایی به‌شدت نگران شدند و وعده دادند که این وضعیت را جبران خواهند کرد. آن‌ها به‌صورت علنی اذعان داشتند که«رفع تحریم‌های مرتبط با برنامه هسته‌ای و عادی‌سازی روابط تجاری و اقتصادی با ایران، اجزای اساسی این توافق را تشکیل می‌دهند.»

وزیر دارایی فرانسه با لحنی قاطع اعلام کرد که اروپا یک «وابسته» نیست، در حالی که سایر رهبران اروپایی بر «استقلال راهبردی» خود تأکید داشتند و اطمینان دادند که این استقلال تضمین‌کننده ادامه تجارت با ایران خواهد بود و منافع وعده داده‌شده به مردم من، از جمله فروش نفت و گاز و انجام معاملات بانکی مؤثر، محقق خواهد شد.

اما هیچ‌یک از این وعده‌ها عملی نشد. در واقع، اگر سه کشور اروپایی بتوانند تنها یک مورد از تعهدات متعدد خود را که به ایران داده‌اند شناسایی و اثبات کنند، ایران با کمال میل از تمام حقوق خود برای پیگیری سازوکار بازگشت خودکار تحریم‌ها (snapback) صرف‌نظر خواهد کرد.

در حالی که اروپا خود به تعهداتش عمل نکرده، انتظار دارد ایران یک‌جانبه تمامی محدودیت‌ها را بپذیرد.
با این ذهنیت، سه کشور اروپایی از محکوم کردن حمله آمریکا به کشور من در ماه خرداد، در آستانه مذاکرات دیپلماتیک، خودداری کردند، اما اکنون با این ادعا که ایران گفتگو را رد می کند، خواستار تحریم‌های سازمان ملل شده‌اند.

همانطور که به همتایان خود در سه کشور اروپایی هشدار داده‌ام، بازی آن‌ها نتیجه‌ای را که می‌خواهند در پی نخواهد داشت. برعکس، این امر فقط باعث حذف سه کشور از روندهای دیپلماتیک آینده خواهد شد که پیامدهای منفی گسترده‌ای برای کل اروپا از نظر اعتبار و جایگاه جهانی آن به همراه خواهد داشت.

با وجود این که می‌دانیم سه کشور اروپایی به بازیگرانی کاملاً متفاوت تبدیل شده اند، هنوز هم زمان و نیاز فوری به یک گفت‌وگوی صادقانه وجود دارد و این گفت‌وگو باید با روشن شدن معنای واقعی «مشارکت» در برجام آغاز شود. این موضوع پیش‌شرطی اساسی به همراه حسن نیت، برای فعال کردن مفاد این توافق است.

ادعای مشارکت سه کشور در توافقی که ستون اصلی آن غنی‌سازی اورانیوم در ایران است، در حالی که خواستار کنار گذاشتن همین توانمندی‌ها از سوی ایران هستند، هیچ منطقی ندارد.

حمایت علنی از حملات نظامی غیرقانونی به تأسیسات هسته‌ای ایران که تحت حمایت قوانین بین‌المللی هستند، کاری که صدراعظم آلمان با بی شرمی انجام داده است، هرگز نمی‌تواند به معنای «مشارکت» باشد.

در حالی که مردم ایران در مواجهه با این رفتارهای قانون‌شکنانه‌ خواستار تضمین هایی برای عدم تکرار دوباره هستند، ایران همچنان آماده گفت‌وگو و دیپلماسی است.

برای خروج از این بازی باخت - باخت کنونی، سه کشور اروپایی باید مسیر مخرب خود را عوض کنند، نه به خاطر خشنود کردن ایران بلکه به خاطر خودشان و به این دلیل که قربانی کردن منافع امنیتی خود در یک پرونده، هیچ جایگاهی در مسائل دیگر برای آن‌ها به همراه نخواهد داشت.

وی با بیان اینکه ایران آماده است تا توافقی واقعی و پایدار شکل دهد که نظارت دقیق و محدودیت‌هایی در غنی‌سازی را در ازای لغو تحریم‌ها به همراه داشته باشد، نوشته است: اگر این فرصت کوتاه برای تغییر مسیر از دست برود، پیامدهایی به همراه خواهد داشت که می‌تواند برای منطقه و فراتر از آن به‌طور بی‌سابقه‌ای مخرب باشد.

عراقچی در این یادداشت می‌افزاید: اسرائیل ممکن است خود را قادر به جنگیدن به نمایندگی از غرب نشان دهد، اما همانطور که در ماه خرداد دیدیم، حقیقت این است که نیروهای مسلح قدرتمند ایران بار دیگر آماده و توانمندند تا اسرائیل را چنان شکست دهند که مجبور شود برای نجات به «بابابزرگ» (آمریکا) پناه ببرد.

وی می‌نویسد: ریسک شکست‌خورده‌ی اسرائیل در تابستان امسال میلیاردها دلار از جیب مالیات‌دهندگان آمریکایی هزینه برداشت، تجهیزات حیاتی آمریکا را که اکنون از موجودی آن حذف شده، از بین برد و تصویری از ایالات متحده را به عنوان قدرتی بی‌پروا که مستعد کشیده شدن به جنگ‌های دلبخواهی بازیگران سرکش است، ترسیم کرد.

وزیر امور خارجه در پایان یادداشت خود در روزنامه گاردین می‌نویسد: اگر اروپا واقعاً به دنبال راه‌حلی دیپلماتیک است و اگر رئیس‌جمهور ترامپ می‌خواهد فرصت تمرکز بر مسائل واقعی که در تل‌آویو ساخته نشده‌اند را داشته باشد، باید به دیپلماسی زمان و فضای لازم را برای موفقیت بدهند. در غیر این صورت، نتیجه، چندان خوشایند نخواهد بود

عراقچی: برای مذاکره با آمریکا آماده‌ایم | با اروپا و آژانس انرژی اتمی در حال گفت و گو هستیم

عراقچی روی دور تهدید اروپا | ایران گزینه‌های حساس را عملی می کند؟ | اروپا گوش به فرمان واشنگتن ‏

مواد هسته‌ای ایران همان‌جا بود که مورد حملات غیرقانونی قرار گرفت | موساد پشت اتهام‌زنی به ایران است

پیام مهم و معنادار از تهران به بریتانیا، فرانسه و آلمان + عکس

واکنش به اعمال محدودیت برای هیئت ایرانی در مجمع سازمان ملل

چرا سفر عمار حکیم به تهران مهم است؟ | دیدار با 7 مقام سیاسی و 4 محمور رایزنی ها

ماجرای هشدار تازه ایران به اروپا، آمریکا و اسرائیل | 9 روایت از مواضع هسته ای قاطع ایران

هزینه پنهان و غیر رسمی اصناف در زمان دریافت مالیات چگونه محاسبه می‌شود؟ + ویدئو

• اسرائيل حمله کرد نامه نیوز

• خبر شوکه کننده درباره نتانياهو نامه نیوز

• چرا روسيه جنگنده سوخو-۳۵ و پدافند اس- ۴۰۰ را به ايران داد؟ مثلث آنلاین

• دردسر جديد قطر براي ايران؛ عمليات اضطراري آغاز شد گسترش نیوز

• حادثه در کربلا / تاکنون ۵ نفر مصدوم شده اند دنیای اقتصاد

• تذکر ۴۰ نماينده مجلس به پزشکيان دنیای اقتصاد

• اولتيماتوم عراقچي به اروپا و آمريکا | نيروهاي مسلح ايران بار ديگر آماده‌اند تا اسرائيل را چنان شکست دهند که به «بابابزرگ» پناه ببرد همشهری آنلاین

• ورود باکو به جنگ اوکراين و روسيه؛ جنگنده‌هاي آذربايجان به کي‌اف رسيدند! اطلاعات

• انتقام از موساد در سکوت نامه نیوز

• ساعت روي مچ سربازان ارتش چين خبرساز شد +عکس اطلاعات

• هماهنگ شدن فرمانده سنتکام و ايال زمير براي تدارک جنگ مثلث آنلاین

• در جنگ بعدي نتيجه ۶۰ بر صفر خواهد شد نه ۶ بر صفر ! همشهری آنلاین

• خط و نشان امارات براي تل‌آويو افکار نیوز

• درياچه اروميه به طور کامل محو شد + عکس خبرگزاری تسنیم

• ۲ شرط عجيب اسرائيل براي پايان جنگ در غزه اقتصاد نیوز

• وزير کار: يارانه اين افراد اين ماه حذف مي‌شود اقتصاد آنلاین

• حمله عربستان به يمن | ماجرا چيست ؟ پارس نیوز

• ناديده اي از رژه بزرگ چين! مشرق نیوز

• حملات موشکي از غزه به سرزمين هاي اشغالي/ آژيرهاي خطر به صدا درآمدند دنیای اقتصاد

• رئيس‌جمهور آمريکا براي دنيا پيام «جنگ» فرستاد؟/ ترامپ چه رويايي در سر دارد؟ تازه نیوز

• سفر پزشکيان به قلب آمريکا؛ گره مذاکرات در نيويورک باز خواهد شد؟ اطلاعات

• پروژه عظيم انتقال آب دريا آغاز شد؛ اولين مقصد نصف جهان گسترش نیوز

• پاسخ قاليباف به کوچک‌زاده درباره رسيدگي به موضوعات اولويت‌دار خبرگزاری تسنیم

• اسکورت هواپيماي پزشکيان توسط فانتوم‌هاي نيروي هوايي ارتش افکار نیوز

• وزير خارجه آمريکا: ديگر معطل نمي‌کنيم | با دستور ترامپ جنگ جديدي را آغاز مي‌کنيم همشهری آنلاین

• پيام معنادار دوست اروپايي ايران؛ تهران آخرين سنگر هم از دست داد گسترش نیوز

• بازرسي آژانس يا عمليات فريب! | موشک ها زودتر از بازرس‌ها رسيدند! | بازرسان قرار بود روز آغاز حملات اسرائيل از تاسيسات اصفهان بازديد کنند اقتصاد نیوز

• دو شروط اروپا براي فعال نکردن مکانيسم ماشه عليه ايران به روايت قهرمان پور/ عمق اختلافات و بي‌اعتمادي ميان طرفين زياد است دنیای اقتصاد

• دبّۀ جديد آمريکا؛ پيش شرط هاي مذاکره افکار نیوز

• فارس: آژانس انرژي اتمي به جاسوسي بازرسان در ايران اعتراف کرد اقتصاد نیوز

• اقدام غيرقانوني جديد حميد رسايي؛ نطق جلسه غير علني منتشر شد/ کساني که مکانيسم ماشه را تحميل کرده‌اند بايد بازخواست و محاکمه شوند دنیای اقتصاد

• کمتر از ۳۰ روز فرصت داريم که ايران را از انزوا نجات دهيم! اطلاعات

• آمريکا مسير مذاکرات با ايران را کلا مسدود کرد مثلث آنلاین

• روسيه با بمب‌افکن‌هاي سوخو-۳۴ براي جنگنده آمريکايي قدرت‌نمايي کرد اطلاعات

• سوءقصد آمريکا از اين واضح‌تر؟! مشرق نیوز

• ديدار کيم و‌ پوتين؛ ديکتاتورهايي که در کنار هم مي‌جنگند اکوایران

• ناتو: چين، ايران و کره‌شمالي به سطوح بي‌سابقه‌اي از توليد دفاعي دست مي‌يابند مشرق نیوز

• ابراز نگراني سفير ايران از احتمال عمليات‌هاي پرچم دروغين در انگليس خبرگزاری تسنیم

• موشک بالستيک قاره‌پيماي DF-۶۱ با قابليت حمل کلاهک هسته‌اي رونمايي شد +ويديو اطلاعات

• جنگ داخلي در ايران؟ ؛ پشت پرده سفر اخير سلطنت‌طلبان به تل‌آويو | استراتژي اسرائيل در ۲ مرحله کليدي پيش مي‌رود همشهری آنلاین

• با اولين بمب افکن جهان آشنا شويد/ پروژه اي پرهزينه تر از ساخت بمب اتم براي آمريکا+ تصاوير اقتصاد نیوز

• قاتل ناوهاي هواپيمابر به صحنه آمد+ تصاوير؛ قدرت نمايي پيش چشم جهانيان | رونمايي از «قدرت هسته‌اي سه گانه» براي نخستين بار؛ جزئيات رژه بزرگ چين همشهری آنلاین

• خط و نشان وزير جنگ اسرائيل براي يمني‌ها | ۱۰ مصيبت مصري را درباره آنها اجرا خواهيم کرد همشهری آنلاین

• وزير دفاع آمريکا: حمله به ونزوئلا تازه آغاز راه است دنیای اقتصاد

• روسيه: به دليل فساد گسترده، هيچ پولي براي بازسازي اوکراين کافي نيست خبرگزاری تسنیم

• هاآرتص: هيچ‌کس نمي‌تواند جلوي فروپاشي اسرائيل را بگيرد مشرق نیوز

• ببينيد | اظهارات عجيب پزشکيان در چين: از ديپلماسي سر در نميارم صد آنلاین

• از سرگيري فعاليت سفارت اين کشور در ايران دنیای اقتصاد

هفته وحدت

هفته وحدت اسلامی 1

هفته وحدت اسلامی 2

هفته وحدت اسلامی 3

هفته وحدت اسلامی 4

هفته وحدت اسلامی 5

ای مُسلمانان، هَمَه وَحدت کُنیم

ولادت حضرت محمّد صلی الله علیه و آله 2

ولادت حضرت محمّد صلی الله علیه و آله 1

ولادت امام صادق علیه السلام 1

ولادت امام صادق علیه السلام 2

کانال یار خراسانی سروش

https://splus.ir/joingroup/AEI4iDOBhEDAkxJyY3ITlw

توصیه های علما و بزرگان به وحدت

هفته وحدت، به فاصله میان ۱۲ ربیع‌ الاول که سالگرد ولادت پیامبر اسلام صلی ‌الله ‌علیه ‌و‌آله ‌وسلّم بنابر روایات اهل ‌سنت، تا ۱۷ ربیع‌الاول که تاریخ ولادت ایشان بنابر روایات شیعه است گفته می‌شود. در اهمیت و ضرورت وحدت و همدلی در میان مسلمانان از دیدگاه قرآن، هیچ تردیدی وجود ندارد و قاطعانه می‌توان گفت که یکی از مسائل اجتماعی، که قرآن بیش از هرچیز دیگر بر آن تاکید دارد، وحدت میان پیروان اسلام است.

هفتهٔ وحدت اسلامی یا هفتهٔ وحدت در ایران به فاصلهٔ میان ۱۲ ربیع‌الاول که سالگرد تولد محمد مصطفی بنا بر روایات اهل سنت و برخی از شیعیان است تا ۱۷ ربیع‌ الاول که تاریخ ولادت او بنا بر روایات موجود در شیعه است. فکر شکل ‌گیری هفتهٔ وحدت برای نخستین‌ بار به پیشنهاد حسینعلی منتظری[۱][۲] و موافقت و فرمان روح‌الله خمینی رهبر انقلاب اسلامی ایران، این بازهٔ زمانی به عنوان هفتهٔ وحدت اسم گذاری شد.[۳][۴][۵] . مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی هر ساله در هفتهٔ وحدت، اقدام به برگزاری گردهمایی بین‌المللی وحدت اسلامی می‌کند.[۶] . ایدهٔ شکل ‌گیری هفتهٔ وحدت و جشن‌گرفتن مشترک شیعه و سنی در آن برای نخستین‌ بار پیش از انقلاب به پیشنهاد سید علی خامنه ‌ای در دوران تبعیدش به شهر ایرانشهر سیستان و بلوچستان مطرح و اجرا شد.[۷] خامنه ‌ای در خاطراتی که از دوران تبعید پیش از انقلابش به سیستان و بلوچستان بیان می‌کند، ماجرا را اینگونه بیان می‌کند: من خودم در بلوچستان تبعید بودم … دستگاه‌ها نمی‌خواستند بگذارند تلاشی از سوی ما انجام بگیرد؛ اما در عین حال ما گفتیم بیایید کاری کنیم که یک نشانه‌ ای از اتحاد شیعه و سنی را در این شهر نشان بدهیم؛ که این مسئلهٔ هفتهٔ وحدت - ولادت نبی اکرم در دوازدهم ربیع‌الاول به روایت اهل سنت، و در هفدهم ربیع‌الاول به روایت شیعه - آن روز به ذهن ما رسید و در ایرانشهر آن را عمل کردیم؛ یعنی از دوازدهم تا هفدهم جشن گرفتیم.[۷][۸] .

با وقوع انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، حساسیت دشمنان اسلام برای ایجاد اختلاف و پراکندگی در میان مسلمانان بیشتر شد. بنابراین امام خمینی رحمة ‌الله‌علیه با درک این موضوع که دو مذهب تشیع و تسنن که از پیروان زیادی در سراسر جهان برخوردار هستند، هراندازه بتوانند دیدگاه‌ های خود را به‌ یکدیگر نزدیک کنند، تاثیر بسیار مهم و ارزشمندی در اعتلاء و عزت و سربلندی مسلمان در جهانی کنونی خواهند داشت و توطئه‌ های هر روزه آن‌ها را نقش بر آب خواهند کرد، روزهای دوازدهم تا هفدهم ربیع الاول را تحت عنوان «هفته وحدت» نام‌گذاری کردند. و یکی از مهم ‌ترین راه‌های ایجاد وحدت میان جامعه مسلمین را عرضه نمودند. در این خصوص دکتر کریم راستگو می‌گوید: این هفته از دو منظر قابل توجه است. اول اینکه نام‌ گذاری آن در ایام تولد حضرت ختمی مرتبت که ابتدای آن به نقل پیروان سنی و پایان آن به عقیده شیعیان است، و چون ایام شاد و مبارکی است، از نظر روان شناسی نیز بهترین زمان برای بحث در مقوله وحدت مسلمین است. و دوم هم توجه به بافت مذهبی کشور ایران است همانطور که می‌دانیم با اینکه مذهب رسمی کشور ما شیعه است و تعداد شیعیان در اینجا بیشتر است، اما اقوام و مردم بسیاری نیز مذهب سنی را انتخاب کرده و به آن معتقدند، بنابراین وجود اختلاف میان آن‌ها موجب می‌شود که در ایران نیز اختلاف ایجاد شده و حتی امنیت کشور به ‌خطر افتد ولذا حفظ وحدت و قرار دادن ایامی از سوی امام رحمة‌ الله‌علیه علاوه بر جنبه مذهبی و شرعی از نظر اجتماعی و امنیتی نیز اقدامی به‌جا و قابل تامل است.[۳] .

تاریخچه تقریب و وحدت مذاهب اسلامی

تقریب مذاهب اسلامی

مراد از تقریب مذاهب اسلامی، «نزدیک‌شدن پیروان مذاهب اسلامی با هدف شناخت یکدیگر...بر اساس اصول مسلم و مشترکات اسلامی» بیان شده است.[۱] این اندیشه از سالیان دور، موردتوجه عالمان مسلمان شیعه و سنی بوده است؛ اما از اوایل قرن بیستم میلادی، عالمانی چون سید جمال‌الدین اسدآبادی، محمد عبدُه، محمدحسین کاشف ‌الغطاء، عبدالمجید سلیم، محمود شلتوت، محمدتقی قمی و آیت ‌الله بروجردی به آن سرعت بیشتری دادند.[۲] . با وقوع انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ش و تشکیل جمهوری اسلامی ایران، به‌اهتمام رهبر آن، امام خمینی، اندیشه تقریب بیش از پیش گسترش یافت.[۳] .

اهمیت و لزوم حفظ اتحاد

لزوم حفظ اتحاد همواره مورد توجه مسئولان نظام اسلامی در ایران بوده است. در همین راستا سال ۱۳۸۶ از سوی حضرت آیت‌ الله خامنه‌ای به‌عنوان سال «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» نام‌گذاری شد. شهید مطهری (رحمة ‌الله‌علیه) در خصوص اهمیت وحدت مسلمانان می‌نویسد: چه خوب گفته است علامه فقیه کاشف الغطاء بنی الاسلام علی کلمتین: کلمه التوحید و توحید الکلمه، یعنی اسلام بر روی دو اصل و دو فکر بنا شده است. یکی اصل پرستش خدای یگانه است، دیگر اصل اتفاق و اتحاد جامعه اسلامی است.[۴]. مقام معظم رهبری در خصوص هفته وحدت و لزوم اتحاد مسلمانان می‌فرماید: این هفته وحدت، این هفته مشترک الاحترام بین مسلمین را قدر بدانید، همه سعی کنند وحدت و اتحاد نیروها و در یک جبهه قرار گرفتن نیروهای مسلمین را که رمز سعادت و مایه سربلندی مسلمین و بزرگ‌ترین حربه ملت‌ها در مقابل استکبار جهانی است مغتنم بشمارند و قدر بدانند. [۵] . طرح این بحث در فضایی فقهی، برخوردار از حاصل کاری است که نه‌تنها اهمیتی کمتر از نتایج حرکت صرفاً اصلاحی اجتماعی ندارد که روندهای منتهی به شکل یافتگی اجتماعی را معنی و منظوری مؤثرتر و جدیدتر می‌بخشد. نگاه اجتماعی غیرفقهی به وحدت، این آسیب را در نهان دارد که به هرحال افقی فراتر از توصیه و تحسین وحدت و تبیین ضرورت آن را پیش‌روی خود نمی‌بیند، در حالی که مسئله وحدت‌گریزی توان خود را پیاپی از شکاف‌های میان شیعه و سنی می‌ستاند که افزون بر داشتن ماهیتی اعتقادی، از هویتی فقهی برخوردار است. به‌نظر می‌رسد که برای کنار زدن دیدگاه‌های وحدت گریزانه باید وحدت را در فضایی قدرتمندتر، مؤثرتر و توان بخش‌تر مطرح و معنی کرد. طرح مبحث وحدت در فقه و جست ‌وجوگری برای یافتن حکم فقهی آن وجوب، حرمت و … را باید پاسخی دانست که می‌توان به این وضعیت داد. البته نباید پنداشت که طرح این پرسش فقهی از وحدت، دل بخواهانه و صرفاً در واکنش به ناکارآمدی یا عدم الزام ‌آوری برداشت‌های توصیه ‌ای اجتماعی به آن توجیه یافته است؛ چراکه درون مایه‌های فقهی، خود انجام مطالعه‌ای فقهی را در مورد وحدت می‌طلبد.
در این میان، تلاش‌های‌ اندکی برای مطالعه فقهی وحدت صورت گرفته است. در کانون این تلاش‌ها یکی از فقیهان نامی مرحوم علامه شرف‌الدین قرار دارد که مطالب و مباحث او درباره وحدت، نگاه‌ها و رویکردهایی فقهی را همراه دارد و در مواردی به ضرورت وحدت بر اساس برداشت‌هایی اجتماعی فقهی اعتقاد یافته است.

مشترکات مسلمین

مسلمانان از نظر اختلافات مذهبی طوری نیستند که نتوانند وحدت داشته باشند، نتوانند با یکدیگر برادر و مصداق انما المؤمنون اخوه؛ [۶] بوده باشند، زیرا خدایی که همه پرستش می‌ کنند یکی است. همه می‌گویند: «لا الله الا الله» همه به رسالت محمد صلی ‌الله ‌علیه ‌و‌آله ‌وسلّم، ایمان دارند و نبوت را به او پایان یافته می‌دانند و دین او را خاتم ادیان می‌شناسند. همه قرآن را کتاب مقدس آسمانی خود می‌دانند و آن را تلاوت می‌کنند و قانون اساسی همه مسلمین می‌شناسند، همه به ‌سوی یک قبله، نماز می‌خوانند و یک بانگ به نام اذان برمی‌آورند، همه در یک ماه معین از سال که ماه رمضان است روزه می‌گیرند، همه روز فطر و اضحی را عید خود می‌شمارند، همه مراسم حج را مانند هم انجام می‌دهند و با هم در حرم خدا جمع می‌شوند. و حتی همه خاندان نبوت را دوست می‌دارند و به آن‌ها احترام می‌گذارند. این‌ها کافی است که دل‌های آن‌ها را به ‌یکدیگر پیوند دهد. و احساسات برادری و اخوت اسلامی را در آن‌ها برانگیزد[۷] . بدون شک هفته وحدت و طرح این مسئله و ضرورت آن می‌تواند گام مهمی در راستای وحدت مسلمانان باشد. تمامی مسلمانان باید با توجه به موارد اتفاق خویش اتحاد و انسجام خویش را حفظ کنند و با اتحاد خویش توطئه‌های دشمنان را نقش بر آب کنند خصوصا ما شیعیان باید با الگو قرار دادن ائمه اطهار علیهم ‌السّلام باید ثابت کنیم که پیرو واقعی آن بزرگواران هستیم . موسی بن جعفر علیه ‌السّلام می‌فرماید: چنان رفتار کنید که هرکس شما را ببیند بگوید: خدا رحمت کند جعفر بن محمد را که چه خوب یارانش را تربیت کرده است. [۸] [۹] . در جای دیگری می‌فرماید: شما شیعیان موجب آبرومندی ما باشید، نه مایه آبرو ریزی ما.[۱۰] .

یکی بودن راه سعادت

از نخست، که پیامبر اکرم (صلی ‌الله ‌علیه ‌و‌آله ‌وسلّم) مردم را به اسلام دعوت کرد، این هشدار را داد: تنها یک فرقه رستگار است. هرچند شهادتین لااله الاّ االله ، «محمد الرسول الله» وسیله تشکّل امّت اسلامی و دست ‌آویزی برای همبستگی و اتّحاد است. امّا تنها یک فرقه رستگارند، تنها یک فرقه راه نجات را می‌پیمایند، و همه فرقه‌های درون امّتی نمی‌توانند برحق باشند، چنان‌که فرمود: «سَتُفترق اُمّتی ثَلاث و سبعین فرقة، واحدة منها ناجیة و ثنتان و سبعون فی النّار»؛ شیخ طوسی رحمة ‌الله‌علیه در الرسائل العشر[۱۱] . و محمد بن حسن بن مطهر الحلّی رحمة ‌الله‌علیه در ایضاح الفوائد[۱۲] . و شیخ حر عاملی رحمة ‌الله‌ علیه در وسائل الشیعه[۱۳] . و علامه مجلسی رحمة‌ الله‌ علیه در بحار الانوار[۱۴] . و حاکم نیشابوری در المستدرک [۱۵] . و ابن حزم در المحلی [۱۶] [۱۷] . و طبرانی در المعجم الکبیر[۱۸] . و هیثمی در مجمع الزوائد[۱۹] [۲۰] و متقی هندی در کنز العمال [۲۱] و ... امّت من به هفتاد و سه فرقه تقسیم می‌شوند، یک فرقه اهل نجاتند و هفتاد و دو فرقه در آتش ‌اند. این حدیث را سنّی و شیعه در منابع حدیثی، تاریخی و ملل و نحل آورده و پیروان هر مذهبی خود را فرقه ناجیه می‌دانند. امّا برخی نا آگاه یا مغرض می‌کوشند (برخلاف دلالت حدیث و نظر همه فرق اسلامی) این هشدار مهمّ رسول خدا را نادیده گرفته، و با اهل نجات و رستگار معرفی کردن تمام فرق اسلامی، زمینه تشتت آراء و به ‌وجود آمدن فرقه‌ های مختلف را فراهم ساخته، پیروان هر فرقه را در عقائدشان سست کرده، جامعه اسلامی را از تلاش برای دست‌یابی به اسلام راستین و پیروی از فرقه ناجیه و پرهیز از گمراهی و پیروی از فرقه ‌های منحرف و حرکت به ‌سوی اتّحاد و راه راست باز دارند. حضرت محمد (صلی ‌الله ‌علیه ‌و‌آله ‌وسلّم) برای نجات مردم از ابتدای دعوت به اسلام، فرقه رستگار را مشخص کرد، و با فرموده ‌اش: انّما مَثَلُ اهل‌بیتی فِیکُمْ کَمَثَلِ سَفِینَةِ نُوحٍ، مَنْ رَکِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ... .[۲۲] [۲۳] [۲۴] [۲۵] عن علی قال: انّما مثلنا فی هذه الاُمّة کسفینة نوح....[۲۶] . مثل اهل‌بیت من همچون کشتی نوح است، که هرکس بر آن سوار شد نجات یافت و هرکس از آن تخلف ورزید غرق گردید. پس از پیامبر (صلی ‌الله ‌علیه ‌و‌آله ‌وسلّم) از ۷۳ فرقه تنها فرقه ‌ای که بر این کشتی سوار شدند، رهایی یافتند. شیعه و علمای شیعه، که بر این کشتی سوار شده بودند، از آغاز به پیروی از ائمه اهل‌بیت علیهم ‌السّلام جامعه را به اتّحاد و همبستگی فرا می‌خواندند و با نقشه شوم و سنّت زشت طواغیت و فراعنه تاریخ (که سبب ایجاد اختلاف و تفرقه بود) مقابله و مبارزه می‌کردند. مطالعه و بررسی منابع حدیثی و تاریخیِ شیعه، بر این سخن گواه گویائی است.

احادیث شیعه در همبستگی با سایر مسلمانان

احادیث فراوانی از ائمه (علیهم‌ السّلام) در توجیه به ‌چگونگی معاشرت شیعه با اهل‌سنّت در کتب روایی شیعه آمده است که ما به ذکر نمونه‌ای بسنده می‌کنیم. شیخ حرّ عاملی در وسائل الشیعه بابی را تحت عنوان «باب وجوب عشرة الناس» به این موضوع اختصاص داده، و می‌فرماید: «بَابُ وُجُوبِ عِشْرَةِ النَّاسِ حَتَّی الْعَامَّةِ بِاَدَاءِ الْاَمَانَةِ وَ اِقَامَةِ الشَّهَادَةِ وَ الصِّدْقِ وَ اسْتِحْبَابِ عِیَادَةِ الْمَرْضَی وَ شُهُودِ الْجَنَائِزِ وَ حُسْنِ الْجِوَارِ وَ الصَّلاةِ فِی الْمَسَاجِدِ . [۲۷] باب واجب بودن زندگی مسالمت‌ آمیز با مردم، حتّی اهل‌ سنت؛ بدین‌صورت که امانت آنان را ادا کنید و به سود آنان شهادت دهید و به راستگویی با آنان پایبند باشید، مستحب است که مریض‌های آنان را عیادت، جنازه‌ های آنان را تشییع، با همسایگان رفتار نیکو و در مساجد حضور داشته باشید . در این باب احادیثی آمده که از آن جمله روایت زیر است: راوی گوید: از امام علیه‌ السّلام پرسیدم: سزاوار است رفتار ما میان خود و آنانکه معاشرت داریم چگونه باشد؟ در حالی که: «لَیْسُوا عَلَی اَمْرِنَا»؛ «بر اعتقاد ما شیعیان نیستند». فرمود: ببینید، ائمه شما چگونه رفتار می‌کنند، از آنها پیروی کنید، آن‌چه آنان انجام می‌دهند از آنها پیشی نگیرید که گمراه خواهید شد. 1- فتمسّکوا بهما، ولاتقدموهم فتضلّوا .[۲۸] به کتاب و عترتم چنگ زنید و از آنها پیشی نگیرید که گمراه می‌شوید. 2- لاتقصروا عنهما فتهلکوا. از آنان عقب نمانید که هلاک خواهید شد.[۲۹] [۳۰] [۳۱] [۳۲] [۳۳] [۳۴] . 3- لا تعلّموهما فانّهما اعلم منکم. به آنها چیزی نیاموزید زیرا آنان از شما داناترند.[۳۵] [۳۶] [۳۷] [۳۸] [۳۹] [۴۰] [۴۱] [۴۲] [۴۳] . 4- انّ االله سائلکم کیف خلفتمونی فی الثقلین. از چگونگی رفتارتان با ثقلین (قرآن و اهل‌بیتم) بازخواست کننده از شما خداست. [۴۴] [۴۵] [۴۶] [۴۷] . 5- انّی سائلکم حین تردون علیّ الحوض عن الثقلین. من خود آنگاه که بر حوض کوثر وارد می‌شوید از ثقلین (کتاب خدا و عترتم) پرسانم.[۴۸] [۴۹] [۵۰] [۵۱] [۵۲] [۵۳] [۵۴] [۵۵] [۵۶] . با این همه تاکید بر تمسّک و متابعت از اهل‌بیت (علیهم ‌السّلام) و هشدار و ترساندن از مخالفت میان مسلمانان است و اینکه شیعه فرق خود را با اهل‌سنّت در اهتمام به مساله اتحاد آشکار کنند و این ملاک و حکمت، امروز هم وجود دارد. پس مستحب است حضور در مساجد اهل‌سنّت و نماز خواندن با آنان برای اینکه (این سماحت شیعه) آشکار شود و میان مسلمانان اتّحاد کلمه به ‌وجود آید.[۵۷] . و انّما الحکمة فی تشریعها هی المداراة وتوحید الکلمة وابراز المیزه بینهم و بین العامة، و علیه فهی تاتی فی امثال زماننا ایضاً، فیستحب حضور مساجدهم و والصلاة معهم لیمتاز الشیعة بذلک عن غیرهم و تبیین عدم تعصبهم حتی تتحد کلمة المسلمین.

نکاتی در راه اتحاد

در هر صورت این اختلاف اساسی بین شیعه و سنی نمی‌تواند مانع از همبستگی و اتّحاد بین مسلمانان باشد. امّا آنانکه در صدد دست‌یابی به این هدف مقدس اتّحاد هستند باید به نکاتی چند توجه کنند: 1- همبستگی و اتّحاد میان مسلمانان جهان، در مقابل یهود و نصاری و استکبار جهانی، از اهمّیت بسیار برخوردار است. 2- دشمن با حیله و نیرنگ می‌کوشد مانع اتحاد و همبستگی مسلمانان شود و گاه، به نام «دلسوزی برای وحدت» تیشه به ریشه اتّفاق و همبستگی مسلمانان می‌زند. 3 - وجود مذاهب و فرقه‌ های مختلف اسلامی، قابل انکار نیست و پیامبر صلی ‌الله ‌علیه‌ و‌آله ‌وسلّم نیز آن را پیشگویی کرده ‌اند. 4- تعدّد مذاهب نباید مانع اتّحاد و همبستگی در مقابل دشمنان مشترک مسلمین شود. 5- نمی‌شود که همه مذاهب، حق و مطابق واقع باشند، بلکه تنها یک مذهب است که مذهب حق و پیروان آن فرقه نجات یافتگانند. 6-پیروان هر فرقه ‌ای، وقتی تشخیص دادند که باورها و معتقدات آنان ناجی است، نباید به بهانه اتّحاد و همبستگی از عقاید خود و احکام و معارف اسلامی که به آن رسیده ‌اند دست بردارند. 7- آشنایی پیروان مذاهب با عقاید یکدیگر، اگر همراه با هتک به معتقدات سایر مذاهب نباشد، نه تنها موجب تفرقه نمی‌شود، بلکه مانع از اتهام و دروغ‌پردازی دشمنان اسلام و مسلمین است.

راه‌های تحکیم اتحاد بین تشیع و تسنن

مسلّماً تشیّع و تسنّن، دو مذهب است که در بسیاری از مسائل باهم موافق و مشترک‌اند و در برخی از مسائل باهم اختلاف دارند. اگر اختلافی در میان مذاهب وجود نداشت، مذاهبی به وجود نمی‌آمد، قوام تعدد مذهب به اختلاف است. امّا در این میان مسائلی وجود دارد که با وجود اینکه از موارد اختلاف نیست به عنوان مسائل مورد اختلاف مطرح گردیده است. و این مسائل نیز سه دسته ‌اند، 1- اموری که به دروغ به یکی از مذاهب نسبت داده شده، به این‌جهت به‌عنوان اختلاف مطرح گردیده است. 2- مسائلی که مورد اختلاف بین فقهاء مذاهب است و ربطی به اختلاف بین شیعه و سنّی ندارد، امّا به‌عنوان اختلاف شیعه و سنّی مطرح می‌شود. 3- مسائلی که از جهت فقهی و اعتقادی مورد اتفاق مسلمانان است، امّا سیره عملی آنان متفاوت است، به ‌گونه‌ ای که این مسائل نمودار اختلاف بین شیعه و سنّی گردیده است.
پس مسائل موجود بین تشیّع و تسنّن پنج دسته‌ اند، که علماء سنّی و شیعه برای تحکیم اتّحاد و همبستگی بین مسلمانان باید برخورد متناسب با هریک از این دسته‌ ها را داشته باشند. این مسائل باید محور همبستگی و اتّحاد قرار گیرد، مانند توحید، نبوّت، قرآن، معاد، نماز، زکات، حج، روزه وده‌ها موضوع دیگر. با وجود اینکه بین مسلمانان و اهل کتاب تنها یک موضوع مورد اتفاق وجود دارد، اسلام با سماحت و اغماض از انحرافات اهل کتاب مانند: تثلیث لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا اِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ؛ [۱۵۴] . و تبنّی، برای خدا فرزند انگاشتن . وَ قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصاری الْمَسِیحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِکَ قَوْلُهُمْ بِاَفْواهِهِمْ یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ اَنَّی یُؤْفَکُونَ؛ [۱۵۵] . اهل کتاب را به دور محور اتّحاد دعوت می‌کند و می‌فرماید: قُلْ یا اَهْلَ الْکِتابِ تَعالَوْا اِلی کَلِمَةٍ سَواءٍ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمْ اَلاَّ نَعْبُدَ اِلاَّ اللَّهَ وَ لا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئاً وَ لا یَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً اَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ؛ [۱۵۶] . چرا مسلمانان برگرد محورهای فراوان مورد اتفاق در تحکیم اتّحاد و همبستگی در مقابل دشمنان مشترک نکوشند، و گوش به نغمه شوم دشمنان تفرقه افکن داده و به اهداف ننگین آنان جامه عمل بپوشند؟! این مسائل است که حربه‌ ای خطرناک در دست دشمنان اسلام برای ایجاد تفرقه و درگیری و نزاع می‌باشد. از این‌رو باید علماء شیعه و سنّی برای خلع سلاح دشمن سه برنامه را موردنظر داشته باشند. 1- تبیین نقطه نظرها به صورت شفاف و روشن، و آگاه نمودن مردم به معارف و احکام مذهب، خالی از هرگونه هتک و توهین به ‌نظر مخالف. زیرا تاریکی‌ها و نا آگاهی‌ها زمینه مناسبی است برای بذرعنادوعداوت ودشمنی، وآگاهی وروشنگری این زمینه را ازمیان می‌برد. 2- مناظره علمی بدون تعصب بین علماء دو مذهب برای دست ‌یابی به واقع و نظریّه مشترک، و علنی بودن این مناظرات به ‌منظور آگاهی بخشیدن به عموم، ترجیح دارد. 3- پرهیز از جریحه‌دار کردن عواطف و احساسات پیروان مذاهب دیگر، با ابراز تنفر از مقدّسات آنان و یا تجلیل و تعظیم از آنان. چه اینکه همانگونه که توهین به مقدّسات پیروان هر مذهبی موجب جریحه‌ دار شدن عواطف و احساسات پیروان آن مذاهب دیگر، تجلیل و تعظیم از آنان که مورد تنفر پیروان مذهبی می‌باشند، موجب جریحه ‌دار شدن عواطف و احساسات پیروان آن مذهبی می‌شود، مثلاً یاد کردن و ستودن قاتلان و ظالمان اهل‌ بیت پیامبر (علیهم ‌السّلام) در مقابل شیعه، غیرقابل تحمّل و بسیار سنگین و دشوار است. مانند اینکه گفته شود، ابن ملجم مجتهد بوده و به‌ واسطه کشتن علیّ علیه ‌السّلام خداوند به او ثواب خواهد داد!! و یا بگویند: امیرالمؤمنین یزید امام و مجتهد بوده و به ‌شهادت رساندن فرزندان پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌و‌آله ‌وسلّم) و به اسیری بردن دختران وی را بر اساس اجتهاد خود مرتکب شده و در نزد خدا ماجور است و ... برای شیعه قابل تحمّل نیست. همان‌گونه که اگر کسی در مقابل سنّی ابولؤلؤ را به پاس قتل عمر بن خطاب بستاید و بر او رحمت فرستد، عواطف وی را جریحه ‌دار کرده است. علماء شیعه و سنّی باید به پیروان خود بیاموزند که به عقائد یکدیگر احترام بگذارند و احساسات دیگران را به بازی نگیرند. این اصل آن‌قدر دارای اهمیّت است، که مراعات آن اختصاص به روابط پیروان مذاهب اسلامی ندارد. بلکه این اصل باید در همه ‌جا مورد توجه مسلمانان قرار گیرد، حتّی در روابطشان با مشرکان خداوند متعال می‌فرماید: وَ لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ کَذلِکَ زَیَّنَّا لِکُلِّ اُمَّةٍ عَمَلَهُمْ؛ [۱۵۷] . به معبود کسانی که غیر خدا را می‌خوانند دشنام ندهید، مبادا آنها نیز از روی نادانی خدا را دشنام دهند، این‌چنین برای هر امتّی عملشان را زینت دادیم. از این آیه استفاده می‌شود، که نباید به مقدّسات هر قومی (هر چند در واقع از قداست و احترامی برخوردار نیستند ، در مقابل آنان هتک و توهین کرد، ه چند آنان مشرک و آن‌چه را مقدّس می‌شمارند بت باشد.

فتوای وحدت توسط شیخ شلتوت

پس از ۱۳۷۸ سال از هجرت یکی از علماء اهل‌سنّت شیخ محمود شلتوت رئیس دانشگاه الازهر» مصر فتوائی در راستای اتّحاد و همبستگی داد، که در ضمن این فتوا شیعه را از اتّهامات فوق تنزیه کرد. هرچند این فتوا به‌برکت تاسیس موسسه «دار التقریب» به‌وسیله مرجع تقلید عالم تشیع آیت‌ الله بروجردی صادر گردید که دبیر کلّ آن نیز یکی از علماء شیعه علامه شیخ محمدتقی قمی بود، و هرچند این فتوا در مقابل تلاش عالمان شیعی در طول تاریخ اسلام برای ایجاد اتّحاد و همبستگی ناچیز می‌نمود، امّا در جو خفقان و دروغ‌پردازی و اتهام و توهین به شیعه، فتوائی شجاعانه، و شروع مناسبی برای پاسخ به ندای منادیان وحدت «شیعه» به‌شمار می‌آمد. ولی متاسفانه این فتوا پاسخ دیگری به دنبال نداشت، و نشر کتاب‌های مملو از دروغ و اتّهام به شیعه، برای ایجاد تفرقه و نفرت بین مسلمانان در مناطق اهل‌سنّت ادامه یافت. از سوی دیگر فتوای شیخ محمود شلتوت برای برخی از ساده لوحان شیعه ناآشنا با مبانی فتوای وی و مبانی فقهی شیعه دست‌ آویزی گردیده که نا آگاهانه یا مغرضانه بخواهند تا فقهاء شیعه فتوائی مشابه فتوای شیخ محمود شلتوت صادر کنند. و با اهل نجات و رستگار معرفی کردن تمام فرق اسلامی برخلاف حدیث نبوی و نظر همه فرق اسلامی گامی به ‌سوی بی‌اهمیّت جلوه دادن هشدار مهمّ رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌و‌آله ‌وسلّم برداشته و زمینه تشتت آراء و به‌وجود آمدن فرقه‌های مختلف را فراهم ساخته و پیروان هر فرقه را در عقائدشان سست کرده و جامعه اسلامی را از تلاش برای دست‌ یابی به اسلام راستین و پیروی از فرقه ناجیه و پرهیز از گمراهی و پیروی از فرقه‌ های منحرف و حرکت به سوی اتحاد و راه راست باز دارند. از این ‌رو لازم به ‌نظر می‌رسد تا مبانی شیخ محمود شلتوت و فقهاء شیعه در این مورد بیان گردد.

مبانی فتوای شیخ شلتوت

کلاًّ اهل‌ سنّت فتوای صحابه و تابعین و فقهاء قرن اوّل و دوم را بدون توجه به مبانی اجتهادی آنان برای خودشان و پیروانشان حجّت می‌دانند، از این‌روست که اختلاف صحابه و تابعین با یکدیگر را هرچند به جنگ و کشتار منجر شده باشد، مستند به اجتهادشان دانسته و آنها را نه ‌تنها معذور، بلکه ماجور می‌پندارند. تا آن‌جا که مسئله اجتهاد را وسیله توجیه جنایات حولناکی مانند جنایت ابن ملجم در به شهادت رساندن حضرت امیرالمؤمنین علیه ‌السّلام قرار داده ‌اند.

ماجرای نامگذاری هفته وحدت

همانطور که می دانید فاصله میان ۱۲ ربیع الاول، ولادت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بنا بر روایات اهل سنت تا روز ۱۷ ربیع الاول که ولادت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بنا بر روایات موجود در شیعه است هفته وحدت نامیده شده است. روشن است که وحدت میان مسلمانان و اتحاد بین فرقه های اسلامی امری لازم و ضرروی است. وحدت میان شیعه و سنی باعث می شود تا جهان اسلام مقابل قدرت های استکباری پیروز شود. روایتی که می خوانید گوشه ای از داستان نامگذاری این ایام است: از همان روزهای اولِ تبعید، آقای خامنه‌ای با جریانی مواجه شد که کارشان، دمیدن بر اختلافات مذهبی منطقه بود. پول می گرفتند و کارهایی می‌کردند تا سُنی را پیش شیعه منفور کنند و شیعه را پیش سنی. آقای خامنه‌ ای برای مقابله با دسیسه‌های تفرقه ‌افکنان، ابتدا راهِ دوستی با علمای اهل‌سنت منطقه را در پیش گرفت و برای مولوی‌های منطقه، پیام اتحاد فرستاد. بعد، کار از پیام و مکاتبه فراتر رفت. آقای خامنه‌ ای به دیدار مولوی‌ها می‌رفت و آنها به مهمانیِ این روحانیِ تبعیدی می آمدند. قدم بعدی، عملی‌کردن پیشنهادی بکر و وحدت آفرین در راستای زدودن اختلافات بود؛ پیشنهاد نام‌گذاریِ هفته‌ ای به نام «هفتۀ وحدت» و برگزاری جشن‌هایی به مناسبت میلاد حضرت رسول. قبل از انقلاب، اولین بار این هفتۀ وحدتی را که امروز معمول شده، ما در ایرانشهر راه انداختیم. ایام ربیع ‌الاول شد. من به مسجد نور، مسجدِ رفیق قدیمی، آقای مولوی قمرالدین رفتم و به ایشان گفتم روز دوازدهم، روایت شماست؛ روز هفدهم، روایت ماست. بین اینها فاصلۀ کمی است؛ بیایید از دوازدهم تا هفدهم را جشن بگیریم. و من به عنوان حسن نیت، روز دوازدهم را در مسجد آل ‌رسول جشن می‌گیرم و همین کار را هم کردم. (کتاب برتبعید صفحۀ ۱۶۳ و ۱۶۴)

تاریخچه هفته وحدت

هفته وحدت در سال ۱۳۶۰ شمسی، توسط امام خمینی رحمة‌ الله علیه بنیان ‌گذاری شد. علت نام ‌گذاری این هفته، اختلاف نظر میان شیعیان و اهل سنت در مورد تاریخ دقیق ولادت پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) بود. اهل سنت تاریخ ولادت را ۱۲ ربیع‌الاول و شیعیان ۱۷ ربیع‌ الاول می‌دانند. امام خمینی با هدف نزدیکی و ایجاد همبستگی بین مسلمانان، فاصله این دو تاریخ را به عنوان “هفته وحدت” اعلام کردند تا مسلمانان به جای تمرکز بر اختلافات جزئی، بر ارزش‌های مشترک و اصول اسلامی تأکید کنند.

فلسفه و اهمیت هفته وحدت

هفته وحدت نماد تلاش برای از بین بردن تفرقه و نفاق بین مسلمانان است. فلسفه اصلی این هفته، برجسته کردن آموزه‌های اسلام در خصوص برادری و همبستگی و تاکید بر این نکته است که مسلمانان، با وجود تفاوت‌های مذهبی و فقهی، در اصول اساسی مانند توحید، نبوت، و معاد با یکدیگر مشترک هستند. امام خمینی (رحمة‌ الله علیه) به اهمیت اتحاد مسلمانان در برابر تهدیدات داخلی و خارجی تأکید داشتند و هفته وحدت را راهکاری برای مقابله با توطئه‌های استعماری و دشمنانی می‌دانستند که همواره سعی در ایجاد تفرقه میان مسلمانان داشتند.

پیامدهای مثبت هفته وحدت

تقویت همبستگی اسلامی: هفته وحدت باعث می‌شود تا مسلمانان از مذاهب مختلف به جای تمرکز بر تفاوت‌ها، به ارزش‌های مشترک خود فکر کنند. این امر می‌تواند به تقویت وحدت و همبستگی در جامعه اسلامی کمک کند و مسلمانان را در برابر دشمنان مشترک مقاوم‌تر سازد.

کاهش تفرقه و تعصبات مذهبی: برگزاری مراسم و برنامه‌های مشترک در این هفته به مسلمانان کمک می‌کند تا به تفاوت‌های فقهی و مذهبی با دیدگاهی بازتر نگاه کنند و از تعصبات کورکورانه دوری کنند.

ترویج صلح و آشتی: یکی از پیام‌های کلیدی هفته وحدت، ترویج صلح، دوستی و آشتی میان مسلمانان و ملل مختلف است. این هفته به ما یادآوری می‌کند که اسلام دین صلح و همبستگی است و مسلمانان باید با یکدیگر متحد شوند.

نقش وحدت در دنیای امروز : امروز بیش از هر زمان دیگری، جهان اسلام با چالش‌های متعددی روبه‌رو است؛ از اختلافات مذهبی گرفته تا فشارهای سیاسی و اقتصادی. در این شرایط، ضرورت وحدت میان مسلمانان بیش از پیش احساس می‌شود. هفته وحدت می‌تواند به عنوان یک پلتفرم برای تأکید بر اصول مشترک اسلام و مبارزه با عواملی که باعث تفرقه میان مسلمانان می‌شود، مورد استفاده قرار گیرد. هفته وحدت فرصتی ارزشمند برای تقویت همبستگی و اتحاد میان مسلمانان است. این هفته به ما یادآوری می‌کند که مسلمانان با وجود تفاوت‌های مذهبی و فرهنگی، در اصول و ارزش‌های اساسی اسلام مشترک هستند و باید در برابر تهدیدات و چالش‌های مشترک با همدیگر متحد شوند. برگزاری هفته وحدت نه تنها برای مسلمانان بلکه برای کل جامعه جهانی یک پیام صلح و دوستی به همراه دارد.

مفهوم شناسی وحدت اسلامی

مفهوم اتحاد اسلامی که در صد سال اخیر میان علما و فضلا و روشن فکران اسلامی مطرح است، این نیست که فرقه های اسلامی به خاطر اتحاد اسلامی، از اصول اعتقادی یا غیراعتقادی خود صرف نظر کنند و به اصطلاح، مشترکات همه فِرَق را بگیرند و مختصات همه را کنار بگذارند؛ چه، این کار نه منطقی است و نه عقلی. آنچه بزرگان اسلامی در نظر داشتند، این بود که فرقه های اسلامی در عین اختلافاتی که در کلام و فقه و غیره با هم دارند، به واسطه مشترکات بیشتری که در میان آنها هست، می توانند در مقابل دشمنان خطرناک اسلام، دست برادری بدهند و جبهه واحدی تشکیل دهند. این بزرگان هرگز درصدد طرح وحدت مذهبی تحت عنوان وحدت اسلامی که هیچ گاه عملی نیست، نبودند.

قطره تا دریا

وحدت بین شیعه و سنی

مبانی معرفت شناختی وحدت

مسئله شناسی دکترین وحدت اسلامی

وحدت اسلامی از پیدایش تاریخی تا گرایش واقعی

اتحاد ملی، انسجام اسلامی و چهار سؤ ال

پیام وحدت اسلامی الغای مذاهب اسلامی نیست

الگوهای چهارگانه وحدت اسلامی و نظریه میرزا خلیل کمره ای

ضرورت وحدت اسلامی

«وحـدت» و «اتـحاد» از مـهم ترین مسائلی هستند که مسلمانان از صدر اسلام تاکنون، برمبنای تعالیم اسلامی و دیانت توحیدی با آن مواجه بـوده اند.در منابع اسلامی ـ به ویژه در قرآن کریم ـ از مسلمانان با واژه های «امت» و «امت واحده » یادشده و در زبـان سیاست مداران و مصلحان مسلمان نـیز از وحـدت و اتحاد بین امت مسلمان با اصطلاح «اتحاد اسلامی» یاد می شود. وجود اتحاد اسلامی بر توانایی و مقاومت جامعه برای مقابله با دشمنان خارجی می افزاید و فراهم کننده قدرتی حقیقی است؛ زیرا اگر مسلمانان از نـیروی عظیم انسانی، امکانات فراوان مادی، موقعیت های استراتژیک، فرهنگ و روحیه اعتقادی و فکری بالا برخوردار باشند، اما میان این اجزا و عناصر پراکنده اتحاد ایجاد نشود، این مجموعه بزرگ کارآیی لازم را نخواهد داشت.

ضرورت وحدت

وحدت اسلامی، ضرورتی برای امروز

«وحدت اسلامی»؛ مسأله استراتژیک

وحدت شیعه و سنی؛ پاشنه آشیل استکبار

وحدت در آموزه های اسلامی چه جایگاهی دارد

ضرورت «وحدت اسلامی» و راهکارهای تحقق آن

اهمیت وحدت اسلامی از دیدگاه قرآن و حدیث

وحدت در اندیشه اسلامی

وحدت، قله عزت و سرافرازی

تالیف اهل قبله

وحدت اسلامی در قرآن

الف) در سوره آل عمران، آیه 103 آمده است: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمیعًا وَ لاتَفَرّقُوا؛ یعنی؛ همه با هم ریسمان الهی را محکم بگیرید و پراکنده نشوید . این آیه با کمال صراحت به موضوع «با هم بودن» و با هم دستورهای الهی را شنیدن و پراکنده اجرا نکردن توجه کرده است. اندک توجهی به مفهوم آیه می رساند که عنایت این کتاب آسمانی به این است که مسلمانان متفرق و پراکنده نباشند. ب) سوره آل عمران، آیه 105 می فرماید: « وَ لا تَکُونُوا کَالّذینَ تَفَرّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَیِّناتُ وَ أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ عَظیمٌ؛ یعنی شما مانند دیگران (پیروان سایر ادیان) مباشید که پس از آن که آیات روشن الهی بر ایشان آمد، فرقه فرقه شدند و اختلاف پیدا کردند؛ برای چنین کسانی عذاب عظیم است . مفهوم این آیه نیز واضح است. این آیه مخصوصاً به تفرقات مذهبی، یعنی فرقه فرقه شدن ها و به وجود آمدن مذاهب، اشاره می کند؛ زیرا این نوع اختلافات از هر نوع دیگر خطرناک تر است.

اکسیر وحدت

وحدت اجتماعی از منظر قرآن کریم؛ راه کارها، عوامل و آثار

تحلیل و بررسی آیات اجتماعی و سیاسی قرآن با رویکرد وحدت اسلامی و تمدن نوین اسلامی

بررسی موانع و عوامل وحدت اسلامی از منظر آیات قرآن کریم

وحدت و همگرایی

مفهوم وحدت در قرآن

قرآن، کتاب وحدت

امت واحده از همگرایی تا واگرایی

ضرورت انسجام میان مسلمانان از دیدگاه قرآن

اهمیت دست یابی به اتحاد و انسجام در جامعه

رویکرد تفسیر به موضوع وحدت اسلامی (با تکیه بر تفاسیر فریقین)

وحدت اسلامی در سخن معصومان علیهم السلام

حدیثی را شیعه و سنی از رسول اکرم(ص) روایت کرده اند به این مضمون: ثَلاثةٌ لایَغِلُّ عَلَیهنّ قَلبُ عبدٍ مُسلم: اخلاصُ العَمَل لله وَ النَّصیحةُ لاِئَمةِ المُسلمین و اللّزومُ لجماعَتهم؛ یعنی سه چیز است که هرگز دل مرد مسلمان در مورد آنها نمی لغزد و خیانت نمی کند: عملی را خالصاً لوجه الله به جا آوردن، خیرخواهی برای پیشوایان مسلمانان، همراهی و ملازمت جماعت مسلمین . در کافی آمده معاویةبن وهب گفت: از امام صادق(ع) پرسیدم: «ما (یعنی شیعیان) چگونه باید با دیگران (اهل تسنن) معاشرت کنیم؟ تکلیف ما با آنها چیست؟» امام(ع) فرمود: ببینید ائمه شما چگونه رفتار می کنند مانند امامان خود رفتار کنید. به خدا قسم! امامان شما بیماران آنها را عیادت می کنند، جنازه های آنها را تشییع می کنند، برای آنها شهادت می دهند. یادداشتهای استاد مطهری، ج2، صص209-210

چهل حدیث وحدت

انسجام اسلامی در روایات از دیدگاه شیعه و اهل سنت

وحدت ملی در نگاه امام علی علیه السلام

اتحاد و انسجام اسلامی در نهج البلاغه

وحدت اسلامی یا وفاق تشیع و تسنن در سخنان امام علی (ع)

اتحاد و همبستگی در نهج البلاغه

وحدت اسلامی در سیره عملی اهلبیت علیهم السلام

مهم ترین عاملی که سبب شد حضرت پس از جریان سقیفه از اقدام نظامی علیه خلفا امتناع ورزد مصلحت حفظ نظام اسلامی بود، تا در سایه آرامش سیاسی و پرهیز از تفرقه ریشه نهال نو پای حکومت اسلامی استوار گردد. سیره امام علی(علیه السلام) در حوادث پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله بهترین گواه بر خیراندیشی، مصلحت جویی و وحدت طلبی آن بزرگوار است. در جریان شورای شش نفره ای که برای تعیین خلیفه تشکیل شد گرچه هواخواهی و غرض ورزی بعضی از حاضران در انجمن سبب شد بار دیگر امر خلافت به بیراهه رود، ولی آن حضرت همچنان به استراتژی مدارا و مسالمت خود ادامه داد. او می گفت: «همانا می دانید که من از دیگران به خلافت شایسته ترم. به خدا سوگند همچنان سازش خواهم کرد چندان که امور مسلمانان سلامت باشد و تنها به من جفا رفته باشد، این کار من در تمنای پاداش و فضیلت آن و نشانه بی میلی من به زر و زیوری است که شما بر سر آن به رقابت برخاسته اید.

سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام در تحکیم وحدت امت اسلامی

راهبرد پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله در فرهنگ سازی وحدت اسلامی

نگاهی به راه بردهای ارزشی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مسیر وحدت اسلامی

سیره اهل بیت در ایجاد وحدت میان مسلمانان

انسجام اسلامی در سیره اهل بیت (علیهم السلام)

راه کارهای تحکیم وحدت اسلامی از نگاه امامان شیعه (ع)

راهکار وحدت امّت همراه با ویژگی هدایت، در نگاه قرآن و سنّت

بررسی اهمیت و جایگاه وحدت از دیدگاه امام علی علیه السلام

تعامل امام علی علیه السلام با خلفا در جهت وحدت اسلامی

وحدت ملّی در گفتار و سیره امام علی(ع)

اتحاد اسلامی

تعامل امام علی(ع) با خلفا در جهت وحدت اسلامی

نقش فاطمه زهرا «علیهاالسلام» در اتحاد و انسجام اسلامی(1) (2)

نهضت امام حسین(ع) و انسجام اسلامی

سیره ی امام صادق علیه السلام در تعامل با اهل سنت

راهبردهای وحدت اسلامی

اگر خواهان عملی شدن و کار آمدی اصل عمومیت و جهانی بودن اسلام هستیم، باید از هرگونه اقدامی که موجب پراکندگی و فرقه گرایی می شود، پرهیز کنیم، زیرا وجود و وحدت امت اسلام، حقیقتی عقیدتی، تشریعی و تاریخی است و در این نکته مطلقاً جای بحثی نیست و این که امت اسلام به رغم تنوع نژادی و زبانی و مذهبی، باید در قالب وحدت و واحدی سازمان بیابند، امری است که باید به رسمیت شناخته شود و آثار این وحدت در همه روابط مسلمانان و اشتراک منافع آنان و صف بندی اشان درمقابل بیگانگان باید دیده شود. باید از وقایع تاریخی ای که به پیدایی انشعابات سیاسی انجامیده، فراتر رفت. این انشعابات سیاسی رفته رفته در اختلافات علمی و فکری درحوزه فقه - چه در بُعد ادله و چه در بُعد استنباط- تأثیر برجای نهاد. ما باید از سطح این وقایع فراتر رویم و در آگاه کردن عامه مردم به این وقایع تاریخی و آثار سیاسی اش، شیوه ای را به کار گیریم که به وحدت مسلمانان، زیان نرساند و موجب گسست نشود. زیرا کشمکش های مذهبی بر سر وقایع گذشته، وضعیت کنونی امت را به شدت ناگوار و ناهموار می کند و موجب جدایی میان مجموعه های امت می شود و این همان وضعی است که امام علی علیه السلام و فرزندان او از در افتادن در آن پرهیز داده اند و حتی برای اجتناب از گسست در میان امت، فداکاری های مادی و معنوی فراوان نمودند.

راهبرد وحدت

راهکارهای وحدت در جهان اسلام

اندیشه وحدت اسلامی در عصر حاضر

استراتژی شیعه در مواجهه با تفرقه مذهبی

فقه مقارن؛ بهترین روش دست یابی به وحدت اسلامی

تعدد مذاهب و مسئله تقریب و وحدت اسلامی

ضرورت و راهکارهای وحدت مسلمانان و تشکیل تمدن نوین اسلامی

درآمدی بر وحدت اسلامی در عرصه دیپلماسی فرهنگی

گامی در مسیر درک عمیق از وحدت اسلامی

عوامل وحدت آفرین

ایمان به خداوند و اطاعت: قرآن کریم می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید. اطاعت کنید خدا و پیامبر و أولِی الأمْر را و هرگاه در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر واگذارید (و از آنها داوری بطلبید)؛ اگر به خدا و قیامت اعتقاد و ایمان دارید. یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِیلا ؛ توجه به مشترکات: قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَی کَلَمَةٍ سَوَاء بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ؛ بگو ای اهل کتاب! بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما یکسان است؛ که جز خداوند یگانه را نپرستیم...

حضور در مسجد و جماعت: قرآن کریم می فرماید: وَأَقِیمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّکَاةَ وَارْکَعُواْ مَعَ الرَّاکِعِینَ؛ و نماز را به پا دارید؛ و زکات را بپردازید، و همراه رکوع کنندگان رکوع کنید. حضور در نماز جماعت [با آداب، ارکان و اهمیتی که برای آن ذکر شده] در جهت تقویت وحدت، انسجام و هماهنگی مسلمان است.

عوامل وحدت

عناصر مؤثر در تقریب مسلمانان

تمسک به قرآن و عترت تنها راه وحدت در نگرش فریقین

نقش امامت در وحدت اسلامی

وحدت اسلامی در آینه نماز آدینه

حج مظهر وحدت و اتحاد مسلمین

پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله، محور و الگوی وحدت امت اسلام

وجود نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه واله وسلم)، بزرگترین مایه ی وحدت در همه ی ادوار اسلامی بوده است و امروز هم می تواند باشد؛ چون اعتقاد آحاد مسلمانان به آن وجود اقدس بزرگوار، با عاطفه و عشق توأم است و لذا آن بزرگوار، مرکز و محور عواطف و عقاید همه ی مسلمانهاست و همین محوریت، یکی از موجبات انس دلهای مسلمین و نزدیکی فرق اسلامی با یکدیگر به حساب می آید. ابعاد شخصیت نبی اکرم را هیچ انسانی قادر نیست به نحو کامل بیان کند و تصویر نزدیک به واقعی از شخصیت آن بزرگوار ارایه نماید. آنچه ما از برگزیده ی پروردگار عالم و سرور پیامبران سراسر تاریخ شناخته و دانسته ایم، سایه و شبحی از وجود معنوی و باطنی و حقیقی آن بزرگوار است؛ اما همین مقدار معرفت هم برای مسلمانان کافی است تا اولا، حرکت آنها را به سمت کمال تضمین کند و قله ی انسانیت و اوج تکامل بشری را در مقابل چشم آنان قرار بدهد و ثانیا، آنها را به وحدت اسلامی و تجمع حول آن محور تشویق کند.

پیامبر اعظم (ص)، محور وحدت

دیدگاه کلینی، مفید و... درباره روز میلاد پیامبر اکرم (ص) دوازدهم یا هفدهم ربیع الاول

وجود پیامبر (ص) بزرگترین مایه وحدت در همه ادوار اسلامی

وحدت اسلامی و راهکارهای سیاسی - فرهنگی پیامبر اکرم (ص)

منشور برادری و همزیستی(نخستین گام های پیامبر(ص) اتحاد ملی و انسجام اسلامی)

گفته ها و رفتارهای وحدت آفرین رسول اکرم(ص)

نگاهی به راه بردهای ارزشی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله

وحدت اسلامی در کلام علما و اندیشمندان

علامه سیدمحمدحسین طباطبائی با تأکید برلزوم عمل گرایی شیعه با اهل سنت می فرماید: شیعیان صدر اسلام هرگز از صف اکثریت کنار نرفته و در پیشرفت امور عامه اسلامی، با عموم مسلمانان تشریک مساعی و بذل نصح می نمودند و هم اکنون نیز بر عموم مسلمانان لازم است که اتفاق خود را در اصول آیین مقدس اسلامی در نظر گرفته و از این همه فشار و ناراحتی که در طول این مدت از بیگانگان و عوامل خارجی کشیده اند، به خود آمده و تفرقه عملی را کنار گذاشته و در یک صف قرار گیرند. سیدقطب، وحدت را فوری ترین نیاز امت اسلامی دانسته و می گویند: مسلمانان به تعبیر قرآن التی هی اقوم باید ابتدا اساسی ترین عمل که ضروری ترین و فوری ترین آنهاست را در پیش گیرد، یعنی تحصیل جماعت که در قرآن به «اعتصام» تعبیر شده است. چون شرط نتیجه بخش بودن عمل، همگانی بودن آن است. تا تفرق و روشهای مختلف در عمل، اثر آن را خنثی نکند. شیخ محمدحسین کاشف الغطاء در عبارتی نغز لزوم وحدت امت اسلامی را اینگونه بیان می دارد: بنی الاسلام علی دعامتین: کلمه التوحید و توحید الکلمه. شیخ محمد غزالی مصری با شکوه از جدالهای دینی می گوید: دین امر به زدودن شقاق و نزاع می کند و به وحدت و همبستگی دعوت می نماید، چه اینکه خداوند می فرماید: و اعتصموا بحبل الله جمیعاً ولاتفرقوا» و نیز می فرماید: « ولاتنازعوا فتفشلوا اما سوگمندانه، ما رویاروی این نصوص و محکمات هستیم. با یکدیگر بنام دین می ستیزیم و هر یک به راهی می رویم و در آن تعصب می ورزیم و با دیگر برادران خود دشمنی می کنیم.

آراء متفکران جهان اسلام پیرامون انسجام اسلامی

وحدت اسلامی

وحدت اسلامی در اندیشه سیاسی شرف الدین

مبادی و مبانی همگرایی مذهبی از منظر استاد شهید مطهری(ره)

اهتمام به فقه مقارن به وحدت مذاهب اسلامی کمک می کند

اهل تسنن برادر ما نیستند، نفس و جان ما هستند

وحدت بیرونی با برگزاری همایش و قرارداد شکل نمی گیرد، بلکه باید قبل از آن وحدت درونی ایجاد شود

وحدت، تنها با شعار محقق نمی شود؛ همه به میدان بیایند

اعتقاد ما به ولایت فقیه قوی تر از ایرانی هاست

وحدت اسلامی در کلام امام خمینی ره

اگر مسلمین به حسب امری که خدای تبارک و تعالی فرموده است، «و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا»، عمل می کردند، تمام مشکلاتشان، مشکلات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی شان رفع می شد و هیچ قدرتی نمی توانست با آن مقابله کند؛ لکن مع الاسف به واسطه غفلت بعضی و عدم توجه بعضی و تغافل بعضی، از این محروم ماندند و تا این امر الهی تحقق پیدا نکند، باید مسلمین انتظار گرفتاری های بیشتر داشته باشند. "صحیفه نور، ج 7، ص 176" اگر دول اسلامی و ملل مسلمان به جای تکیه به بلوک شرق و غرب، به اسلام تکیه می کردند و تعالیم نورانی و رهایی بخش قرآن کریم را نصب عین خود قرار داده و به کار می بستند، امروز اسیر تجاوزگران صهیونیسم و مرعوب آمریکا و مقهور اراده سازشکارانه و نیزنگ بازی های شیطانی شوروی واقع نمی شدند. دوری دول اسلامی از قرآن کریم، ملت اسلام را به این وضع سیاه نکت بار، مواجه ساخته است. "صحیفه نور، ج 1، ص 186"

امام و وحدت امت

امام امت و وحدت اسلامی

وحدت مسلمین از دیدگاه امام خمینی (ره)

ویژگی همبستی و وحدت اسلامی در اندیشه ی سیاسی امام خمینی (ره)

کارکردهای اجتماعی وحدت در اندیشه امام خمینی رحمه الله بر اساس رویکرد وحدت سیاسی

درآمدی بر ضرورت وحدت و همگرایی در جهان اسلام با تاکید بر اندیشه امام خمینی قدس سره

نگاهی به چشم انداز وحدت در کلام و پیام حضرت امام خمینی

استراتژی وحدت جهان اسلام در اندیشه امام خمینی قدس سره

آرمان وحدت اسلامی در اندیشه امام خمینی

راهکار وحدت سیاسی جهان اسلام در اندیشه امام خمینی رحمه الله

دیدگاههای امام خمینی(س) پیرامون وحدت کلمه و کلمه وحدت

وحدت شیعه و سنی

وحدت اسلامی از منظر امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری

وحدت اسلامی در کلام مقام معظم رهبری

امت اسلامی تنها به این جرم که چون نقطه ثروتمند دنیا قرار گرفته است، چون گردش چرخ تمدن کنونی دنیا متوقف بر امکاناتی است که در این نقطه از دنیا به وفور موجود است، مورد طمع و دست اندازی قدرت ها قرار گرفته که در این راه، هر گونه جنایتی را برای خودشان مجاز می شمارند. این، وضع امت اسلامی است. آیا امت اسلامی در مقابل این دست اندازی قدرتمندانه، نمی تواند از خود دفاع کند؟ جواب این است که چرا ما می توانیم دفاع کنیم. ما ابزارهای زیادی را برای دفاع از حق و موجودیت خود در اختیار داریم. ما جمعیت بزرگی هستیم. ما ثروت عظیمی داریم. ما انسان های برجسته وسرمایه معنوی داریم که به مردم ما قدرت ایستادگی در مقابل زورگویان را می دهد. ما فرهنگ و تمدن با سابقه ای داریم که در دنیا کم نظیر است. ما خیلی امکانات داریم. بنابراین، بالقوه می توانیم دفاع کنیم؛ اما چرا دفاع نمی کنیم؟ چرا عملاً در میدان، کاری از ما برنمی آید؟ چون با هم متحد و یکی نیستیم؛ چون به بهانه های گوناگون، ما را از هم جدا کرده اند؛ لشگر عظیم و مجهزی به نام امت اسلامی را به گروه هایی که هم و غمشان مقابله و مبارزه با هم، ترسیدن از هم و تعرض به هم و پنجه زدن به صورت یکدیگر است، تقسیم کرده اند. در این شرایط، معلوم است که این لشگر، کارایی نخواهد داشت. پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، 18/ 2 / 83

وحدت و یکدلی مسلمانان در نگاه مقام معظم رهبری (دام ظلّه)

گلچین سخنان مقام معظم رهبری مدظله؛ راهکارهای ایجاد وحدت بین مسلمین و وظایف مسلمانان

انسجام اسلامی از دیدگاه مقام معظم رهبری

اهمیت استراتژیک وحدت اسلامی و راه وصول به آن از دیدگاه مقام معظم رهبری

محور وحدت اسلامی

بیانات معظم له در دیدار میهمانان شرکت کننده در اجلاس وحدت اسلامی

درس گفتار قرآنی رهبر معظم انقلاب- 10؛ وحدت اسلامی

شعار مقدس

همه با هم 3

تاریخ وحدت اسلامی

خط انبیاء الهی در طول تاریخ، خط وحدت بوده و این که اختلاف ناشی از دشمنی و کینه بوده است. آنچه را رسول اکرم صلی الله علیه و آله خواسته است همانا زندگی امت واحده است که با همکاری و تعاون و تضامن در راه کسب رضای خداوند حرکت کند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در راه ایجاد وحدت چنان کوشیده است که جای هیچ شکی نیست. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مؤمنین را برادر یکدیگر خوانده است. و در آغاز رسالتش همت به تشکیل جامعه و ایجاد وحدت گماشت، و در راه تالیف قلوب مردم تلاش کرد. هجرت پیامبر به مدینه نیز در راستای ایجاد وحدت و اخوت بین مسلمانان انجام گرفت. عمل به کتاب و سنت از مشترکات مورد اتفاق مسلمین است. بزرگان و امامان معصوم علیهم السلام هموراه تاکید و دعوت به وحدت بین امت و اجتماع مسلمانان نموده اند. رمز موفقیت و سعادت جامعه اسلامی را همان وحدت و دوری از تفرقه و اختلاف می دانند. حتی دستور به شرکت در نماز جماعت آنان داده شده است. مانند آنکه سماعه از امام صادق(ع)، از ازدواج و نماز خواندن با اهل سنت پرسش نمود، در پاسخ فرمود. پیامبر خدا با آنان وصلت نمود. مصلحان جهان اسلام مانند آیت الله بروجردی همواره دم از «جهان اسلام» و وحدت امت اسلامی می زد و اصطلاحات دیگر مانند «تقریب مذاهب»، «انسجام اسلامی»، «اصلاح امور مسلمین» را به کار نمی برد، اما اندیشه داوری او همه این مفاهیم را در بر می گرفت. شیخ محمود شلتوت از علمای معروف اهل سنت نیز قایل به وحدت و همگرایی بین مسلمانان بود و از اهل سنت درخواست می نمود که از برخوردهای فیزیکی، و عوامل تفرقه پرهیز نموده و با شیعیان اتحاد داشته باشند. اندیشه وحدت امام خمینی (ره) از مهم ترین و نابترین اندیشه های آرمانی محسوب می شود که این اندیشه نقطه عطف تاریخی در وحدت اسلامی محسوب می شود، آرمان وحدت امام از آنجا ناشی می شود که تفرقه در میان امت اسلامی نتایج ذلت باری ببار آورده که جبران آنها شاید هرگز امکان پذیر نباشد، زیرا اجانب بر مسلمین سیطره یافته و جوامع اسلامی تحت سلطه استعمار فروپاشیده اند، مسلمانان شخصیت و شرافت انسانی خود را از دست داده و در همه ابعاد عقب مانده اند بنابراین استقلال و آزادی و عظمت خود را از کف داده و به شرق و غرب وابسته شده اند، با توجه به این شرایط ننگین است که امام ضرورت وحدت را شدیدا لمس و احساس می کند و برای اصلاح جامعه بشری قیام می نماید تا با ایجاد همبستگی اسلامی و بالاتر از آن بین مستضعفین جهان از دخالت ابرقدرتها در مقدرات کشورهای اسلامی جلوگیری نموده و آنان را به سر منزل پیروزی رهنمون گردد.

وحدت اسلامی از پیدایش تاریخی تا گرایش واقعی

سیاست های حکومت آل بویه در جهت تحکیم وحدت میان شیعه و اهل سنت

جمهوری اسلامی ایران، منادی وحدت

منادیان وحدت اسلامی

چهره شاخص مصلحان وحدت طلب امت اسلامی «سید جمال الدین اسدآبادی» است که به همراه شاگردش «شیخ محمد عبده»، وحدت اسلامی را از مهمترین اهداف آرمانی خود می دانست و در این راه تلاش و کوشش فراوانی به عمل آورد. در این راستا، وی وطن خاصی برای خویش انتخاب نکرد و در طول عمر مبارزاتی خود به کشورهای متعدد سفر نمود و سکنی گزید. دیگر فردی که در راه وحدت اسلامی اقدام نمود، رئیس جامع الازهر مصر، شیخ محمود شلتوت بود که فتوای جواز پیروی از فقه شیعه را صادر نمود و مذهب تشیع را در ردیف چهار مذهب فقهی اهل سنت برسمیت شناخت. تأسیس مرکز «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه» در قاهره توسط ایت الله محمد تقی قمی در ایجاد این گرایش معتدل در شخص شیخ محمود شلتوت مؤثر بود و تلاش های بی شائبه مرجع تقلید تامه جهان تشیع، حضرت ایت الله العظمی بروجردی در صدور فتوای شیخ شلتوت و برسمیت شناخته شدن مذهب شیعه در کنار مذاهب چهارگانه اهل تسنن که وحدت اسلامی را وارد مرحله نوینی می کرد. نقش بسزایی داشت. علی رغم این تلاشهای وحدت طلبانه علمای شیعه و اهل تسنن، دولتها و ملتهای اسلامی همچنان در تب و تاب تفرقه می سوختند و استعمارگران شرق و غرب با دامن زدن به آتش تفرقه به غارت منابع کشورهای اسلامی می پرداختند. آغاز نهضت اسلامی امام خمینی در سال 1342 و وقوع انقلاب اسلامی 1357 ایران نقطه عطف تفکر وحدت اسلامی ـ وحدت شیعه و سنی از یک طرف و وحدت کشورها و دولتهای اسلامی از طرف دیگر ـ بود که شخص امام خمینی(ره) منادی این وحدت بود.

منادیان وحدت(1) (2)

همکاریهای علمی میان دانشمندان شیعه و سنی

تاریخ و تبار اندیشه وحدت اسلامی میان فریقین در میان علمای معاصر امامیه

کاشف الغطاء فریادگر وحدت اسلامی

رشیدرضا؛ اصلاحگرِ وحدت طلب

علامه شرف الدین عاملی؛ وحدت گرای مبارز

آیت الله بروجردی و وحدت مسلمانان

مروری بر دیدگاه های وحدت گرایانه حضرت آیةالله العظمی بروجردی

همبستگی اسلامی(از رؤیای علامه اقبال تا کارنامه ی امام خمینی)

آرمان وحدت اسلامی

امام خمینی منادی وحدت در جهان اسلام

شهید صدر منادی وحدت

آیت الله خامنه ای از جوانی به دنبال وحدت اسلامی بودند

وحدت در سیره و سخن آیت الله العظمی سیستانی

آثار علامه عسگری مایه وحدت جهان اسلام

استاد فقید الازهر را بشناسیم

اندوهیادی از منادی وحدت، شهید ماموستا دکتر شیخ الاسلام کردستانی

آیت الله تسخیری

ابوشریف از فرماندهی نظامی تا فعالیت در عرصه تقریب

آسیب شناسی وحدت

استعمار واستکبار برای حاکمیت و سلطه سیاه و شیطانی خود در جستجوی زمینه های حاکمیت است. شعار کهنه و همیشگی آنها[ جدایی بیانداز و حکومت کن] بوده که یکی از مهمترین راههای رسیدن به آن ایجاد جو ناسالم و تکفیر در جامعه است. بنابراین استعمار را می توان یکی از علل و عوامل عمده واساسی ایجاد جو تکفیر و تفرقه در جوامع اسلامی و بدبینی نسبت به شخصیت های اسلامی بشمار آورد. واگر بگوئیم موفق ترین راهی که استعمارگران برای از بین بردن نیروها و تضعیف مسلمانان بکار گرفته اند همین اشاعه بدبینی ها واتهامات در جامعه مسلمین بوده سخنی بگزاف نگفته ایم. دشمن در صورتی موافق خواهد شد که زمینه مناسب همکاری عوامل داخلی برای او مهیا گردد. آنچه می تواند عامل موثر و نقش زیربنائی داشته باشد, جهل و بی خبری پیروان مذاهب از یکدیگراست. جهل پیروان مذاهب اسلامی نسبت به عقائد واحکام شان است که باعث بدگمانی، تهمت زدن، و صف آرائی آنان در برابر هم می گردد و براثر همین بی اطلاعی و ناآگاهی است که برخی ازاهل سنت، شیعیان را کسانی می شناسند که دارای قرآنی غیراز قرآن موجود و پیامبرشان علی است و حجشان کربلا و نجف،ائمه را می پرستند بر خاکشان سجده می کنند و هر عمل صحیحی را که در برابر اهل سنت انجام می دهند, برای تقیه است و. .. واز آن طرف،اهل سنت در نظر شیعیان، دشمنان سرسخت علی واهل بیت پیامبر و در ردیف اهل کتاب و یا بدتراز آنان معرفی شده اند. ریشه تمامی این سوءظن ها و بدگمانی ها, جهل و بی خبری ازاحکام و عقائد یکدیگراست.

وحدت وچالش های همگرایی

حربه تکفیر

استعمار و تکفیر

سلفی گری نوین در تقابل با راهبرد وحدت اسلامی

زخم کهنه

مبارزه با تفرقه سازان و تکفیریان جدای از دعوت به وحدت اسلامی نیست

اهانت به مقدسات شیعه و سنی حرام است

تشیع انگلیسی وحدت امت اسلامی را به خطر انداخته است

مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی

اگر صفحات تاریخ را ورق بزنیم، خواهیم دید که چه برادرکشی هایی به بهانة اختلاف شیعه و سنی صورت گرفته است و این اختلاف، منجر به قطع هرگونه ارتباط علمی و فرهنگی میان شیعه و سنی شده است؛ به گونه ای که پیروان این دو مذهب، آن چنان به یکدیگر می نگریستند که گویی پیرو دو دین متفاوت اند. دعوت تقریب مذاهب اسلامی، برای مقابله با این رویه شکل گرفت و بر پایهای علمی و ارشادی و با پشتوانة علما وشخصیتهای بزرگ اسلامی حرکت خود را آغاز کرد. شخصیتهای بزرگی که با توکل به خدا در این میدان پرجنجال گام نهاده، از هیچ حمله ومانع تراشی نهراسیدند. در این میان، استاد محمدتقی قمی از حوزة علمیه شیعه، به قاهره، مرکز بزرگ جهان تسنن مهاجرت کرد و نهال تقریب را نشاند. وی برای اهل سنت تبیین کرد که شیعه را با فرقة غلاة و مخطئه اشتباه گرفته اند، هم چنان که شیعه نیز اهل سنت را با فرقه ناصبی اشتباه گرفته است. او در تبادل اندیشه با علمای اهل سنت و طرح اندیشه های خود همه را به وحدت کلمه و سعة صدر دعوت کرد. حاصل این تبادل نظر، اندیشه ایجاد مرکزی به نام دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه بود. در طول تاریخ، شخصیتهایی از قدما و متأخرین همواره به نوعی در راه وحدت سلامی کوشیده اند که نتیجة برجستهای دربرنداشته است، اما رجال دارالتقریب در مدت کوتاهی توانستند با ایمان خالص و راسخ خود نسبت به هدف والایشان، به موفقیتهای چشمگیری نایل شوند.

اهداف، ساختار و فعالیت های مجمع جهانی /تقریب مذاهب اسلامی

اندیشه ی تقریب در چالش بارویکردهای سلفی و پلورالیستی

مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی - مصاحبه با آیة الله واعظ زاده خراسانی

چشم انداز تقریب مذاهب اسلامی؛ گفت وگو با واعظزاده خراسانی

کنفرانس وحدت اسلامی

همایش بین المللی وحدت اسلامی همه ساله و پس از اعلام هفته وحدت در جمهوری اسلامی ایران و در ایام هفته وحدت در تهران برگزار و همه ساله موضوعات همایش با توجه به مسائل جهان اسلام و مشکلات پیش روی مذاهب اسلامی تعیین می شود. هدف از برزگزاری کنفرانس وحدت ایجاد زمینه های اتحاد و همبستگی جهان اسلام و همفکری علما و دانشمندان، جهت نزدیک سازی دیدگاههای علمی و فرهنگی آنان در زمینه های فقهی، اصولی، کلامی، تفسیری، و نیز بررسی مسائل و مشکلات مسلمانان و ارائه راه حلهای مناسب و موضع گیری مشترک در برابر آن است. میهمانان کنفرانس از میان شخصیتهای فرهیخته، وزرای کشورهای اسلامی، علما و مفتیان، اساتید دانشگاهها و سایرمجامع علمی و فرهنگی داخل و خارج انتخاب می شوند. تاکنون صدها متفکر، عالم و مصلح از سراسر جهان و هزاران تن از علما و متفکران شیعه و اهل تسنن از مناطق گوناگون ایران در این کنفرانس شرکت کره و به ارائه مقاله، سخنرانی و بیان دیدگاههای خود پرداخته اند.

بیست وهفتمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی

بیست و ششمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی در تهران

بیست وچهارمین کنفرانس وحدت اسلامی

بیست و سومین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی

بیستمین کنفرانس وحدت اسلامی

هجدهمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی

پانزدهمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی

گزارشی از سیزدهمین کنفرانس وحدت اسلامی

در سایه قلم : حرف بی صوت اندرین عالم بدیم - از رسالت مصرع موزون شدیم***از رسالت در جهان تکوین ما - از رسالت دین ما آیین ما***از رسالت صد هزار ما یک است - جزو ما از جزو مالاینفک است***...ما زحکم نسبت او ملتیم - اهل عالم را پیام رحمتیم***از میان بحر او خیزیم ما - مثل موج از هم نمی ریزیم ما

بازتاب وحدت اسلامی در شعر شاعران عصر مشروطه

پیامبر اعظم(ص)، محور وحدت در شعر اقبال

من «وحدت » نام دارم

دست در دست هم

تجلی همبستگی اسلامی

وحدت

بر بلندای بام ها

هفته وحدت، روزهای همدلی

آغاز هفته وحدت

معرفی کتاب

وحدت از دیدگاه امام خمینی، استخراج و تنظیم و نشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ اول، تهران، 1376 ش، 431 صفحه، وزیری، 5000 نسخه***این کتاب، مجموعه بیانات و نوشته های امام خمینی - رضوان الله علیه - درباره وحدت اسلامی است که از کتاب های چهل حدیث، صحیفه نور، کشف الاسرار، مناسک حج، ولایت فقیه و وصیت نامه سیاسی - الهی، استخراج و تنظیم شده است.اثر مذکور شامل شش فصل است: 1-ماهیت وحدت؛ 2-ضرورت وحدت؛ 3-روش های ایجاد وحدت؛ 4-آثار و نتایج وحدت؛ 5-وجوه مختلف وحدت؛ 6-فقدان وحدت "علل و نتایج تفرقه".***ویژگی ها و بعثت پیامبر (ص)؛ این کتاب، گزیده ای از بیانات حضرت آیت الله العظمی سیدعلی خامنه ای(مدظله العالی) رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره شخصیت، ویژگی ها و بعثت نبی مکرم اسلام(ص) است که از میان بیانات معظم له از خرداد 1368 تا شهریور 1391 با ویژگی های زیر انتخاب و به ترتیب تاریخی ارائه شده است: 1- از میان مطالب مرتبط با زندگی و شخصیت آن حضرت، درس های زندگی و بعثت پیامبر که مورد نیاز همه انسان ها و جوامع انسانی در طول تاریخ و به ویژه دوران معاصر است انتخاب شده است. 2- مخاطب بیانات معظم له عمدتاً نخبگان، روشنفکران و زمامداران کشورهای اسلامی اند.

وحدت از دیدگاه امام خمینی قدس سره

گزیده ای از بیانات رهبر معظم انقلاب درباره حضرت محمد(ص)

جامع ترین اثر درباره سبک زندگی محمدی(ص)

وحدت اسلامی، واقعیت ها و توهم ها

لعن‎های نامقدس و معاشرت با اهل سنت

حُکومتِ مُدارا

معرفی کتاب

تشیع انگلیسی؛ معادله ای برای مهار تمدنی شیعه

نگارخانه

احادیثی در خصوص وحدت

سخن‌نگاشت : دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌

دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌ با رهبر معظم انقلاب

کنفرانس وحدت اسلامی، در روز میلاد پیامبر اکرم (ص) [1]

کنفرانس وحدت اسلامی، در روز میلاد پیامبر اکرم (ص) [2]

لینک های مرتبط

امیرالمؤمنین (ع) اسوه وحدت

گنجینه - تابستان 1386، شماره 64 و 65

سایت مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی

رسول اعظم حضرت محمد صلی الله علیه و آله

وحدت

بیانات مقام معظم رهبری و هفته وحدت اسلامی

ما در جمهوری اسلامی... از دوازدهم تا هفدهم ربیع‌الاوّل را، به عنوان هفته ‌ی وحدت نامگذاری کرده‌ ایم. این یک نامگذاری محض نیست، یک حرکت سیاسی و تاکتیکی هم نیست؛ این یک اعتقاد و ایمان قلبی است. جمهوری اسلامی به معنای واقعی کلمه معتقد به لزوم اتّحاد امّت اسلامی است. این [کار] سابقه هم دارد؛ یعنی مخصوص زمان ما و دوران جمهوری اسلامی نیست. مرجع بزرگی مثل مرحوم آیت‌ الله بروجردی که مرجع کلّ دنیای شیعه در زمان جوانی ما بود، طرف ‌دار جدّی وحدت اسلامی بودند، طرف‌ دار جدّی تقریب مذاهب اسلامی بودند؛ با بزرگان علمای دنیای اسلام و اهل سنّت مراوده داشتند، گفتگو داشتند؛ این یک اعتقاد است، یک اعتقاد قلبی و عمیق است. بعضی‌ها تصوّر میکنند یا وانمود میکنند که این یک تاکتیک سیاسی است؛ نه، این جور نیست؛ این یک ایمان قلبی است؛ معتقدیم به این و معتقدیم که خدای متعال این را از ما خواسته است.۱۳۹۸/۰۸/۲۴

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌

تحقق اتحاد اسلامی؛ خواسته قطعی پیامبرصلّی ‌الله ‌علیه ‌وآله

شعار اتحاد اسلامی، یک شعار مقدس است. امروز اگر پیامبر مکرم اسلام (صلّی اللّه علیه و ءاله) در میان ما بود، به اقتضای آیه‌ی شریفه‌ی «عزیز علیه ما عنتّم حریص علیکم بالمؤمنین رئوف رحیم» ما را به اتحاد دعوت میکرد؛ از ایجاد اختلافاتِ اینچنینی جلوگیری میکرد. ما اگر چنانچه علاقه‌ مند به نبی مکرم اسلام هستیم، باید این خواسته‌ ی قطعی آن بزرگوار را تحقق ببخشیم.۱۳۹۱/۱۱/۱۰

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی

وحدت

وحدت, حفظ وحدت, وحدت اسلامی, عزت اسلامی, جهان اسلام

اگر ما با هم باشیم، کشورهای اسلامی، ملّتهای مسلمان - سنّی و شیعه و فِرَق مختلف تسنّن و تشیّع - با یکدیگر دلهایشان صاف باشد، نسبت به یکدیگر سوءظن نداشته باشند، سوءنیّت نداشته باشند، به یکدیگر اهانت نکنند، ببینید در دنیا چه اتّفاقی خواهد افتاد؛ چه عزّتی برای اسلام درست خواهد شد! وحدت؛ وحدت.۱۳۹۳/۱۰/۱۹

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان بیست و هشتمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى‌

وحدت, حفظ وحدت, وحدت اسلامی, عزت اسلامی, جهان اسلام

اسلام‌هراسی, اختلاف‌افکنی, اختلاف‌افکنی, وحدت, حفظ وحدت, وحدت اسلامی, جنگ شیعه و سنی, دشمنان اسلام

یک عدّه ای در دنیا دارند پول خرج میکنند برای اسلام هراسی، برای اینکه چهره ی اسلام را در دنیا خراب کنند، [آنوقت] ما هم در درون خودمان سعی کنیم چهره ی یکدیگر را خراب کنیم، تخریب کنیم، مردم را از یکدیگر بترسانیم! این خلاف حکمت است، خلاف سیاست است.۱۳۹۳/۱۰/۱۹

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان بیست و هشتمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى‌

اسلام‌هراسی, اختلاف‌افکنی, اختلاف‌افکنی, وحدت, حفظ وحدت, وحدت اسلامی, جنگ شیعه و سنی, دشمنان اسلام

جهان اسلام, وحدت, وحدت اسلامی

اگر ملّتهای کشورهای اسلامی در همه ی این منطقه ی وسیع - که یک کسر بسیار بزرگی از جمعیّت دنیا را تشکیل میدهند - نه در جزئیّات، [بلکه] در جهت گیریهای کلّی با یکدیگر همراه باشند، دنیای اسلام به اوج ترقّی و تعالی خواهد رسید۱۳۹۳/۱۰/۱۹

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان بیست و هشتمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى‌

جهان اسلام, وحدت, وحدت اسلامی

مردم ایران, بصیرت, وحدت, وحدت اسلامی, مصالح ملّی

امروز بحمدالله ملّت ایران این بصیرت، این آگاهی، این معرفت والا را یافته است که بداند مصلحت آیندهی کشورش بستگی دارد به اتّحاد اسلامی، با ملّتهای مسلمان و با کشورهای دیگر.۱۳۹۳/۱۰/۱۹

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان بیست و هشتمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى‌

مردم ایران, بصیرت, وحدت, وحدت اسلامی, مصالح ملّی

مصلحت‌اندیشی, وحدت, وحدت اسلامی, مسلمان, امت بزرگ اسلامی

امروز باید همه ی مسلمانان در اقصی نقاط عالم، به امّت اسلامی بیندیشند، به وحدت اسلامی بیندیشند؛ اگر ما به امّت اسلامی فکر کردیم، منافع کشورهایمان هم تأمین خواهد شد۱۳۹۳/۱۰/۱۹

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان بیست و هشتمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى‌

مصلحت‌اندیشی, وحدت, وحدت اسلامی, مسلمان, امت بزرگ اسلامی

حفظ وحدت, وحدت

اختلاف سلیقه در زمینه ‌هاى سیاسى - در زمینه ‌هاى سیاسى خُرد و کلان - وجود دارد، اما این اختلافها نباید وحدت کشور را و همدلى کشور را از بین ببرد؛ همه بایستى با هم باشند؛۱۳۹۳/۰۶/۱۳

بیانات در دیدار با اعضاى مجلس خبرگان رهبرى

حفظ وحدت, وحدت

مسلمانها باید با هر عامل مخالفِ وحدت و ضدّ وحدت مقابله بكنند؛ این یك تكلیف بزرگ برای همه ی ما است.۱۳۹۲/۱۰/۲۹

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی

وحدت

وحدت به معنای تكیه ‌ی بر مشتركات است. ما مشتركات زیادی داریم؛ میان مسلمانان، مشتركات بیش از موارد اختلافی است؛ روی مشتركات باید تكیه كنند.۱۳۹۲/۱۰/۲۹

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی

وحدت, جملات طلایی برگزیده

وحدت ملی و رفق و مدارا پشتوانه ‌ی امنیت كشور و خنثی‌ كننده ‌‌ی ترفندهای دشمنان است.۱۳۹۲/۰۳/۲۵

پیام به مناسبت حضور حماسی مردم در انتخابات ریاست‌جمهوری یازدهم

امنیت ملّی, وحدت, جملات طلایی برگزیده

یكی از دستورات قرآن این است كه آحاد امت اسلامی با یكدیگر متحد باشند؛ دست در دست یكدیگر بگذارند: «و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا و لا تفرّقوا». این خطاب به كیست؟ خطاب به همه‌ی مؤمنین به اسلام در سراسر دنیا است.۱۳۹۲/۰۳/۱۸

بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در مسابقات بین‌المللی قرآن کریم

وحدت

امروز اتحاد و اتفاق بین مسلمانان، یك فریضه ‌ی فوری است. ببینید از جنگ و اختلاف چه مفاسدی به وجود می‌آید؛ ببینید در دنیای اسلام، تروریسم كور به بهانه ‌ی اختلافات مذهبی، چه فجایعی به راه می‌اندازد؛ ببینید با این اختلافاتی كه بین ما مسلمانان به وجود آوردند، رژیم صهیونیستی غاصب چه نفس راحتی میكشد.۱۳۹۲/۰۳/۱۸

بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در مسابقات بین‌المللی قرآن کریم

وحدت

وحدت، اصلی از اصول اسلامی است

وحدت... یک تاکتیک نیست، وحدت یک اصلی از اصول اسلام است، وحدت یک امر قرآنی است. اینکه میفرماید «وَ ‌اعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعاً وَ لاتَفَرَّقوا»، خیلی مهم است؛ یعنی در اعتصامِ به حبل‌الله هم که مهم‌ ترین کارها است، ‌اجتمعوا؛ [یعنی] اتّفاق حتّی در اعتصام به حبل‌الله که مظهرش مثلاً حج است، مظهرش نماز جمعه است؛ یعنی اجتماع حتّی ‌در اعتصام به حبل‌ الله مورد نظر قرآن و شریعت اسلامی است؛ این خیلی به نظر مهم است. یا در این آیات سوره ‌ی حجرات ‌‌«وَ اِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنینَ اقتَتَلوا فَاَصلِحوا بَینَهُما فَاِن بَغَت اِحداهُما عَلَى الاُخرى‌ فَقاتِلُوا الَّتی‌ تَبغی حَتّىٰ تَفی‌ءَ اِلىٰ اَمرِ ‌الله»؛ یعنی مسئله‌ ی اتّفاق و اتّحاد این‌قدر مهم است که اگر کسی بَغی کرد، باید با او مقاتله کرد، با آن مسلمان باید ‌مقاتله کرد برای اینکه او را به وحدت برگردانیم؛ این‌قدر وحدت مهم است! اینها را نمیشود نادیده گرفت. بعد هم که «اِنَّمَا ‌المُؤمِنونَ اِخوَةٌ فَاَصلِحوا بَینَ‌ اَخَوَیکُم‌»؛ یعنی مسئله‌ ی وحدت یک اصل قرآنی است و ما نباید از آن غفلت کنیم.‌۱۴۰۳/۰۶/۲۶

بیانات در دیدار جمعی از علما و بزرگان اهل سنت کشور

وحدت, وحدت اسلامی, امت بزرگ اسلامی, اصل اسلامی

وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا ۚ وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوانًا وَكُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ سوره مبارکه آل عمران آیه ۱۰۳ ترجمه: و همگی به ریسمان خدا [= قرآن و اسلام، و هرگونه وسیله وحدت‌]، چنگ زنید، و پراکنده نشوید! و نعمت بزرگِ خدا را بر خود، به یاد آرید که چگونه دشمن یکدیگر بودید، و او میان دلهای شما، الفت ایجاد کرد، و به برکتِ نعمتِ او، برادر شدید! و شما بر لبِ حفره‌ای از آتش بودید، خدا شما را از آن نجات داد؛ این چنین، خداوند آیات خود را برای شما آشکار می‌سازد؛ شاید پذیرای هدایت شوید.

وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَينَهُما ۖ فَإِن بَغَت إِحداهُما عَلَى الأُخرىٰ فَقاتِلُوا الَّتي تَبغي حَتّىٰ تَفيءَ إِلىٰ أَمرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فاءَت فَأَصلِحوا بَينَهُما بِالعَدلِ وَأَقسِطوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطينَ
سوره مبارکه الحجرات آیه ۹ ترجمه: و هرگاه دو گروه از مؤمنان با هم به نزاع و جنگ پردازند، آنها را آشتی دهید؛ و اگر یکی از آن دو بر دیگری تجاوز کند، با گروه متجاوز پیکار کنید تا به فرمان خدا بازگردد؛ و هرگاه بازگشت (و زمینه صلح فراهم شد)، در میان آن دو به عدالت صلح برقرار سازید؛ و عدالت پیشه کنید که خداوند عدالت پیشگان را دوست می‌دارد.

إِنَّمَا المُؤمِنونَ إِخوَةٌ فَأَصلِحوا بَينَ أَخَوَيكُم ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ سوره مبارکه الحجرات آیه ۱۰ ترجمه: مؤمنان برادر یکدیگرند؛ پس دو برادر خود را صلح و آشتی دهید و تقوای الهی پیشه کنید، باشد که مشمول رحمت او شوید!

اراده الهی بر وحدت مسلمانان است ‌

اراده‌ ی الهی ـ اراده ‌ی تشریعی الهی ـ بر این قرار گرفته است که آحاد مسلمانها به هم نزدیک بشوند، همدیگر را بشناسند، ‌با هم همفکری کنند، با هم تصمیم بگیرند؛ خلأ بزرگِ امروزِ ما این است: «با هم تصمیم بگیرند». یک جا جمع بشوند که ‌این جمع شدن یک خروجیِ مطلوبی برای عالم اسلام داشته باشد، ‌بلکه برای بشریّت داشته باشد؛ ما دنبال این هستیم... ‌این دو نکته در حج وجود دارد:‌ هم نکته‌ ی «ذکر»، هم نکته ‌ی اتّحاد و وحدت اسلامی . حالا البتّه در قرآن، در کلمات ‌رسول مکرّم اسلام و بزرگان اسلام مسئله‌ ی عدم تفرّق، مخصوص حج نیست؛ «وَ اعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَمیعاً وَ لا ‌تَفَرَّقوا» و آیات متعدّد قرآن، از تفرّق و دشمنی با یکدیگر و مانند اینها نهی میکند مسلمانها را.‌۱۴۰۳/۰۲/۱۷

بیانات در دیدار کارگزاران حج

اراده الهی, وحدت, ذکر خدا, حج

وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا ۚ وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوانًا وَكُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ سوره مبارکه آل عمران آیه ۱۰۳ ترجمه: و همگی به ریسمان خدا [= قرآن و اسلام، و هرگونه وسیله وحدت‌]، چنگ زنید، و پراکنده نشوید! و نعمت (بزرگِ) خدا را بر خود، به یاد آرید که چگونه دشمن یکدیگر بودید، و او میان دلهای شما، الفت ایجاد کرد، و به برکتِ نعمتِ او، برادر شدید! و شما بر لبِ حفره‌ای از آتش بودید، خدا شما را از آن نجات داد؛ این چنین، خداوند آیات خود را برای شما آشکار می‌سازد؛ شاید پذیرای هدایت شوید.

اتّحاد مسلمانان یک فریضه‌ ی قطعیِ قرآنی است

چند نکته را در مورد وحدت مسلمین عرض میکنیم. یک نکته این است که اتّحاد مسلمانان یک فریضه ‌ی قطعیِ قرآنی است؛ این یک چیز دل بخواه نیست؛ این را به عنوان یک وظیفه باید نگاه کنیم. قرآن دستور داده: وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعًا وَلا تَفَرَّقوا؛‌ یعنی حتّی در اعتصام به حبل‌الله هم با اجتماع باید این کار را انجام بدهید. وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعًا وَلا تَفَرَّقوا؛ این «امر» است دیگر؛ چرا ما این را به یک امر اخلاقی تبدیل میکنیم؟ این یک دستور است، یک حکم است که باید بر طبق این عمل کرد؛ و همچنین آیات متعدّد دیگری که در قرآن هست؛ [مثل آیه‌ ی] «وَ لا تَنازَعوا فَتَفشَلوا وَ تَذهَبَ ریحُکُم» تا آخر؛ این یک نکته که این یک فریضه است . نکته‌ ی دوّم؛ وحدت و اتّحاد مسلمانها یک امر تاکتیکی نیست که حالا بعضی خیال کنند به خاطر شرایط خاصّی ما بایستی با همدیگر متّحد باشیم؛ نه، یک امر اصولی است؛ هم‌ افزایی مسلمانها لازم است؛ اگر مسلمانها متّحد باشند، هم‌افزایی میکنند و همه قوی میشوند؛ وقتی که این هم‌ افزایی وجود داشته باشد، حتّی آنهایی که مایلند ــ و مانعی هم نیست ــ که تعامل با غیر مسلمانها داشته باشند، با دست پُر وارد این تعامل میشوند. بنابراین این هم نکته‌ی بعد که این یک امر اصولی است، و امر تاکتیکی نیست . نکته ‌ی سوّم این است که علّت اینکه ما در جمهوری اسلامی بر وحدت مسلمین، زیاد تأکید میکنیم، این است که فاصله زیاد است. امروز مرتّباً تلاش میشود که بین فِرَق مسلمین، بین شیعه و سنّی اختلاف ایجاد بشود؛ تلاش جدّی و برنامه‌ریزی‌شده. شما ملاحظه کنید، امروز کلمه‌ ی شیعه و «سنّی» وارد ادبیّات سیاسی آمریکا شده! آمریکایی‌ها به شیعه و سنّی چه‌ کار دارند؟ چند سال است که در ادبیّات سیاسیِ آمریکا مسئله‌ ی سنّی بودن و شیعه بودن وارد شده، که بله، فلان کشور شیعه ‌اند، فلان کشور سنّی ‌اند؛ با اینکه آنها با اصل اسلام مخالفند و دشمنند امّا مسئله ‌ی شیعه و سنّی را رها نمیکنند. پس این چیزها هست؛ اختلافات را روزبه‌ روز دارند زیاد میکنند، سوء تفاهم‌ ها را زیاد میکنند. بنابراین ما تأکید میکنیم و علّت تأکید ما این است. و ملاحظه هم میکنید که دست‌ آموزهای آمریکا در هر جای دنیای اسلام که بتوانند، فتنه ایجاد میکنند. نزدیک‌ ترین نمونه ‌اش همین حوادث تأسّف ‌بار و گریه ‌آور افغانستان در این دو جمعه‌ ی گذشته است که مسجد مردمِ مسلمان و در حال نماز را منفجر کردند؛ چه کسی منفجر میکند؟ داعش؛ داعش کیست؟ داعش همان مجموعه‌ ای است که آمریکایی‌ها ــ همین گروه دموکرات آمریکا [که الان در قدرتند] ــ صریحاً گفتند که این را ما به وجود آورده‌ایم؛ البتّه حالا نمیگویند، حالا انکار میکنند، امّا این از آنها سر زده، این را صریحاً بیان کرده ‌اند. بنابراین لازم است که این قضیّه را دنبال کنیم . نکته‌ ی چهارم این است که تصوّر نکنیم با این [کار] که ما هر سال در هفته ‌ی وحدت دُور هم می‌نشینیم، سخنرانی میکنیم، حرف میزنیم، حالا یک جلسه، دو جلسه‌ ی دیگر در این طرف و آن طرف دنیا بنشینیم دُور هم حرف بزنیم، وظیفه‌ ی ما انجام گرفته؛ نه، وظیفه با این چیزها تمام نمیشود؛ لازم است که هر کسی، در هر نقطه ‌ای، در هر جایی که حضور دارد، محور بحث مهمّ اتّحاد باشد؛ و بحث کنیم، تبیین کنیم، تحریض کنیم، برنامه ‌ریزی کنیم، تقسیم کار کنیم در این زمینه‌ها؛ این کار واجب و لازمی است که باید انجام بگیرد. حالا اینکه میگویم برنامه‌ریزی کنیم، مثلاً در همین قضیّه ‌ی افغانستان که من عرض کردم، یکی از راه‌های جلوگیری از این حوادث این است که مسئولان محترمِ کنونی افغانستان، خودشان در این مراکز و مساجد حضور پیدا کنند، در نمازها حضور پیدا کنند، یا برادران اهل تسنّن را تشویق کنند که در این مراکز حضور پیدا کنند. اینکه میگوییم برنامه ‌ریزی کنند، مثلاً این جور کارهایی را میشود در دنیای اسلام انجام داد . نکته ‌ی بعدی این است که یکی از هدفهای نظام جمهوری اسلامی که ما تعریف کردیم، عبارت است از ایجاد تمدّن نوین اسلامی؛ یعنی یکی از اهداف نظام جمهوری اسلامی و اهداف انقلاب اسلامی، ایجاد تمدّن نوین اسلامی است: تمدّن اسلامی با نگاه به ظرفیّتهای امروز و حقایق و واقعیّات امروز. این کار جز با اتّحاد شیعه و سنّی امکان ‌پذیر نیست؛ این را تنها یک کشور و یک فرقه نمیتواند انجام بدهد؛ برای این بایستی همه با هم همکاری کنند . این هم نکته ‌ی بعدی است؛ بنابراین این هم یک ضرورت دیگر . یک نکته ‌ی دیگر ــ نکته ‌ی ششم ــ اینکه- شاخص عمده‌ برای اتّحاد مسلمین، مسئله ‌ی فلسطین است؛ مسئله‌ ی فلسطین، شاخص است. اگر چنانچه اتّحاد مسلمین تحقّق پیدا بکند، قضیّه‌ ی فلسطین قطعاً به بهترین وجه حل خواهد شد. هر چه ما در قضیّه ‌ی فلسطین جدّیّت بیشتری برای احیای حقوق ملّت فلسطین به خرج بدهیم، به اتّحاد مسلمین نزدیک‌ تر میشویم. این مسئله ‌ی عادّی ‌سازی‌های اخیر ــ که متأسّفانه بعضی از دولتها خطا کردند، خطای بزرگی کردند و گناه کردند و عادّی‌سازی [روابط] کردند با رژیم غاصب و ظالم صهیونیستی ــ حرکتی ضدّ وحدت اسلامی و ضدّ اتّحاد اسلامی است؛ از این راه باید برگردند و این خطای بزرگ را بایستی جبران بکنند. خب، این هم مسئله ‌ی اتّحاد. بنابراین آنچه در ابعاد جامعه‌ ی اسلامی و بین‌الملل اسلامی میخواستیم عرض بکنیم، همین دو نکته بود که اینها را عرض کردیم.۱۴۰۰/۰۸/۰۲

بیانات در دیدار میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌ و جمعی از مسئولان نظام

وحدت, حفظ وحدت, وحدت اسلامی, وحدت اسلامی, وحدت شیعه و سنی

امروز بیش از همیشه اهمّیّت این ابتکار بزرگ امام راحل [در تعیین هفته وحدت] آشکار شده است. آن روزی که امام بزرگوار هفته ‌ی وحدت را اعلام کردند و وحدت مذاهب اسلامی و فِرَق اسلامی را در جهت‌ گیری‌ها و در گرایشهای عمومی، سیاسی و اجتماعیِ خودشان اعلام کردند، آن روز خیلی از مخاطبین واقعی این پیام نتوانستند اهمّیّت این پیام را درک کنند؛ از جمله مسئولین خیلی از کشورهای اسلامی که اصلاً نفهمیدند چقدر این پیام حائز اهمّیّت است. خیلی‌ها هم نفهمیدند، خیلی‌ها هم لج کردند؛ یعنی به دنبال اغراض گوناگونی که داشتند، این پیام را ندیده گرفتند. امروز ما میفهمیم که این پیام چقدر مهم بوده. حوادثی که امروز اتّفاق افتاده، این اختلافات گوناگونی که میان کشورهای اسلامی اتّفاق افتاده، این حوادث هولناکی که در بعضی از کشورهای منطقه، در سوریه، در عراق، در یک برهه‌ ای در لیبی، در یمن، و در افغانستان، از این اتّفاقاتی که در اینجاها افتاد انسان میفهمد که چقدر اتّحاد دنیای اسلام مهم بود و چقدر یکپارچگی امّت اسلامی عنصر ذی ‌قیمتی بود که امام آن را اعلام کردند، آن را درخواست کردند، آن را مطرح کردند که اگر بود، بسیاری از این قضایا اتّفاق نمی افتاد... متأسّفانه خیلی از دولتهای مسلمان و خیلی از مخاطبینِ واقعی، اهمّیّت این ابتکار را درک نکرده ‌اند، لکن دشمن اهمّیّت این را درک کرد؛ دشمن فهمید که این توصیه‌ ی امام راحل که اتّحاد فِرَق اسلامی است در جهت‌ گیری ‌های کلّی -عقایدشان برای خودشان باشد؛ هر کسی برای خودش عقاید و مناسک خودش را داشته باشد- چقدر برای امّت اسلامی اهمّیّت دارد و چقدر نفوذ دشمن را در آنها کم میکند؛ چون دشمن این را فهمید، شروع کرد به برنامه ‌ریزی بر ضدّ این حرکت.۱۳۹۹/۰۸/۱۳

بیانات در سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سالروز ولادت پیامبر اعظم(ص) و امام صادق(ع)

دشمن برنامه‌ های عملیّاتی‌ ای را در مقابله ‌ی با پیام وحدت امام بزرگوار انجام داد؛ از جمله ایجاد مراکزی برای تولید اندیشه‌ های ضدّ تقریبی؛ [در مقابل آنچه] ما میگوییم تقریب فِرَق اسلامی. نشستند مراکزی را درست کردند، به یک عدّه مزدور هم پول دادند، آنجا نشاندند که بنشینند فکر و مطلب تهیّه کنند برای اثبات ضدّ تقریب، ؛ یعنی جوری عمل بکنند که این سیاست بزرگ امام، این تدبیر عظیم و الهی امام را خنثیٰ کنند. ایجاد مراکز تولید اندیشه. و ایجاد گروه‌های تکفیری. این گروه جرّار داعش را خود دشمنان اسلام فراهم کرده‌اند؛ آمریکایی‌ ها اعتراف کرده‌ اند. البتّه ما خبرهایی داشتیم، اطّلاعاتی داشتیم لکن اگر ما میگفتیم، ممکن بود محلّ تردید قرار بگیرد، امّا خودشان اعتراف کردند؛ هم کسانی در آن دولتی که این داعش را به وجود آورده بود اعتراف کردند، هم در دولت بعدی، این شخصی که حالا سر کار است، صریحاً گفت که داعش را اینها به وجود آورده ‌اند و از او حمایت کرده‌ اند؛ به مزدورانشان در منطقه، دولتهای پیرو و تابع خودشان دستور دادند، به اینها پول دادند، از اینجا و آنجا برایشان سلاح خریدند، امکانات دادند، برایشان تجهیزات فراهم کردند... بنابراین، هم مرکز تولید فکر درست کردند، هم جریانهای تروریستی را به وجود آوردند، هم عناصری را که نمیدانستند و نمیخواستند وارد این بازی بشوند، به طور غافل و نادانسته وارد جریان کردند، عصبانی‌شان کردند، وادار کردند که اینها به همدیگر بدگویی کنند؛ شما ناگهان می‌بینید که مثلاً فرض کنید در فلان کشور همسایه ‌ی ما یک "شخص" منبری، میرود روی منبر و به مقدّسات آن فرقه‌ی دیگر اهانت میکند، بعد پایین می‌آید، میرود در سفارت انگلیس پناهنده میشود؛ این چیزی است که اتّفاق افتاده، تازه هم اتّفاق افتاده و از این قبیل کارها زیاد است؛ یعنی کم نیست. افراد را وادار میکنند که مردم را عصبانی کنند، مخاطبین را عصبانی کنند، به جان هم بیندازند. خب اینها که صریحاً گفتند که آنها این "کارها" را انجام داده‌اند. منتها من این را میخواهم بگویم که برخی از دولتهای این منطقه که پشتیبانی‌های مالی را به عهده گرفته ‌اند، گناهشان از آحادی که وابسته به این گروه‌ها شده‌ اند، بیشتر است؛ یعنی آن کسی که از فلان گوشه ‌ی دنیای اسلام از روی تعصّب دینی و همراه با جهالت می‌آید و جزو این گروه تروریستی میشود، گناهش کمتر از آن رئیس و آن مسئول و آن پادشاهی است که پول میدهد و اینها را راه می‌اندازد و تسلیحات برایشان فراهم میکند و مانند اینها. البتّه جرم اصلی مربوط به آمریکایی‌ها است؛ واقعاً این جور است.۱۳۹۹/۰۸/۱۳

بیانات در سخنرانی تلویزیونی به مناسبت سالروز ولادت پیامبر اعظم(ص) و امام صادق(ع)

وحدت

امروز مانند همیشه و بیش از همیشه، مصلحتِ الزامی امّت اسلامی، در وحدت است؛ وحدتی که ید واحده در برابر تهدیدها و دشمنی‌ها پدید ‌آوَرَد و بر سر شیطان مجسّم، آمریکای متجاوز و غدّار و سگ زنجیری‌اش رژیم صهیونیستی، رعدآسا فریاد کشد و در برابر زورگویی‌ها، شجاعانه سینه سپر کند. این معنی فرمان الهی است که فرمود: وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعًا وَلا تَفَرَّقوا. قرآن حکیم، امّت اسلامی را در چهارچوب «اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم» معرّفی میکند، و از او وظیفه ‌ی «وَلا تَرکَنوا اِلَی الَّذینَ ظَلَموا»، «وَلَن یَجعَلَ اللهُ لِلکافِرینَ عَلَی المُؤمِنینَ سَبیلًا»، «فَقاتِلوا اَئِمَّةَ الکُفر» و «لا تَتَّخِذوا عَدُوّی وَ عَدُوَّکُم اَولِیاء» را میطلبد، و برای اینکه دشمن را مشخّص کند، حکمِ «لا یَنهٰکُمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَلَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم» صادر میفرماید. این فرمانهای مهم و سرنوشت‌ساز، هرگز نباید از منظومه ‌ی فکری و ارزشی ما مسلمانان جدا مانده و به‌ دست فراموشی سپرده شود.۱۳۹۹/۰۵/۰۷

پیام به مناسبت فرارسیدن ایام حج

وحدت

وحدت مراتبی دارد؛ اتّحاد دنیای اسلام مراتبی دارد؛ پایین ‌ترین مرتبه ‌اش این است که جوامع اسلامی، کشورهای اسلامی، دولتهای اسلامی، اقوام اسلامی، مذاهب اسلامی، علیه هم دست به تعرّض نزنند، با هم معارضه نکنند، به یکدیگر ضربه نزنند؛ این قدم اوّل است. البتّه بالاتر از این، این است که دنیای اسلام علاوه بر اینکه به یکدیگر ضربه نمیزنند، در مقابل دشمن مشترک هم دست به دست هم بدهند، اتّحاد واقعی و کافی داشته باشند، از یکدیگر دفاع کنند. این هم یک قدم بالاتر است؛ از این بالاتر هم این است که کشورهای اسلامی،‌ ملّتهای اسلامی هم‌افزایی کنند. کشورهای اسلامی از لحاظ علمی، از لحاظ ثروت، از لحاظ امنیّت، از لحاظ قدرت سیاسی در یک سطح نیستند، میتوانند به یکدیگر کمک کنند، هم‌افزایی کنند، آنهایی که بالاترند در هر بخشی، دست آن کسانی را که پایین‌تر هستند بگیرند؛ این هم یک مرحله‌ ای از وحدت است. مرحله ‌ی بالاتر هم این است که همه‌ ی دنیای اسلام متّحد بشوند در جهت رسیدن به تمدّن نوین اسلامی. این چیزی است که جمهوری اسلامی هدف غایی قرار داده: رسیدن به تمدّن اسلامی، منتها تمدّن متناسب با این زمان، تمدّن نوین اسلام. اینها مراتب وحدت است. خب حالا شما ملاحظه کنید پایین ‌ترین این مراتب چه بود؟ این بود که کشورهای اسلامی به یکدیگر تعرّض نکنند و در مقابل دشمن مشترک در کنار هم قرار بگیرند؛ اگر همین را امروز ما رعایت میکردیم، این همه مصیبت در دنیای اسلام وجود نداشت. اگر چنانچه در قضیّه ‌ی فلسطین که بزرگ ‌ترین مصیبت دنیای اسلام مسئله ‌ی فلسطین است - چون یک ملّت را از خانه‌ ی خودش، از وطن خودش بیرون کردند، کسانی را آوردند در آنجا ساکن کردند، حاکم کردند و صاحب‌ خانه‌ ها را زیر این فشار قرار میدهند؛ ملاحظه میکنید این وضع غزّه است و جنایات صهیونیست‌ها، این وضع این طرف [دیگر] کشور فلسطین و‌ ساحل غربی است- دنیای اسلام به همین پایین‌ ترین مراحل وحدت خود را ملتزم میکردند، پایبند میکردند، این اتّفاقات نمی‌افتاد، دشمن جرئت نمیکرد این کار را بکند. شما ملاحظه کنید در دنیای اسلام چه حوادثی، جنگهای خونینی [اتّفاق افتاده]؛ قضیّه ‌ی یمن، قضایای گوناگون منطقه‌ ی غربی،‌ شمال آفریقا؛ اینها همه بر اثر این است که ما بین خودمان کمترین حدّ وحدت را که اسلام از ما خواسته است مورد توجّه قرار ندادیم؛ این وظیفه ‌ی بسیار سنگینی است. این را ما عرض میکنیم برای صاحبان افکار روشن،‌ برجسته. بحمد الله دنیای اسلام از انسانهای برجسته‌ ای برخوردار است، صاحبان فکری هستند، به طور جدّ دنبال باشند. جوانها، ملّتهای مسلمان علاقه ‌مندند امّا دستهای تفرقه ‌افکن وجود دارد دیگر، که باید در مقابل اینها ایستاد. در دنیای اسلام امروز از شمال آفریقا تا شرق آسیا تا میانمار مسلمانها زیر فشارند؛ در شرق و غرب دنیای اسلام مسلمانها زیر فشارند.۱۳۹۸/۰۸/۲۴

بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌

وحدت

باید به فکر اتّحاد امّت اسلام بود. ما نصیحت میکنیم این کشورهایی را، این دولتهایی را که فراموش میکنند قرآن از آنها چه خواسته است، یادشان میرود. همین آیات...: وَ الَّذینَ مَعَه، اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم، اینها «اشدّاء علی المؤمنین رحماء مع الکفّار» هستند؛ عکس؛ اینها مسلمانند؟ هر جایی که یک روز سیاستهای انگلیس، و امروز آمریکا در کشورهای اسلامی وارد شد، پا گذاشت، از این فتنه‌ انگیزی‌ها به وجود آمد؛... بین کشورهای اسلامی اختلاف ایجاد میکنند، نفرت و نقار ایجاد میکنند.۱۳۹۸/۰۳/۱۵

بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی

وحدت

امروز هر حرکتی که به اتّحاد امّت اسلامی بینجامد مبارک است، یک حسنه است؛ نیّت دشمنان اسلام ایجاد تفرقه است؛ نیّت ما مؤمنینِ به اسلام بایستی ایجاد وحدت در دنیای اسلام و میان امّت اسلامی و تعارف گروه‌ها و فرقه‌ های امّت اسلامی با یکدیگر باشد...؛ یکی از چیزهایی که ما همواره به‌عنوان یک مشکل به آن نگاه کردیم این است که فِرَق مختلف امّت اسلامی از یکدیگر شناسایی درستی ندارند، معرفت صحیح و مطابق واقعی از یکدیگر ندارند. دشمنان، خارجی‌ها، بیگانگان در موارد زیادی آمده‌اند این فرقه را در چشم آن فرقه ‌ی دیگر معرّفی کردند، آن فرقه را در چشم این فرقه معرّفی کردند، با نگاه خصمانه و با اَغراض پلید و با نیّت ایجاد عِداوت. ما در طول این تاریخ ۱۰۰ سال و ١۵۰ سال اخیر نمونه‌ های زیادی را به ‌طور واضح مشاهده میکنیم و می‌ بینیم؛ در همین قضایای چندین سال اخیر به ‌طور آشکار مشاهده میکنیم قضاوتهایی را که در معرض دید فِرَق اسلامی از یک فرقه انجام میگیرد و بعکس. دشمنان می‌آیند ما را در چشم یکدیگر زشت جلوه میدهند، ما را در چشم یکدیگر نامطلوب جلوه میدهند؛ این کار دشمنان است. هر حرکتی که موجب بشود ما همدیگر را درست بشناسیم، بیشتر بشناسیم، بهتر بشناسیم، نقاط قوّتِ هم را بدانیم، این نقاط قوّت را هم‌ افزایی کنیم، منتقل به یکدیگر بکنیم، این حرکت به وحدت و یکپارچگی و اعتلای امّت اسلامی خواهد انجامید.۱۳۹۷/۰۲/۲۲

بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در کنگره «نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی»

وحدت

ما بایستی نگذاریم که تفاوتهای نژادی، منطقه ‌ای، زبانی، فرقه ‌ای، بین ما اختلاف ایجاد کند. ما این را به همه گفته‌ ایم، امروز هم میگوییم و همواره گفته‌ ایم. حتّی کسانی که با ما صریحاً دشمنی کرده‌ اند، ما به آنها هم گفته ‌ایم که ما آماده هستیم با شما برادرانه برخورد کنیم؛ البتّه خب بعضی‌ها نمیتوانند این کار را بکنند، از بعضی از دولتها این کار برنمی‌آید، لکن عقیده ‌ی ما این است که دنیای اسلام با جمعیّت زیاد، با امکانات فراوان، با جایگاه و منطقه‌ ی فوق‌العاده حسّاسی که امروز چه در آفریقا و چه در آسیا -چه در غرب آسیا، چه در مرکز آسیا- دارا است، بلاشک اتّحاد این مجموعه میتواند یک قدرت بزرگی را در دنیا تشکیل بدهد که بتواند اثرگذار باشد. این اتّحاد را بایستی ما انجام بدهیم، هم‌افزایی کنیم، به یکدیگر کمک کنیم، نیروهایمان را به کمک هم بفرستیم. این ستیزه ‌گری‌هایی که معمول شده است - که بیشتر هم دست آمریکا و صهیونیستها در میان است؛ آنها هستند که دارند اختلاف ایجاد میکنند- بایستی متوقّف بشود و نگذاریم برای رژیم صهیونیستی، با این کارها حاشیه ‌ی اَمن درست کنند. یکی از آرزوهای دشمنان دنیای اسلام، این است که در داخلِ دنیای اسلام، اختلافات، دعواها، جنگ و خونریزی وجود داشته باشد، برای اینکه حاشیه‌ ی امنی برای صهیونیستها درست بشود؛ از این مانع بشویم و تا آنجایی که میتوانیم، نگذاریم.۱۳۹۶/۱۰/۲۶

بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در کنفرانس اتحادیه بین‌ المجالس سازمان همکاری اسلامی

وحدت

چند منطقه در کشور هست -استان کردستان هست، بخش ترکمن ‌صحرا در استان گلستان هست، و استان سیستان و بلوچستان- که در آنجا سنّی و شیعی کنار هم زندگی میکنند. ما میخواهیم به دنیا این را تعلیم بدهیم و بگوییم که برادران مسلمان بیایند باهم همکاری کنند، در کنار هم زندگی کنند؛ نمونه ‌اش اینجا در سیستان و بلوچستان. دشمن اتّفاقاً روی همین نقطه تکیه کرده، روی همین نقطه انگشت گذاشته و میخواهد تفرقه ایجاد کند. شما وقتی‌که می‌آیید میگویید که یک بچّه‌ ی سنّیِ یازده دوازده‌ ساله در شلمچه برای دفاع از جمهوری اسلامی به شهادت میرسد، این بزرگ ‌ترین خبر از وحدت و همدلی شیعه و سنّی در سیستان و بلوچستان است؛ این ‌چیز کوچکی نیست، این مسئله‌ ی خیلی مهمّی است! وقتی‌که فرض بفرمایید فلان مولویِ سنّی به‌خاطر دفاع از جمهوری اسلامی مورد تهاجم دشمن قرار میگیرد و به دست ضدّ انقلاب به شهادت میرسد، اینها را باید بزرگ کنید، اینها را باید برجسته کنید، نمایان کنید؛ چنین ‌چیزهایی ما داشته‌ ایم در سیستان و بلوچستان. این خیلی مهم است که شما در این استان، این وحدت حقیقی و واقعی را به نمایش بکشید.۱۳۹۶/۱۱/۱۶