بهشت مشتاق دیدن اوست!

Posted: 25 Jan 2016 11:21 AM PST

یکی از کارهای قابل‌توجه عمار پس از رحلت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) تلاش برای احقاق حق امیر المومنین(علیه‌السلام) در امر خلافت بود. عمار در روزی که مردم منتظر انتخاب خلیفه توسط شورای شش نفره بودند خطاب به عبدالرحمن بن عوف گفت: ...
ادامه مطلب

عصر ایران - مازیار آقازاده - اعدام شیخ نمر یکی از روحانیون شیعه مخالف حکومت عربستان و واکنش های متعاقب آن که به صورت حمله به سفارت و کنسولگری عربستان در تهران و مشهد و اعلام قطع روابط دیپلماتیک دولت سعودی با ایران از سوی وزیر امور خارجه عربستان بوده است، ناظران مسایل منطقه را تا حدود زیادی در شوک قرار داده است.

در ماجرای اعدام شیخ نمر و احتمال اعدام های بیشتری از مخالفان شیعه زندانی در عربستان در روزهای آینده ،چند نکته وجود دارد که توجه به آنها می تواند در شناخت بهتر از وضعیت کنونی و احتمال و سمت و سوی تحولات آینده موثر باشد:

1- عربستان بیش از 10 ماه است که یک پوست اندازی سیاسی اساسی کرده و حاکمان جدید و جسور که بر حسب ظاهر و برخلاف رویکرد حکام سابق ابایی از ماجراجویی در مسایل سیاست خارحی و داخلی ندارند بر سر کار آمده اند.

2- خبرهای ضد و نقیض و فراوانی درباره دو شخصیت سیاسی داخلی عربستان به گوش می رسد که حاکی از اختلاف نظر آن دو بر سر قدرت است. محمد بن نایف ولیعهد سعودی ها و محمد بن سلمان وزیر دفاع و ولی ولیعهد و فرزند 32 ساله سلمان بن عبدالعزیز پادشاه عربستان.

خبرهای ضد و نقیضی درباره همه کاره بودن این دو شخصیت متنفذ سیاسی و حکومتی به گوش می رسد و برخی گزارش ها حاکی است این دو مقام کاملا بر امورات سیاسی داخلی و خارجی عربستان تسلط یافته اند و پادشاه عربستان عملا در تصمیمات این کشور دخالت چندانی ندارد. از سوی دیگر رقابت این دو شخصیت نیز یکی از محرک ها و انگیزه های قوی در اتخاذ تصمیمات ماجراجویانه ماه های گذشته دولت سعودی بوده است.

3- عربستان سعودی در 10 ماه گذشته تصمیمات و اقدامات ماجراجویانه ای به نمایش گذاشته است که همگی آنها حکایت از آغاز دورانی جدید در سیاست داخلی و خارجی این کشور است. آغاز حملات نظامی به یمن از فروردین ماه گذشته و اتخاذ رویکردی تهاجمی نسبت به ایران در مسایل منطقه از مهم ترین فرازهای تغییر در سیاست خارحی و منطقه ای سعودی ها بوده است. رفتار اخیر دولت سعودی نشان می دهد حکام ریاض همچنان اصرار دارند بر روش های ماجراجویانه جدید خود تکیه کنند.

4- دولت سعودی از سیاست منطقه ای دولت باراک اوباما رییس جمهوری آمریکا به شدت سرخورده و ناراحت است. اوج این ناراحتی خود را در ماجرای توافق هسته ای بین ایران و گروه 1+5 نشان داد به نحوی که دولت تازه به قدرت رسیده سعودی در اقدامی کم سابقه همسویی محسوسی با سیاست دولت دست راستی بنیامین نتانیاهو نخست وزیر اسراییل داشت و از بیان این نکته که کشورهای عربی و اسراییل از این توافق نگرانی دارند ، ابایی نداشت.

5- سعودی ها در حالی شیخ نمر را اعدام کردند که ناآرامی خاصی در مناطق شرقی و شیعه نشین این کشور  نبود و پیش بینی نیز نمی شد . به بیان دیگر این اقدام سعودی ها بسیاری از ناظران منطقه ای و جهانی را شوکه کرد، چون به نظر خطری از جانب این روحانی و حامیان او در شرایط کنونی محسوس نبود و این اقدام در شرایط کنونی که پس از حملات داعش به مناطق شرقی و شیعه نشین عربستان این مناطق تحریک شده بودند و انتقادات از دولت سعودی به خاطر عدم توجه به امنیت این مناطق در برابر حملات داعش بالا گرفته بود، تحریک آمیز به نظر می رسد.

6- کشورهای مختلف غربی (اروپایی و آمریکا)و نیز سازمان ملل و مجامع حقوق بشری این اقدام دولت سعودی را تقبیح کردند و آن را اقدامی غیر لازم ، ضد انسانی و خلاف حقوق بشر دانستند. سعودی ها می دانستند که این کار آنها با مخالفت ها و انتقادات بین المللی مختلف روبرو خواهد بود.

7- توافق هسته ای ایران و قدرت های جهانی تا چند روز دیگر به طور رسمی وارد فاز اجرایی خواهد شد و تحریم های اقتصادی ایران که به بهانه برنامه هسته ای وضع شده بود، لغو خواهند شد. ایران وارد بازار مالی جهانی خواهد شد و دهها میلیارد دلار از دارایی های مسدود شده ایران آزاد خواهد شد و منعی برای نقل وانتقال پول و سرمایه و سرمایه گذاری در ایران نخواهد بود. از سوی دیگر ایران به طور جدی وارد بازار بین المللی نفت خواهد شد و محدودیت های سابق فروش نفت و بیمه محموله های نفتی و انتقال وجوه ناشی از فروش نفت به کشور به طور کلی لغو خواهد شد.

8- همزمان با لغو تحریم ها دولت حسن روحانی رییس جمهوری اسلامی ایران خود را آماده ایجاد تحول و جهشی اقتصادی پس از لغو تحریم ها می کند. ایران تا کمتر از دو ماه دیگر شاهد انتخاباتی خواهد بود که صحنه رقابت سیاسی دو گروه اصلی محافظه کاران و اصلاح طلبان – اعتدالیون (حامیان دولت میانه رو) است. رویکرد این دو گروه نسبت به دولت سعودی تا اندازه ای متفاوت است. محافظه کاران خواستار برخورد جدی و سلبی تر با سعودی ها و دستگاه رسمی دیپلماسی کشور و جناح های سیاسی حامی دولت خواستار برخورد دیپلماتیک و حتی در صورت امکان کاستن از تنش در روابط با عربستان هستند. دولت سعودی به خوبی به تفاوت دیدگاه دو جناح عمده سیاسی در ایران و رویکرد دولت حسن روحانی نسبت به دولت ریاض آگاه است.

9- دولت سعودی به خوبی می توانست یش بینی کند که اعدام شیخ نمر چه پیامدهایی می تواند در ایران داشته باشد. این مساله  پیچیده ای نبود. در کمترین فرض دولت سعودی می دانست که اعدام شیخ نمر به مثابه فرستادن پیام مقابله جویی از سوی سعودی ها به برخی محافل متنفذ در ایران و میدان دادن به جولان آنهاست. همانهایی که اقدامات شان در حمله به اماکن دیپلماتیک حتی در پیام حسن روحانی به همراه محکومیت اعدام شیخ نمر به شدت مورد نکوهش قرار گرفت.

10- با توجه به پیش بینی پذیر بودن پیامدهای احتمالی در قبال اماکن دیپلماتیک عربستان در ایران پس از اعلام خبر اعدام شیخ نمر، حمله هماهنگ و همزمان به سفارت سعودی در تهران و کنسولگری عربستان در مشهد قابل تامل و توجه است.

11- بدون تردید اعدام شیخ نمر ابرهای تیره در آسمان روابط عربستان و ایران را تیره تر نمود  به نحوی که عادل الجبیر وزیر امور خارجه سعودی یکشنبه در اظهاراتی اعلام کرد به دلیل حمله به اماکن دیپلماتیک سعودی در ایران ، دولت ریاض روابط سیاسی خود با ایران را به طور کامل قطع می کند و به دیپلمات های ایران در خاک عربستان 48 ساعت وقت داد، خاک این کشور را ترک کنند.

12- قطع روابط سیاسی عربستان با ایران در شرایط کنونی منطقه که درگیری ها و پرونده های مختلفی وجود دارد که در دو سوی آنها ایران و عربستان هستند، اندک روزنه های روابط سیاسی و کانال های دیپلماتیک ایران و عربستان را نیز – که موجود بودند- را از بین می برد. پیام این اقدام سعودی ها این است که دیگر نمی خواهند پشت میز گفت و گو باشند و ترجیح می دهند از طریق نیروهای نظامی در جبهه های مختلف اقدام کنند.

13- سابقه سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در 3 دهه گذشته نشان می دهد ، سیاست خارجی ایران هر چند ممکن است در دوره هایی گرفتار آفتهایی چون شعار زدگی و حرکت های احساسی و غیر سنجیده بوده باشد، اما در مجموع و در مقام عمل ایران همواره در طول پرونده های بحران های پیچیده و سخت منطقه ای رویکرد های منطقی را انتخاب کرده و دست به ماجراجویی های بی حاصل و پرهزینه نزده است و غالبا ترجیح داده است به جای رویارویی مستقیم طرف های مقابل را با ابزارهای غیر مستقیم تنبیه کند.
 دستگاه سیاست خارجی ایران همواره به گونه ای عمل کرده است که راه یا کانالی هر چند اندک برای گفت و گو با کشورهای رقیب و متخاصم باقی گذاشته است. ماجرای اشغال کویت از سوی دولت صدام، حمله آمریکا به افغانستان پس از 11 سپتامبر و اشغال عراق از سوی آمریکا در مارس 2003 ،می تواند به عنوان شواهدی بر این مدعا مورد اشاره قرار گیرد.

14- همزمانی اقدام سعودی ها در اعدام شیخ نمر و پس از آن قطع روابط دیپلماتیک ریاض با تهران در حالی که دولت ایران - متعاقب لغو تحریم ها طی روزهای آینده-  خود را آماده یک جهش اقتصادی و از سرگیری جدی برنامه توسعه اقتصادی کشور در پی چند سال رکود و رشد منفی می کند، قابل تامل است. به نظر می رسد دولت سعودی در شرایطی که می داند دولت حسن روحانی در ایران مشغول " خلوت کردن" پرونده های دردسرساز سیاست خارجی برای رسیدگی به مشکلات اقتصادی کشور است، می خواهد ، ایران را وارد یک ماجراجویی تازه کند، اما همان طور که اشاره شد اگر سیاست مداران تازه به میدان رسیده سعودی اندکی به سابقه رفتارهای سیاست خارجی ایران در 3 دهه گذشته مراجعه کنند این نکته ظریف را درخواهند یافت که ماجراجویی در سیاست خارجی ایران جایگاهی ندارد.

15- جمهوری اسلامی ایران حتی پس از ماجرایی چون قتل صدها شهروند ایرانی در عربستان به دست نیروهای امنیتی سعودی در حج خونین 3 دهه گذشته، به این بهانه با سعودی ها وارد رویارویی مستقیم نشد در حالی که موضوع کنونی اعدام غیر انسانی چند شهروند سعودی از جمله یک روحانی مخالف است که به طور طبیعی جمهوری اسلامی ایران متناسب با این رفتار سعودی ها، اعتراض و واکنش متناسب خود را از طرق و مجاری معمول و مرسوم انجام خواهد داد.

به نظر می رسد اگر مقامات و حاکمان جدید عربستان به دلیل ایجاد تحریک و تنش با ایران  دست به این اقدام زده اند، دچار اشتباه محاسبه شده  باشند چون سابقه رفتارهای سیاست خارجی و منطقه ی جمهوری اسلامی ایران گواه این نکته است که خروجی نهایی سیاست خارجی ایران غالبا با حساب و کتاب و محاسبه بوده است با چنین سابقه ای بسیار بعید است ایران تن به اقدام واکنشی بدهد و مهره بازی شطرنج خود را با کیش طرف مقابل در خانه مورد نظر طرف مقابل قرار دهد. با این حال اگر هدف سعودی ها از این اقدام، ایجاد نزاعی گسترده تر فرقه ای در خاورمیانه و به تبع آن ایجاد فشار و گشودن جبهه های جدید علیه ایران باشد، آن گاه باید منتظر ماند و دید ایران تا چه میزان می تواند بر مجموعه کشورها و گروه های همراه و نزدیک خود مدیریت کند تا گرفتار تله و دام جنگ ها و تنش های فرقه ای نشوند.

برچسب ها: گوگل ، هدانا ، جهان ، نقد و بررسی

یک گاز این 10 حیوان برای مرگ شما کافی است

10حیوان بسیار خطرناک که می توانند با یک گاز گرفتن طعمه خود را از پا در بیاورند معرفی شدند.

• همسر «ببری» از فرنگ می آید
• قاتل خاموش، جان دو نفر را گرفت
• مرگ دو نفر بر اثر شلیک اشتباهی پلیس
• هلاکت وانهدام بزرگترین کارگاه خودروهای مرگ داعشی ها در سامراء
• لانه پرنده، جان جوان 28 ساله را گرفت

 فتنه ونحوه برخورد با آن

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (انفال25)

«کُنْ‏ فِی‏ الْفِتْنَةِ کَابْنِ اللَّبُونِ لَا ظَهْرٌ فَیُرْکَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَیُحْلَب»‏. (نک: صبحی صالح، نهج البلاغة، ص 469) «در فتنه‌ها همچون شتر بچه‌ای باش که نه پشتی برای سواری دادن و نه شیری برای دوشیدن دارد».

در بعضى از روایات جمله «ولا وَبَر فَیُسْلَب» نیز به آن افزوده شده است یعنى شتر دو ساله پشمى هم ندارد که آن را بچینند و از آن استفاده کنند.

از این روایت به دست می‌آید آن است که در فتنه‌ها طوری باش که نتوانند از تو سوء استفاده کنند، نه آن‌که لزوماً خاموش و ساکت باشی. از کلام امام علی(ع) بیش از آن استفاده نمی‌شود، و ایشان نفرموده‌اند که در هر فتنه و در هر حالی ساکت باش؛ به همین دلیل، ابن ابی الحدید در شرح این کلام می‌گوید: «مصداق این کلام حضرت وقتی است که فتنه‌ای که بر پا شده، میان دو گروه باطل باشد، اما اگر میان حق و باطل باشد؛ مانند جنگ صفین و جمل، انسان باید جانب حق را بگیرد و در این راه قیام کند». (ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغة، ج ‏18، ص 82)

با توجه به کلام امام علی(ع) و بعضی از شرح‌هایی که بیان شد، چنین می‌توان نتیجه گرفت که انسان در فتنه نباید به فتنه‌گران کمک کند، گاهی این همکاری نکردن با گوشه‌گیری و دخالت نکردن در برخی درگیری ها تحقق می‌یابد، و گاهی با قیام و مبارزه و فریاد.

به عبارتی، اگر شخصی حق را دقیقاً بشناسد و توانایی آن را داشته باشد که با زیرکی و کیاست وارد سیاست شود، وظیفه او است که در میدان حاضر شده و به دفاع از حق بپردازد، اما اگر نتواند مرزبندی دقیقی بین حق و باطل در ذهن خود مجسم کند و به همین دلیل این امکان وجود داشته باشد که مورد سوء استفادۀ دیگران قرار گیرد، باید تا شناسایی کامل حق و باطل، خود را درگیر فتنه نکند.

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 18 ص 82 :وأيام الفتنة هي أيام الخصومة والحرب بين رئيسين ضالين يدعوان كلاهما إلى ضلالة كفتنة عبد الملك وابن الزبير ، وفتنة مروان والضحاك ، وفتنة الحجاج وابن الاشعث ونحو ذلك ، فأما إذا كان أحدهما صاحب حق فليست أيام فتنة كالجمل وصفين ونحوهما بل يجب الجهاد مع صاحب الحق وسل السيف والنهى عن المنكر وبذل النفس في إعزاز الدين وإظهار الحق .

مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 4 ص 106 :أراد التشبيه في الفتنة بابن اللبون في عدم انتفاع الظالمين بك ، بوجه لا نفع فيه بظهر ولا ضرع

بنابر این، سخن امام علی(ع) به معنای بی‌تفاوتی در امور نیست.

در فتنه چنان باش که بارت ننهند - و ز دست و زبانت استعانت نبرند - زین آتش تند در حذر باش و بهوش - تا مدّعیان رند جانت نخرند

مقام معظم رهبری : این جمله‌‌ی «کن فی الفتنة کابن اللّبون لا ظهر فیرکب و لا ضرع فیحلب» این معنایش این است که به هیچ وجه فتنه ‌‌گر نتواند از تو استفاده کند؛ از هیچ راه. «لا ظهر فیرکب و لا ضرع فیحلب»؛ نه بتواند سوار بشود، نه بتواند تو را بدوشد؛ مراقب باید بود. در جنگ صفین ما از آن طرف عمار را داریم که جناب عمار یاسر دائم - آثار صفین را نگاه کنید - مشغول سخنرانی است؛ این طرف لشکر، آن طرف لشکر، با گروه‌‌های مختلف؛ چون آنجا واقعاً فتنه بود دیگر؛ دو گروه مسلمان در مقابل هم قرار گرفتند؛ فتنه‌‌ی عظیمی بود؛ یک عده‌‌ای مشتبه بودند. عمار دائم مشغول روشنگری بود؛ این طرف میرفت، آن طرف میرفت، برای گروه‌‌های مختلف سخنرانی میکرد - که اینها ضبط شده و همه در تاریخ هست - از آن طرف هم آن عده‌‌ای که «نفر من اصحاب عبد اللَّه بن مسعود ...» هستند، در روایت دارد که آمدند خدمت حضرت و گفتند: «یا امیرالمؤمنین - یعنی قبول هم داشتند که امیرالمؤمنین است - انّا قد شککنا فی هذا القتال»؛(۲) ما شک کردیم. ما را به مرزها بفرست که در این قتال داخل نباشیم! خوب، این کنار کشیدن، خودش همان ضرعی است که یُحلب؛ همان ظهری است که یُرکب! گاهی سکوت کردن، کنار کشیدن، حرف نزدن، خودش کمک به فتنه است. در فتنه همه بایستی روشنگری کنند؛ همه بایستی بصیرت داشته باشند. امیدواریم ان‌‌شاءاللَّه خدای متعال ما را و شما را به آنچه میگوئیم، به آنچه نیت داریم، عامل کند؛ موفق کند.۱۳۸۸/۰۷/۰۲ بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری

منظور امام(علیه السلام)این نبوده است که اگر گروهى باطل بر ضد مؤمنان و طرفداران حق برخیزند نباید به حمایت مؤمنان حق جو برخاست; این سخن بر خلاف صریح قرآن است که مى فرماید: «(فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الاُْخْرى فَقاتِلُوا الَّتى تَبْغى حَتّى تَفىءَ إِلى أَمْرِ اللّه); اگر گروهى از مسلمانان بر گروه دیگرى ظلم و ستم روا داشتند (و اصلاح در میان آن دو از طریق مسالمت آمیز امکان پذیر نشد) با جمعیت ستمگر پیکار کنید تا به سوى حق باز گردند».( حجرات، آیه 9)

بهترين روش برخورد با فتنه ها ازکلام اميرالمؤمنين علي عليه السلام

" كُنْ فِي الْفِتْنَهِ كَابْنِ اللَّبُونِ-  لَا ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ" «در فتنه‏ها، همانند بچه شتر باش، نه پشتى دارد که سوارى دهد، و نه پستانى تا دوشيده شود.»

امام در اين حکمت مي فرمايد: «كُنْ فِي الْفِتْنَهِ كَابْنِ اللَّبُونِ»در فتنه ها همچون ابن لبنون باش، يعني همچون بچه شتري باش که «لَا ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ» نه پشت محکمي دارد که سواري بدهد«وَ لَا ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ» و نه پستاني داردکه دوشيده شود.

براي روشن شدن محتواي اين کلام لازم است به ترجمه و تفسير دو واژۀ فتنه و ابن لبنون بپردازيم؛

ابن لبنون: به بچه شتري گفته مي شود که به دو سال رسيده و نه قوت و قدرتي دارد که بتوان بر پشت او سوار شد و نه پستان پرشيري که بتوان از آن شير دوشيد، به عبارت ديگر هيچ گونه استفاده اي از آن نمي توان کرد.

فتنه چيست؟

در قرآن کريم کلمۀ فتنه به دو معنا بکار رفته است،

1. در يک مورد به معناي آزمايش بکار رفته که به عنوان نمونه مي توان به اين دو آيه اشاره کرد: «اعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ( انفال، آيه 28)»« بدانيد اموال و اولاد شما، وسيله آزمايش است» . «نَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَهً( انبياء ، آيه 35)» مبتلي مي کنيم شما را به وسيله بدي و خوبي به جهت آزمايش، يعني اگر زماني بدي يا چيزي بر شما روي آورد بدانيد که اين آزمايش است.

2. امّا فتنه در مواردي از آيات قرآن کريم  به معني آشوب بکار رفته استکه به عنوان نمونه مي توان به اين دو آيه اشاره کرد: «الْفِتْنَهُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ( بقره ، آيه 191)» فتنه سخت تر از کُشتن است. «الْفِتْنَهُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ( بقره ، آيه 217)»فتنه بزرگتر از کُشتن است. در اين دو آيه فتنه در معناي آشوب بکار رفته است که در اصل چنين برداشت مي شود که فتنه بزرگتر و سخت تر از کشتن است.

در توضيح و تفسير اين دو معناي آشوب و آزمايش، بايد گفت: هر دو مورد در واقع به يک معناست، چرا که هر دو از مصدر "فِتَن" به معناي آزمايش مي باشند و در هر دو معنا اضطراب و نگراني وجود دارد، يعني اضطراب و نگراني هم در آزمايش است هم در آشوبها.حال اگر اين اضطراب ونگراني فردي باشد به معناي آزمايش است امّا اگر اين اضطراب و نگراني توسعه پيدا کند وارد جامعه شود، به معناي آشوب است. به طور مثال اگر ما نسبت به عملکرد و يا عزل و نصب هاي حکومت انتقاد و اعتراضي داشته باشيم بايد نسبت به ارائه انتقاد در جهت امر به معروف و نهي از منکر اقدام نمائيم. حال اگر مسئولين حکومت انتقاد و اعتراض ما را پذيرفتند و در صدد رفع و اصلاح نواقص برآمدند که مراد حاصل شده، اما اگر پاسخي برخلاف ميل ما دادند چه مي کنيم؟ آيا سکوت مي کنيم و يا اينکه تفکّر و انديشۀ خود را به روزنامه ها، سايت ها و ... مي کشانيم؟ اگر روش دوم را برگزينيم و تفکّر و انديشه خود را به سطح جامعه بکشانيم در واقع آشوب (به معناي دوم) کرده ايم که مراد حضرت علي عليه السلام در اين حکمت معناي دوم فتنه يعني آشوب مي باشد واينجاست که حضرت مي فرمايد : همچون بچه شتر باشيم يعني از ستمکاران کنار گيري کنيم تا نتوانند از شهرت، موقعيت، ثروت، قلم و... ما به نفع خود سود برند.

راه هاي برخورد با فتنه ها:

حضرت امير عليه السلام درمورد نحوۀ برخورد با فتنه ها در خطبۀ 5 مي فرمايد: «أَيُّها النَّاسُ، شُقُّوا أَمْوَاجَ الفِتَنِ» اي مردم موجهاي فتنه و آشوب را بشکافيد. يعني وقتي امواج آشوب به شما روي آورد آن را بشکافيد و نگذاريد تراکم پيدا کند، چرا که سبب مي شود عظمت تاريکي آن بيشتر شود امّا اگر آن را به دقت بشکافيد آنگاه هدفها و انگيزه ها مشخص مي شود و حق و باطل به وضوح نمايان مي شود. در اين صورت است که حق جويان به دنبال حق و طرفداران باطل به سمت باطل مي روند.

امّا به فرموده حضرت امير(ع) در اين خطبه، اين شکافتن و تکه تکه کردن ميسّر نمي شود. مگر:

1. سفن النجاه: کشتي هاي نجات، که مراد اهل بيت پيامبر اکرم «صلي الله عليه و آله و سلم » مي باشد که در روايتي از آن حضرت نقل شده که چنين فرمودند: «مَثَلُ اهلِ بيتي کَمَثل سفينه النجاه»«مثل اهل بيت من همانند کشتي نجات است.» «مَن رَکَبها نَجاه»«هر کس سوار بر آن شد نجات مي يابند.»«و مَن تَخُلفَ عَنها هَلَکَ»«هر کس تخلف کند نابود مي شود.» بنابراين ولايت يکي از وسيله هاي شکافتن فتنه هاست. پس جايي که ولي وجود دارد و نقش خود را هم به خوبي اجرا مي کند چرا بايد حيران و سرگردان ماند؟ همانند آنچه که در جنگ نهروان و خوارج و ... رخ داد. همان جاهايي که دوستداران حق مي بايست به اين نکته توجه مي کردند که اهل بيت پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) در کدام سمت قرار گرفته اند؟ همان سمت حق اند.

2. دوري از اختلاف ها و پراکندگي ها "اعرجوا عن طريق المناخره"

3. زمين گزاردن تاج مفاخرت و فخرفروشي "وضعُوا تيجانَ المفاخره"يعني اگر شخصي که مدتي پيرو اهل باطل بوده حال متنبه شده و در مسير حق قرار گرفته با گفتن جملاتي همچون تا ديروز کجا بودي؟ او را آزرده و نسبت به او فخر نفروشيم.

4. تقواي الهي: همچنان که حضرت امير عليه السلام در خطبه182 مي فرمايد:«مَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً مِنَ الْفِتَنِ»«کسي که تقواي الهي پيشه کند خداوند راه خارج شدن از فتنه ها را بر او قرار مي دهد.»

يعني شخصي بايد در موضع گيريهاي خود در چنين مواقعي دقت کند که آيا براي خدا موضع گيري مي کند و يا براي غير خدا، اگر براي خدا موضع گيري کند خداوند راه نجات را به او نشان خواهد داد.

5. قرآن: در حديثي از حضرت امير عليه السلام نقل شده که فرمودند:« إذَا إلتَبَستْ عَلَيکُمْ الفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّيْلُ الْمُظْلِمِ فَعَلَيْکُمْ بِالْقُرَانِ» زماني که بر شما آشوبها همانند پاره هاي شب تاريک پوشيده شد پس بر شما باد بر قرآن که نجات از طريق قرآن است.

عوامل فتنه:

در ايجاد فتنه و آشوب عواملي دخيلند که عبارتند از: 1. هواهاي نفساني: هرجا که فتنه و آشوبي باشد قطعاً هواي نفس در آن دخيل است. 2. بدعتها. 3. شبه افکني. 4. مکان خاص

آري برخي از مکانها هم در ايجاد فتنه نقش دارند همچنانکه حضرت امير عليه السلام فرمودند: «البَصرهَ مَهبطَ ابليس وَ مَغرسَ الفِتَن»«بصره محل فرود آمدن شيطان است يعني هر چقدر فتنه و آشوبي است از بصره است و آنجا محل ايجاد آشوبها شده.»

امروز مقارن با میلاد رسول مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی (ص) و ولادت حضرت امام صادق است. رحمت و مهرورزی، یکی از زیباترین آموزه های اخلاقی است که نقش سازنده و مؤثری را جهت گرایش انسان ها به سوی حق و عدالت، ایفا می کند و در بسیاری از موارد، ارتباطات را صمیمی تر کرده، آتش کینه ها و اختلافات را خاموش می سازد.

امام علی علیه السلام می فرماید: «دل های انسان ها، بیگانه و نامأنوسند و هر کس از راه مهرورزی و محبت، وارد شود، با آنها الفت می گیرد».1

پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله به عنوان کامل ترین اسوه راستین بشریت، نسبت به تمام مردم، صمیمی و مهربان بود. آن بزرگوار با داشتن این خصلت ستودنی، توانست در طول 23 سال، دل های بسیاری را شیفته مکتب خویش کند و از منجلاب ضلالت به صراط مستقیم، هدایت نماید. قرآن کریم در این زمینه می فرماید: «و ما ارسلناک الّا رحمةً للعالمین؛ ما تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم».2

پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله می فرماید: «اگر مهربانی و ملاطفت به صورتی مجسّم شود، آن چنان زیباست که خداوند مخلوقی زیباتر از آن را نیافریده است».3

ابراز محبت و مهرورزی رسول خدا صلی الله علیه وآله نه تنها شامل خانواده، دوستان و اهل ایمان می شد، بلکه مخالفان نیز از اخلاق نرم و شفقت آمیز آن بزرگوار، بهره مند می شدند. در این نوشتار به نکاتی چند در این زمینه اشاره می کنیم.


مفهوم رحمت

صفت رحمان، اشاره به رحمت عمومی خداوند دارد که شامل دوست و دشمن و مؤمن و کافر، نیکوکار و بد کار می شود و باران رحمت بی حسابش، همه را فرا می گیرد و همه بندگان از مواهب گوناگون حیات بهره مندند؛ ولی رحیم اشاره به رحمت خاص دارد که ویژه بندگان صالح و مؤمن است. از این رو، رحمان در همه جا مطلق، اما رحیم به صورت مقید آمده است؛ «و کان بالمؤمنین رحیما».4 امام صادق می فرماید: «الرحمن بجمیع خلقه، الرحیم بالمؤمنین خاصه؛ رحمن شامل تمام مخلوقات و رحیم مخصوص مؤمنان است».5

رحمت الهی، معنا و مفهوم وسیعی دارد؛ «رحمتی وسعت کلِّ شَی؛6 بلکه خداوند متعال، رحمت را بر خودش فرض و لازم کرده است؛ «کتب ربکم علی نفسه الرحمه».7


پیامبر رحمت

خداوند خطاب به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می فرماید: «وَ ما اَرسَلناک الا رحمه للعالمین؛8 تو را به عنوان رحمه للعالمین مبعوث کردیم». همان طور که رحمانیت خداوند، صفت عامه اوست و همه انسان ها - اعم از مؤمن و کافر - را شامل می شود، پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله هم برای همه انسان ها در همه اعصار و تمامی مکان ها، رحمت است.

در دنیای امروز که فساد و تباهی و ظلم و بیدادگری از در و دیوار آن می بارد و آتش جنگ ها از هر سو شعله ور است و چنگال زورمندان، حلقوم مستضعفان را می فشارد، مفهوم رحمه للعالمین، از هر وقت دیگر، آشکارتر است. چه رحمتی از این بالاتر که این پیام آور، برنامه و آیینی آورده که پایانی بر همه این ظلم ها و بدبختی ها و سیه روزی هاست و سرانجامش، حکومت صالحان است؛ «و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون؛9 ما بعد از تورات، در زبور داوود نوشتیم که بندگان نیکوکار من، وارث زمین می شوند و بعد فرمود: «وَ ما اَرسَلناکَ الا رحمه للعالمین؛10 ما تو را جز برای رحمت جهانیان نفرستادیم».


پیامبر، مانع عذاب الهی

«وَما کان الله لیعذبهُم وَ أَنتَ فیهم؛11 هیچ گاه خداوند آنها را عذاب نمی کند؛ مادامی که تو در میان آنها هستی».

وجود با برکت پیامبر صلی الله علیه وآله مانع عذاب گنه کاران و کفار است. از امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: «در روی زمین، دو وسیله امان از عذاب الهی است؛ یکی وجود رسول خدا صلی الله علیه وآله که از دنیا رحلت کرد و دیگری استغفار است؛ پس به آن تمسک بجویید».12 و بعد آن حضرت، این آیه شریفه را تلاوت فرمود: «وَما کان الله لیعذبهُم وَ أَنتَ فیهم».

پیامبر صلی الله علیه وآله در فتح مکه، وقتی وارد شهر شد، با کفار و مشرکین که از اهانت و جسارت و غارت و تجاوز نسبت به پیامبر و یاران او کوتاهی نکردند و خودشان انتظار مجازات را داشتند، با رحمت رفتار کرد و همه را مورد عفو و بخشش قرار داد و فرمود: «امروز، روز رحمت و مهرورزی است؛ بروید؛ همه شما آزاد هستید».13

امام علی علیه السلام به نقل از رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: من روز قیامت، در جایگاه شفاعت می ایستم و آن قدر گنه کاران را شفاعت می کنم که خداوند می فرماید: یا محمد! آیا راضی شدی؟ من عرض می کنم: راضی شدم؛ راضی شدم.14


عفو و گذشت پیامبر صلی الله علیه وآله

پیامبر صلی الله علیه وآله نسبت به مردم با بزرگواری رفتار می کرد و بدرفتاری و بی حرمتی آنان را نادیده می گرفت و از خطای دیگران به راحتی می گذشت. آن حضرت، کینه کسی را در دل نگه نمی داشت و در صدد انتقام بر نمی آمد. روح نیرومندش که در سطح بالاتر از انفعالات نفسانی و عقده های روحی قرار داشت و عفو و بخشایش را بر انتقام، ترجیح می داد.

حضرت امیر علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه وآله، از همه بخشنده تر و از همه مردم در معاشرت، بزرگوارتر بود.15 عذرخواهی کسی را که از او معذرت می طلبید، قبول می کرد.16 هرگز بدی را با بدی پاسخ نمی گفت و از بدی های مردم به راحتی می­گذشت.17 در برابر جفا و تندی دیگران، با بزرگواری رفتار می کرد 18 و در مقابل تندی مقابله به مثل نمی نمود، بلکه دستور می داد که چیزی به بدرفتار عطا کنند.

در جنگ احد با آن همه وحشی گری و اهانتی که نسبت به جنازه عموی ارجمندش، حضرت حمزه، سیدالشهداء روا داشتند، دست به عمل متقابل با کشتگان قریش نزد و در فتح مکه وقتی که به ابوسفیان و هند و سران قریش دست یافت، در مقام انتقام برنیامد و ابو قتاده انصاری را از دشنام به آنان، منع کرد.19

خداوند متعال نیز به پیامبر اعظم فرمود: «فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فظاً غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم و استغفر لهم؛20 در پرتو رحمت خدا، با خلق خدا نرم و مهربان شدی و اگر سخت دل بودی، مردم از گرد تو متفرق می شدند؛ پس چون امت بدکنند، از آنان در گذر و از خدا برای آنان طلب آمرزش کن».


دل سوزی و مهربانی پیامبر صلی الله علیه وآله

دل سوزی و مهربانی در سیره پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله، کاملاً مشهود بود و خداوند رسول اعظمش را در قرآن، این گونه توصیف می نماید: «لَقَدْ جَاءکمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکمْ عَزِیزٌ عَلَیهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیکم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ».21


مدارا در سیره پیامبر صلی الله علیه وآله

مدارا و ملایمت، همواره در رفتار و سیره اجتماعی پیامبر صلی الله علیه وآله کاملاً مشهود بود.

امام صادق علیه السلام از پیامبر صلی الله علیه وآله چنین نقل کرد: «خداوند به من دستور داد با مردم مدارا کنیم؛ همان طور که به انجام واجبات دستور داد».22

پیامبر صلی الله علیه وآله فرمود: «سه چیز است که اگر در کسی نباشند، کارش به پایان نمی رسد؛ پارسایی و ورعی که او را از گناهان باز دارد، خُلق و خویی که به وسیله آن با مردم مدارا کند و بردباری و حلمی که به سبب آن جهل جاهل را دفع کند».23

رسول اعظم هنگام سفر تبلیغی معاذ به یمن فرمود: «با مردم، مدارا کن و بدی های آنان را ببخش».24

یکی از مصادیق رفق و مدارا، مراعات حال دیگران است. خود پیامبر صلی الله علیه وآله در نماز و خطبه، مراعات افراد ضعیف را می کرد و نمازش را از همه سبک تر و خطبه اش را از همه کوتاه تر می کرد. حضرت امیر علیه السلام در سفر تبلیغی اش به یمن از پیامبر صلی الله علیه وآله سؤال کرد: چگونه با مردم نماز بخوانم؟ آن حضرت فرمود: در حد ناتوان ترین آنها.

درختی که پسر حضرت نوح (ع) در یزد کاشت/عکس

به گزارش مشرق نیوز، سرو (نگین سبز) چهار هزار و پانصد ساله ابرکوه، با گذشت ۱,۶۴۲,۵۰۰ روز از عمر خود، سرسبز و شاداب در پهنای کویر یزد در شهرستان ابرکوه مقاوم و استوار است و جهانیان را شگفت زده کرده است.

دانشمندان و کارشناسان داخلی و خارجی، از این درخت به عنوان کهنسال ترین درخت جهان یاد می کنند و می گویند: دیدن این درخت برای هر کسی جالب و شگفت آور است.

اخیرا دانشمندانی از ژاپن و روسیه از این درخت دیدن کردند و عمرش را تا هشت هزار سال برآورد کرده اند. پیشتر "الکساندر روف" دانشمند روسی، عمر آن را به ۴۰۰۰ تا ۴۵۰۰ سال برآورد کرده بود.

"حمدالله مستوفی" هم در کتاب "نزهت القلوب" که به سال ۷۴۰ هجری قمری تالیف شده است، درباره این سرو آورده است: در آنجا سروی است که در جهان شهرتی عظیم دارد چنانچه سرو کشمیر و بلخ، شهرتی داشته و اکنون این از آن بلندتر و بزرگتر است. برخی مورخین معتقدند: نهال این درخت را "یافث" پسر نوح کاشته است.

• نیم میلیون لامپ در درخت کریسمس
• دریای زرد پای درخت ۱۴۰۰ ساله چینی
• گیر کردن سر یک گاو در تنه درخت/عکس
• درخت مصنوعی هم تولید شد!/عکس
• تصاویری از شگفت‌انگیزترین درختان دنیا

کليات علم اخلاق

اخلاق ذاتي و اکتسابي اخلاق نظري و عملي اصول موضوعه در اخلاق (از ديدگاه هاي مختلف) امکان تربيت اخلاقي اهميت و جايگاه اخلاق تاريخچه علم اخلاق تعريف علم اخلاق تغيير پذيري اخلاق ساختار كلي اخلاق اسلامي فلسفه اخلاق مفهوم اخلاق از ديدگاه قدما و معاصرين نسبي بودن اخلاق

ارزش اخلاقي

اخلاق در اسلام معيار اخلاقي بودن رفتارها

خودشناسي اخلاقي (تربيت اخلاقي)

خود شناسي خود شناسي و خداشناسي روش هاي عملي خود شناسي ضرورت خود شناسي فطري بودن فضايل و رذايل قلب و روح محورهاي خود شناسي موانع خودشناسي وجدان اخلاقي

خودسازي اخلاقي

اهداف خودسازي راه هاي مبارزه با نفس روش هاي خود سازي طريق تحصيل صفات مثبت موانع خود سازي تحصيل و تعليم بنيادين

ديگرسازي اخلاقي

تأثير محيط آموزشي بر اخلاق تأثير والدين در اخلاق ديگر سازي و راه هاي آن نقش مسئولين در ديگر سازي ويژگي هاي مربي اخلاق

اقسام اخلاق

اخلاق الهي (رابطه انسان با خدا) اخلاق فردي(رابطه انسان با خود) اخلاق اجتماعي (رابطه انسان با اجتماع) اخلاق محيطي (رابطه انسان با محيط) اخلاق اخروي (رابطه انسان با آخرت)

اخلاق و فرهنگ

نقش رسانه‌ها در تربيت اخلاقي ارتباط و تعامل اخلاق و فرهنگ تهاجم فرهنگي انحطاط اخلاقي در جهان معاصر

ريشه مشکلات اخلاقي

رشد اخلاقي از نظر انديشمندان

ديدگاه اخلاقي پياژه و نقد آن ديدگاه اخلاقي فرويد و نقد آن ديگاه اخلاقي انديشمندان اسلامي نظريه شناخت اجتماعي در تحول اخلاقي

بررسي مقايسه اي اخلاق

رابطة اخلاق با علوم ديگر مكتب هاي اخلاقي ويژگي‌هاي نظام اخلاقي اسلام رابطه عمل و اخلاق

برخي از دستورالعمل هاي اخلاقي بزرگان

حضرت امام خميني (ره) شيخ نجم الدين رازي علامه مجلسي مقدس اردبيلي اسوه درايت و قداست ملاحسينقلي همداني ميرزا جواد آقا ملکي تبريزي سيره اخلاقي آيت الله مرعشي نجفي

کشتار شیعیان توسط محور عبری و عربی در نیجریه

Posted: 27 Dec 2015 11:45 AM PST

تحولاتی که ردپای محور ضد مقاومت اسلامی منطقه در آن مشهود است و می‌توان آن را محور ضد مقاومت عربی- عبری در منطقه دانست. محوری که یک سر آن به داعش و بوکوحرام و عربستان و سر دیگرش به موساد و اسرائیل ختم می‌شود. این کشتار که در ادامه جنایات علیه شیعیان در این کشور است نشان‌دهنده یک راه‌برد کلان در این کشور برای ...

ادامه مطلب

اگر خواهر شوهر دارید، بخوانید

معمولا مادرها در همه موارد نظر دخترهایشان را جویا می شوند؛ بنابراین می توان از خواهرشوهر به عنوان مشاور مادرشوهر یاد كرد؛ پس وجود یك رابطه خوب بین عروس خانواده و خواهرشوهر در تحكیم پیوند عاطفی ای كه بین عروس و خانواده شوهر ایجاد می شود، می تواند تأثیرگذار

آیا مادرشوهر آینده هستید؟

عروس و مادرشوهرها همیشه با هم مشكل داشتند اما شاید وقت آن رسیده همین طور كه بشر به تكامل می رسد، عروس ها اشکالات مادر شوهرشان را مثل مادر خود نادیده بگیرند و مادرشوهر ها عروس ها را جزئی از خانواده خودشان بدانند و آنها را دختر خود خطاب کنند.

خوش مزه ترین سفره دنیا

وقتی که یاد قدیما می افتیم؛ حسرت و آه تو نگاه هممون هویدا می شه! صفا و صمیمت و سادگی جلوی چشمامون رژه می رند و افسوس می خوریم و از ته قلبمون آرزو می کنیم: «کاش اون روزا برگرده یا دوباره تجربشون کنیم.»

روبوسی در محضر اموات!

احتمالا تا حالا به بهشت زهرا یا قبرستان های مشابه رفته اید. دیده اید مردمی را که مشغول تشییع عزیزان خود هستند؟ افرادی را می بینید که دو به دو با هم سلام و احوال پرسی و حتی دیده بوسی می کنند، آن هم با لباس سیاه و در هیئت عزا؟!

اگر با قوم شوهر شکرآب هستید ،بخوانید

برخی افراد هنوز بر اساس شنیده ها و دیده ها یا قالب های فکری و باورهای قدیمی شان، نگاه متعصبانه و سوگیرانه ای نسبت به اقوام همسرشان دارند و رابطه خود با آنان را بسان کارد و پنیری می بینند که هرگز صحیح نیست کنار هم قرار گیرند.

توپ وتانک پسر و داماد

عروس جوان انتظار دارد، اعضای خانواده علی الخصوص مادر و پدر همسر او را به چشم دخترشان نگاه کنند، ولی گاهی این اتفاق نمی افتد و همین امر قصه طول و دراز اختلافات را شروع می کند.

چطور خانواده همسرم را هضم کنم؟

دلبری و نظر مثبت مادرشوهر و پدرشوهر را به خود جلب کردن مثل تمام مهارت های زندگی نیازمند کسب مهارت و بینش است.

مادر و خواهری داغ تر از آش

با ورود شخص جدید (عروس) به خانواده مشکلات جدیدی نیز وارد خانواده گردد چرا که از دیر باز در جامعه ایرانی روابط میان عروس و مادر و خواهر شوهر روابط گرم و ایده آلی نبوده است تا جایی که این مسئله تبدیل به یک سنت فکری در میان دختران جامعه ما گردیده..

عشقی به رنگ برادر

ماه، روشنی اش را، گرمی اش را، هستی اش را و هویتش را از خورشید می گیرد. و آنها که مرا به لقب قمر، مفتخر ساخته اند، نسبت میان ماه و خورشید را چه خوب می فهمیده اند!

عروس و مادرشوهر بازنده!

مشکل مادر شوهر و عروس نیازمند تفکر و تامل از هر دو طرف است. لازم است موقعیت یکدیگر را بهتر درک کنند و سعی در ارتباط دوستانه و صمیمانه داشته باشند.

داماد سرخانه

آیا می شود در خانه ی پدر زن ساکن بود و احساس خوشبختی کرد و عزت نفس سالمی داشت؟

عروس بدجنس، مادرشوهر خطرناک

مادرم عینا همان کارهایی را با عروسش میکند که قوم شوهر با خودش. اصلا من هیچ بی ادبی از همسرم ندیده ام و اساسا خانمم بسیار کم حرف است ودر عوض خانواده خودم پر حرف . من پسر بزرگ خانواده هستم و سعی دارم اختلافاتی که در بین خانواده بوده دیگر پیش نیاید......

یک بام و دوهوای زن و شوهری

شاید مهمترین دلیلی که همسرتان نمی خواهند با خانواده شما رفت و آمد داشته باشند، رفتار ناشایست خودتان است!

مادر زن، وزیر جنگ یا دفاع

مادر عروس که از جنبه های عاطفی قوی تری برخوردار است، معمولاً واکنش های عاطفی نشان می دهد و گاه به تصریح روی می آورد و داماد را نسبت به رفتارهایی که انجام داده است، سرزنش می کند

دیگه حق نداری پاتو خونه مامانت بذاری...

حضرت علی (علیه السلام) می فرمایند: «خویشاوندان به منزله بال و پر تو هستند که با آنها پرواز می کنی» پس کسی که ارتباط خود را با آنها قطع می کند به تعبیر ایشان قدرت پرواز را از دست می دهد

دو هوو در قلب یک مرد!

یکی از رایج ترین مشکلاتی که میان خانمها و خانواده همسرشان خصوصا مادر شوهر وجود دارد، اختلافات ارتباطی است که عمدتا باعث ایجاد کدورت می شود.

اعترافات پدر زن در دادگاه

این دادگاه تنها برای پدرزندی که دامادش ازط او شکایت کرده،برگزار نمی شود بلکه همه ی ما چنین دادگاه هایی را در زندگی مان تجربه خواهیم کرد.

مادرشوهر جنایتکار

از نظر او هر مادرشوهری یک جنایتکار است مگر آنکه خلافش ثابت شود .این چیزی است که همه ی دخترها باید بدانند!!!!

احساس متفاوت به مادر شوهر

مادر همسر نقش معنوی مهمی در زندگی هر زنی دارد.یعنی اگر خانمی با مادر همسر خود مشکل داشته باشد چه رابطه اش را قطع کند و چه رابطه ای توام با تنش با وی داشته باشد در هر حال زندگی مشترکش با چالش جدی مواجه می شود پس یک زن فکور باید.......

نابینا و ناشنوا شوید

شما که نمی توانید مادر همسر خود را که 50 ، 60 سال با این روش زندگی کرده، هر چند غلط از نظر شما، تغییر دهید، اما این به معنای آن نیست که در مقابل دخالت ها باید سوخت و ساخت، بلکه می توانید با کسب مهارت عوارض این دخالت ها را کم کنید.

حساسیت‌های عروس و مادر شوهری

همیشه حساسیت هایی در روابط عروس و مادر شوهر وجود داشته؛ منشأ این حساسیت ها هم وجود داماد است که برای عروس شوهر و شریک زندگی و برای مادر پاره تن است.

روابط تیره و تار عروس و مادر شوهر

همیشه حساسیت هایی در روابط عروس و مادر شوهر وجود داشته؛ منشأ این حساسیت ها هم وجود داماد است که برای عروس شوهر و شریک زندگی و برای مادر پاره تن است.

قوم همسر، با تلخ‌ترین رفتار

5ساله ازدواج کردم ولی احساس می کنم هیچ وقت واقعا شاد نبودم. شاید به نظرتون خیلی مسخره باشه ولی نیش و کنایه های خواهر همسرم داره دیونم میکنه....

رموز ارتباط با قوم شوهر!

یکی از سخت ترین رابطه هایی که ما برقرار می کنیم، با خانواده شوهر است. وقتی ما ازدواج می کنیم، اکثر ما توجه نمی کنیم که با یک خانواده دیگر وصلت کرده ایم.

عاشقانه‌ای با طعم دخالت

چه بسا ابتدای زندگی زناشویی هم كمك‌های ‌مالی آن‌ها و هم راهنمایی‌های‌شان و هم دلگرمی آن‌ها كمك فراوانی به زوج‌ها كند و مسیری را برای آن‌ها مهیا كند تا آجرهای زندگی آن‌ها تا به آخر درست و صاف روی هم چیده ‌شود

عروس و دامادها بخوانند!

درست است که شما والدین همسرتان را انتخاب نمی کنید ولی باید با آنها رابطه دوستانه ای داشته باشید. آیا والدین همسرتان کاری کرده اند که شما احساس ناخوشایندی دارید؟ شما در این زمینه تنها نیستید!

برخورد پاستوریزه با قوم همسر

تحت تأثیر نوع و شیوه زندگی والدینم به خصوص مادرم که مطلقاً تمایلی به رفت و آمد با اقوام پدرم نداشت، روش زندگی خانوادگی ام را انتخاب کردم.

داماد‌ها گوش به زنگ باشید

فراموش نکنید دختران خیلی بابایی هستند،پس برای همسر شما مهم است که پدرش از شما راضی باشد.

تو را می‌خواهم بدون مادرت

وقتی دختر یا پسر، ازدواج کرد و زندگی مشترکش شروع شد، این موضوع را هم در نظر داشته باشد و بپذیرد که دختر، عروس خانواده داماد شده است و پسر هم داماد خانواده ای دیگر.

جاری‌های کارد و پنیری بخوانند!!

رابطه بین جاری‌ها، یکی از مهمترین روابط درون خانوادگی است که معمولاً تحت‌تأثیر تعامل‌های بهنجار و یا نابهنجار خانواده شوهر شکل می‌گیرد و به همان واسطه هم، در جهت تکامل و یا اضمحلال سیر می‌کند.

انفجار مادر زن با نارنجک

چند وقت پیش یکی از تیترهای صفحه حوادث روزنامه توجهم را به خود جلب کرد؛ دامادی با نارنجک مادرزنش را منفجر کرده بود! امیدوارم همه مادرزن‌ها مرا ببخشند از این که از فعل «منفجر کردن» استفاده می‌کنم، اما آخر انفجار طبیعی‌ترین خصلت نارنجک است.

روابط پیچ در پیچ قوم همسر

شاید شما هم از آن دسته از افرادی هستید که در کوچه پس کوچه روابط با خانواده همسر، با علامت بن بست مواجه شده اید. این کوچه بن بست هرگز به شما نمی گوید که بهترین راه حل برای بیرون آمدن از این کوچه قطع رابطه است.

کلیدهایی برای رابطه خوب با خانواده همسر

در حال حاضر جامعه سنتی ما در حال گذار به مدرنیته است و این موضوع خودش را به بغرنج ترین شکل نشان داده است.

‏دیدارهایی آرامش بخش

افطار که تمام می شود ، کنترل تلویزیون را بر می داری و کانال ها را دوره می کنی ، چند وقت است از دایی ات خبر نداری؟ آخرین بار که به عمه ات سر زدی کی بود؟

دوستی با جاری

رابطه ی جاریها را نمی توان مثل رابطه ی عروس و مادرشوهر قضاوت کرد. حساسیتهایی که در رابطه ی عروس _ مادرشوهری هست در روابط جاریها نیست اما به طور کلی در روابط بین جاریها هم معمولا تیرگی به روشنی می چربد

مخصوص تازه عروس و داماد ها

داستان عروس و مادرشوهر داستان تازه‌ای نیست و در واقع قرن‌هاست كه این داستان و داستان‌های مشابه آن مثل خواهرشوهر و عروس و داماد و مادرزن جزئی از فرهنگ ماست، اما جالب این است كه با وجود تمام تغییرات فرهنگی و اجتماعی جامعه ما، این مسئله هنوز باقی است و انگار

صمیمیت بدون حاشیه با خانواده‌ی شوهر

اینکه با هم صمیمی هستید خوب است. اینکه در جمع صمیمیتان می توانید با خیال راحت با هم شوخی کنید خوب است. اینکه زیاد با هم معاشرت می کنید خوب است...

داماد محبوبی شوید!

برقراری یك ارتباط نزدیك و صمیمانه میان یك مرد و یك خانواده جدید در بهترین حالت اتفاقی دشوار و در بدترین حالت غیرممكن است اما زمانی كه شما و همسرتان برای یك زندگی همیشگی پیمان بسته‌اید و قرار است،

سیاست‌های خارجی همسرداری

یکی از بدترین انتخاب ها برخورد با خانواده ی همسر و جواب دادن به آنان است. این مقابله کردن تنها اثری که دارد از بین رفتن احترام بین افراد خواهد بود و در طولانی مدت به روابط همسران آسیب های جدی وارد می سازد.

مصائب داماد سرخانه!

سریال زمانه که از تلویزیون پخش می‌شود نمونه عینی ماجرای ماست؛ شخصیت منوچهر «داماد سرخانه‌ای» است که به‌دنبال منافع شخصی‎اش تلاش میکند به هر شیوه‌ای موقعیت خودش را حفظ کند.

کاهش دخالت والدین بدون دلخوری

ساده ترین راه برای کم کردن میزان دخالت ها تنظیم روابط به اندازه معقول است. اگر می بینید میزان دخالت ها بسیار زیاد است و از سویی امکانش را دارید، میزان زمان حضور در خانه آنان را کاهش دهید، البته نه این که دفعات را کم کنید، بلکه فقط می توانید زمان هر بار حض

پیوند‌های ناگسستنی با اقوام

خویشاوندان، ارتباط خونى با هم دارند. شاخ و برگ‌هاى یك‏ درختند و گل‌هاى یك بوستان. پس، ارتباطشان هم طبیعى است و قطع‏رابطه میان اقوام، عارضه‏اى ثانوى و یك بیمارى ‏اجتماعى و «آفت ‏خانوادگى‏» به حساب مى‏آید و اگر بى‏دلیل باشد، زشت‏ و نارواست.

ارتباط با فامیل ،لذت یا عذاب!؟

اگر از روابط قوم و خویشی راضی نیستیم و یا از جایگاه خودمان در اقوام رضایت نداریم باید بررسی کنیم نقش ما در ایجاد این تیرگی چیست.

ارتباط با خویشان ،ساده اما پر فایده

یکی از راههای جدی و اساسی در راه کمال و تعالی انسان ارتباطات اجتماعی است. بسیاری از نیازهای عالی آدمی و شکوفا شدن استعدادها و خلاقیت‌های او فقط از طریق تعامل بین فردی اجتماعی تعریف می‌شود.

می‌خواهم به دیدارت بیایم

سنت صله رحم از زیباترین و نیکوترین برنامه های دینی در معاشرت ها می باشد. زیرا در یک جامعه پاک ،همبستگی اهل ایمان ضروری است و این همبستگی در سایه دید و بازدیدهاست .

همزیستی با طایفه همسر

شاید به جرات بتوان گفت که برای همه افراد متاهل روزی این اتفاق رخ می دهد که برای مدتی کوتاه یا طولانی، با خانواده همسر خود زندگی و همنشینی داشته باشند. حال این همنشینی می تواند در حد چند روز مسافرت باشد و یا می تواند برای مدتی زندگی کردن در کنار هم........

خود آموز ارتباط مناسب با مادر شوهر

هرچند هیچ عروسی سربازی نرفته ولی خیلی از آنها تا اسم مادر شوهر را می شنوند به حالت خبردار ایستاده و آماده ادای احترام می شوند. رابطه عروس و مادر شوهر همیشه ی تاریخ و درهمه جای این کره خاکی جای حرف و حدیث فراوان داشته است.

یک مثلث عشقی آشنا

وقتی دو زن ، در سن های مختلف و در سمت های مختلف یک مرد را دوست دارند ،چگونه باید با هم کنار بیایند؟

داماد دارها بخوانند !

خانواده عروس باید با انجام رفتارهای مناسب و مطلوب سابقه ذهنی خوبی را برای داماد خود ایجاد کنند تا جایی برای بهانه جویی های او باقی نگذارند.

مادر زنها و مادرشوهرهای رویایی

در تمام دنیا بستگان می توانند خوشی و آسایش زن و شوهرها را به خطر بیندازند. دل کندن از بچه ها برای بعضی از پدر و مادرها سخت است. در نتیجه در زندگی زناشویی فرزندشان دخالت می کنندو ...

2 3

توصیه‌های پزشکی امام رضا علیه السلام برای اولین ماه زمستان

قدس آنلاین - حسینعلی پورافضلی: امام رضا علیه السلام برای هر ماه تدابیر خاصی توصیه کرده اند که رعایت بایدها و نبایدهادر فصول سرد سال از آن جمله است و می تواند به حفظ سلامتی و تندرستی کمک کند

امام رضا علیه‌السّلام در توصیه‌های پزشکی خود در مورد راه های حفظ سلامتی در ماه اول زمستان می فرمایند:  كانون الأول: واحد ثلاثون يوماً تقوي فيه العواصف و يشتد فيه البرد، و ينفع فيه كل ما ذكر في (تشرين الثاني) و يحذر فيه من أكل الطعام البارد، ويتقي فيه الحجامة و الفصد و يستعمل فيه الأغذية الحارة بالقوة و الفعل . از این رو مطابق این سفارش‌ها باید از طعام با طبيعت سرد پرهیز کرده، غذاهاي با طبيعت و درجه حرارت گرم مصرف نماییم، از حجامت و فصد اجتناب کنیم، آب در شب نخوریم، جرعه‌اي آب گرم هر روز اول صبح بنوشیم و خوردن از سبزي (بقول)، كرفس‏‏‏‏، نعناع و تره تيزك(شاهی) هم پرهیز کنیم. (1)

مطابق آموز های امام رضا علیه‌السّلام به لحاظ فصول سال بهترین اوقات حجامت بجز حزیران، زمانی است که هوا معتدل باشد، یعنی در چهل روز نخست بهار و چهل روز آغاز پاییز و در فصل زمستان (بويژه دی ماه) و فصل تابستان (بجز ۱۴ حزیران که ذکر شد) حجامت اثر اندکی خواهد داشت.

با شروع فصل زمستان سرماخوردگی و زکام به اوج می رسد. امام رضاعلیه‌السّلام برای پیشگیری از این بیماری در فصل زمستان می فرمایند: مَن أرادَ دَفَعَ الزُّکامِ فِی الشِّتاءِ أجمَعَ ، فَلیَأکُل کُلَّ یَومٍ ثَلاثَ لُقَمِ شَهدٍ ؛ هر کس مى‏خواهد در همه زمستان از زکام ایمن بماند ، هر روز ، سه لقمه عسل با موم آن بخورد .(۲)

یکی از مواد غذایی مناسب برای این ماه گردو است. امام رضا علیه‌السّلام فرمودند: خوردن گردو در تابستان سبب گرمی و حرارت جسم می شود و موجب پیدایش کورک و دمل و جوشهای چرکین در بدن می گردد اما مصرف آن در زمستان کلیه ها را گرم نگه می دارد و سردی و برودت را از بدن دفع می کند.

امام رضا علیه‌السّلام همچنین در توصیه ای دیگر می فرمایند: در فصل زمستان ناگهان از اتاق گرم به هوای سرد و آزاد قدم نگذارید و برای رهایی از مشکلات سرماخوردگی در ماه های سرد فرمودند: گل نرگس ببویید، بوییدن این گل را به طور دائم انجام دهید تا از شرّ سرما خوردگی در امان بمانید. همچنین استشمام سیاه دانه آدمی را از سرما خوردگی ایمن می دارد .(3)

مطابق آموزه های امام رضا علیه‌السّلام در فصل زمستان استحمام در هر بامداد خوب است و مصرف ماهی تازه و شیر و ورزش توصیه شده و همانطور كه پيش از اين هم ذكر شد برای رهایی از سردرد فرمودند : خوردن ماهی تازه را فراموش نکنید هرکس از درد شقیقه و شکم درد می ترسد نباید در زمستان و تابستان خوردن ماهی تازه را به تأخیر اندازد. (4)

پانوشت‌ها:

1. الطريق الى خراسان ، كمال السيد ،ج1 ، ص391

2. بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۳۲۴

3. طبّ الإمام الرضا علیه‌السّلام، ص 37 - 38

4. بحار الأنوار، ج 62 ، ص 324

توصیه‌های پزشکی امام رضا علیه السلام برای اولین ماه زمستان

قدس آنلاین - حسینعلی پورافضلی: امام رضا علیه السلام برای هر ماه تدابیر خاصی توصیه کرده اند که رعایت بایدها و نبایدهادر فصول سرد سال از آن جمله است و می تواند به حفظ سلامتی و تندرستی کمک کند

۱۳۹۴/۱۰/۲ - ۱۵:۵۲

هشدار امام رضا(ع) درباره نوشیدن آب وسط غذا

قدس آنلاین- پورافضلی: نوشیدن آب همراه با غذا آثار منفی زیادیبرای بدن دارد به دلیل اینکه موجب ناراحتی های گوارشی در افراد شده و آنها را عصبی می‌کند.

۱۳۹۴/۹/۸ - ۰۸:۵۱

توصیه های پزشکی برای زائران پیاده اربعین

یک فوق تخصص قلب و عروق با تأکید بر اینکه بیمارن قلبی ـ عروقی قبل از حضور در مراسم اربعین باید با پزشک خود مشورت کنند، گفت: بیماران قلبی خفیف می‌توانند در مراسم اربعین شرکت کنند.

۱۳۹۴/۸/۲۵ - ۱۲:۵۶

طب الرضا؛

توصیه های پاییزی امام رضا علیه السلام

خوراکی های خشک مانند غذاهای سرخ شده و کبابی مناسب این فصل نیست و مصرف آن باعث تشدید خشکی بدن می شود و علایمی مانند اگزما، بی خوابی، افزایش شک و وسواس به همراه دارد.

۱۳۹۴/۸/۲۵ - ۱۰:۵۷

پیامکهای همزمانی شب یلدا با آغاز امامت امام زمان (عج)

آداب یلدای مهدوی با هدف یاری امام زمان(عج)/ شب یلدا با ... - پارس

پیامکهای همزمانی شب یلدا با آغاز امامت امام زمان (عج) | پایگاه ...

آداب یلدای مهدوی با هدف یاری امام زمان(عج)/ شب یلدا با ... - شهرخبر

استقبال از شب یلدا با کمپین «یلدای مهدوی» +پوستر - مشرق

شب یَلدا یا شب چلّه^[۱]یکی از کهن‌ترین جشن‌های ایرانی است.^[۲] در این جشن، طی شدن بلندترین شب سال و به دنبال آن بلندتر شدن طول روزها در نیم‌کرهٔ شمالی، که مصادف با انقلاب زمستانی است، گرامی داشته می‌شود.

یلدا به زمان بین غروب آفتاب از ۳۰ آذر (آخرین روز پاییز) تا طلوع آفتاب در اول ماه دی (نخستین روز زمستان) گفته می‌شود. خانواده‌های ایرانی در شب یلدا، معمولاً شامی فاخر و همچنین انواع میوه‌ها و رایج‌تر از همه هندوانه را مهیا و دور هم صرف می‌کنند. پس از صرف تناولات، قصه‌گویی پیرترها برای دیگر اعضای فامیل و همچنین فال‌گیری با دیوان حافظ رایج است.^[۳] در لرستان به شب یَلدا (چله)، «شو اول قاره» (قاهاره) می‌گویند.

عصر ایران - در حالی که قریب به یک سال است که تنها تصاویر مخابره شده از یمن، چیزی جز جنگ و خونریزی را حکایت نمی کند، کمی آن سوتر از سرزمین اصلی، جزیره ای یمنی در آرامش روزگار می گذراند؛ جزیره ای که یکی از شگفتی های کره زمین است و به همین دلیل در یونسکو ثبت جهانی شده است.

سقطری یا سوکوترا (Socotra) در دهانه تنگه عدن و بین دو قاره آسیا و آفریقا قرار دارد و بین 40 تا 50 هزار نفر را در خود جای داده است.
این جزیره به داشتن پوشش گیاهی شگفت انگیز ، به ویژه درختان عجیب و غریب که یادآور فیلم های تخیلی است شهرت جهانی دارد. یک سوم گیاهان این جزیره که به بیش از 900 گونه بالغ می شوند، در هیچ جای دنیا یافت نمی شوند و بومی "سقطری" هستند. یکی از درختان معروف جزیره ، " خون اژدها" نام دارد زیرا شیره سرخ رنگی از آن تراوش می کند. درخت خیار و درخت بطری، از دیگر درختان منحصر بفرد سقطری هستند.

 بی شک اگر این جزیره بی همتا، در اختیار یک دولت عاقل و میهن دوست بود با توجه به طبیعت بی نظیر و سواحل زیبایش، می توانست به اندازه دهها چاه نفت برای کشورش درآمدزایی توریستی داشته باشد اما دریغ که "قدر ندانستن داشته ها" ویژگی مشترک جهان سومی هاست.

شفیعی سروستانی

یاران حضرت قائم(عج) در دوران غیبت

در مجالس و محافل مختلف، بارها درباره یاران امام زمان(عج) در عصر غیبت شنیده‌ایم و شاید یکی از پرسش‌ها در ذهن ما این باشد که اساساً یاران حضرت در دوران غیبت و عصر انتظار چه کسانی هستند؟

براساس روایات متقن و مستند شیعه، در دوران غیبت، گروه‌های برگزیده‌ای از مؤمنان راستین، مسؤولیت یاری امام عصر(عج) و انجام دستورهای ایشان را برعهده دارند.

در روایتی از امام محمد باقر(ع) نقل شده است: « امام زمان(عج) ناگزیر از کناره‌گیری است، و او در [زمان] کناره‌گیری خود ناگزیر از [داشتن] نیرو و توانی است، او با وجود آن سی نفر هیچ هراسی ندارد.»

از این روایت چنین برداشت می‌شود که در دوران غیبت، دست‌کم سی نفر در خدمت امام مهدی(عج) هستند و آن حضرت را یاری می‌کنند. در روایت دیگری که از آن بزرگوار نقل شده است، ایشان به ترکیب یاران آن حضرت اشاره کرده و می‌فرماید: «سیصد و اندی به عدد اهل بدر، بین رکن و مقام با قائم بیعت می‌کنند، در میان آن‌ها، برگزیدگان(نجبا) از اهل مصر، مردان صالح و پرهیزکار(ابدال) از اهل شام و نیک مردان (اخیار) از اهل عراق وجود دارند.»

اگرچه این روایت درباره زمان ظهور است، ولی از برخی کلمات بزرگان می‌توان استفاده کرد که همین گروه‌ها در دوران غیبت هم در خدمت آن حضرت هستند و ایشان را در امر فرج یاری می‌دهند.

در همین زمینه شیخ کفعمی(ره) در حاشیه كتاب «المصباح» خود در شرح بخشی از دعای «ام داوود» كه در آن از «اوتاد» و «ابدال» سخن به میان آمده، مطلبی را نقل می‌کند که به این سؤال ذهن ما پاسخی روشن دارد.

این عالم برجسته می‌گوید: « گفته شده است زمین هرگز از یک قطب، چهار نفر از اوتاد، چهل نفر از ابدال، هفتاد نفر از نجبا و سیصد و شصت نفر از صالحان خالی نمی‌ماند. پس قطب، همان مهدی(عج) است که درود خدا بر او باد. اوتاد هم کمتر از چهار نفر نخواهند بود؛ زیرا جهان مانند خیمه‌ای است و امام مهدی(عج)  مانند عمود این خیمه و اوتاد طناب‌های آن هستند. البته گاهی اوتاد از چهار نفر هم بیشتر می‌شوند. ابدال بیش از چهل نفر، نجبا بیش از هفتاد نفر و صالحان بیش از سیصد و شصت نفرند. چنین به نظر می‌رسد که خضر و الیاس از اوتاد و پیوسته پیرامون  قطب هستند.»

خوب است بدانید «اوتاد» در لغت به معنای میخ‌هاست، در قرآن کریم از کوه‌ها به عنوان اوتاد ارض یاد شده است که در کتب روایات آن را به گروه‌های مختلف اولیا تعبیر و تفسیر کرده‌اند. در روایات شیعـه واژه «اوتـاد» گاه به پیامبر(ص) و ائمه دوازده‌گانه(ع) و گاه به گروهی از اولیــا اطلاق شده است که در سلسلـه مـراتـب ابـدال، عبـّاد و سیّـاح قـرار دارنـد و از محبوب‌ترین بندگان خدا هستند.

آیت الله ناصری نیز درباره گروه‌های مختلف یاران امام زمان(عج) در عصر غیبت گفته است: «همواره پنج گروه از اولیا در محضر آن ولی مطلق به سر می‌برند و در خدمت ایشان از جان و دل می‌کوشند، اینان اوتاد، نجبا، نقبا، رجال الغیب و صلحا هستند.»

زومیت - بمب اتم، واژه‌ای است که در یک قرن اخیر درونمایه‌ی تحولات بسیاری در تاریخ بشر شده است. اما به واقع چرا یک بمب اتمی تا این اندازه ترسناک و کشنده است؟

بزرگ‌ترین جنگ تاریخ بشر که همان جنگ جهانی دوم است با نمایش قدرت بمب اتم در دو شهر ژاپنی هیروشیما و ناکازاکی که صدها هزار نفر را به کام مرگ کشید، پایان یافت.

رقابت برای دست یافتن به این سلاح مرگبار در آخرین روزهای جنگ جهانی و طی مسیری اشتباه توسط دانشمندان آلمانی باعث شد تا مسیر تاریخ آنگونه که امروز شاهد آن هستیم، رقم خورده و نیروهای متفقین پیروز نبردی چند ساله و جانفرسا باشند.

پس از پایان جنگ جهانی دوم و آغاز جنگ سرد، تلاش برای کنترل اشاعه‌ی استفاده از این سلاح‌ها آغاز شد و کشورهای ابرقدرت تلاش کردند تا سایر ملل را از سوق یافتن به سمت تولید سلاح‌های این چنین بازدارند.

 این روزها نقشه‌ها و اطلاعات مربوط به طراحی بمب‌های اتمی به اندازه‌ای سری است که دولتمردان کشورهایی که این اطلاعات را در اختیار دارند تلاش می‌کنند تا این اطلاعات به دست سایر ملل یا افراد نرسیده و در این راستا خود تنها دارندگان این سیستم‌ها باشند.

البته باید به این موضوع اشاره کرد که ساخت بمب اتمی فرآیند چندان ساده‌ای نیست و نیازمند هزینه‌ی بسیار بالا، داشتن زیرساخت‌های مناسب و همچنین متخصصانی کاربلد است تا یک بمب اتمی را ایجاد کرده و مورد استفاده قرار دهند.

در این مقاله سعی می‌کنیم تا ساختار مربوط به انواع بمب‌های اتم را که شامل دو نوع بمب مورد استفاده قرار گرفته از ابتدای تولد این اسلحه‌ی مرگبار است را تشریح کنیم.

 دو ساختار موجود برای بمب‌های اتمی مربوط به ساختار جدید و قدیم این سلاح مرگبار است. ساختار قدیمی بمب‌های اتمی این روزها نیز مورد استفاده قرار گرفته و کاربرد دارد. ابتدا به سراغ ساختار قدیمی بمب‌های اتمی می‌رویم.

بمب‌های قدیمی را با عنوان بمب‌های فیسیونی یا شکافت هسته‌ای هم می‌شناسند. حتی شماری از این سلاح با عنوان بمب اتمی نیز یاد می‌کنند که یادآور اولین بمب‌های مورد استفاده در پایان جنگ جهانی دوم است.

 دانشمندان در بمب‌های اتمی قدیمی حجم زیادی از مواد شکافا یا شکافت پذیر را مورد استفاده قرار می‌دهند که معمولا این ماده اورانیوم است. اورانیوم قادر است در صورت تحریک، زنجیره‌ای از شکافت اتمی را ایجاد کند که نتیجه‌ی آن آزاد شدن مقدار بالایی از انرژی است که قدرت مخرب بمب اتمی ناشی از آن است.

 همانطور که پیش از این نیز در زومیت در مورد کارکرد راکتورهای هسته‌ای خواندید، شکافت هسته‌ای دقیقا همان چرخه‌ای است که در راکتور برای تولید انرژی مورد استفاده قرار می‌‌گیرد. البته باید به این موضوع اشاره کرد که خلوص اورانیوم مورد استفاده در راکتورهای اتمی با اورانیومی که در بمب اتمی مورد استفاده قرار می‌گیرد، متفاوت است.

 به بیان بهتر خلوص ایزوتوپ مناسب برای انجام واکنش مورد استفاده در بمب اتمی از خلوص ایزوتوپ موثر مورد استفاده در راکتور‌های هسته‌ای بسیار بیشتر است.

با توجه به اینکه بشر تاکنون بیش از چندین بار بمب‌های اتمی قدیمی را مورد آزمایش قرار داده، تبعات استفاده از آن کاملا روشن است. وقوع انفجاری مهیب و انتشار مواد رادیواکتیو پس از انفجار را باید شناخته شده‌ترین اثر بمب‌های اتمی خواند.

 قرار گرفتن در معرض امواج رادیواکتیو به اندازی خطرناک است که می‌تواند حتی قوی‌ترین انسان‌ها را نیز از پای درآورد. منبع انتشار مواد رادیواکتیو متفاوت است؛ اما همانگونه که روس‌ها تجربه‌ی انفجار در نیروگاه چرونوبیل را دارند، بسیاری از آثار مربوط به انتشار مواد رادیواکتیو به میزان گستردگی پخش شدن منابع انتشار این امواج مرتبط است.

به بیان بهتر با افزایش دامنه‌ی انفجار، مساحت انتشار مواد رادیواکتیو نیز افزایش یافته و در نتیجه خطر افزایش پیدا می‌کند. در صورتی که انفجار نزدیک به سطح انجام شده و بمب مورد نظر در ارتفاع بالا وارد چرخه‌ی انفجار نشود، اثر شدیدتر خواهد بود.

بطوریکه حجم بالایی از خاک یا آب یا هر ماده‌ای که سطح مورد نظر را تشکیل داده در قالب قارچی که پس از انفجار تشکیل می‌شود، آلوده به امواج رادیواکتیو شده و میزان آلودگی در محیط اطراف را بسیار افزایش خواهد داد. به بیان بهتر ذرات آلوده شده به عنوان منبعی برای انتشار هر چه بیشتر عمل خواهند کرد.

 اثر چنین انفجاری را می‌توان در دامنه‌ی گسترده توسط ابزارهای دقیقی که توسعه یافته محاسبه کرد که نتایج بسیار متحیرکننده‌ای را از دامنه‌ی آلودگی در پی دارد.

نوع دیگری از بمب‌های هسته‌ای با نام بمب‌های هیدروژنی شناخته می شوند نیز وجود دارند. به طور حتم هیچ یک از انواع بمب‌های اتمی مورد استفاده دوستدار بشریت نیستند، اما اگر روزی نبردی اتمی بین چند ملت درگرفت، بهتر است همگی از بمب‌های هیدروژنی استفاده کنند!

 در بمب‌های هیدروژنی هیچ از یک مواد رادیواکتیو نظیر اورانیوم، پلوتونیوم یا توریوم دلیل اصلی ایجاد چرخه‌ی انفجار نیستند؛ بلکه سنگین‌ترین ایزوتوپ از ماده‌ای که به وفور روی کره‌ی زمین یافت می‌شود، دلیل اصلی ایجاد انفجاری مهیب است.

در بمب‌های هیدروژنی فرآیندی برعکس آنچه که در بمب‌های اتمی کلاسیک شاهد آن هستیم، روی می‌دهد؛ یعنی به جای شکافت هسته‌ای، شاهد همجوشی هسته‌ای هستیم.

درون بمب‌های هیدروژنی راکتور کوچک همجوشی هسته‌ای قرار گرفته که طی فرآیند درون آن، اتم دو ایزوتوپ هیدروژن که یکی دیتوریوم و دیگری تریتیوم است، در طی یک واکنش همجوشی قرار می‌گیرند و فشار وارد شده برای پیوند این دو ایزوتوپ به اندازه‌ای است که منجر به انفجار می‌شود.

در مورد بمب‌های هیدروژنی نیز باید به این موضوع اشاره کرد که تفاوت با راکتورهای همجوشی، در خلوص موادی است که درون راکتور قرار گرفته و منجر به ایجاد انفجار می‌شوند.

بمب‌های هیدروژنی نیز اقدام به انتشار امواج رادیواکتیو می‌کنند، اما در مقایسه با بمب‌های اتمی شکافت هسته‌ای یا همان بمب‌های اتمی قدیمی، نیمه‌ی عمر موارد رادیواکتیو ناشی از انفجار بمب‌های هیدروژنی بسیار کمتر است.

 با وجود ایجاد مواد رادیواکتیو کمتر و اثرات کمتر پس از انفجار، قدرت بمب‌های همجوشی هسته‌ای یا همان بمب‌های هیدروژنی بسیار بیشتر است. با استفاده از این بمب‌ها می‌توان هدف مشخصی را مورد حمله قرار داد، بدون اینکه منطقه‌ی بزرگی برای مدت زمان طولانی غیرقابل سکونت شود.

از سایر بمب‌های اتمی که جزو گروه بمب‌های جدید به شمار می‌روند باید به بمب‌های نوترونی اشاره کرد. بمب‌های نوترونی با نام سلاح‌های گرماهسته‌ای نیز شناخته می‌شوند و دلیل این موضوع تشعشع نوترون‌های پرسرعت به مقدار بسیار زیاد و با انرژی بالا است.

 البته باید به این موضوع اشاره کرد که بمب‌های نوترونی همچنان دارای مقدار متنابهی اثر انفجاری و گرمایی هستند؛ اما تشعشع بالای نوترون‌های پرانرژی اصلی‌ترین اثر تخریبی این نوع بمب‌ها است.

نوترون‌های آزاد شده قادرند در انواع مواد ضخیم و محافظت کننده از گرما و انفجار نظیر زره‌های تانک نفوذ کرده و افرادی که درون تانک‌ها قرار دارند را از پای در بیاورند.

 بعضا از سلاح‌های نوترونی به عنوان سلاح‌های ضد نفر نیز استفاده می‌شود. با استفاده از سلاح‌های نوترونی می‌توان به راحتی نفرات را بدون اینکه آسیبی به زیرساخت‌ها وارد شود، از پای درآورد.

همانطور که اشاره کردیم هدف بمب های نوترونی از بین بردن سربازانی است که درون تانک‌های زرهی قرار دارند. آمریکا در سال ۱۹۶۲ به دلیل ترس از تانک‌های زرهی شوروی سابق که جایی برای نفوذ امواج رادیواکتیو باقی نگذاشته بودند، اولین بمب نورترونی را آزمایش کرد.

نوع دیگری از بمب‌ها که بسیار نوپا هستند مربوط به Salted Bomb با بمب‌های نمکی است. هدف اصلی از ساخت این نوع بمب‌ها انتشار امواج رادیواکتیو به طریقی است که ناحیه‌ی گسترده غیرقابل سکونت شود.

نام این نوع بمب برگرفته از اصطلاح Salt the Earth است که به معنای تبدیل منطقه‌ای از زمین به جایی است که خالی از سکنه باشد.

 با توجه به اینکه ازدیاد نمک در یک ناحیه مسکونی می تواند منجر به خالی شدن آن منطقه از سکنه شود، از این‌رو نام این بمب نیز با توجه به قابلیتی که دارد، بمب نمکی انتخاب شده است. براساس اطلاعات ارائه شده هنوز نمونه‌ای از این بمب خطرناک ساخته و مورد آزمایش قرار نگرفته است.

تروریست‌ها و گروه‌های شبه نظامی نیز بعضا دست به دامان مواد رادیواکتیو شده و سلاح‌هایی را که با نام بمب‌های کثیف شناخته می‌شوند، ایجاد می‌کنند.

این بمب‌ها شباهتی به انواع بمب‌های اتمی نداشته و اثری از ایجاد فرایند شکافت یا همجوشی در آن‌ها نیست؛ بلکه معمولا مواد انفجاری در مجاورت مواد رادیواکتیو قرار می‌گیرد که این موضوع باعث می‌شود تا پس از انفجار، محیط مورد نظر در دامنه‌ی محدود به امواج رادیواکتیو آلوده شود.