ارتحال عالم مجاهد و روحاني مبارز آيت‏ اللَّه "سيد عبدالحسين لاري" (19اردیبهشت1303 ش)

ارتحال عالم مجاهد و روحاني مبارز آيت ‏اللَّه "سيد عبدالحسين لاري" (1303 ش) آيت‏ اللَّه سيدعبدالحسين لاري در سال 1226ش (1264 ق) در لار به دنيا آمد. وي بعد از اتمام دوره مقدماتي و سطح، راهي نجف اشرف گرديد و در درس ميرزاي بزرگ شيرازي حاضر شد و اجازات متعدد اجتهاد دريافت نمود. آيت ‏اللَّه لاري پس از مدتي به دستور ميرزاي شيرازي جهت هدايت و رهبري مردم خطه فارس به لارستان رفت. ايشان در اولين گام، حوزه علميه لار را تاسيس نمود و به نشر احكام اسلامي همت گماشت. حضور مجتهدي مانند آيت‏ اللَّه لاري، باعث كم نفوذ شدن مبلغان مسيحي و انزواي آنان گرديد. ضبط و ثبت اموال حاكم دست نشانده، احداث كارخانه اسلحه‏ سازي، آموزش نيروهاي نظامي و امتناع از پرداخت ماليات به دولت مركزي، گام‏هاي مهمي بود كه به رهبري ايشان جهت ايجاد ملت اسلام برداشته شد. همچنين قيام وي در حمايت از مشروطه خواهان شيراز و رويارويي با نيروهاي دولتي و همكاري با دليران تنگستان در مقابله با متجاوزان انگليسي از جمله فعاليت‏هاي اين مجتهد جهادگر در راه استقلال مردم و اعاده شرافت اسلامي مي‏باشد. در كنار فعاليت‏هاي سياسي، از آيت ‏اللَّه لاري حدود چهل اثر فقهي، كلامي، فقهي - سياسي، اصولي و... به يادگار مانده است. اين عالم مجاهد سرانجام در 19 ارديبهشت 1303 ش برابر با چهارم شوال 1342 ق در 86 سالگي جان به جان آفرين تسليم كرد و در شهرستان جَهرم در محلي كه هم‏اكنون به "مقبره آقا" معروف است به خاك سپرده شد.

وفات آقا جمال‏ خوانساری؛ از علمای بزرگ شیعی (26رمضان1125ق)

وفات جمال‏الدين خوانساری؛ از علمای بزرگ شیعی (1125ق) جمال‏ الدين فرزند محقق خوانساري معروف به آقاجمال «محقق خوانساري» يکي از بزرگ‏ترين علماي شيعه در قرن دوازدهم هجري است. وي در بيت علم و حکمت، نشو و نما نمود و سنوات عمر خود را در اصفهان سپري نمود. آقاجمال از محضر پدر دانشمند خويش و محقق سبزواري و ديگر اساتيد اصفهان به کمالات علمي نائل آمد. وي در علم کلام، منطق، فلسفه، حکمت، فقه، اصول، تفسير و... پس از پدر، يگانه عصر خويش گشت؛ معظم ‏له نيز به محقق خوانساري معروف است و با مدقق شيرواني معاصر و در يک ترازو. آقاجمال را برادري عالم و فاضل به‏نام رضي‏ الدين محمد بود که با برادر در دروس علمي شريک بودند؛ هرچند شهرت آقاجمال از آقارضي بيش‏تر گشت. علامه خوانساري صاحب روضات مي‏نويسد: آقاجمال در روزگار خود رياست تدريس را به عهده داشت و از برکات انفاسش گروهي از فضلا و اعيان به عالي‏ترين مقامات علمي نائل آمدند. او دانشمندي ظريف، خوش‏طبع، نيکوچهره، جليل ‏القدر و با انديشه متنفذ و بزرگوار بود و آني از اشتغال به علم غافل نبود... محصلين خويش را به درس مدام تشويق مي‏نمود و ببه آن‏ها مي‏گفت عزيزان من بدانيد در سايه پشتکار و اشتغال به تحصيل، شما از آقاجمال کم‏تر نيستيد. معاصرش شيخ حر عاملي در کتاب امل او را به‏ عنوان حکيمي دانشمند و فقيهي فاضل ستوده و محدث نوري و محدث قمي نيز در آثار خود به‏ دنبال جمال معنوي‏ اش رفته‏ اند. آقاجمال شرحي بر "شفا" و "اشارات" ابن سينا نوشت و "شرايع"، "معالم"، "شرح لمعه"، "تهذيب" و "مختصرالاصول" را نيز حاشيه زد و شرحي فارسي بر "مفتاح ‏الفلاح" در ادعيه زد. آقاجمال، قرآن مجيد و صحيفه سجاديه را ترجمه نمود و شرحي نيز بر غرر و درر آمدي زد. آقاجمال حاشيه ‏اي بر من لا يحضره الفقيه نيز نوشت و فصول مختار سيدمرتضي را ترجمه نمود و در اصول دين (و امامت نيز) کتابي مفيد به رشته تحرير درآورد. آقاجمال دانشمندي خوش‏ذوق، پرحافظه، خوش‏محضر و عالمي حاضرجواب بود. در فکاهيات و مطائبه کم‏نظير بود. هيچ‏گاه سخن يا مزاح کسي را به خانه نبرد. آقاجمال‏ الدين خوانساري اين دانشمند نيکو صورت و نيکو سيرت در بيست و ششم رمضان‏ المبارک سال ۱۱۲۵ هجري قمري به حضور مولايش شتافت. قبر او در تکيه خوانساري در تخت فولاد اصفهان واقع گرديده است.

میرزا جمال آقا خوانساری که بود؟/علت علاقه شدید مردم به وی چه ...

فیش‌ های آقا جمال خوانساری - Khamenei.ir

فیش‌ های آقا جمال خوانساری - Khamenei.ir

آقا جمال خوانساری - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

آقا جمال خوانساری - دانشنامه‌ی اسلامی

آقا جمال خوانساری - عرفان و حکمت

آقا جمال خوانساری - ویکی شیعه

آقا جمال خوانساری - ویکی فقه

آقا جمال الدین خوانساری

اشغال بوشهر توسط انگلیسى‏ ها و آغاز قيام مردم تنگستان (26رمضان1333ق)

اشغال بوشهر توسط انگلیسى‏ ها و آغاز قيام مردم تنگستان (1333ق) بوشهر از بنادر بزرگ و مهم ايران مى‏باشد كه قريب به يك‏صد سال است به‏ عنوان مركز بنادر جنوب كشور شناخته شده. قبل از ظهور و ورود دين اسلام به ايران، بندرى به‏نام بوشهر اساساً وجود نداشته است و آبادى در دو فرسنگى سمت جنوب بوشهر در ساحل دريا بوده كه آنجا را (ريشهر) مى‏ناميده‏اند. به قول مؤلفين "فارسنامه ناصرى" و "گنج دانش"، بوشهر از زمان كريم‏خان زند رو به آبادى گذاشت و در زمان ناصرالدين‏شاه رو به عمران بيش‏تر گذاشت و از بنادر تجارى مهم محسوب شد. تا در سال ۱۲۷۳ق كه شهر هرات از طرف دولت ايران محاصره شد، انگليسي‏ها خائف گشتند و براى انصراف ايران از تصرف هرات كه كليد هندوستان شمرده مى‏شد، سى فروند كشتى جنگى به خليج فارس فرستادند و پس از جنگ با دلاورمردان تنگستان اين بندر را تصرف كردند. (اين درگيرى بين باقرخان ضابط تنگستانى و پسر رشيدش احمدخان تنگستانى با چهارصد تفنگچى در قلعه ريشهر روى داد و احمدخان تنگستانى به‏همراه ۷۲ نفر در اين راه شهيد شدند.) • در آغاز جنگ جهانى اول (۱۹۱۴م) قواى روس از شمال و نيروهاى انگليس از جنوب كشور، ايران را در معرض هجوم قرار دادند. كشتي‏هاى جنگى انگليس در مقابل بوشهر لنگر انداختند و نيروهاى اشغالگر در بيست و ششم رمضان‏ المبارک سال ۱۳۳۳ هجري قمري (۸ اوت ۱۹۱۵م، برابر با ۱۷ مرداد ۱۲۹۴ش)، شهر بوشهر را به اشغال خود درآورند. يك روز از پس از اشغال بوشهر، چهارده نفر از احرار آن عليه اشغالگران اعتراض كردند ولى چون اهل جدال و اسلحه نبودند دستگير و به هندوستان تبعيد شدند. رئيسعلى‏خان دلوارى، شيخ‏حسين‏خان چاه‏كوتاهى و زائرخضرخان اهرمى سه نفر خوانين دلير تنگستان از اين وقايع آگاه شدند و تصميم گرفتند كه عليه دشمن قيام و در مقام مدافعه از وطن برآيند. حدود دو ماه قبل از اين‏كه قواى انگليس بوشهر را اشغال كنند، جنرال كاكس كنسول انگليس در خليج فارس، نامه‏اى به مرحوم شيخ محمدحسين برازجانى روحانى متنفذ و مجتهد معروف دشتستان نوشت كه جواب آن نامه انگيزه قيام رئيسعلى دلوارى آن قهرمان نامى ايران و اسلام شد. كنسول انگليس در اين نامه از شيخ محمدحسين برازجانى خواسته بود كه از نفوذ خود استفاده كند و از هرگونه آشوب و قيام عليه اشغالگران جلوگيرى نمايد. در اين نامه تأكيد شده بود كه از دشمنى با دولت انگليس هيچ سودى عايد ملت ايران نخواهد شد، بلكه در صورتى كه ايرانيان وارد جنگ شوند، انگليس يك سوم خاك ايران را به تصرف خود درخواهد آورد. شيخ در پاسخ به اين نامه تمام مصيبت‏ها را از طرف دولت انگليس برشمرده و اعلام كرده بود كه چنان‏چه عمليات انتقام‏جويانه عليه اشغالگران صورت پذيرد، مسئوليت آن بر عهده انگليسي‏ها خواهد بود. رئيسعلى در نامه‏هاى متعدد به شيخ محمدحسين برازجانى، براى جهاد و قيام عليه قواى انگليس كسب تكليف مى‏كند كه سرانجام مرحوم شيخ صورتى از حكم جهادى كه مراجع شيعه از نجف اشرف ارسال داشته بودند، به ضميمه حكم خود مبنى بر وجوب جهاد با كفار انگليسى و جلوگيرى از رخنه آن‏ها به بنادر جنوب و دشتى و تنگستان و لزوم همكارى خوانين اين مناطق و بسيج مردم مسلمان براى رفتن به ميدان جنگ صادر مى‏كند و براى همه خوانين مى‏فرستد. رئيسعلى دلوارى همين‏كه از حكم جهاد مرحوم شيخ محمدحسين برازجانى و ديگر مراجع دينى آگاهى مى‏يابد، آماده نبرد با قدرت امپراتورى انگليس مى‏شود و مقدمات كار را در خانه حاج سيدمحمدرضا كازرونى فراهم مى‏سازد. رئيسعلى همراه دوستش خالوحسين دشتى در اوايل ماه رمضان ۱۳۳۳ق در عمارت حاج سيدمحمدرضا كازرونى، پس از مذاكراتى با وى آمادگى خود را براى دفاع از بوشهر و جلوگيرى از پيشروى نيروهاى انگليسى اعلام مى‏دارد. رئيسعلى پس از اظهار تشكر، قرآن مجيد را مى‏طلبد و همين‏كه خادم قرآن مى‏آورد، برمى‏خيزد و تعظيم مى‏كند و با احترام تمام آن را روى ميز جلو خود مى‏گذارد، آن‏گاه رو به حاضرين كرده و مى‏گويد: «اى كلام ‏الله گفتار مرا شاهد باش. من به تو سوگند ياد مى‏كنم كه اگر انگليسي‏ها بخواهند بوشهر را تصرف كنند و به خاك وطن من تجاوز نمايند در مقام مدافعه برآيم، و تا آخرين قطره خون من بر زمين نريخته است، دست از جنگ و ستيز با آنان نكشم، و اگر غير از اين رفتار كنم در شمار منكرين و كافرين به تو باشم، و خدا و رسول از من بيزار شوند.» بعد از اشغال شهر بوشهر در ۲۶ رمضان ۱۳۳۳‍ق، نيروهاى انگليسى قصد تصرف ناحيه دلوار را مى‏كنند. دلوار محلى بود كه پيش از آن چند بار سربازان انگليسى ببه آن‏جا تجاوز كرده اما طعم تلخ شكست را در اين ناحيه چشيده بودند. رئيسعلى‏خان دلوارى، شيخ‏حسين‏خان چاه‏كوتاهى و زائرخضرخان اهرمى، از اين وقايع آگاه و در مقام دفاع از وطن برمى‏آيند. بدين‏ترتيب قيام دليران تنگستان عليه اشغالگران انگليس آغاز مى‏شود و نيروهاى متجاوز انگليس كه قريب به پنچ هزار بودند در دام دليرمردان تنگستانى گرفتار مى‏آيند و عده زيادى از متجاوزان انگليسى در اين حمله از بين مى‏روند. قيام مردم تنگستان بر روى هم، هفت سال به طول مى‏انجامد.

نهضت جنوب و مبارزه رئیسعلی دلواری با انگلیسی ها نیازمند آسیب شناسی است

مقاومت رئیسعلی دلواری درس فراموش ناشدنی برای استعمارگران

مردی که غرور انگلیسی‌ها را شکست/ وقتی یک آلمانی تحت ...

رئیس علی دلواری در تاریخ مبارزات مردم ایران علیه استعمار

رئیس علی دلواری در تاریخ مبارزات مردم ایران علیه استعمار

یک هفته با رئیسعلی دلواری در «کتاب شب» رادیو

رئیس‌علی دلواری دلاور تنگستان

جلو دار قيام علیه استعمار(1)

جلو دار قيام علیه استعمار(2)

جلو دار قيام علیه استعمار(3)

جلو دار قيام علیه استعمار(4)

قيام دليران تنگستان

رئیسعلی دلواری

تنگستان

درگذشت "موريس مِتِرلينْگْ" نويسنده و نمايش‏نامه‏ نويس شهير بلژيكي (9می1949م)

درگذشت "موريس مِتِرلينْگْ" نويسنده و نمايش‏نامه‏نويس شهير بلژيكي (1949م) موريس مِتِرلينْگْ شاعر، نويسنده، درام نويس، فيلسوف و محقق بلژيكي در 29 اوت 1862م در شهر گان بلژيك به دنيا آمد. وي تحصيلات خود را در رشته حقوق به پايان رسانيد و از سال 1886م به كار وكالت اشتغال ورزيد. مترلينگ پس از اين‏كه سفري به فرانسه نمود تحت تاثير برخي نويسندگان آن سامان قرار گرفت و از آن پس به ادبيات و فلسفه پرداخت. وي در 27 سالگي مجموعه شعري خود به نام گلخانه‏ هاي گرم را خلق كرد. اشعار اين ديوان، سرشار از غم جانگداز و تاريك‏بيني و نياز مبهم به عالم اسرار است و نشان دهنده علاقه شاعر به كشف سرچشمه‏ هاي تحول روحي خود است. مترلينگ پس از چندي به نمايش‏نامه‏ نويسي و كارگرداني پرداخت و ده‏ ها اثر در اين زمينه خلق كرد. در ديگر آثار او، مسئله تقدير مطرح گرديده است و به عنوان يك موضوع فلسفي مورد نظر قرار گرفته وسوسه بشر براي حل معماي سرنوشت نيز نكته ‏اي است كه در آثار مترلينگ به چشم مي‏خورد. مترلينگ در همه فنون شعر و نثر و فلسفه تبحر داشت. آثار نغز و پرمغز او گواه اين امر است كه جنگ جهاني اول و دوم، در روحيه او آثار بدي به جاي گذاشته است. با آغاز جنگ جهاني دوم، وي به امريكا رفت و تا آخر عمر در آن كشور به سر برد. مترلينگ بعدها چنان در رشته نمايش‏نامه‏ نويسي پيشرفت كرد كه وي را شكسپير بلژيك لقب دادند. او در آثار فلسفي خود مسائلي تازه را طرح مي‏كرد كه جامعه مذهبي و اخلاقي جهان را بر ضد خود شوراند. شهرت مترلينگ در امريكا به قدري بود كه فقط نود هزار مؤسسه كوچك و بزرگ، نام پرنده آبي كه هم نام يكي از كتاب‏هاي اوست براي خود انتخاب كردند. او در شعر و نويسندگي از مكتب سمبوليسم كه عقيده دارد شعر بايد ترجمه عواطف و احساساتي باشد كه از اعماق روح انساني تجلي مي‏كند، تبعيت مي‏كرد. نمايش‏نامه‏ ها و قطعات او، همه داراي كنايات و اشارات و رموز و اسرار مبهم و پيچيده است كه بيشتر به صورت اپرا به اجرا درآمده‏اند. مترلينگ از يك سو عارفي بود كه به هستي ماوراء حواس توجه داشت و از سوي ديگر، فيلسوفي واقع‏پرداز بود كه به جهان از دريچه حواس مي‏نگريست. در نتيجه، آثار ادبي او هم جنبه‏ هاي مادي و هم جنبه‏ هاي معنوي حيات را شامل است. مترلينگ در تمام آثار خود، ترحمي بي‏انتها نسبت به رنج‏ديدگان و عشقي لطيف نسبت به هم‏ نوعان خويش ابراز مي‏دارد و مي‏گويد: هرچه بيشتر درباره خوشبختي مي‏انديشيم، بيشتر به اتكاي آن بر خوشبختي ديگران پي مي‏بريم. از موريس مترلينگ آثار متعددي بر جاي مانده كه پرنسس مالِن، پرنده آبي، معبد مدفون، ميزبان ناشناس و قانون بزرگ از آن جمله است. وي هم‏چنين در سال 1911م به دليل نگارش نمايش‏نامه معروف پرنده آبي، موفق به اخذ جايزه نوبل ادبيات گرديد. موريس مترلينگ سرانجام در 9 مه 1949م در 87 سالگي بر اثر سكته قلبي درگذشت.

#دعای روز بیست و ششم ماه رمضان

اَللّهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً، وَ ذَنْبی فیهِ مَغْفوراً، وَ عَملی فیهِ مَقْبولاً، وَ عَیبی فیهِ مَسْتوراً، یا اسْمَعِ السّامعین. خدایا در این ماه سعی و تلاش و کوشش مرا در راه طاعتت بپذیر و مورد سپاس و قدردانـی قرار بده، و گناه مرا مورد آمرزش قرار بده و ببخش، و عمل و کردارم را پذیرفته مقبول درگاهت قرار بده، و عیب ظاهری وباطنی مرا پوشیده دار و مستور گردان‌، ای شنواترین شنوایان و ای بهترین شنوای دعای دعا کنندگان.

دراين دعاچندنکته وجوددارد، 1: قبولی سعی وکوشش بندگان در راه بندگی و اطاعت خدا و مورد سپاس و قدردانـی قرار گرفتن، 2: غفران و بخشش خداوند و آمرزیده شدن گناهان توبه کنندگان، 3: قبول شدن اعمال و کردار ناچیز بندگان، 4: پوشیده شدن عیبهای ظاهری وباطنی بندگان، 5: خداوند شنواترین شنوایان و بهترین شنوای دعای دعا کنندگان است .

قبولی سعی و تلاش از جانب خدا : «اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً» . در این بخش از دعا می‌خوانیم، خدایا سعی و تلاش ما را در ماه رمضان بپذیر! واژه «مشکوراً» به معنای «تشکر کن» است و مقصود آن در این دعا «بپذیر» و «قبول کن» است. وی می‌افزاید: آدم زحمت می‌کشد و روزه می‌گیرد، گرسنه و تشنه می‌شود؛ اما غذا و آب نمی‌خورد و کم خوابی ماه رمضان را تحمل می‌کند و اگر خدا تلاش‌های ما را قبول نکند، کاری از ما ساخته نیست. اگر زحمتی و رنجی کشیده شود و حاصلی در پی نداشته باشد، اتفاق ناگواری افتاده است. اگر عمل انسان و سعی و تلاش او مورد رضایت خدا قرار بگیرد و پروردگار به عین عنایت در آن بنگرد و از او بخرد، چنین عملی «سعی مشکور» است یعنی سعی که سپاس الهی و تشکر را به همراه دارد. گاهی ما باید غصه‌ی این مطلب را بخوریم که نکند اعمال ما را آفت بزند. مثلاً یک غیبت می‌تواند تمام زحمات ما را هدر دهد. اگر غیبت کنید چهل روز اعمال خوب شما در نامه اعمال شخص غیبت شونده نوشته می‌شود و اگر عمل خوبی نداشته باشید، گناهان آن شخص در نامه اعمال شما نوشته می‌شود. این روایت از معصوم (علیه‌السّلام) است. «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنعًا . آیا به شما خبر دهم که زیان‌کارترین افراد چه کسانی‌ اند؟ آنان که در زندگی دنیا، تلاششان گم شده و نابود می‌شود و در عین حال، خیال می‌کنند که نیکو عمل می‌کنند! » [کهف آیه103 و104] . این خطاب الهی فقط به پیامبر نیست به همه ماست به آنانی که می‌روند و نمی‌رسند، عمل می‌کنند و نتیجه نمی‌گیرند، می‌جویند و نمی‌یابند، رنج می‌برند و گنج نمی‌برند، تلاششان بی‌فایده است و سعیشان بدون شکر! و این خسران است. اگر عمل انسان و سعی و تلاش او مورد رضایت خدا قرار بگیرد و پروردگار به عین عنایت در آن بنگرد و از او بخرد، چنین عملی «سعی مشکور» است یعنی سعی که سپاس الهی و تشکر را به همراه دارد. اما سعی مشکور آن است که آمیزه‌هایی از خلوص و صدق داشته باشد.«صبغة الله» در آن باشد.ایمان و عمل صالح، طلب آخرت و در زمره ابرار بودن و...شرایط رسیدن به سعی مشکور است. آری، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا. هرکس «آخرت» را بجوید و بطلبد و برای آن تلاش و سعی شایسته بنماید و دارای ایمان هم باشد، چنین کسانی سعی‌شان «مشکور» است. [اسراء آیه19] . هیچ چیزی جز سعی انسان مال انسان نیست: و أَن لیسَ للانسان إلاّ ما سعی ؛ و أَنَّ سعیَهُ سوفَ یُری. یعنی: و اینکه برای انسان بهره ای جز سعی و کوشش او نیست ؛ و اینکه تلاش او بزودی دیده می شود.( نجم/39 و 40 ) .

سعی : در لغت، سعی راه رفتن سریع که به دویدن نرسد را گویند. در اصطلاح، تلاش و کوشش است، چون هنگام تلاش در کارها انسان حرکات سریع انجام می دهد. اعم از کار خیر یا شرّ . انجام یک کار، فرمان و دستور را عمل گویند؛ ولی سعی، فعل و کار هدفمند همراه با رنج و زحمت را گویند . لذا ملاکِ ارزش، سعی است نه عمل، بهره انسان چیزی جز سعی نیست. (لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى، نجم/39) . سعی نسبت عمل با قدرت و توانایی انسان را گویند نه حجم عمل. یعنی نسبت به توانایی تکلیف می دهند لذا پاداش هم بر همین منوال خواهد بود. (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا، بقره/286) .

مشکور : لغت‌نامه دهخدا : مشکور. [ م َ ] (ع ص ) پسندیده و ستوده . (غیاث ) (آنندراج ). مقبول شده در درگاه خدای تعالی جل شأنه . سپاس داشته شده و ستایش شده و ستوده شده و شکر کرده شده و سزاوار ستایش و سپاس و حمد و پسندیده و پذیره و مقبول و خوش آیند. (ناظم الاطباء) : و من اراد الاَّخرة و سعی لها سعیها و هو مؤمن فاولئک کان سعیهم مشکوراً. (قرآن 19/17).

کریم طبعی آزاده ای خداوندی-که خلق یکسر از او شاکرند و او مشکور. فرخی . واژه «مشکوراً» به معنای «تشکر کن» است و مقصود آن در این دعا «بپذیر» و «قبول کن» است. «سَعْیَهَا»: تلاشی که سزاوار آن جهان است. کوشش کردن در راه حقیقی آن، که متابعت از پیغمبر و انجام عبادات برابر رهنمود است . تلاش مؤمنان مورد تقدير و سپاس است، چه به نتيجه برسد يا نرسد. «كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً» . تشكّر از تلاش ديگران، كارى الهى است. «كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً» . «مَشْکُوراً»: سپاسگزاری شده. سپاسگزاری خدا از بندگان، پذیرش اعمال و عبادات آنان و افزون دادن پاداش بدیشان است . سپاس خدا از مؤمنان، بالاتر از باغ بهشت است، چون تشكّر هر كس، به اندازه‌ى شعاع وجودى اوست. «كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً» . و مَن اَرادَ الاخرةَ و سَعی لها سَعیاً و هو مؤمنٌ فاُولئک کان سَعیُهم مشکوراً. یعنی: و آن کس که سرای آخرت را بطلبد، و برای آن سعی و کوشش کند، در حالی که ایمان داشته باشد،سعی و تلاش او، قدر دانی می شود و (از سوی خدا) پاداش داده خواهد شد.(إسراء / 19) . «مَشْكُور»: از ماده «شکر» است. «شُکر» را به معنای «شناخت احسان» (کتاب العین، ج۵، ص۲۹۲) معرفی کرده‌اند که منظور، نه شناخت ذهنی محض، بلکه شناختی است که انسان متناسب با آن عمل کند که شاید تعبیر «قدرشناسی» برای این نوع شناخت مناسب‌تر باشد؛ لذا بسیاری از اهل لغت، «شکر» را به مدح و ثنای شخصی که نیکی‌ای در حق ما انجام داده، دانسته‌اند (معجم المقاييس اللغة، ج‏۳، ص۲۰۸؛ المصباح المنير، ج‏۲، ص۳۲۰ ؛ التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏۶، ص۹۹) و در تفاوت شکر و حمد گفته‌اند: شکر در جایی است که حتما نعمتی داده شده و از آن تشکر شود، اما حمد در غیر آن هم به کار می‌رود؛  زیرا شکر فقط بر افعال است؛ اما حمد هم در مورد افعال و هم در مورد صفات است (النهاية في غريب الحديث و الأثر، ج‏،۱، ص۴۳۷) در واقع، شکر بر اساس نعمت است و حمد بر اساس حکمت . طبق بعضی آیات خدا از انسان تشکر می کند : فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ، (بقره/158) . إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ، (فاطر/30) . إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ، (فاطر/34) بله! عمل خوب و پسندیده به شرط ایمان و اخلاص، مورد تشکر قرار می گیرد. خداوند از عمل بنده قدردانی می کند یعنی آن را از بین نمی برد . خداوند به واسطه صفت شکور بودنش اعمال عبادی و سعی و کوشش بندگان را مورد قدردانی قرار داده و از آنان تشکر می‌کند. حضرت سیدالشهداء(ع) در دعای عرفه به خداوند عرضه می‌دارد: «و اِنْ اَطَعْتُکَ شَکَرْتَنی؛ خدایا! من هرگاه تو را اطاعت کردم، تو از من تشکر و قدردانی کردی». شاکر بودن خداوند به این معناست که خداوند، حق اعمال مردم را به جا می‌آورد؛ یعنی هرکس عمل خیری انجام داد، عمل خیر از دست او نمی‌رود و خداوند از انجام‌دهنده عمل خیر قدردانی می‌کند. تلاشی که از طرف خداوند، مورد پذیرش و قبول واقع شود و پروردگار به آن توجه کند، و از ضایع شدن آن مانع شود و نوعی سپاس، از تلاشگر به عمل آورده، پاداش نیکو بدهد چنین عملی «سعی مشکور» است. اما تلاش و سعی چه کسانی مورد «شُکران» و سپاس قرار می‌گیرد؟ اگر عمل انسان و سعی و تلاش او مورد رضایت خدا قرار بگیرد و پروردگار به عین عنایت در آن بنگرد و از او بخرد، چنین عملی «سعی مشکور» است. اما سعی‌ای مشکور است که آمیزه‌هایی از خلوص و صدق داشته باشد. «صبغه‌الله» در آن باشد. ایمان و عمل صالح، طلب آخرت و در زمره ابرار بودن و... شرایط رسیدن به سعی مشکور است.

سعی مشکور وغیر مشکور : إنَّ سعیَکم لشتّی ؛ فأَمّا مَن أَعطی و اتَّقی ... فسنُیسِّره للیُسری... و امّا من بَخِلَ و استغنس ... فسنیسره للعسری. یعنی: که سعی و تلاش شما مختلف است ؛ امّا آنکس که در راه خدا انفاق کند و پرهیزکاری پیش گیرد ... ما او را در مسیر آسانی قرار می دهیم. امّا کسی که بخل ورزد و از این راه بی نیازی طلبد ؛ بزودی او را در مسیر دشواری قرار می دهیم. (لیل/4-10) . سعیی که مشکور نباشد چگونه سعیی است : قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا، (کهف،103) بگو آیا می خواهید شما را بر زیانکارترین مردم آگاه سازم؟ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا، (کهف،104)، (زیانکارترین مردم) کسانی هستند که سعی و تلاششان در دنیا تباه شده و به خیال باطل فکر می کردند که نیکوکاری می کنند. نتیجه آن حبط اعمال در قیامت و جهنم است. دقت کنید سعی و زحمت هست ولی بی فایده؛ حتی ضلّ تباه شده در حالی که ظاهرا عمل خوب و پسندیده است، پس باید از خدا بخواهیم که سعی ما را مشکور قرار دهد.

عن الباقرعلیه السلام : یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ یَقُولُ اسْعَوْا امْضُوا وَ یُقَالُ اسْعَوْا اعْمَلُوا لَهَا وَ هُوَ قَصُّ الشَّارِبِ وَ نَتْفُ الْإِبْطِ وَ تَقْلِیمُ الْأَظَافِیرِ وَ الْغُسْلُ وَ لُبْسُ أَفْضَلِ ثِیَابِکَ وَ تَطَیُّبٌ لِلْجُمُعَةِ فَهِیَ السَّعْیُ یَقُولُ اللَّهُ وَ مَنْ أَرادَ الآخِرَةَ وَ سَعی لَها سَعْیَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ. [تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۸، ص۱۱۸ بحارالأنوار، ج۸۶، ص۳۴۴/ القمی، ج۲، ص۳۶۷/ مستدرک الوسایل، ج۶، ص۸۹] در روایت ابوالجارود آمده است: امام باقر (علیه السلام) درباره‌ی این سخن خداوند: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِی لِلصَّلَاةِ مِن یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَی ذِکْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَیْعَ، می­فرماید: «اسْعَوْا» یعنی «امْضَوْا». و گفته می­شود: اسْعَوْا یعنی برای آن کار کنید و آن کوتاه کردن شارب، چیدن موی زیر بغل، کوتاه کردن ناخن، غسل، پوشیدن بهترین لباس، خوش بو شدن برای جمعه است و این سعی است. خداوند می­فرماید: وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَی لَهَا سَعْیَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ».

طلب بخشش گناهان : «وذَنْبی فیهِ مَغْفوراً» در این فراز از دعای روز بیست‌ و ششم ماه رمضان از خدا می‌خواهیم تا گناهان ما را بیامرزد! از خدا می‌خواهیم تا گناهانی که پیش از ماه رمضان انجام داده‌ ایم را ببخشد؛ چون ماه رمضان، فصل درآمد معنوی و کسب ثواب است، حتی خوابیدن و نفس کشیدن در این ماه عبادت محسوب می‌شود. در ماه رمضان این همه درآمد وجود دارد و آیا امکان ندارد با این همه درآمد کسب شده، انسان جان خودش را از گرو دربیاورد؟ پیامبر اسلام در خطبه شعبانیه می‌فرماید: «پشتتان از گناه سنگین شده و به گرو رفته است و در ماه رمضان بدنتان را از گرو در بیاورید» . خداوند بسیار آمرزنده است و صفت آمرزش و بخشش یکی از بارزترین صفات خدای متعال است. در قرآن کریم از این صفت خداوند با عناوین «غَفور»، «غفّار» و «غافرِ» یاد شده است. البته صفت آمرزش خداوند بنا بر تصریح قرآن کریم، شامل حال کسانی می‌شود که قصد توبه و بازگشت به سوی حق داشته باشند. قرآن کریم می‌فرماید: «وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَ عَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى؛ و من بسیار آمرزنده هستم برای کسی که توبه کند و ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد و به راه هدایت برود». پس اگر کسی بدون قصد توبه و ترک گناه و جبران گذشته و به وسیله انجام عمل صالح، از خداوند طلب مغفرت کند، مشمول آمرزش الهی نخواهد شد . برخی هنگام نماز صبح نمی‌توانند به خاطر سنگینی بلند شوند که از آثار گناه است. شخصی به امام حسن عسکری (علیه‌السّلام) گفت که هر شب قصد می‌کنم تا نماز شب بخوانم؛ اما نمی‌شود، امام فرمود: «گناه تو را زنجیر کرده است.» دلیل اینکه کسی دلش می‌خواهد نماز شب بخواند اما نمی‌تواند، انجام گناه است و با استغفار می‌تواند آن را رفع کند . گناه دو نوع صغیره و کبیره است. متدینین سعی می کنند از کبیره ها فاصله بگیرند؛ ولی صغیره ها کوچک تلقی شده و بی اهمیت جلوه داده می شود لذا خطر ارتکاب و آلودگی به صغیره ها بیشتر است. بعضی از گناهان مخفی است و غیر از خدا کسی مطلع نیست مثل تحقیر و استهزاء با نگاه ، اشاره و شوخی،   خودنمایی و غیره . در دعای سحر: یا مَن یَقبَلُ الیَسیر، وَ یَعفوا عنِ الکَثیر، إقبَل منّی الیَسیر، واعفُ عنّی الکثیرَ، إنّکَ أنتَ الغَفورُ الرّحیمُ . در قرآن کریم چنین مى خوانیم: اگر از گناهان کبیره اى که از آن نهى شده اید، اجتناب کنید، گناهان کوچک شما را مى پوشانیم وشما را در جایگاه خوبى وارد مى سازیم . ان تجتنبوا کبائر ماتنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم و ندخلکم مدخلا کریماً(نساء، 31) . و در جاى دیگر آمده است: و کتاب (نامه اعمال ) در آنجا گذارده شود، گنهکاران را مى بینى که از آنچه در آن است ، ترسان و هراسناکند، و مى گویند: اى واى بر ما، این چه کتابى است که هیچ عمل کوچک و بزرگى نیست ، مگر اینکه آن را شماره کرده است ؟ و وضعَ الکِتاب فَترىَ الُمجرمینَ مُشفِقینَ ممّا فیهِ و یقُولونَ یا ویلتنا ما لِهذا الکِتاب لایُغادِر صغیرة وَلا کَبیرةً الا اَحصاها. (کهف، 49) . و درباره ى بهشتیان مى خوانیم: مواهب آخرت ، جاودانه است براى آنانکه از گناهان بزرگ و کارهاى زشت پرهیز مى کنند. و الَّذینَ یَجتَنِبُون کبائِر الاِثمِ و الْفَواحِش. (شوری، 38) . از گناهان کوچک هم غافل نشویم : امام صادق علیه السلام فرمود: رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) همراه یاران (در سفرى ) در سرزمین بى آب و علفى فرود آمد، به یارانش فرمود: ائتوابحطب ، هیزم بیاورید که از آن آتش روشن کنیم تا غذا بپزیم . یاران عرض کردند: اینجا سرزمین خشکى است و هیچگونه هیزم در آن نیست !. رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) فرمود: بروید هر کدام هر مقدار مى توانید جمع کنید آنها رفتند و هر یک مختصرى هیزم یا چوب خشکیده اى با خود آورد و همه را در پیش روى پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) روى هم ریختند، پیامبر صلّى اللّه علیه و آله فرمود: این گونه گناهان ، روى هم انباشته مى شوند سپس فرمود: ایّاکم و الُمحقّرات من الذّنوب از گناهان کوچک بپرهیزید که همه آنها جمع و ثبت مى گردد. ...( اصول کافی، ج2، ص 288 ).

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَهْتِکُ الْعِصَمَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُنْزِلُ النِّقَمَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تَحْبِسُ الدُّعَاءَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتِی تُنْزِلُ الْبَلاَءَ،اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِی کُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ . عنه عليه السلام : الذُّنوبُ ثلاثةٌ : فَذَنبٌ مَغفورٌ ، و ذنبٌ غَيرُ مَغفورٍ ، و ذنبٌ نَرجُو لِصاحِبِهِ و نَخافُ عَليهِ... أمّا الذَّنبُ المَغفورُ فعَبدٌ عاقَبَهُ اللّه ُ تعالى عَلى ذَنبِهِ في الدنيا فَاللّه ُ أحكَمُ و أكرَمُ أن يُعاقِبَ عَبدَهُ مَرَّتَينِ ، و أمّا الذنبُ الذي لا يُغفَرُ فَظُلمُ العِبادِ بعضِهِم لبعضٍ... و أمّا الذنبُ الثالثُ فَذَنبٌ سَتَرَهُ اللّه ُ على عبدِهِ و رَزَقَهُ التوبةَ فَأصبَحَ خاشِعاً مِن ذَنبِهِ راجِياً لِرَبِّهِ فَنَحنُ لَهُ كَما هُوَ لِنفسِهِ .[بحار الأنوار: 6/29/35] امام على عليه السلام : گناهان سه دسته اند : گناهى كه آمرزيده مى شود ، گناهى كه آمرزيده نمى شود و گناهى كه براى مرتكب آن، ميان بيم و اميديم . . . اما آن گناهى كه آمرزيده مى شود [گناه آن ]بنده اى است كه خداوند او را در دنيا به كيفر گناهش رسانده است ؛ زيرا خداوند كاردان تر و بزرگوارتر از آن است كه بنده اش را دوبار كيفر دهد، و اما گناهى كه آمرزيده نمى شود ، ستم كردن بندگان به يكديگر است . . . و اما گناه سوم، گناهى است كه خداوند آن را از بندگانش پوشيده داشته و توبه از آن را نصيب گنهكار كرده است و از اين رو از گناه خويش بيمناك و به پروردگارش اميدوار گشته است . ما نسبت به اين شخص همان حالى را داريم كه او نسبت به خود دارد . إنَّ لِلّهِ عزّ و جلّ في كلّ يومٍ و ليلةٍ مُنادِياً يُنادِي : مَهلاً مَهلاً عِبادَ اللّهِ عن معاصِي اللّهِ ، فلولا بَهائمُ رُتَّعٌ ، و صِبْيَةٌ رُضَّعٌ ، و شُيوخٌ رُكَّعٌ ، لَصُبَّ علَيكُمُ العَذابُ صَبّاً تُرَضُّونَ بهِ رَضّاً (الكافي : ۲/۲۷۶/۳۱) در هر شب و روز از جانب خداوند عزّ و جلّ آواز دهنده اى ندا مى دهد : اى بندگان خدا! از نافرمانى خدا باز ايستيد، باز ايستيد؛ زيرا اگر به خاطر حيوانات چرنده و كودكان شيرخواره و سال خوردگان خميده پشت نبود ، چنان عذابى بر سر شما ريخته مى شد كه خرد و خمير مى شديد . امام على عليه السلام : عَجِبتُ لأقوامٍ يَحتَمُونَ الطَّعامَ مَخافَةَ الأذى كيفَ لا يَحتَمُونَ الذُّنوبَ مَخافةَ النّارِ ؟! (تحف العقول : ۲۰۴) در شگفتم از مردمى كه از ترس اذيت شدن، از غذا پرهيز مى كنند چگونه از ترس آتش ، از گناهان پرهيز نمى كنند؟! . امام زين العابدين عليه السلام : عَجِبتُ لِمَن يَحتَمي عنِ الطَّعامِ لِمَضَرَّتِهِ و لا يَحتَمِي مِنَ الذنبِ لِمَعَرَّتِهِ ! . (بحار الأنوار : ۷۸/۱۵۹/۱۰) در شگفتم از كسى كه از خوردن غذايى كه برايش ضرر دارد پرهيز مى كند، اما از گناه، كه مايه ننگ و رسوايى است پرهيز نمى كند! . امام باقر عليه السلام : عَجَباً لِمَن يَحتَمي مِن الطَّعامِ مَخافَةَ الداءِ كيفَ لا يَحتَمِي مِنَ الذُّنوبِ مَخافةَ النارِ ؟! (بحار الأنوار : ۶۲/۲۶۹/۶۰) تعجب است از كسى كه به خاطر ترس از بيمارى، از خوردن غذا پرهيز مى كند ، چگونه از ترسِ آتش دوزخ ، از گناهان پرهيز نمى كند؟! . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : كُلُّ اُمَّتِي مُعافى إلاّ المُجاهِرِينَ الذينَ يَعمَلونَ العَمَلَ بالليلِ فَيَستُرُهُ رَبُّهُ ، ثمّ يُصبِحُ فيقولُ : يا فلانُ إنّي عَمِلتُ البارِحةَ كذا و كذا ! (كنز العمّال : ۱۰۳۳۸) همه امّت من بخشوده مى شوند، مگر پرده دران ؛ يعنى كسانى كه در شب، كارى [خلاف] انجام مى دهند و پروردگارشان آن را پرده پوشى مى كند، اما صبح كه مى شود مى گويند: فلانى! من ديشب چنين و چنان كردم . امام على عليه السلام : مُجاهَرَةُ اللّه ِ سبحانَهُ بالمعاصِي تُعَجِّلُ النِّقَمَ . (غرر الحكم : ۹۸۱۱) خداى سبحان را آشكارا نافرمانى كردن ، كيفرها را شتاب مى بخشد. امام على عليه السلام : إيّاكَ و المجاهَرَةَ بالفُجورِ فإنّها مِن أشَدِّ المَآثِمِ . (غرر الحكم : ۲۶۷۷) از آشكار كردن فسق و فجور [خود] بپرهيز، كه آن از بدترين گناهان است . امام على عليه السلام : المُعلِنُ بالمَعصيَةِ مُجاهِرٌ . (غرر الحكم : ۵۲۵) كسى كه گناه را علنى كند پرده در است . امام رضا عليه السلام : المُذِيعُ بالسيّئةِ مَخذُولٌ ، و المُستَتِرُ بالسيّئةِ مَغفورٌ لَهُ (بحار الأنوار : ۷۳/۳۵۶/۶۷) كسى كه گناه [خود] را آشكار كند به حال خود وا نهاده شود و كسى كه گناه را پوشيده بدارد ، آمرزيده گردد . امام على عليه السلام : أعظَمُ الذُّنوبِ عِندَ اللّه ِ سبحانَهُ ذَنبٌ صَغُرَ عِندَ صاحِبِهِ . (غرر الحكم : ۳۱۴۱) بزرگترين گناه نزد خداى سبحان ، گناهى است كه در نظر گنهكار خُرد آيد . امام رضا عليه السلام : الصَّغائرُ مِنَ الذنوبِ طُرُقٌ إلى الكبائرِ ، و مَن لَم يَخَفِ اللّه َ في القَليلِ لَم يَخَفْهُ في الكثيرِ . (بحار الأنوار : ۷۳/۳۵۳/۵۵) گناهان كوچك راههايى به سوى گناهان بزرگند و كسى كه از خداوند در اندك ترس نداشته باشد، در زياد نيز از او نمى ترسد . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : لا تَنظُرُوا إلى صِغَرِ الذَّنبِ و لكنِ انظُرُوا إلى مَنِ اجتَرَأتُم . (بحار الأنوار:۷۷/۱۶۸/۶) به خُردى گناه منگريد بلكه بنگريد كه بر چه كسى گستاخى كرده ايد . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: إنّ إبليسَ رَضِيَ مِنكُم بالمُحَقَّراتِ . (بحار الأنوار : ۷۳/۳۶۳/۹۳) همانا ابليس به گناهان خرد انگاشته شما خشنود است . امام على عليه السلام : أشَدُّ الذُّنوبِ عِندَ اللّه ِ سبحانَهُ ذَنبٌ استَهانَ بهِ راكِبُهُ .(غرر الحكم : ۳۱۴۰) بدترين گناه در نظر خداى سبحان گناهى است كه گنهكار ، آن را ناچيز انگارد . أشَدُّ الذُّنوبِ ما استَخَفَّ بهِ صاحِبُهُ . (بحار الأنوار : ۷۳/۳۶۴/۹۶) بدترين گناه آن است كه گنهكار آن را سبك شمارد . امام على عليه السلام : أعظَمُ الذُّنوبِ عِندَ اللّه ِ ذنبٌ أصَرَّ عَليهِ عامِلُهُ . (غرر الحكم : ۳۱۳۱) بزرگترين گناه نزد خداوند ، گناهى است كه مرتكبش بر آن اصرار ورزد . امام على عليه السلام : اتَّقوا معاصيَ اللّه ِ في الخَلَواتِ ، فإنّ الشاهِدَ هُو الحاكِمُ . (بحار الأنوار : ۷۸/۷۰/۲۵) از معاصى خدا در تنهاييها[ى خود] بپرهيزيد ؛ زيرا آن كه شاهد است [يعنى خداوند] ، همان داور است . امام زين العابدين عليه السلام : يا سَوأتاهُ لِمَن غَلَبَت إحداتُهُ عَشَراتِهِ (تحف العقول : ۲۸۱) بدا به حال كسى كه يك هايش  ( گناهانش ) بر ده هايش (حسناتش ) چيره شود . اشاره به آیه شریفه دارد : [مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى‌ إِلَّا مِثْلَها وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ . انعام160 . هر کس کار نیکى بجا آورد، ده برابر آن پاداش دارد، و هر کس کار بدى انجام دهد، جز بمانند آن، کیفر نخواهد دید؛ و ستمى بر آنها نخواهد شد]

اسباب آمرزش در قرآن : 1- توبه (سوره تحریم، آیه8 ) ؛ 2- ایمان و عمل صالح (محمد/2)؛ 3- تقوی (انفال/2) ؛ 4 و 5 و 6- هجرت و جهاد و شهادت (آل عمران/195) ؛ 7- انفاق (بقره/71) ؛ 8- قرض الحسنه (تغابن/17) ؛ 9- پرهز از گناهان کبیره (نساء/31) ؛ 10- حسنات و خوبی ها ( هور/114)

اسباب آمرزش در روایات : 1- مرض ها و بیماری ها 2- کیفر دنیوی 3- احزان و غم و اندوه 4- اغاثة الملهوف ، فریادرسی ستمدیدگان 5- حسن خلق و اخلاق نیکو 6- استغفار ملائکه 7- کثرة السجود ، سجده های زیاد 8- حج و عمره 9- صلوات بر محمد و آل محمد ص 10- مرگ برای مؤمنین 11- نماز با شناخت حق نماز .

طلب قبولی اعمال : «و عَملی فیهِ مَقْبولاً» در این فراز از دعای روز بیست‌ و ششم ماه رمضان از خدا می‌خواهیم تا اعمالمان را قبول کند! در قرآن کریم از دعای حضرت ابراهیم است : رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إنَّكَ اَنتَ السّميعُ العَليم (بقره:127) اي پروردگار ما، از ما بپذير كه در حقيقت، تو شنواي دانايي . إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ. خدا فقط از تقوا پيشگان مي‌پذيرد. رسول اكرم(ص) در سفارش به ابوذر فرمودند: «اي ابوذر، بيشتر توانت را به كار توأم با تقوا مصروف كن، نه كار بدون تقوا؛ زيرا هيچ كار كمي با تقوا كم نيست؛ و چگونه كاري كم باشد، در حالي كه قبول مي‌شود؟ خداوند مي‌فرمايد: انما يتقبل الله من المتقين . اهميت پذيرفته شدن عمل تا حدي است كه امام صادق(ع) فرمودند: هر كه خداوند از او يك كار خوب بپذيرد هرگز عذابش نكند و به بهشت رود . امام اميرالمؤمنين(ع) مي‌فرمايند: كونوا علي قبول العمل اشد عناية منكم علي العمل. انسان بايد تلاش كند كه اعمالش را طوري انجام دهد كه پروردگار بپذيرد. كثرت و حجم عمل مهم نيست. بلكه آنچه بايد همت انسان صرف آن گردد كيفيت و باطن عمل است. وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَ لَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ . و داستان دو پسر آدم را به راستی بر آنان بخوان هنگامی‌که هر دو با انجام کار نیکی به پروردگار تقرب جستند؛ پس، از یکی پذیرفته شد و از دیگری نشد. امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید: کُونُوا بِقَبُولِ الْعَمَلِ أَشَدَّ اِهْتِمَاماً مِنْکُمْ بِالْعَمَلِ؛ به قبولی عمل بیش از اصل عمل اهتمام داشته باشید. امام صادق (ع) می‌فرماید: لَوْ نَظَرُوا إِلَى مَرْدُودِ الْأَعْمَالِ مِنَ السَّمَاءِ لَقَالُوا مَا یَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ أَحَدٍ عَمَلاً؛ اگر مردم اعمالی را که از آسمان برمی‌گردد و پذیرفته نمی‌شود را می‌دیدند، می‌گفتند خداوند از هیچ‌کس  عملی را نمی‌پذیرد. امام صادق (ع) می‌فرماید: إِنَّ قَلِیلَ الْعَمَلِ مَعَ التَّقْوَى خَیْرٌ مِنْ کَثِیرٍ بِلَا تَقْوَى؛ عمل اندکی که همراه با تقوا باشد بهتر از اعمال زیاد بدون تقوا و پرهیزکاری است. به امیرالمؤمنین (ع) عرض شد : کَمْ تَصَدَّقُ، أَ لَا تُمْسِکُ؟ قَالَ إِنِّی وَاللَّهِ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ قَبِلَ مِنِّی فَرْضاً وَاحِداً لَأَمْسَکْتُ وَ لَکِنِّی وَاللَّهِ مَا أَدْرِی أَ قَبِلَ اللَّهُ مِنِّی شَیْئاً أَمْ لَا؛ چقدر صدقه می‌دهید؟ آیا دست نگه نمی‌دارید؟ فرمود: اگر می‌دانستم خداوند یکی از آنها را از من پذیرفته، دست نگه می‌داشتم ولی به خدا قسم نمی‌دانم خدا عملی را از من قبول کرده یا نه . امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید: یَا کُمَیْلُ اُنْظُرْ فِی مَا تُصَلِّی وَ عَلَى مَا تُصَلِّی إِنْ لَمْ یَکُنْ مِنْ وَجْهِهِ وَ حِلِّهِ فَلَا قَبُولَ؛ ای کمیل! نگاه کن در چه چیز و بر چه چیز نماز می‌گزاری، اگر آن چیزی که استفاده می‌کنی مباح نباشد، نمازت قبول نیست . در زیارت جامعه هم می‌خوانیم: بِمُوَالَاتِکُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَةُ الْمُفْتَرَضَةُ . با ولایت شما است که خداوند عبادات واجب را می پذیرد . حضرت زینب (س) در کنار کشته برادر فرمود: اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذَا الْقُرْبَانَ . در دعای قربانی روز 10 ذی‌حجه طبق فرمایش امام صادق (ع) می‌گوییم: اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّی کَمَا تَقَبَّلْتَ مِنْ إِبْرَاهِیمَ خَلِیلِکَ وَ مُوسَى کَلِیمِکَ وَ مُحَمَّدٍ حَبِیبِکَ (ص) . امیرالمومنین (علیه السلام) به محمد بن ابی بکر می فرماید: صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا الْمُؤَقَّتِ لَهَا وَ لَا تُعَجِّلْ وَقْتَهَا لِفَرَاغٍ وَ لَا تُؤَخِّرْهَا عَنْ وَقْتِهَا لِاشْتِغَالٍ وَ اعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْ‏ءٍ مِنْ عَمَلِكَ‏ تَبَعٌ‏ لِصَلَاتِك . نماز را در وقت معيّنش بخوان، و به خاطر بيكارى پيش از وقت اقامه نكن، و به علّت كار داشتن از وقت مقرّرش تأخير مينداز، و بدان که همه اعمال تو تابع نماز است.[نهج البلاغه، صبحی صالح ص384] . ابابصیر  از امام باقر (ع) نقل می‌کند که فرمودند: شخصی به نام قُزمان در احد به میدان آمد و 6 یا 7 نفر از مشرکان را کشت. به رسول خدا (ص) خبر دادند، فرمود: إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ . اصحاب تعجب کردند. قزمان مجروح شد، او را با زخم فراوان به خانه ‌ای در قبیله بنی‌ظفر آوردند. یکی از اصحاب رسول خدا (ص) به او گفت: أَبْشِرْ یَا قُزْمَانُ فَقَدْ أَبْلَیْتَ الْیَوْمَ . بشارت باد بر تو! گفت: به چه چیز مرا بشارت می‌دهید؟ به خدا قسم جز برای شرف قبیله ‌ام نجنگیدم؛ در نهایت هم تیری برداشت و خودکشی کرد. گرچه جهاد کرده بود اما چون روی انگیزه الهی نبود پذیرفته نشد.

ستار العیوبی خدا : «وعَیبی فیهِ مَسْتوراً» خدایا کاری کن تا عیب من مستور باشد و کسی از عیبم مطلع نباشد! خدای متعال «ستارالعیوب» است ونگذاشته تا کسی ازگناهان ما اطلاع پیداکند. حدیث است اگرگناه بوداشت دونفرکنارهم نمی‌نشستند. اگر عیب آدم عیان می‌شد کسی جنازه کسی را دفن نمی‌کرد. لوتکاشفتم ماتدافنتم . اگر از باطن هم خبردار ميشديد، يكديگر را دفن نميكرديد . یکی از اسامی روز قیامت «یوم تبلی‌السرائر» است که در آن روز، حقایق و باطن انسان آشکار  و گناهان او بر همگان معلوم می‌شود. از مهم‌ترین صفات الهی که اگر نبود تمام بندگانش مورد اذیت، خجالت و شماتت واقع می‌شدند، صفت ستار بودن خداوند است که عیب‌های بندگانش را می‌پوشاند و آنها را رسوا نمی‌کند. اما چه کنیم خداوند زشتی‌های ما را بپوشاند؟ رسول‌ خدا(ص) به فردی که به ایشان عرضه کرد: می‌‌خواهم خداوند عیب‌هایم را بپوشاند، فرمود: «عیب‌های برادرانت را بپوشان تا خداوند عیب‌های تو را بپوشاند». کسی که می‌خواهد از صفت ‏ستاریت ‏خداوند بهره ببرد باید خود عیب پوش دیگران باشد. خدای متعال ستارالعیوب است و دوست دارد که بندگانش هم عیوب خود و دیگران را بپوشند و آن را اصلاح نمایند و درصدد استغفار و توبه برآیند. خداوند سبحان، "ستار العیوب" هست، چنان که "ارحم الرّاحمین" و "غفار الذنوب" نیز هست؛ اما تضمین نداده که نسبت به همگان و آن هم در تمامی موارد گناه، "ستار و غفار" باشد. خداوند متعال پوشش عام و خاص دارد، چنان که بخشش عام خاص دارد. یک بخش از این "ستاریت و غفاریت" همگان و حتی کفار را شامل می‌گردد؛ چنان که بسیاری از گناهان انسان را بدون آن که خودش متوجه باشد، یا استغفار و توبه‌ای نماید و یا حتی موحد باشد، می‌بخشد، چرا که اگر نبخشد، عقوبتش ابتدا در همین دنیا بر می‌گردد و دیگر حتی یک نفر هم روی زمین زنده نمی‌ماند: وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا (فاطر، 45) اگر خداوند مردم را به سبب كارهايى كه انجام داده‌اند مجازات كند، جنبنده‌اى را بر پشت زمين باقى نخواهد گذاشت! ولى (به لطفش) آنها را تا سرآمد معيّنى تأخير مى‌اندازد (و مهلت اصلاح مى‌دهد) امّا هنگامى كه اجل آنان فرا رسد، (خداوند هر كس را به مقتضاى عملش جزا مى‌دهد) او نسبت به بندگانش بيناست (و از اعمال و نيّات همه آگاه است)! از این‌رو فرمود: بسیاری از گناهان را می‌بخشم، و مقدار کمی از آثار گناه، در همین دنیا به سوی شما باز می‌گردد تا بفهمید هر کاری نتیجه‌ای دارد، پس یقینامعادی هست: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (الشوری، 40) هر مصيبتى به شما رسد بخاطر اعمالى است كه انجام ‌داديد، و بسيارى را نيز عفو مى‌كند! . در دعای کمیل اولین دعا در طلب مغفرت، گناهانی است که سبب "پرده‌دری" می‌گردد: اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تَهْتِكُ الْعِصَمَ . خدایا! بیامرز برای من آن گناهانی را که پرده حرمتم می‌درد . «خداگناهان را مستور میدارد اما گاهی خود ما پرده عصمت را میدریم و کاری میکنیم که از پرده برون افتد راز...»

عیب‌پوشی بازگو نکردن عیب دیگران و مقابل عیب‌جویی و از فضایل اخلاقی است.[جامع السعادات، بی‌تا، ج۲، ص۲۸۱] . سَتّارُ العُیوب به معنی پوشاننده عیب‌ها از صفات خداوند است.[جامع السعادات، بی‌تا، ج۲، ص۲۸۱] . «سَتّار» از ریشه «سَتر» به معنای پوشاندن چیزی است[المفردات فی غریب القرآن، ۱۴۱۲ق، ص۳۹۶] . و عیب، نقصان در ذات چیزی یا در صفتی است.[التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۸ش، ج‌۸، ص۲۷۱] . در علم اخلاق عیب‌پوشی را پرده افکندن بر بدی‌های مردم تعریف کرده ‌اند.[جامع السعادات، بی‌تا، ج۲، ص۲۸۱] . امام علی(ع) در دعای کمیل رحمت خداوند را منشا عیب‌پوشی او می داند.[...وَ کُنْتَ أَنْتَ الرَّقِیبَ‌ عَلَیَّ مِنْ وَرَائِهِمْ وَ الشَّاهِدَ لِمَا خَفِیَ عَنْهُمْ وَ بِرَحْمَتِکَ أَخْفَیْتَهُ وَ بِفَضْلِکَ سَتَرْتَهُ؛ و مراقب من بودی و شاهد بر آنچه که از فرشتگانت پنهان ماند و به یقین با رحمتت پنهان ساختی و با فضل خود‌ پوشاندی] . دردعای جوشن کبیر : یا من اظهر الجمیل و ستر القبیح . امام سجاد(ع) نیز در مناجات خمس عشر و دعای شانزدهم صحیفه سجادیه از خدا می‌خواهد عیب و رسوایی پنهانی او را بپوشاند و برای پوشاندن عیب‌هایش، از خداوند سپاسگزار است.[یا اِلهی، فَلَکَ‌الْحَمْدُ، فَکَمْ مِنْ عآئِبَةٍ سَتَرْتَها عَلَیَّ فَلَمْ تَفْضَحْنی ؛ ای خدای من، سپاس تو را، چه بسا عیب‌ها که بر من پوشاندی و مرا به میدان افتضاح و رسوایی نکشاندی] . امام صادق(ع) فرمودند: زمانی که بنده توبه نصوح کند خدا او را دوست می دارد پس عیوب او را در دنیا و آخرت می پوشاند. راوی از امام می پرسد: خدا چگونه می پوشاند؟ امام می فرمایند: خدا گناهان او را از یاد دو ملکی که گناهان او را می نویسند، می برد و به اعضای او وحی می کند که گناهان او را کتمان کنید و وحی می کند به اماکن زمین که کتمان کنید آنچه را که از گناه در شما انجام می داد، پس او خدا را ملاقات می کند در حالی که هیچ چیزی نیست که بر گناه او شهادت دهد. [کافی، ج2، ص430 و 431] . امام علی علیه السلام فرمودند: اَلحَذَرَ الحَذَرَ! فَوَ اللهِ لَقَد سَتَرَ، حَتّی کَأَنَّهُ قَد غَفَرَ ؛ [نهج‌البلاغه، حکمت 30] بترس، بترس (از خدا!) به خدا سوگند آن قدر پرده‌پوشی کرده که گویی تو را بخشیده و آمرزیده است.خدا ستار العیوب است ما هم سعی کنیم ستار باشیم : رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند: مَن عَلِمَ مِن أخیهِ سَیئَةً فَسَتَرَها، سَتَرَاللهُ عَلَیهِ یومَ القِیامَةِ [میزان الحکمه، ج7، ص 145] مؤمن نباید عیب‌های مؤمن دیگی را فاش کند و آبرویش را بریزد، هر که از برادر خود گناهی بداند و آن را بپوشاند، خداوند در روز قیامت گناهان او را بپوشاند . امام باقر (علیه السلام) فرموده است: یجِبُ لِلمُؤمِنِ عَلَی المُؤمِنِ أَن یستُرَ علیهِ سَبعینَ کبیرةً [اصول کافی، ج2، ص 207] مؤمن در برابر مؤمن وظیفه دارد که هفتاد گناه بزرگ او را بپوشاند.

یا اسْمَعِ السّامعین. ای خدایی که از همه شنونده‌ها تو شنواتری!

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoaa5.htm

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoaa5.pdf

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoa.apk

در امتداد تاریکی-گریز از دهلیزهای خیانت!

وقتی همسرم از خانه بیرون رفت، او دوباره دستش را روی زنگ منزل گذاشت و با داد و فریاد از من می خواست پایین بروم و خواسته هایش را اجابت کنم. در برابر یک رسوایی بزرگ قرار داشتم به طوری که همه وجودم از شدت ترس می‌لرزید. با نگرانی و اضطراب از آن مرد خواستم به محل کارش بازگردد تا من ساعتی بعد برای گفت وگو به نزدش بروم اما در این میان تصمیم خودم را گرفتم و به کلانتری آمدم تا ...

این ها بخشی از اظهارات زن 27ساله ای است که برای شکایت از صاحبکار سابقش به دامان قانون پناه آورده بود تا راهی برای رهایی از یک مخمصه خود ساخته بیابد. این زن جوان که چهره ای آشفته و مضطرب داشت، درباره ماجرایی که زندگی اش را در آستانه فروپاشی قرار داده است، به مشاور و مددکار اجتماعی کلانتری آبکوه مشهد گفت: به خاطر آن که در خانواده ای بی سر و سامان و به هم ریخته زندگی می کردم و پدرم نیز اعتیاد داشت، در 14سالگی با مردی ازدواج کردم که 20سال از خودم بزرگ تر بود. آن روزها هیچ آگاهی درباره ازدواج و زندگی مشترک نداشتم فقط از این موضوع خوشحال بودم که نامزدم مردی خوش قد و قامت است. خلاصه زمان گذشت و من در حالی صاحب یک پسر شدم که به حیله گری و دغل بازی های «آرمان» پی بردم. با دیدن پیامک‌های عاشقانه در گوشی تلفنش به ارتباط او با زنان غریبه مشکوک شدم و بعد از مدتی بررسی های مخفیانه دریافتم که «آرمان» به من خیانت می کند. با وجود این همه چیز را پنهان کردم تا این که وقتی زندگی را به کلی رها کرد و اهمیتی به خانواده اش نداد تازه فهمیدم همسرم به مواد مخدر صنعتی نیز اعتیاد دارد. دیگر نه تنها سر کار نمی رفت و بیکار شده بود بلکه مدام مرا کتک می زد و توهین می کرد. حالا دیگر از مهر و محبت هیچ خبری نبود و پسرم «مسعود» در حالی قد می کشید که عشق و عاطفه به زندگی در خانه ما مرده بود.  در همین روزها «آرمان» به زندان افتاد و من شرایط را برای رهایی از این زندگی نکبت بار مناسب دیدم تا به حکم قانون از او طلاق بگیرم  اما به خاطر گریه های پسرم دچار تردید شدم و منتظر ماندم تا از زندان آزاد شود ولی آرمان بعد از آزادی نیز همان رفتارهای زشت گذشته را در پیش گرفت و با آن که در امور بنایی و کاشی کاری تبحر داشت اما باز هم سر کار نمی رفت به همین دلیل دست پسرم را گرفتم و با حالت قهر خانه را ترک کردم و به منزل پدرم رفتم اما برای آن که سربار خانواده ام نباشم، در یک مغازه پوشاک فروشی مشغول کار شدم که صاحبکارم جوانی مجرد بود و اوضاع مالی خوبی داشت. در حالی که خانم جوان دیگری در آن فروشگاه کار می کرد نفهمیدم چگونه آن قدر به «ساعد» اعتماد کردم که سیر تا پیاز زندگی ام را برایش گفتم و با او درباره مشکلاتم با آرمان، درد دل کردم و در لابه لای قصه تلخ زندگی ام، از ماجرای طلاقم نیز پرده برداشتم و به او گفتم که همواره تشنه ذره ای محبت از سوی همسرم بودم و ...

خلاصه این گونه بود که «ساعد» از تلخی های زندگی من مطلع شد و ادعا کرد برایم وکیل می‌گیرد و کمک می کند تا از آرمان طلاق بگیرم و با او ازدواج کنم! از شنیدن این حرف ها خیلی خوشحال شدم به طوری که انگار تازه معنای ازدواج را می فهمیدم و یک زندگی شیرین را درک می کردم. بدین ترتیب روابط من و ساعد در حالی جدی تر شده بود که آرمان در دادگاه ادعا کرد حضانت پسر 10ساله ام را به من نمی دهد. این در حالی بود که مسعود همچنان التماس می‌کرد تا از پدرش طلاق نگیرم. از طرفی مسعود همه وجود من بود و نمی توانستم حتی برای یک روز دوری او را تحمل کنم. این بود که دوباره تسلیم اشک های پسرم شدم و تصمیم گرفتم به جای آن که زندگی ام را ویران کنم، دوباره برای ساختن آن تلاش کنم. با خودم می اندیشیدم من هم خطاهای زیادی در زندگی مرتکب شده ام و اگر صادقانه در کنار آرمان قرار بگیرم باز هم می توانم زندگی شیرینی را به همراه پسرم شروع کنم اما هنگامی که ساعد از  ماجرا مطلع شد به من گفت اشکالی ندارد تو با همسرت زندگی کن ولی با هم ارتباط داشته باشیم! با تعجب پاسخ دادم دیگر به همسرم خیانت نمی کنم. به همین دلیل در خانه ماندم و سر کار نرفتم اما او به در منزلم آمد و تهدید کرد که نه تنها تصاویرم را منتشر می کند بلکه همه ماجرا را برای همسرم بازگو خواهد کرد این بود که به کلانتری آمدم تا ...

شایان ذکر است، رسیدگی به پرونده این زن جوان با صدور دستوری ویژه از سوی سرهنگ محمدعلی محمدی (رئیس کلانتری آبکوه) به مشاوران و کارشناسان زبده دایره مددکاری اجتماعی سپرده شد.

ماجرای واقعی با همکاری پلیس پیشگیری خراسان رضوی . خراسان : شماره : 20654 - ۱۴۰۰ شنبه ۱۸ ارديبهشت

مفقود شدن روحاني مبارز "امام موسي صدر" رهبر شيعيان لبنان در ليبی(25رمضان1398 ق1357ش)

مفقود شدن روحاني مبارز "امام موسي صدر" رهبر شيعيان لبنان در ليبی(1398 ق) سيدموسي صدر در سال 1347 ق (1309 ش) در عصر حكومت رضاخان در قم به دنيا آمد. پدر وي آيت‏ اللَّه العظمي سيدصدرالدين صدر عالمي نامدار و از از مراجع ثلاث پس از آيت ‏اللَّه شيخ عبدالكريم حائري يزدي بود. در سال 1360 ق (1320ش) وارد حوزه‏ي علميه‏ي قم گرديد و پس از طي مقدمات و سطوح، در حلقه‏ي درس آيات عظام سيد احمد خوانساري و حجت شركت جست و همچنين از درس پدر خويش و نيز حضرت امام خميني بهره بُرد. پس از فوت پدر راهي نجف اشرف گرديد و در آن جا در زمره‏ي مجتهدان قرارگرفت. احساس وظيفه، او را به لبنان كشاند و رهبري مردمي را پس از علامه شرف الدين به عهده گرفت. امام موسي صدر، در آنجا خدمات فراواني را به انجام رساند و قصد سر و سامان دادن به اوضاع مسلمانان، او را لحظه‏اي از تلاش غافل نمي‏كرد. سرانجام طي دعوتي رسمي راهي ليبي گرديد و پس از يك هفته اقامت، در 25 رمضان 1398 ق در حالي كه قصد مراجعت به لبنان را داشت به طور مشكوكي ناپديد گرديد.

امام موسی صدر و سید حسن نصرالله، دو مرد از سلاله رسول الله؛ ...

سخنرانی‌های سید حسن نصرالله درباره امام موسی صدر - مقاومت ...

پايداري :: مقاله :: امانت صدر/ به مناسبت سالروز ربوده‌شدن امام ...

سید حسن نصرالله: موضع ما درباره فلسطین هرگز تغییر نخواهد ...

اگر تمامی جهان با اسرائیل سازش کنند مااین رژیم رابه رسمیت...

امام موسی صدر بنیانگذار مقاومت در منطقه - انقلاب اسلامي|...

رویای لبنان برای بازگشت امام موسی صدر /لزوم وحدت بیروت ...

پاسخ‌هایی به چند ابهام درباره امام موسی صدر | پایگاه خبری ...

روایت سید حسن نصرالله از یک نوار صوتی منتشرنشده از امام ...

امام موسی صدر اندیشه همیشه زنده در گفتمان نصرالله - ایرنا

سیر تحول در رهبری و ایدئولوژی حزب‌الله - پرتال جامع علوم ...

دبيركل حزب الله از تباني سياسي ايتاليا و ليبي درباره امام ...

گفت وگو با سیدحسن نصرالله درباره امام موسی صدر - تبیان

امام موسی صدر از نگاه دیگران – فصلنامه خاطرات سیاسی

مشروح مصاحبه سید حسن نصر الله با صدا و سیما

تأثیر نگرش معنوی بر پیروزی مقاومت حزب الله

امانت صدر - ديگران - Khamenei.ir

جنبش امل - ويکی شيعه

آخرین رنگ‌بندی کرونا در شهرهای ایران | پایان وضعیت قرمز در بیشتر نقاط

ابتلا به بیماری کووید-۱۹ در بیشتر مناطق ایران با روند کاهشی روبه‌رو است و به این ترتیب مراکز تمامی استان‌ها جز شهرهای اهواز، ایلام، بندرعباس و خرم‌آباد از وضعیت قرمز خارج شده‌اند.

پایان وضعیت قرمز در کشور | آخرین رنگ بندی شهر‌های ایران امروز ۱۸ اردیبهشت + نقشه

خوشبختانه وضعیت قرمز در اکثر نقاط کشور پایان یافته است و ایران از قله موج چهارم کرونا عبور کرد.

به گزارش شهرآرانیوز؛ اپلیکیشن ماسک اطلاعات زیر را منتشر کرده است:

با کاهشی شدن روند ابتلا در اکثر نقاط کشور، از امروز تمامی مراکز استان‌ها به جز چهار شهر اهواز، ایلام، بندرعباس و خرم‌آباد از وضعیت قرمز خارج شدند. روند بستری در این چهار شهر هنوز از وضعیت افزایشی خارج نشده و لذا همچنان قرمز هستند.

بیشتر بخوانید:مشهد نارنجی شد (امروز ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۰)

آخرین آمار شهرستان‌ها براساس رنگ‌بندی:

مشاهده نقشه در اپلیکیشن ماسک

مشهد نارنجی شد (امروز ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۰)

کرونای هندی هنوز مشهدی نشده است

روند کرونا در استان نزولی شد

شیوه ثبت‌نام سالمندان جا مانده از واکسن

هلال احمر از ورود ۹ میلیون دُز واکسن کرونا در یک ماه آینده خبرداد

جریمه ۵۰۰ هزار تومانی برای تردد غیر قانونی در تعطیلات عید فطر در شهر‌های نارنجی و زرد

مصوبات جدید ستاد ملی مقابله با کرونا + فیلم

روایتی از حال‌وروز کادر درمان و تلاش شبانه روزی آنها در روزگار کرونایی بدون مرخصی

پایان وضعیت قرمز در کشور | آخرین رنگ بندی شهر‌های ایران امروز ۱۸ اردیبهشت + نقشه

واردات واکسن کرونا به هرمزگان و واکسیناسیون عمومی بزودی آغاز می شود

راه‌اندازی سامانه ملی ثبت واکسن کرونا از امروز ۱۸ اردیبهشت +جزئیات

همه چیز درباره ۴ واکسن کرونایی که در ایران تزریق می‌شوند

تا دو هفته آینده میزان بالای مرگ و میر کرونا در کشور کاهش می‌یابد

این هفته واکسیناسیون افراد بالای ۷۵سال آغاز می‌شود

بهترین واکسن، اولین واکسن است

سفر در ایام تعطیلات عید سعید فطر ممنوع شد

ویروس کرونای هندی در مشهد مشاهده نشده است

واکسن چینی کرونا از سازمان بهداشت جهانی مجوز گرفت

شیوه ثبت‌نام سالمندان جامانده از واکسن کرونا | چهار هزار نفر نام‌نویسی کردند

آخرین رنگ‌بندی کرونا در شهرهای ایران | پایان وضعیت قرمز در بیشتر نقاط

گزارش اکونومیست از بزرگ‌ترین مانع دسترسی آسان به واکسن | جنبشی که به دنبال واکسینه کردن دنیاست

آغاز ثبت‌نام از 80 ساله‌هایی که واکسن تزریق نکرده‌اند

ابلاغ ممنوعیت کلیه سفر‌ها در ایام عید فطر در کشور

واکسن داخلی کرونا از تابستان وارد بازار می شود

راه اندازی «سامانه شفافیت» واکسن کرونا

زمان‌بندی واکسیناسیون کرونا در ایران

وضعیت حضور کارمندان در ادارات از فردا

تقویم بدون تعطیلی مدافعان سلامت

جدید‌ترین اخبار کرونا در ایران

فریاد آزادی قدس در حرم رضوی

آیت ا... علم الهدی: فلسطین خط مقدم جبهه اسلام است

آخرین جمعه ماه مبارک رمضان که به نام روز قدس مزین شده است در طول همه این سال ها همراه با راهپیمایی در حمایت از مردم ستمدیده فلسطین می گذشت اما امسال نیز همچون سال گذشته به دلیل شیوع ویروس کرونا در جهان، مراسم این روز در مشهد بدون برگزاری راهپیمایی و به صورتی متفاوت برگزار شد. روز گذشته برنامه های متفاوتی در مشهد و صحن و سرای رضوی برگزار شد، از جمله سخنرانی نماینده جنبش جهاد اسلامی فلسطین در ایران که پیش از خطبه های نماز جمعه مشهد انجام شد. به گزارش ایسنا، نماینده جنبش جهاد اسلامی فلسطین در ایران با تاکید بر این که قدس حتما آزاد خواهد شد، گفت: این وعده الهی است و بر اساس قرآن، یهودیان با خفت از مسجدالاقصی خارج خواهند شد. ناصر ابوشریف اظهار کرد: بزرگ ترین رویدادی که در این عصر نوین رخ داد، پیروزی انقلاب اسلامی ایران بود، این اتفاق نقطه تحول بزرگی در امت اسلامی و از ایام‌ا... بود، در گذشته امت در یک طرف بود، اما خوشبختانه انقلاب اسلامی ایران مسیر امت را در راهی درست قرار داد. وی با بیان این که یکی از بارزترین عناوین انقلاب اسلامی مسئله قدس بود، اظهار کرد: تنها چند روز پس از پیروزی انقلاب اسلامی شاهد بودیم سفارت اسرائیل به سفارت فلسطین تبدیل شد و این انقلاب از تمام گروه‌های مبارز فلسطینی استقبال کرد و پس از آن روز جهانی قدس نیز اعلام شد. ابوشریف اظهار کرد: امسال روز قدس ما شاهد حمله بی‌سابقه از سوی صهیونیست‌ها به قدس هستیم ، هدف آن‌ها یهودی‌سازی همه چیز اعم از اماکن و فرهنگ است. آنان از سوی غربی‌ها و رژیم صهیونیستی حمایت می‌شوند اما مردم فلسطین با امکانات اندک در برابر صهیونیست‌ها ایستاده‌اند. همه ما باید از مردم قدس و قهرمانی آن‌ها دفاع کنیم. وی تصریح کرد: مردم فلسطین برای مقابله با اسرائیل آماده‌اند اما ما نیازمند حمایت امت اسلامی هستیم، متاسفانه بسیاری از کشورهای عربی با عادی‌سازی روابط با اسرائیل، به فلسطین، خدا و امت اسلامی خیانت کردند. قدس برای اتحاد در برابر رژیم صهیونیستی به حمایت نیاز دارد.

تولیت آستان قدس رضوی نیز پنج شنبه گذشته با اشاره به روز جهانی قدس گفت: پیرو مکتب علوی نمی‌تواند نسبت به جنایات صهیونیست ها و مظلومیت فلسطینیان بی‌تفاوت باشد. به گزارش آستان نیوز، حجت الاسلام والمسلمین مروی اظهار کرد: روز جهانی قدس، روز فریاد مسلمین علیه اشغالگران صهیونیسم بوده، رژیم مجعولی که قبله نخست مسلمانان را با قتل و جنایات به بهانه هولوکاست اشغال کرده است.

فریاد آزادی قدس در «صحن قدس»

آستان قدس رضوی نیز به مناسبت روز جهانی قدس برنامه هایی را تدارک دیده بود که با حضور جمع محدودی از زائران و مجاوران در حرم مطهر امام رضا(ع) برگزار شد. به مناسبت این روز بزرگ، تصاویر شهدای جبهه مقاومت در صحن پیامبر اعظم(ص) حرم مطهر نصب شد تا یاد و خاطره آن ها بیش از پیش زنده نگاه داشته شود. پنج شنبه شب و در آستانه روز جهانی قدس نیز شب شعر بین المللی در حمایت از مردم فلسطین در حرم مطهر رضوی برگزار شد و جمعی از شاعران غیرایرانی، تازه ترین سروده های خود را در حمایت از مردم فلسطین قرائت کردند.

دیگر ویژه برنامه آستان قدس رضوی، گردهمایی کودکان مسلمان از ملیت های مختلف در صحن قدس حرم مطهر رضوی برای اعلام همبستگی با کودکان و نوجوانان فلسطینی بود. در این برنامه که با همکاری مدیریت امور زائران غیر ایرانی آستان قدس رضوی و جامعة المصطفی العالمیه برگزار شد، گزیده‌ای از سخنان مقام معظم رهبری توسط نوجوانان به 4 زبان مختلف خوانده شد. اجرای دکلمه توسط کودک سوری و اجرای سرود به 4 زبان عربی، انگلیسی، اردو و فارسی برای زائران از دیگر برنامه هایی بود که توسط گروه سرود نوجوانان به  اجرا در آمد. 

همچنین آیت ا... علم الهدی نماینده ولی فقیه در استان، استاندار، مدیرعالی حوزه علمیه خراسان، شورای شهر مشهد و دیگر نهادها و شخصیت ها در استان نیز در پیام های جداگانه ای روز قدس را گرامی داشتند.

شایان ذکراست با وجود ممنوعیت برگزاری هرگونه راهپیمایی در روز قدس، در تعدادی از شهرستان های استان تجمعاتی به صورت خود جوش در روز قدس برگزار شد و شرکت کنندگان با سر دادن شعارهای مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل پرچم آمریکا و اسرائیل را به آتش کشیدند.

پیام قدردانی رئیس و دبیرکل جمعیت دفاع از ملت فلسطین از رهبران گروه های مقاومت

سید حسن نصرالله: نبرد برای آزادی قدس به کل محور مقاومت مشروعیت می‌بخشد

اسرائیل کشور نیست پادگان تروریست‌هاست/ مبارزه با آن وظیفه همگانی است

جهاد اسلامی: انتفاضه رمضان جهنم را مقابل صهیونست‌ها مجسم ساخته است

مبارزه مشروع با رژیم غاصب را ادامه دهید که ناچار به قبول همه پرسی شود

مبارزه مشروع با رژیم غاصب صهیونیستی را تا قبول همه‌‌پرسی ادامه دهید

دشمن را با شکست های خفت بار روانه گورستان تاریخ می کنیم

حرکت رو به زوال رژیم صهیونیستی آغاز شده و وقفه نخواهد داشت

سردار سلامی: آن قارچ اتمی نشان داد اولین ضربه به اسرائیل می‌تواند آخرین باشد

رشد نفرت از رژیم‌صهیونیستی در میان سلبریتی‌های غربی

سرایاالقدس: شعله انتفاضه رمضان به شهرک‌های صهیونیستی می‌رسد

رژیم صهیونیستی عامل اختلاف و ریشه فتنه در منطقه است

نشانه‌های فروپاشی اسرائیل نمایان است

میوه امروز جبهه مقاومت کاری که «میدان» حاج قاسم کرد

محور مقاومت با همه قدرت و امکانات در کنار فلسطین ایستاده است

بن‌بست سیاسی در اسرائیل ؛ نتانیاهو در تشکیل کابینه ناکام ماند

بازگشایی مسجدالاقصی پس از درگیری‌های شبانه

راهپیمایی متفاوت و خودجوش در گرامیداشت روز جهانی قدس

نگرانی جدی رژیم صهیونیستی از اقتدار روزافزون انصارالله یمن

سردار سلامی: با یک عملیات می‌توان اسرائیل را منهدم کرد

ماجرای « فلسطین» دروغ دموکراسی غربی را نمایان کرد

راهپیمایی گرامیداشت روز قدس در عراق، سوریه و یمن

روز جهانی قدس یادآور تعهد بشریت در قبال فلسطین

فریاد آزادی قدس در سراسر کشور طنین انداز شد

آشفتگی رژیم صهیونیستی از مذاکرات ایران و عربستان

غرق شدن اسرائیل در سرزمین‌های اشغالی

بودن یا نبودن نتانیاهو، مساله نیست

وقتی شاخه زیتون زمین افتاد(یادداشت روز)

رفراندوم تنها راه حل مسأله فلسطین است

بزرگداشت روز قدس در کشورهای اسلامی

اسرائیل رنگ پیروزی را نخواهد دید

اسرائیل همچنان در بن بست سیاسی

ادامه مبارزه مشروع با رژيم غاصب

شاخ شکنی از صهیونیست ها

فریاد تنفر ملی از اشغالگران

یک صدا در مسجد الاقصی

میدان و مبارزات فلسطین

پایان اسرائیل در 3 نما

زخم ملتهب قدس

پیوندهای مرتبطخبربيانات

1400/2/18

[نمایش تمام تصاوير]|[دریافت تمام تصاویر (Zip)]

نابودی قطعی رژیم صهیونیستی

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «من قاطعانه میگویم: این تلاشها به جایی نخواهد رسید؛ حرکت نزولی و رو به زوالِ رژیم دشمن صهیونیستی آغاز شده و وقفه نخواهد داشت.» ۱۴۰۰/۰۲/۱۷
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR بخشی از دستخط رهبر انقلاب اسلامی در نگارش متن سخنرانی روز قدس را در لوح «نابودی قطعی رژیم صهیونیستی» منتشر میکند.

برچسب‌ها: مقاومت اسلامی فلسطین؛ جبهه مقاومت فلسطین؛ روز قدس؛ زوال باطل؛ پیروزی ملت فلسطین؛ نابودی رژیم صهیونیستی؛ مسئله فلسطین ؛حمایت ایران از فلسطین براساس قرآن است

#دعای روز بیست و پنجم ماه رمضان

اَللّهمّ اجْعَلْنی فیهِ مُحِبّاً لاوْلیائِکَ، وَمُعادیاً لاعْدائِکَ، مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ، یا عاصِمَ قُلوبِ النّبیین. خدایا در این ماه مرا محب و دل بسته و دوست دوستانت قرار بده«تولی»، و مرا دشمنی کننده با دشمنانت قرار بده«تبری»، ومرا پیرو راه و روش و سنت خاتم پیغمبرانت قرار بده، ای ای نگهدارنده و عصمت بخش دلهای پیغمبران!

دراين دعاچندنکته وجوددارد، 1: محبت و دوستی با دوستان خدا{تولی}، 2: عداوت و دشمنی با دشمنان خدا{تبری}، 3: پیروی کردن از سنّت خاتم انبیاء صلى الله عليه و آله، 4: خداوند نگهدارنده و عصمت بخش دلهای پیغمبران است .

دوستی با دوستان و دشمنی با دشمنان خدا : «اللهم اجعلنی فیه محبا لاولیاءک و معادیا لاعداءک» . حدیث است که به حقیقت ایمان نمی‌رسید مگر آنکه نزدیک‌ترین خویشان خود را برای خدا دوست نداشته باشید، چون متدین نیست و دورترین افراد را برای اینکه متدین است، دوست داشته باشید. امام باقر (علیه‌السّلام) به شخصی فرمودند؛ «اگر اراده کردی که بفهمی بهشتی و یا جهنمی هستی، به قلبت مراجعه کن، اگر دیدی اهل طاعت را دوست داری، اهل بهشت و اگر اهل گناه را دوست داری، اهل جهنم هستی و انسان در قیامت با کسی که او را دوست دارد، محشور می‌شود.»

تولی و تبری : محبا لاولیاءک و معادیا لاعداءک مساوی با تولی و تبرّی : «تولی و تبری» دو اصطلاح قرآنی است که از دیدگاه شیعه از جمله فروع دین و از واجبات اسلام شمرده می‌شود. این دو واژه، به ترتیب، به معنای دوستی با دوستان خدا و نزدیکی به اهل حق، و دشمنی با دشمنان خدا و دوری از اهل باطل است. تولی در 57 سوره از قرآن و 233 بار، و تبری در 20 سوره و 30 بار به کار رفته است. تولِی و تبرِی به دوستی با خدا و دوستان وی و دشمنی با دشمنان خداست . برخی مفسران آیه 157 اعراف، «عَزَّروهُ» را به تبری از دشمنان پیامبر (ص) و «نَصَروهُ» را به تولی پیامبر (ص) معنا کرده [بیان السعاده، ج2، ص211] . مدار دین بر حب و بغض فی اللّه است، [عدة الصابرین،ج1، ص89] . از این رو ایمان راستین، محکوم معادله تولی و تبری است که مؤمن بر اساس آن هم باید از انوار ارباب کمال و اهل حق استضائه کرده و همنشینی و دوستی با آن‌ها را برگزیند و هم باید از رفاقت و دوستی هواپرستان و اهل بدعت بپرهیزد تا به صراط مستقیم الهی که همان ایمان خالص است دست یابد [مجمع البیان، ج1، ص110] :«اِهدِنَا الصِّراطَ المُستَقیم صِراطَ الَّذینَ اَنعَمتَ عَلَیهِم غَیرِ المَغضوبِ عَلَیهِم و لاَ الضّالّین». [حمدآیه6و7] هم به تولی وتبری اشاره دارد . در خبر است که خداوند به برخی از انبیا وحی می‌کند: به مردم بگوید کارهایی که در دنیا انجام داده ‌اید، از عبادت و زهد و تقوا، به نحوی سود آن‌ها به خودتان بازمی گردد؛ بنگرید برای من چه کرده‌اید؟ آیا هرگز دوستی از دوستان مرا دوست داشته اید؟ یا با دشمنان من دشمنی کرده ‌اید؟ اگر عبادت آسمانیان و زمینیان همراه شما باشد و در آن دوستی با دوستان من و دشمنی با دشمنان من نباشد آن عبادت به کار شما نیاید. [کشف الاسرار ، ج2، ص83] .

اولیاءالله : «اولياء» جمع «وَلىّ» بر وزن فعيل و از ريشه «و ـ ل ـ ى» است. وَلْى در لغت به معناى قرب و نزديكى است.[المصباح، ص‌672‌؛ القاموس المحيط، ج‌2، ص‌1760، «ولى»] . براى ولىّ نيز معانى گوناگونى مانند دوستدار، رفيق و يارى كننده ذكر شده است[تاج‌العروس، ج‌20، ص‌310، «ولى»] . اَلا اِنَّ اَولِياءَاللّهِ لاخَوفٌ عَلَيهِم و‌لا‌هُم‌ يَحزَنون. (سوره يونس/10،62) . اولیاءالله جمع مکسر عربی ولی الله، واژه ‌ای عربی به معنای «نزدیکان به خدا» است . مراد از اولیاء اللّه در قرآن ، کسانی هستند که به درجه عالی ایمان و عبودیت رسیده‌اند. [المیزان، ج‌۱۰، ص‌۹۰] . از امیرمؤمنان (ع) درباره تفسیر آیه «أَلا إِنَّ أَوْلِیَاء اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاَ هُمْ یَحْزَنُونَ»، سؤال شد: «أَوْلِیَاء چه کسانی هستند»؟ امیرمؤمنین (ع) فرمودند: ایشان جماعتی هستند که در عبادت خداوند متعال اخلاص ورزیدند. در برخی از روایات عنوان اولیاءاللّه بر اهل بیت (علیهم‌السلام)، پیروان ایشان تطبیق شد‌ه‌است. قال أمير المؤمنين‌ «إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌» ثم قال: تدرون من أولياء الله قالوا: من هم يا أمير المؤمنين فقال: هم نحن و أتباعنا، فمن تبعنا من بعدنا- طوبى لنا طوبى لنا و طوبى لهم و طوباهم أفضل من طوبانا، قيل ما شأن طوباهم أفضل من طوبانا أ لسنا نحن و هم على أمر قال: لا- لأنهم حملوا ما لم تحملوا عليه- و أطاقوا ما لم تطيقوا . عن أبي جعفر ع قال‌ وجدنا في كتاب علي بن الحسين ع «أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌» قال: إذا أدوا فرائض الله، و أخذوا بسنن رسول الله ص و تورعوا عن محارم الله، و زهدوا في عاجل زهرة الدنيا، و رغبوا فيما عند الله- و اكتسبوا الطيب من رزق الله، لا يريدون به التفاخر و التكاثر ثم أنفقوا فيما يلزمهم من حقوق واجبة، فأولئك الذين بارك الله لهم فيما اكتسبوا و يثابون على ما قدموا لآخرتهم‌ . [تفسیر عیاشی، ج‌۲، ص‌۱۲۴] . أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿یونس 62 تا 64﴾ . در حکمت 432 می‌فرماید: «إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ هُمُ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا إِذَا نَظَرَ النَّاسُ إِلَى ظَاهِرِهَا وَ اشْتَغَلُوا بِآجِلِهَا إِذَا اشْتَغَلَ النَّاسُ بِعَاجِلِهَا»، شرط اول اولياء خدا این است که وقتی عموم مردم نگاه به ظاهر دنيا می‌کنند و دنبال کسب مقام و ثروت و شهوترانی هستند، دنبال این گونه اموری که هر چه به قیامت و به آخر الزمان نزدیک می‌شويم متأسفانه مظاهر دنیا هم بیشتر می‌شود! خانه‌های مجلل، ثروت‌اندوزي‌ها، ذخيره‌سازي ارز و سکه و دلار و تفاخرهای دنیوی اینها نگاه به باطن دنیا می‌کنند و گول ظاهر فريبنده آن را نمی‌خورند ، شرط دوم اولیاءخدا این است که آینده‌ نگر هستند، پایان وسرانجام دنیا را نگاه می‌کنند نه فقط پایان عمر خود را، آجل یعنی سرانجام و پايان کار عاجل یعنی آنچه الآن نقد و حاضر است.

اعداء الله : «و معادیا لاعداءک» : الإمام عليّ عليه السلام : إيّاكَ أن تُحِبَّ أعداءَ اللّه ِ ، أو تُصفِيَ وُدَّكَ لِغَيرِ أولِياءِ اللّه ِ ؛ فَإِنَّ مَن أحَبَّ قَوما حُشِرَ مَعَهُم . [غرر الحكم : 2703] امام على عليه السلام : مبادا كه دشمنان خدا را دوست بدارى و يا دوستى ات را براى غير دوستان خدا ، خالص گردانى ؛ زيرا هركه مردمى را دوست بدارد ، با آنان محشور خواهد شد . وَ يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ  حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ [فصلت 19و20] و (ياد كن) روزى را كه دشمنان خدا جمع گشته و به سوى دوزخ آورده مى‌شوند و آنان را از پراكندگى باز مى‌دارند. تا چون به دوزخ رسند، گوش و چشمان و پوستشان به آن چه انجام مى‌دادند گواهى مى‌دهد. ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ جَزاءً بِما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ [قصلت 28] سزاى دشمنان خدا همين است كه برايشان به خاطر انكار دائمى آيات ما، آتشى باشد كه هميشه در آن جا بمانند . عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ وَالَى أَعْدَاءَ اَللَّهِ فَقَدْ عَادَى أَوْلِيَاءَ اَللَّهِ وَ مَنْ عَادَى أَوْلِيَاءَ اَللَّهِ فَقَدْ عَادَى اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ حَقٌّ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ [صفات الشیعة,جلد۱,صفحه۷] . در دعای ندبه : اَللَّهُمَ والِ مَنْ والاهُ وَ عادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْمَنْ نَصَرَهُ واخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ . امیرالمؤمنین عَلَيْهِ السَّلاَمُ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: أَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَ اَلْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِكَ سَادَةُ أُمَّتِي مَنْ أَحَبَّنَا فَقَدْ أَحَبَّ اَللَّهَ وَ مَنْ أَبْغَضَنَا فَقَدْ أَبْغَضَ اَللَّهَ وَ مَنْ وَالاَنَا فَقَدْ وَالَى اَللَّهَ وَ مَنْ عَادَانَا فَقَدْ عَادَى اَللَّهَ وَ مَنْ أَطَاعَنَا فَقَدْ أَطٰاعَ اَللهَ وَ مَنْ عَصَانَا فَقَدْ عَصَى اَللَّهَ [الأمالی (للصدوق),جلد۱,صفحه۴۷۶] . برای آنکه بدانیم اعداء الله چه کسانی هستند باید اشاره کنیم به شیطان رانده شده از درگاه حق که از زمان خلقت حضرت آدم ابوالبشر (علیه‌السلام) شیطان تنها کسی بود که به نافرمانی از ذات اقدس الهی اراده نموده و با تکبر و غرور خود به سرمنشا دشمنی با خداوند معروف گردید، اما این نکته لازم است که در اینجا بیان گردد و آن این است که ذات اقدس ربوبیت دارای مقامی است که هیچ موجودی نمی‌تواند در برابر او به دشمنی برخیزد بلکه خداوند برای امتحان و رتبه بندی مخلوقاتش آن هم برای آنکه خود مخلوقات درک کنند که ظرفیت آنان در چه حد است و در چه رتبه و مقامی باید قرار بگیرند امتحان را قرار داد و کسانی که از این امتحانات که به دستورات و قضا و قدر الهی می‌باشد با موفقیت بگذرند آن هنگام است که نزد خداوند اجر و قربی دارند ولی اگر خلاف آن صورت پذیرد آنگاه است که نزد خداوند جایگاهی نخواهند داشت و یکی از کسانی که در امتحان همه چیز خود را از دست داد ابلیس یا همان شیطان معروف است که همه جا سرک می‌کشد و در قرآن از او به دشمن بزرگ انسان تعبیر گردیده است: «انه لکم عدو مبین؛ [بقره آیه168] یعنی همانا شیطان برای شما دشمنی آشکار است»  که خداوند (عزوجل) امر فرموده است که از او یعنی شیطان تبعیت نکنید «ولا تتبعوا خطوات الشیطان؛ [بقره آیه168] . و (از) وسوسه‌های شیطان پیروی نکنید» چرا که او «یخرجونهم من النور الی الظلمات؛ [بقره آیه257] یعنی خارج می‌کند ایشان را از نور به سوی تاریکی» ‌و چون وسوسه‌های شیطانی بر خلاف سعادت و رستگاری انسان‌هاست و خداوند می‌خواهد تمام انسان‌ها مسیر سعادت و رستگاری را بپیمایند، پس در اینجاست که شیطان به دشمن خداوند معروف است و همان‌طور که می‌دانیم شیطان هم برای خود یاران و پیروانی دارد که به وسیله آن‌ها وسوسه‌ها و خطوات خود را به نسل آدم ابوالبشر و جنیان تلقین می‌کند. چنانچه خداوند در قرآن می‌فرماید: «‌وان الشیاطین لیوحون الی اولیاءهم؛ [انعام آیه121] یعنی به درستی که شیاطین (جن و انس) سخت به دوستان و پیروان خود وسوسه کنند تا با شما به جدال و منازعه برخیزند» .

سنت پیامبر : «مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ» در این قسمت از این دعا از خداوند خواستاریم که ما را توفیق دهد تا از راه و روش پیامبر اعظم (ص) که به سنت تعبیر گردیده است پیروی کنیم چرا که امروزه مشاهده می‌شود چقدر سنت‌های پیامبر گرامی اسلام مظلوم واقع شده است و کسی اهمیت زیادی بر این سنت‌ها قائل نیست، شاید گفته شود که مثالی بیاورد تا روشن گردد، ما هم می‌گوییم مثال بارز آن ازدواج است که صراحتاً پیامبر اکرم (ص) فرمودند: ‌النکاح سنتی فمن رغب عن سنتی فلیس منی: یعنی ازدواج سنت من است پس هر کس از آن دوری گزیند و روی گردان شود، از من نیست. اما امروزه می‌بینیم که با غلوهای زبانی و بادهای‌ اندرونی بعضی‌ها خود را مدرنیته نشان داده و سنتی را که پیامبر اسلام (ص) بر اساس خواست خداوند پایه گذارده‌اند با وسوسه‌های شیطانی زیر پا گذاشته و با سخت گیری‌های بیجا و غیر عقلانی آن سنت نیکو را مانند یک هیولای وحشتناک جلوه‌گر نموده‌اند. آن هم سنتی را که امام زین‌العابدین (علیه‌السلام) هنگامی که بر سفره طعام بودند استخوانی را که‌ اندکی گوشت داشت برداشتند و فرمودند: پس از توافق دختر و پسر برای ازدواج، این امر به‌ اندازه پاک کردن باقی‌ مانده گوشت از این استخوان است. یعنی به قدری ازدواج باید آسان صورت پذیرد که هیچ دختر و پسری بدون همسر نباشند . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْر مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْ‏ء [الكافي، شیخ کلینی ج‏۵ ص ۹ ؛ تهذيب الأحكام،شیخ طوسی ج‏۶ ص ۱۲۴؛ الخصال، شیخ صدوق ج‏۱ ص۲۴۰؛ بحار الأنوار، علامه مجلسی ج‏۹۷ ص ۲۳] پيامبر خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: «هر كس بنيانگذار روشى نيكو باشد، همچون پاداش كسى كه به آن عمل كرده، پاداش دارد و نيز از پاداش همه آنان كه تا روز رستاخيز به آن عمل نمايند بهره‏مند خواهد شد بى‏آن كه از پاداش انجام دهندگانش چيزى كاسته شود». امام باقر(علیه السلام) : «مَنِ اسْتَنَّ بِسُنَّةِ عَدْل فَاتُّبِعَ کَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْءٌ وَ مَنِ اسْتَنَّ سُنَّةَ جَوْر فَاتُّبِعَ کَانَ عَلَیْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْتَقِصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَیْءٌ»؛ (کسى که سنت عدلى ایجاد کند و از آن پیروى شود همانند پاداش کسانى را که به آن عمل مى کنند خواهد داشت، بى آن که از پاداش آنها کم شود و کسى که سنت ظلمى بگذارد و از آن پیروى شود همانند گناه کسانى که به آن عمل مى کنند خواهد داشت، بى آن که چیزى از گناهان آنها کاسته شود).(وسائل الشيعه، جلد 11، صفحه 437 ( جلد 16، صفحه 174) . رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : مَن سَنَّ سُنَّةً حَسَنةً عُمِلَ بهامِن بَعدِهِ كانَ لَهُ أجرُهُ ومِثلُ اُجُورِهِم مِن غَيرِ أن يَنقُصَ مِن اُجُورِهم شيئا ، ومَن سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بها بَعدَهُ كانَ علَيهِ وِزرُهُ ومِثلُ أوزارِهِم مِن غَيرِ أن يَنقُصَ مِن أوزارِهِم شيئا . [كنز العمّال : 43079] پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هركه روش نيكويى بگذارد كه پس از مرگش بدان عمل شود ، هم اجر خودش را دارد وهم به اندازه اجر كسانى كه به آن عمل مى كنند ؛ بى آن كه از اجر ايشان چيزى كم شود. و هركه روش ناپسندى بنهد و پس از مرگش بدان رفتار شود ، گنهكار است و به اندازه گناهان كسانى كه به آن سنّت عمل مى كنند نيز برايش گناه باشد ؛ بى آن كه از گناه آنان چيزى كم شود . قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : لاَ يَكُونُ اَلْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً حَتَّى يَكُونَ فِيهِ سُنَّةٌ مِنْ رَبِّهِ، وَ سُنَّةٌ مِنْ نَبِيِّهِ ، وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلِيِّهِ ، وَ سُنَّةٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِمْ [المحتضر,جلد۱,صفحه۷۴] . عَنِ اَلْحَارِثِ بْنِ اَلدِّلْهَاثِ مَوْلَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: لاَ يَكُونُ اَلْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلاَثُ خِصَالٍ سُنَّةٌ مِنْ رَبِّهِ وَ سُنَّةٌ مِنْ نَبِيِّهِ وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلِيِّهِ فَالسُّنَةُ مِنْ رَبِّهِ كِتْمَانُ سِرِّهِ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عٰالِمُ اَلْغَيْبِ فَلاٰ يُظْهِرُ عَلىٰ غَيْبِهِ أَحَداً `إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ وَ أَمَّا اَلسُّنَّةُ مِنْ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَمُدَارَاةُ اَلنَّاسِ فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَ نَبِيَّهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِمُدَارَاةِ اَلنَّاسِ فَقَالَ خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجٰاهِلِينَ وَ أَمَّا اَلسُّنَّةُ مِنْ وَلِيِّهِ فَالصَّبْرُ فِي اَلْبَأْسَاءِ وَ اَلضَّرَّاءِ فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ اَلصّٰابِرِينَ فِي اَلْبَأْسٰاءِ وَ اَلضَّرّٰاءِ [الخصال ,جلد۱,صفحه۸۲] خادم امام رضا(عليه السّلام)گفت:از امام رضا(عليه السّلام)شنيدم كه فرمود:مؤمن،مؤمن نمى‌شود مگر اينكه در او سه خصلت باشد:سنّتى از پروردگارش و سنّتى از پيامبرش و سنّتى از امامش.سنّت از پروردگارش،پوشيده نگه داشتن سرّش است،خداوند مى‌فرمايد:«داناى غيب كه غيب خود را به كسى اظهار نمى‌كند مگر فرستاده‌اى كه از او راضى باشد»و اما سنّت از پيامبرش،مدارا كردن با مردم،كه خداوند فرمود:«عفو را بگير و به نيكى امر كن و از جاهلان رويگردان باش»و اما سنّت از امامش،صبر كردن در سختى‌ها و ناراحتى‌ها،كه خداوند فرمود:«صبركنندگان در سختى‌ها و ناراحتى‌ها» . اعمال انسان به دو دسته تقسیم می‌شود: اول: اعمالی که پیش از مرگ انجام می‌دهد و به تعبیر قرآن پیش فرستاده است؛ دوم: اعمالی که پس از مرگ به دست وی می‌رسد در حالی که قبل از مرگ بستر آن را آماده و فراهم کرده است. این اعمال دسته دوم همان باقیات صالحات است. (وَ یَزِیدُ اللَّهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْاْ هُدًى وَ الْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ خَیرْ عِندَ رَبِّکَ ثَوَابًا وَ خَیرْ مَّرَدًّا . کهف، آیه 46؛ الْمالُ وَ الْبَنُونَ زینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْباقِیاتُ الصَّالِحاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً وَ خَیْرٌ أَمَلاً . مریم، آیه 76) در سنت و احادیث از این اعمال دسته دوم به عنوان سنت‌های حسنه و سیئه یاد شده است تا بیان شود این باقیات می‌تواند بد و خوب باشد . پیامبر اکرم(ص) : اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث: صدقه جاریه، او علم ینتفع به، او ولد صالح یدعو له؛ هرگاه انسان بمیرد، عملش هم قطع می شود، مگر از سه راه: صدقه جاریه، یا عملی که از آن سود می برند، یا فرزند شایسته ای که برای او دعا می کند. (نهج الفصاحه، حدیث 239) . امام صادق(ع) می فرماید: پس از درگذشت مؤمن، شش چیز است که (ثوابش) به او می پیوندد: 1- فرزندی که برای او آمرزش می طلبد، 2- قرآنی که بر جای می گذارد (و آن را می خوانند)، 3- نهالی که آن را می کارد، 4- صدقه آبی که آن را جاری می سازد، 5- چاهی که آن را حفر می کند 6- سنت و روشی که بنیان می نهد و پس از او دیگران به آن عمل می کنند. (من لا یحضره الفقیه، ج1، ص185) .

سنت در ميان متشرعان و متدينان به دين اسلام سه معناي اصطلاحي دارد : 1. «سنت» به معناي مستحب که در فقه اسلامي يکي از احکام پنج‌گانه به شمار مي‌آيد. سنت بدين معنا در برابر فريضه و واجب به کار مي‌رود و مرادف آن در عربي «نافله» است؛ 2. «سنت» به معناي روش مطلوب و خداپسند و کاري که در دين مطلوب قلمداد شده است، خواه واجب باشد و خواه مستحب. در برابر اصطلاح اول سنت که فقط شامل مستحب است، در اين اصطلاح سنت هم شامل مستحب مي‌‌شود و هم واجب. در اين اصطلاح، سنت در برابر بدعت قرار مي‌گيرد؛ زيرا سنت در اين معنا، کاري مطلوب و پسنديده است که در شرع پايه‌گذاري شده است، و در برابر آن، بدعت کاري است که در شرع و دين پيشينه ندارد و بدعت‌گذار از پيش خود آن را به دين نسبت مي‌دهد؛ 3. «سنت» به معناي قول، فعل و تقرير معصومان که براي مسلمانان حجت هستند و در کنار قرآن از منابع دين به شمار مي‌آيند. بر اساس اين تعريف، مجموعه رواياتي که از پيامبر(صلى الله عليه وآله) و امامان معصوم(عليهم السلام) به ما رسيده سنت مي‌ناميم . سنتها را می توان به حسنه و سیئه تقسیم نمود و سنتهای حسنه را به سنتهای رایج، به سمت رواج، کم رواج و متروک، تقسیم کرد . سنتهای رایج، سننی هستند که اکنون در بین مردم دائر و برقراراند، مانند: توسل به اهل بیت علیهم السلام . سنتهای به سمت رواج، سننی هستند که با اقدام و تلاش عده ای افراد دل سوز، در حال ترویج می باشند و بحمدالله با مرور زمان گستره این سنن رو به افزایش است، مانند: تفسیر قرآن و اعتکاف . سنتهای کم رواج، سنتهایی هستند که اگر چه کاملا متروک نشده، ولی از دوران و اوج افتاده اند و روز به روز حضور آنها در جامعه کمرنگ تر می شود، مانند: امر به معروف و نهی از منکر و یا شرکت فعال در مساجد و نماز جماعت . سنتهای فراموش شده، سنتهایی هستند که در بین مردم متروک و مطرود شده، حتی عمل به آنها در بعضی موارد با عکس العمل های منفی مواجه می شود، مانند: ازدواج موقت یا ساده زیستی و دوری از تجمل . سنتهای سیئه، سنن غلط و غیر اسلامی هستند که دامنگیر اجتماع شده و جانشین فرهنگ و سنتهای حسنه شده اند . تعداد این سنتها زیاد و اثرات و گستردگی آنها نیز فراوان است، مانند: اسراف، تجمل گرایی، لهو و لعب، چشم و هم چشمی، خودخواهی و ...

سنت، بدعت و خرافه تفاوت‌هایی باهم دارند ؛ سنت معانی مختلفی دارد؛ بر خلاف بدعت و خرافه که روشن است . بدعت را «ادخال مالیس فی الدین، فی‌الدین» تعریف کرده ‌اند؛ یعنی کار، رسم، عادت و آیینی را که دینی نیست و ربطی به دین و قرآن ندارد را به نام دین، به مردم ارائه دهد؛ چنین کسی در دین بدعت گذاشته است؛ مثلاً امری را که واجب یا مستحب نیست اگر واجب یا مستحب جلوه دهد، بدعت است. خرافه هم به هرکار غیرمعقول که از سر توهم  باشد، گفته می‌شود. خرافه در عرب، اسم شخصی بوده که دیوانه شده بود و چیزهایی عجیب و غریبی نقل می‌کرد؛ بعد از آن، هر حرف نامعقول و محالی را خرافه می‌گویند. اما سنت تعاریف مختلفی دارد؛ ممکن است منظور از سنت، سنت دینی باشد که در برابر بدعت قرار می‌گیرد؛ ممکن است منظور از سنت، یکی از منابع استنباط احکام ـ یعنی سنت، کتاب، عقل و اجماع ـ در علم فقه باشد؛ در این‌جا، سنت به معنای اقوال و رفتار و کردار ائمه‌ دین ـ مخصوصاً پیامبر ـ است. گاهی تقریرات را هم به این اضافه کرده‌اند که به‌معنای این است که شخصی پیش پیغمبر یا پیشوایان معصوم ـ که اقوال و رفتارشان حجت است ـ کاری را انجام می‌دهد و یا حرفی را می‌زند که آنها آن کار را تأیید می‌کنند و یا حداقل رد نمی‌کنند و این رد نکردن هم از سر تقیه نبوده است. گاهی منظور از سنت ممکن است سنت متشرعه باشد؛ یعنی آن رسوم و آداب و آیین‌های موجود در فرهنگ و کردار مردم متشرع که در موردشان از چهارده معصوم و پیشوایان دینی قول و گفتار و تقریری نداریم؛ اما درطول تاریخ، تبدیل به رسم و عادت مسلمان‌ها یا شیعیان شده ‌اند.

سنت : در کتاب « اصول الفقه » آمده است: «السّنة النبویة: هی اقوال النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و افعاله و تقریراته، فالسّنة علی ذلک تنقسم بحسب ماهیتها و حقیقتها الی ثلاثة اقسام: سنّة قولیة و سنّة فعلیة و سنّة تقریریة...». [اصول الفقه، ابو زهره، محمد، ص۹۷.الاجتهاد اصوله و احکامه، بحرالعلوم، محمد، ص۶۸.المستصفی من علم الاصول (به ضمیمه فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت)، غزالی، محمد بن محمد، ج۱، ص۱۲۹.منابع اجتهاد (از دیدگاه مذاهب اسلامی)، جناتی، محمد ابراهیم، ص۷۷.مقالات اصولی، موسوی بجنوردی، محمد، ص۲۵] . سنت نبوی، به معنای قول، فعل و تقریر پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم است. [سنت یعنی گفتار یا کردار یا تأیید معصوم : آشنایی با علوم اسلامی، مطهری، مرتضی، ج۳، ص۲۲.السنة فى اصطلاح الفقهاء : قول النبى او فعله او تقريره : اصول الفقه، مظفر، محمد رضا، ج۲، ص۶۳] . در تفسير مجمع البيان آمده است: به هر چيزي كه به صورت «دوام» و «استمرار» اتفاق بيفتد، سنّت يا طريقت مي گويند.[ر.ك: طبرسي، مجمع البيان ج1، ص643] . سنت، سيره، طريقت هر سه كلماتي داراي معاني نظير هم هستند[ر.ك: طبرسي، مجمع البيان ج3ـ4، ص670 و 671] و سنت، راهي است كه براي اقتدا به آن و تبعيّت از آن قرار داده شده است از جمله، «سيره» و «سنت» حضرت رسول صلي الله عليه و آله .[ر.ك: طبرسي، مجمع البيان ج1ـ2، ص642] . در تعريف سنت چنين مي گويند كه: سنت، قول پيامبر صلي الله عليه و آله ، فعل آن حضرت و تقرير آن حضرت (گفتار يا انجام كاري كه نزد پيامبر صلي الله عليه و آله صورت گيرد و حضرت عكس العمل نشان ندهند، كه نشان دهنده رضايتمندي خواهد بود) مي باشد.[علوم الحديث و مصطلحه، ص19] . سنت معناي ديگري نيز ـ غير از آن مفهومي كه محدثان (راويان حديث) به آن پرداخته اند ـ دارد. طبق اين تعريف هر چيزي را كه از پيامبر و ائمه اثني عشر عليهم السلام نقل شده، اما از باب فريضه (واجب) نباشد؛ يعني جزء مستحبات باشد، سنت مي گويند.

یا عاصِمَ قُلوبِ النّبیین . ای نگهدار دل‌های پیامبران.

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoaa5.htm

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoaa5.pdf

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sirozsidoa.apk

پیوندهای مرتبطخبرعکسفيلمصوتعکس پوستریعکس پوستریعکس پوستریعکس پوستریعکس پوستری

نسخه قابل چاپ

۱۴۰۰/۰۲/۱۷

سخنرانی تلویزیونی به مناسبت روز جهانی قدس

آخرین جمعه‌ی ماه مبارک رمضان ۱۴۴۲

بسم الله الرّحمن الرّحیم
الحمدلله ربّ‌ العالمین و الصّلاة‌ و السّلام علی سیّدنا محمّد خاتم النّبیّین و اشرف الخلق اجمعین و علی آله الطّیّبین الطّاهرین‌ و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین.

ماجرای فلسطین، همچنان مهم‌ترین و زنده‌ترین مسئله‌ی مشترک امّت اسلامی است. سیاستهای نظام سرمایه‌داری ظالم و سفّاک، دست یک ملّت را از خانه‌ی خود، از میهن و خاک آباء و اجدادی خود کوتاه کرده و در آن، رژیمی تروریست و مردمی بیگانه را نشانده است.

سُست‌تر و بی‌پایه‌تر از منطق پوشالی تأسیس رژیم صهیونیستی چیست؟ اروپایی‌ها بنا بر ادّعای خود، به یهودیان در سالهای جنگ جهانی دوّم ظلم کرده‌اند، پس باید با آواره کردن ملّتی در غرب آسیا و کشتارهای فجیع در آن کشور انتقام یهودیان را گرفت ...!

این منطقی است که دولتهای غربی با حمایت بی‌دریغ و دیوانه‌وار خود از رژیم صهیونیستی به آن تکیه کرده و بدین‌گونه، همه‌ی ادّعاهای دروغین خود در باب حقوق بشر و دموکراسی را تخطئه کرده‌اند. و این ماجرای خنده‌آور و گریه‌آور بیش از هفتاد سال است که ادامه دارد و هر از چندی برگ دیگری بر آن افزوده میشود.

صهیونیست‌ها فلسطین غصب‌شده را از روز اوّل به یک پایگاه تروریسم تبدیل کرده‌اند. اسرائیل نه یک کشور، که یک پادگان تروریستی علیه ملّت فلسطین و دیگر ملّتهای مسلمان است. مبارزه با این رژیم سفّاک، مبارزه با ظلم و مبارزه با تروریسم است؛ و این وظیفه‌ای همگانی است.

یک نکته‌ی قابل توجّه این است که اگر چه دولت غاصب در سال ۱۹۴۸ تأسیس شد ولی مقدّمات دست‌اندازی به این نقطه‌ی حسّاس از منطقه‌ی اسلامی، سالها پیش از آن آغاز شده بود. این سالها مقارن است با دخالت فعّال غرب در کشورهای اسلامی برای حاکم کردن سکولاریسم، و ناسیونالیسم افراطی و کور، و به قدرت رساندن دولتهای مستبد، و شیفته یا دست‌نشانده‌ی غرب. مطالعه‌ی حوادث آن سالها در ایران و ترکیه و کشورهای عربی غرب آسیا تا شمال آفریقا، این حقیقت تلخ را آشکار میکند که ضعف و تفرقه در امّت اسلامی، زمینه‌ساز فاجعه‌ی غصب فلسطین شد و این ضربه از سوی جهان استکبار بر امّت اسلامی وارد آمد.

این عبرت‌آموز است که در آن مقطع، هر دو اردوگاه سرمایه‌داری و کمونیسم با قارون‌های صهیونیست به هم‌افزایی رسیدند؛ انگلیس اصل توطئه را طرّاحی و پیگیری کرد، سرمایه‌داران صهیونیست اجرای آن را با پول و سلاح بر عهده گرفتند، و شوروی اوّلین دولتی بود که تأسیس دولت نامشروع را به رسمیّت شناخت و انبوه یهودیان را به آنجا اعزام کرد.

رژیم غاصب، محصول آن وضعیّت در جهان اسلام از سویی، و این توطئه و تهاجم و تجاوز اروپایی از سوی دیگر بود.

امروز دیگر وضع جهان، مانند آن روز نیست؛ ما باید این حقیقت را همواره در نظر داشته باشیم. امروز موازنه‌ی قوا به نفع دنیای اسلام تغییر یافته است. حوادث گوناگون سیاسی و اجتماعی در اروپا و آمریکا، ضعفها و اختلالات عمیق ساختاری و مدیریّتی و اخلاقی غربی‌ها را در برابر جهانیان عریان کرد. قضایای انتخابات در آمریکا و آزمون بشدّت رسوای مدیران پُرمدّعا و متکبّر آن، و نیز مواجهه‌ی یک‌ساله‌ی ناموفّق با کرونای همه‌گیر در آمریکا و اروپا و حواشی شرم‌آور آن، و آشفتگی‌های سیاسی و اجتماعی اخیر در مهم‌ترین کشورهای اروپایی، همه نشانه‌ی سیر نزولی و افولی اردوگاه غرب است.

در سوی دیگر، رشد نیروهای مقاومت در حسّاس‌ترین مناطق اسلامی، رشد توانایی‌های دفاعی و هجومی آنان، رشد خودآگاهی و انگیزه و امید در ملّتهای مسلمان، رشد گرایش به شعارهای اسلامی و قرآنی، رشد علمی، رشد استقلال‌طلبی و خوداتّکائی در ملّتها، نشانه‌های مبارکی است که آینده‌ی بهتر را نوید میدهد.

در این آینده‌ی مبارک، باید هم‌افزایی کشورهای مسلمان، یک هدف عمده و اساسی باشد، و این چندان دور از دسترس به‌ نظر نمیرسد. محور این هم‌افزایی، قضیّه‌ی فلسطین به‌ معنی همه‌ی کشور، و سرنوشت قدس شریف است. این همان حقیقتی است که دل نورانی امام خمینی عظیم (رحمة‌ الله‌ علیه) را به اعلام روز جهانی قدس در آخرین جمعه‌ی ماه رمضان هدایت کرد.

هم‌افزایی مسلمین بر محور قدس شریف، کابوس دشمن صهیونیست و حامیان آمریکایی و اروپایی آن است. طرح ناکام «معامله‌ی قرن» و سپس تلاش برای عادی‌سازی روابط چند دولت ضعیف عربی با رژیم غاصب، تلاشهای مذبوحانه برای فرار از آن کابوس است.

من قاطعانه میگویم: این تلاشها به جایی نخواهد رسید؛ حرکت نزولی و رو به زوالِ رژیم دشمن صهیونیستی آغاز شده و وقفه نخواهد داشت.

دو عامل مهم، تعیین‌کننده‌ی آینده است: اوّل ـ و مهم‌تر ـ تداوم مقاومت در داخل سرزمین‌های فلسطین و تقویت خطّ جهاد و شهادت، و دوّم، حمایت جهانی دولتها و ملّتهای مسلمان در سراسر جهان از مجاهدان فلسطینی.
همه ــ دولتمردان، روشنفکران، عالمان دینی، احزاب و گروه‌ها، جوانان غیور و دیگر قشرها ــ باید جایگاه خود در این حرکت سراسری را بیابیم و نقش ایفا کنیم. این است آن چیزی که کید دشمن را باطل میکند و برای این وعده‌ی الهی: اَم یُ‌ریدونَ کَیدًا فَالَّذینَ کَـفَروا هُمُ ال‌مَکیدون (۱)، مصداقی آخرالزّمانی به وجود می‌آورد؛ وَ اللهُ غالِبٌـ عَلیًّ اَمرِه؛ وَلـّْکِنَّ اَکـثَرَ  النّاسِ لا یَعـلَمونَ (۲).
والسلام علیکم و رحمه الله برکاته

مایلم اندکی با جوانان عرب به زبان خود آنان سخن بگویم:

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
السلام على أحرار العرب جمیعاً وخاصة الشباب منهم، والسلام على الشعب الفلسطینی المقاوم، وعلى المقدسیین المرابطین فی المسجد الأقصى. السلام على شهداء المقاومة و على رعیل المجاهدین الذین ضحّوا بحیاتهم على هذا الطریق، وأخصّ بالذکر الشهید الشیخ أحمد یاسین، و الشهید السید عباس الموسوی، و الشهید فتحی الشقاقی، و الشهید عماد مغنیة، و الشهید عبد العزیز الرنتیسی، و الشهید أبا مهدی المهندس، ثم القامة الرفیعة لشهداء المقاومة الشهید قاسم سلیمانی... فکلّ واحد من هؤلاء بعد حیاتهم المعطاءة المبارکة قد ترک بشهادته آثاراً مهمة فی بیئة المقاومة.

إنّ مجاهدات الفلسطینیین و الدماء الطاهرة لشهداء المقاومة استطاعت أن تحافظَ على هذه الرایة المبارکة مرفوعة، و أن تُضاعف مئات المرات القدرة الذاتیة للجهاد الفلسطینی.

إنّ الشابّ الفلسطینی کان یدافع عن نفسه یوماً بالحجارة، و الیوم فإنه یردّ على العدوّ بإطلاق الصواریخ الدّقیقة.

فلسطین و القدس ورد ذکرهما فی القرآن الکریم باسم «اَلاَرضُ المُقَدَّسَة» (۳).  منذ عشراتِ السنین و هذه الأرض الطاهرة تَقبَعُ تحت وطأة أکثر أبناء البشر رِجساً و خُبثاً. هؤلاء الشیاطین الذین یسفکون دماء الشرفاء ثم یعترفون بذلک و یُقرّون بکل وقاحة. إنهم عنصریون مارسوا القتلَ و النهب و السجنَ و التعذیب ضدّ أصحاب الأرض منذ أکثر من سبعین عاماً، لکنهم ولله الحمد لم یستطیعوا أن یکسروا إرادتهم.

إنّ فلسطین حیّةٌ، و هی تواصل جهادَها، و ستستطیع بعون الله فی النهایة أن تهزمَ العدوَّ الخبیث. القدسُ الشریف و فلسطین کلّ فلسطین هی للشعب الفلسطینی، و ستعود إلیهم إن‌شاءالله، «وَ ما ذلِکَ عَلَى اللهِ بِعَزیز» (۴).

إنّ الحکومات و الشعوب المسلمة بأجمعها تتحمّل إزاءَ القضیة الفلسطینیة واجباً و علیها مسؤولیة، لکن محورَ هذه المجاهَدة هم الفلسطینیّون أنفسهم، و هم أربعة عشر ملیوناً داخل الأرض المحتلة و خارجَها. و العزیمةُ الموحّدة لهذه الملایین من شأنها أن تحقّق إنجازاً عظیماً.

إنّ الوحدةَ الیوم هی أعظمُ سلاحِ الفلسطینیین.

أعداءُ وحدةِ الفلسطینیین هم الکیان الصهیونی و أمریکا و بعض القوى السیاسیة الأخرى، و لکن هذه الوحدةَ إن لم تتصدّع من داخل المجتمع الفلسطینی فإن الأعداء الخارجیین سوف لن یکونوا قادرین على فعل شیء.

إنّ محورَ هذه الوحدة یجب أن یکون الجهادُ الداخلی و عدمُ الثقة بالأعداء. و السیاسات الفلسطینیّة ینبغی أن لا تعتمد على العدو الأساس للفلسطینیین أی أمریکا و الإنجلیز و الصهاینة الخبثاء.

الفلسطینیون، سواء فی غزة أم فی القدس أم فی الضفة الغربیة وسواء کانوا فی أراضی ألف و تسع مائة و ثمانیة و أربعین أو فی المخیّمات، یشکلون بأجمعهم جسداً واحداً، و ینبغی أن یتّجهوا إلى استراتیجیة التلاحم، بحیث یدافعُ کلُّ قطاعٍ عن القطاعات الأخرى، و أن یستفیدوا حینَ الضغطِ علی تلک القطاعات من کلّ ما لدیهم من مُعدّات.

إنّ الأمل فی النصر الیوم هو أکثر مما مضى. موازینُ القوى تغیّرت بقوّةٍ لصالح الفلسطینیین. العدوّ الصهیونی یهبط إلى الضُعف عاماً بعد عام، و جیشُه الذی کان یقول عنه إنّه "الجیش الذی لا یُقهر" هو الیومَ بعد تجربةِ الثلاثة و الثلاثین یوماً فی لبنان، و تجربة الإثنین و عشرین یوماً و تجربة الأیام الثمانیة فی غزّة، قد تبدّل إلى "جیشٍ لن یذوقَ طعم الانتصار". هذا الکیان المتبجّح فی وضعه السیاسی قد اضطُرّ خلال عامین إلى إجراء أربعةِ انتخابات، و فی وضعهِ الأمنی بعد هزائمه المتلاحقةِ و رغبةِ الیهودِ المتزایدةِ فی الهجرة العکسیّة یشهد فضیحةً تلو فَضیحة.

إن الجهود المتواصلة التی بذلها بمساعدة أمریکا للتطبیع مع بعض البلدان العربیّة هی ذاتها مؤشّر على ضعفِ هذا الکیان. و طبعاً سوف لا تجدیه نفعاً. فإنّه أقام قبل عشرات السنین علاقات مع مصر، و لکن منذ ذلک الوقت حتّى الآن والعدوّ الصهیونی أکثر ضعفاً و أکثر تصدُّعاً. تُرى مع کلّ هذا، هل إنّ العلاقاتِ مع عددٍ من الحکوماتِ الضعیفةِ والحقیرة قادرةٌ على أن تنفعه؟! بل تلک الحکومات بدورها سوف لن تنتفعَ من هذه العلاقات، فالعدوّ الصّهیونی سوف یعیثُ فساداً فی أرضهم و أموالهم و أمنهم.

إنّ هذه الحقائق یجب أن لا تجعل الآخرین یغفلون عن مسؤولیتهم الجسیمة إزاء هذا التحرّک. فالعُلماء المسلمون و المسیحیّون یجب أن یُعلنوا أنّ التطبیع حرامٌ شرعاً، و أن یَنهض المثقفون و الأحرار بشرح نتائج هذه الخیانة التی تُشکّل طعنةً فی ظهر فلسطین إلى الجمیع.

و فی المقابل فإن العدّ التنازلی للکیان الصهیونی، و تصاعد قدرات جبهةِ المقاومة، و تزایدَ إمکاناتها الدفاعیّة و العسکریّة، و بلوغَ الاکتفاء الذاتی فی تصنیع الأسلحة المؤثّرة، و تصاعدَ الثقة بالنفس لدى المجاهدین، و انتشار الوعی الذاتی لدى الشباب و اتساعَ دائرةِ المقاومة فی جمیع أرجاء الأرض الفلسطینیّة و خارجَها، و الهبّة الأخیرة للشباب الفلسطینی دفاعاً عن المسجد الأقصى، و انعکاس أصداء جهاد الشعب الفلسطینی و مظلومیّته فی آنٍ واحد لدى الرأی العام فی کثیر من بقاع العالم.. کلّها تُبشّر بغدٍ مُشرق.

إنّ منطق النضال الفلسطینی و الذی سجّلته الجمهوریّة الإسلامیّة الإیرانیة فی وثائق الأمم المتحدةِ (۵) هو منطقٌ راقٍ و تقدّمی. المناضلون الفلسطینیون یستطیعون بموجبه إجراء استفتاء بین السُکّان الأصلیین لفلسطین. و هذا الاستفتاء یُعیّن النظامَ السیاسی للبلد، و سیُشارک فیه السکان الأصلیّون، من کلِ القومیّات و الأدیان، و منهم المشردون الفلسطینیون. و النظام الجدید یعیدُ المُشردین إلى الدخل و یَبُتُّ فی مصیر الأجانب المستوطنین.

إنّ هذا المشروع یقوم على قاعدة الدیمقراطیّة الرائجة المعتَرَف بها فی العالم، و لا یستطیع أحد أن یُشکّک فی رقیّه و نَجاعَته.

المُجاهدون الفلسطینیون یجب أن یواصلوا باقتدارٍ نضالَهم المشروعَ و الأخلاقی ضدّ الکیان الغاصب حتّى یرضَخَ هذا الکیان لقبول هذا الاستحقاق.

تحرّکوا باسم الله إلى الأمام و اعلموا أنّه «وَلَیَنصُرَنَّ اللهُ مَن یَنصُرُه» (۶). 

والسّلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته

ترجمه بخش عربی:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

سلام بر همه‌ی آزادگان عرب، بویژه جوانان، و سلام به مردم مقاوم فلسطین و قدس و مُرابطون در مسجدالاقصیٰ.

سلام بر شهدای مقاومت و خِیل عظیم مجاهدانی که در این راه جان خود را تقدیم کرده‌اند؛ بویژه شهید شیخ احمد یاسین و شهید سیّدعباس موسوی، و شهید فتحی‌شقاقی و شهید عماد مغنیه و شهید عبدالعزیز رنتیسی و شهید ابومهدی المهندس و سرانجام چهره‌ی برجسته‌ی شهیدان مقاومت، شهید قاسم سلیمانی که هر یک پس از حیات پُربار و پُربرکت، با شهادت خود نیز تاثیرات مهمّی در محیط مقاومت بر جا گذاشتند.

مجاهدت فلسطینیان و خون پاک شهیدان مقاومت، توانسته است این پرچم مبارک را برافراشته نگه‌ دارد و قدرت درونی جهاد فلسطینی را صدها برابر کند؛ جوان فلسطینی یک روز با پرتاب سنگ از خود دفاع میکرد و امروز با پرتاب موشکِ نقطه‌زن به دشمن پاسخ میدهد.

فلسطین و قدس در قرآن مجید، «سرزمین مقدّس» (۳) نامیده شده است؛ دَه‌ها سال است که این سرزمین پاک در اشغال ناپاک‌ترین و خبیث‌ترین آحاد بشر است؛ شیاطینی که انسانهای شریف را به خاک و خون میکشند و آنگاه با وقاحت به آن اعتراف میکنند. نژادپرستانی که در بیش از هفتاد سال، صاحبان سرزمین را با قتل و غارت و حبس و شکنجه معذّب ساخته‌اند، ولی بحمدالله نتوانسته‌اند اراده‌ی آنها را مقهور کنند.

فلسطین زنده است و به جهاد ادامه میدهد و به کمک خدا سرانجام خواهد توانست بر دشمن خبیث فائق آید. قدس شریف و همه‌ی فلسطین متعلّق به مردم آن است و به آنان بر خواهد گشت، ان‌شاءالله؛ «و این [کار] بر خدا دشوار نیست» (۴).

در قضیّه‌ی فلسطین همه‌ی دولتها و ملّتهای مسلمان، دارای وظیفه و مسئولیّتند، ولی محور مجاهدت خود فلسطینیانند که امروز در درون سرزمین و بیرون آن حدود چهارده میلیون نفرند. وحدت و عزم واحد این جمع خواهد توانست کاری بزرگ صورت دهد. امروز وحدت، بزرگ‌ترین سلاح فلسطینی‌ها است.

دشمنان وحدت فلسطینی، رژیم صهیونیستی و آمریکا و برخی قدرتهای سیاسی دیگرند، امّا اگر از درون خود جامعه‌ی فلسطینی وحدت‌شکنی نشود، دشمنان بیرونی نخواهند توانست کاری بکنند. محور این وحدت باید جهاد داخلی و عدم اعتماد به دشمنان باشد. دشمن اصلی فلسطینیان، یعنی آمریکا و انگلیس و صهیونیست‌های خبیث را نباید تکیه‌گاه سیاستهای فلسطینی قرار داد.

فلسطینی‌ها ــ چه در غزه، چه در قدس و کرانه‌ی باختری، چه در سرزمین‌های ۱۹۴۸ و حتّی چه در اردوگاه‌ها ــ همه یک واحد را تشکیل میدهند و باید راهبرد به هم پیوستگی را در پیش بگیرند؛ هر بخش باید از بخشهای دیگر دفاع کند و به هنگام فشار بر آنها از ابزارهای در اختیار خود استفاده کند.

امید به پیروزی، امروز از همیشه بیشتر است؛ موازنه‌ی قوا به نفع فلسطینی‌ها بشدّت تغییر کرده است؛ دشمن صهیونیست سال به سال ضعیف‌تر شده است؛ ارتشش که خود را «ارتشی که هرگز شکست نمیخورد» معرّفی میکرد، امروز پس از تجربه‌ی [جنگ] ۳۳ روزه در لبنان و تجربه‌ی [جنگهای] ۲۲ روزه و ۸ روزه در غزّه، به ارتشی که «رنگ پیروزی را نخواهد دید» تبدیل شده است. وضعیّت سیاسی آن، که ناگزیر از چهار انتخابات در دو سال است، و وضعیت امنیّت آن، که به طور پی‌درپی دچار شکست میشود، و میل روزافزون یهودیان به مهاجرت معکوس، مایه‌ی فضاحت آن رژیم پُرمدّعا شده است. تلاش پیگیر با کمک آمریکا برای عادی‌سازی با چند کشور عربی، خود نشانه‌ی دیگری از ضعف آن رژیم است؛ و البتّه این هم کمکی به او نخواهد کرد. دَه‌ها سال پیش از این با مصر رابطه برقرار کرد؛ از آن روز تاکنون رژیم صهیونیستی بسیار آسیب‌پذیرتر و ضعیف‌تر شده است؛ با این وصف، آیا رابطه با چند کشور ضعیف و حقیر خواهد توانست به او کمک کند؟ البتّه آن کشورها هم از این رابطه بهره نخواهند برد؛ دشمن صهیونی در مال یا خاک آنها تصرّف خواهد کرد و فساد و ناامنی را در [میان] آنها گسترش خواهد داد.

البتّه این حقایق نباید وظیفه‌ی سنگین دیگران در قبال این حرکت را از یاد ببرد؛ علمای مسلمان و مسیحی باید عادی‌سازی را حرام شرعی اعلام کنند و روشنفکران و آزادگان، نتایج این خیانت را که خنجری از پشت به فلسطین است برای همه تشریح نمایند.

در نقطه‌ی مقابلِ روند نزولی رژیم، افزایش توانایی‌های جبهه‌ی مقاومت، بشارتِ آینده‌ی درخشان است: افزایش قدرت دفاعی و نظامی، خودکفایی در ساخت سلاحهای مؤثّر، اعتماد به نفس مجاهدان، خودآگاهی روزافزون جوانان، گسترش دایره‌ی مقاومت به سراسر کشور فلسطین و به بیرون از آن، خیزش اخیر جوانان در دفاع از مسجدالاقصی، و انعکاس توأمانِ مجاهدت و مظلومیّت ملّت فلسطین در افکار عمومیِ بسیاری از مناطق جهان.

منطق مبارزه‌ی فلسطینی هم که از سوی جمهوری اسلامی در اسناد سازمان ملل به ثبت رسیده (۵)، منطقی مترقّی و جذّاب است؛ مبارزان فلسطینی میتوانند یک همه‌پرسی از همه‌ی ساکنان اصلی فلسطین را مطرح کنند. این همه‌پرسی، نظام سیاسی کشور را معیّن میکند و ساکنان اصلی از هر قوم و دین، از جمله آوارگان فلسطینی در آن شرکت خواهند کرد؛ آن نظام سیاسی، آوارگان را به داخل برمیگرداند و سرنوشت بیگانگان سُکنیٰ‌گزیده را تعیین میکند.

این مطالبه بر مبنای دموکراسی رایجی است که در دنیا پذیرفته شده و هیچ کس در مترقّی بودن آن نمیتواند خدشه کند. مجاهدان فلسطینی، مبارزه‌ی مشروع و اخلاقی خود با رژیم غاصب را باید به قدری ادامه دهند که ناچار به قبول این مطالبه شود.

به نام خدا به جلو حرکت کنید و بدانید که «قطعاً خدا به کسی که [دین] او را یاری میکند، یاری میدهد» (۶).

والسّلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته

۱) سوره‌ی طور، آیه‌ی ۴۲؛ «یا میخواهند نیرنگی بزنند؟ و[لی] آنان که کافر شده‌اند، خود دچار نیرنگ شده‌اند.»
۲) سوره‌ی یوسف، بخشی از آیه‌ی ۲۱؛ «... و خدا بر کار خویش چیره است ولی بیشتر مردم نمیدانند.»
۳) سوره‌ی مائده، بخشی از آیه‌ی ۲۱
۴) از جمله سوره‌ی ابراهیم، آیه‌ی ۲۰ و سوره‌ی فاطر، آیه‌ی ۱۷
۵) طرح برگزاری همه‌پرسی ملّی در سرزمین فلسطین
۶) سوره‌ی حج، بخشی از آیه‌ی ۴۰

پیوندهای مرتبطخبربياناتعکس

1400/2/17

[نمایش تمام تصاوير]|[دریافت تمام تصاویر (Zip)]

سخن‌نگاشت | سخنرانی تلویزیونی به مناسبت روز جهانی قدس

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در آخرین جمعه‌ی ماه مبارک رمضان در سخنرانی تلویزیونی به مناسبت روز جهانی قدس، به‌صورت زنده با امت اسلامی درباره‌ی مسئله‌ی فلسطین سخن گفتند.
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR برش‌هایی از بیانات رهبر انقلاب را در این مجموعه سخن‌نگاشت مرور میکند.

برچسب‌ها: رژیم صهیونیستی؛ مقاومت اسلامی فلسطین؛ بیت المقدس؛ مسجد الاقصی؛ روز قدس؛ دفاع از فلسطین؛ پیروزی ملت فلسطین؛ نابودی رژیم صهیونیستی؛ سرنوشت فلسطین؛ مسئله فلسطین؛ تاریخ اشغال فلسطین؛ مردم و مسئولان فلسطین؛ آزادی فلسطین؛ قطعنامه تقسیم فلسطین؛ ماجرای فلسطین؛ قدس شریف؛ جنبش جهاد اسلامی فلسطین؛ انتفاضه فلسطین؛

پیوندهای مرتبطبيانات

1400/2/17

[نمایش تمام تصاوير]|[دریافت تمام تصاویر (Zip)]

از سنگ تا موشک

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «مجاهدت فلسطینیان و خون پاک شهیدان مقاومت، توانسته است این پرچم مبارک را برافراشته نگهدارد و قدرت درونی جهاد فلسطینی را صدها برابر کند؛ جوان فلسطینی یک روز با پرتاب سنگ از خود دفاع میکرد و امروز با پرتاب موشک نقطه‌زن به دشمن پاسخ میدهد.» » ۱۴۰۰/۰۲/۱۷
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، کاریکاتور «از سنگ تا موشک» را منتشر میکند.

برچسب‌ها: مقاومت اسلامی فلسطین؛ بیت المقدس؛ مسجد الاقصی؛ جبهه مقاومت فلسطین؛ روز قدس؛ راه حل مسئله فلسطین؛ پیروزی ملت فلسطین؛ نابودی رژیم صهیونیستی؛ مسئله فلسطین؛ انتفاضه فلسطین؛

پیوندهای مرتبطبيانات

1400/2/17

[نمایش تمام تصاوير]|[دریافت تمام تصاویر (Zip)]

سلام بر شهدای مقاومت

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «سلام بر شهدای مقاومت و خیل عظیم مجاهدانی که در این راه جان خود را تقدیم کردند بویژه شهید شیخ احمد یاسین و شهید سید عباس موسوی، و شهید فتحی شقاقی و شهید عماد مغنیه و شهید عبدالعزیز رنتیسی و شهید ابومهدی المهندس و سرانجام چهره‌ی برجسته‌ی شهیدان مقاومت شهید قاسم سلیمانی .. که هر یک پس از حیات پربار و پربرکت، با شهادت خود نیز تاثیرات مهمی در محیط مقاومت بر جا گذاشتند.» ۱۴۰۰/۰۲/۱۷
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، لوح «سلام بر شهدای مقاومت» را منتشر میکند.

برچسب‌ها: جبهه مقاومت فلسطین؛ شیخ احمد یاسین؛ عبدالعزیز الرنتیسی؛ دکتر فتحی شقاقی؛ شهید حجت الاسلام سید عباس موسوی؛ شهید حاج عماد مغنیه؛ شهید قاسم سلیمانی؛ جبهه مقاومت؛ مکتب حاج قاسم؛ ابو مهدی المهندس؛

پیوندهای مرتبطبيانات

1400/2/17

[نمایش تمام تصاوير]|[دریافت تمام تصاویر (Zip)]

وحدت، سلاح اصلی

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «امروز وحدت بزرگترین سلاح فلسطینی‌ها است. دشمنان وحدت فلسطینی، رژیم صهیونیستی و آمریکا و برخی قدرتهای سیاسی دیگرند، اما اگر از درون خود جامعه‌ی فلسطینی، وحدت‌شکنی نشود دشمنان بیرونی نخواهند توانست کاری بکنند. محور این وحدت باید جهاد داخلی و عدم اعتماد به دشمنان باشد.» ۱۴۰۰/۰۲/۱۷
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، لوح «وحدت، سلاح اصلی» را منتشر میکند.

برچسب‌ها: روز قدس؛ پیروزی ملت فلسطین؛

در این رابطه بخوانید :

• ديگران - گفتگو / همه‌‌پرسی از فلسطینیان، طرحی منطقی و منطبق بر ادبیات روز دنیاست

پیوندهای مرتبطعکس پوستری

نسخه قابل چاپ

۱۳۹۹/۰۳/۰۲

فلسطین به فضل الهی آزاد می‌شود

۲۰ جمله از رهبر انقلاب درباره «فلسطین»

مساله‌ی فلسطین و مبارزه برای آزادسازی آن از شرِ رژیم غاصب صهیونیستی یکی از موضوعات کلیدی و پرتکرار در بیانات رهبر انقلاب اسلامی و از مهم‌ترین دستورکارهای انقلاب و نظام اسلامی است.
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت سخنرانی اخیر تلویزیونی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پیرامون فلسطین، در این گزیده بیانات مهم‌ترین کلیدواژه‌های نظام فکری ایشان در این زمینه و جملات برگزیده‌ی هر موضوع را منتشر می‌کند:
 
۱. مساله فلسطین
مسئله‌ى فلسطین، مسئله‌ى اوّل دنیاى اسلام است. ۱۳۹۳/۰۶/۱۶

۲. اشغال فلسطین
فلسطین یک کشور اسلامى بوده است که صهیونیستهاى غاصب، به کمک قدرتهاى جهانى، سالهاى متمادى است آن‌جا را گرفته‌اند و مردم فلسطین مشغول مبارزه‌اند تا آن‌جا را باز پس بگیرند. ۱۳۷۱/۰۱/۱۵

۳. سیاست غربی‌ها درباره فلسطین
سیاست عمده‌ی استکبار و صهیونیسم، کمرنگ کردن مسئله‌ی فلسطین در ذهنیّت جوامع مسلمان و به سَمت فراموشی راندن آن است. ۱۳۹۹/۰۳/۰۲


۴. سیاست یهودی‌سازی
شهرک‌سازی‌های غیر قانونی و ظالمانه، ویران کردن خانه‌های مردم، دستکاری در شهر الخلیل و در شهر قدس با هدف یهودی‌سازی، برای این است که ریشه‌ی اسلام را به خیال خودشان از کشور فلسطین قطع کنند. ۱۳۸۹/۰۳/۱۴

۵. حمایت آمریکا از اسرائیل
حمایت آمریکا از رژیم تروریست صهیونیستی در کشور غصب شده فلسطین، بزرگترین حمایت از تروریسم است. ۱۳۷۲/۰۳/۱۴

۶. معامله قرن
ترفند معامله‌ی قرن که به ‌وسیله‌ی آمریکای ظالم و همراهان خائنش زمینه‌سازی میشود، جنایتی در حقّ جامعه‌ی بشری و نه ‌فقط ملّت فلسطین است. ۱۳۹۸/۰۵/۱۹


۷. بیت‌المقدّس
شهر مقدّس بیت‌المقدّس پایتخت فلسطین و قبله‌ی اوّل مسلمانها برای مسلمانها باقی خواهد ماند. ۱۳۹۷/۴/۲۵

۸. روز قدس
روز قدس یکی از آن جلوه‌ های حقیقی اتحاد و انسجام دنیای اسلام است. ۱۳۸۷/۰۷/۱۰

۹. مبارزه برای آزادی فلسطین
 هدف مبارزه برای آزادی فلسطین، آزادی همه‌ی سرزمین فلسطین -از بحر تا نهر- و بازگشت همه‌ی فلسطینیان به کشور خویش است. ۱۳۹۹/۰۳/۰۲

۱۰. حمایت از فلسطین
هر جا هر ملتی، هر گروهی با رژیم صهیونیستی مبارزه کند، مقابله کند، ما پشت سرش هستیم و کمکش میکنیم و هیچ ابائی هم از گفتن این حرف نداریم. ۱۳۹۰/۱۱/۱۴

۱۱. راه‌حل مساله فلسطین
نظر ما نسبت به مسائل فلسطین روشن و واضح است. ما راه‌حل فلسطین را نابودی رژیم اسرائیل می‌دانیم. ۱۳۷۰/۰۵/۲۸

۱۲. همه‌پرسی فلسطین
تنها راه‌حلّ مسأله فلسطین این است که مردم واقعی فلسطین چه آنهایی که در داخل فلسطین ماندند، چه آنهایی که در بیرون فلسطین هستند، خود نظام حاکم بر کشورشان را تعیین کنند. ۱۳۸۱/۰۳/۱۴

۱۳. محو اسرائیل
«محو اسرائیل» یعنی مردم فلسطین که صاحبان واقعی آن سرزمینند -چه مسلمانشان، ‌چه مسیحی‌شان، چه یهودی‌شان- خود صاحبان اصلی دولت خودشان را انتخاب بکنند؛ بیگانه‌ها و اراذل و اوباشی مثل نتانیاهو و مانند اینها را که واقعاً اراذلند، از بین خودشان بیرون کنند. ۱۳۹۸/۰۸/۲۴

۱۴. مبارزه مسلحانه با رژیم صهیونیستی
اسرائیل ثابت کرده است که جز زبان زور، چیز دیگری نمی‌فهمد. با او جز با زبان قدرت یک ملت و قدرت یک امت اسلامی در سراسر عالم، نمی‌شود حرف زد. ۱۳۷۰/۰۷/۲۷

۱۵. تسلیح کرانه باختری
کرانه‌ى باخترى هم باید مثل غزّه مسلّح بشود و آماده‌ى دفاع باشد. ۱۳۹۳/۰۹/۰۴


۱۶. جبهه مقاومت
جنگ ۳۳ روزه‌ی لبنان و جنگهای ۲۲ روزه، ۸ روزه و ۵۱ روزه در غزّه، همگی صفحات درخشانی از کارنامه‌ی مقاومت است که موجب ‌افتخار تمام ملّتهای منطقه، جهان اسلام و همه‌ی انسانهای آزادی‌خواه‌ جهان است. ۱۳۹۵/۱۲/۰۳

۱۷. شهیدان قدس
شهیدان قدس، از شیخ احمد یاسین و فتحی شقاقی و سیّد عبّاس موسوی، تا سردار بزرگ اسلام و چهره‌ی فراموش نشدنی مقاومت، شهید قاسم سلیمانی و مجاهد بزرگ عراقی، شهید ابومهدی المهندس و دیگر شهدای قدس را گرامی میدارم. ۱۳۹۹/۰۳/۰۲


۱۸. مقاومت و سازش در تجربه فلسطین
فرصتی که به روند سازش داده شد، آثار مخرّبی در مسیر مقاومت و مبارزه‌ی ملّت فلسطین به همراه داشت. در مقابل روند سازش، الگوی مقاومت قهرمانانه و مستمرِ انتفاضه‌ی مقدّس قرار دارد که دستاوردهای عظیمی برای این ملّت داشته است. ۱۳۹۵/۱۲/۰۳

۱۹. سرنوشت فلسطین
ما یقین داریم با ادامه‌ی مبارزات مردم مسلمان فلسطین و حمایت جهان اسلام، فلسطین به فضل الهی آزاد می‌شود و بیت‌المقدس و مسجدالاقصی و سایر نقاط آن سرزمین اسلامی به آغوش جهان اسلام باز می‌گردد؛ ان‌شاالله. ۱۳۸۰/۰۲/۰۴

۲۰. زوال اسرائیل
ان‌شاءالله همه‌ی شماها زوال دشمنان بشریّت، یعنی همین تمدّنِ آمریکاییِ منحط و زوال اسرائیل را به لطف الهی خواهید دید. ۱۳۹۸/۰۳/۰۱

پیوندهای مرتبطبيانات

1400/2/17

[نمایش تمام تصاوير]|[دریافت تمام تصاویر (Zip)]

تغییر موازنه فلسطین

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «امروز دیگر وضع جهان، مانند قبل نیست؛ ما باید این حقیقت را همواره در نظر داشته باشیم. امروز موازنه‌ی قوا به نفع دنیای اسلام تغییر یافته است... رشد نیروهای مقاومت در حسّاس‌ترین مناطق اسلامی، رشد توانایی‌های دفاعی و هجومی آنان، رشد خودآگاهی و انگیزه و امید در ملّتهای مسلمان، رشد گرایش به شعارهای اسلامی و قرآنی، رشد علمی، رشد استقلال‌طلبی و خوداتّکائی در ملّتها، نشانه‌های مبارکی است که آینده‌ی بهتر را نوید میدهد.»  ۱۴۰۰/۰۲/۱۷
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، لوح «تغییر موازنه فلسطین» را منتشر میکند.

برچسب‌ها: مقاومت اسلامی فلسطین؛ بیت المقدس؛ روز قدس؛ پیروزی ملت فلسطین؛ سرنوشت فلسطین؛

سیر نزولی ابتلا به کرونا در خراسان رضوی آغاز شد

مشهد- ایرنا- معاون بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی مشهد از آغاز سیر نزولی ابتلا به کرونا در خراسان رضوی خبر داد و گفت: در روزهای اخیر بستری‌ به واسطه کرونا در استان سیر نزولی داشته اما این وضعیت شکننده است.

دکتر مهدی قلیان اول روز پنجشنبه در گفت وگو با خبرنگار ایرنا افزود: هم‌اکنون هزار و ۳۸۲ نفر بر اثر کرونا در بیمارستانهای استان خراسان رضوی بستری هستند که  این میزان در هفته‌های گذشته تا مرز هزار و ۵۰۰ نفر نیز رسید.

وی اضافه کرد: تعداد بستری‌شدگان روزانه کرونا هم اکنون به کمتر از ۳۰۰ نفر کاهش یافته است که نسبت به گذشته بیش از ۵۰ نفر کاهش داشته است. 

معاون بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی مشهد گفت: در حال حاضر به طور کلی ۳۳۶ نفر در بخشهای مراقبت‌های ویژه استان خراسان رضوی بستری هستند اما روند ثابت و پیوسته نزولی این بیماری هنوز آغاز نشده است.

قلیان افزود: در شرایط کنونی با کاهش روند ابتلای به کرونا در استان خراسان رضوی مناطق قرمز به پنج شهرستان مشهد، بینالود، سبزوار، کاشمر و درگز کاهش یافته است، ۱۶ شهرستان در وضعیت زرد کرونایی و بقیه در شرایط نارنجی هستند.

وی بر رعایت پروتکل‌های بهداشتی، استفاده از ماسک و فاصله اجتماعی برای پیشگیری از کرونا به ویژه نوع جهش یافته آن تاکید کرد.

۸۰ درصد جمعیت ۶ میلیون و ۸۷۰ هزار نفری خراسان رضوی زیر پوشش خدمات بهداشتی و درمانی دانشگاه علوم پزشکی مشهد هستند و به بقیه جمعیت این استان توسط دانشگاههای علوم پزشکی سبزوار، گناباد، تربت‌حیدریه و دانشکده‌های پزشکی نیشابور و تربت‌جام خدمات‌رسانی می‌شود. 

وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی روز چهارشنبه اعلام کرد با فوت ۳۴۹ تن دیگر از هموطنان مبتلا به کووید ۱۹ طی شبانه روز گذشته تعداد جان باختگان این بیماری در ایران به ۷۳ هزار و ۵۶۸ تن رسید. پنج هزار و ۴۹۹ بیمار بدحال نیز در بخش های آی سی یو بستری هستند.

در این مدت  ۱۵ هزار و ۸۷۲ بیمار جدید مبتلا به کووید۱۹ در کشور شناسایی شدند که ۲ هزار و ۴۴۹ نفر از آنها بستری شدند و مجموع بیماران کووید ۱۹ در کشور به ۲ میلیون و ۵۹۱ هزار و ۶۰۹ نفر رسید.

ممنوعیت سفر در ایام تعطیلات عید فطر/ زمان برگزاری کنکور سراسری اعلام شد

جلسه کمیته‌های تخصصی ستاد ملی مقابله با کرونا روز پنج‌شنبه در حضور رئیس جمهور برگزار شد و در این جلسه روسای کمیته‌های بهداشت و درمان، اجتماعی- امنیتی، آموزش و تبلیغات و همچنین قرارگاه عملیاتی گزارش خود را از وضعیت شیوع بیماری در شهرهای مختلف کشور، وضعیت جدید شهرها از نظر رنگ‌بندی سطح بیماری و اقدامات انجام شده در زمینه کنترل و مهار بیماری و نظارت بر رعایت پروتکل‌ها ارائه کردند.

بر اساس پیشنهاد ارائه شده از سوی کمیته‌های تخصصی ستاد ملی کرونا، تمدید محدودیت‌های اعمال شده در شهرهای نارنجی و قرمز برای عبور کامل از پیک چهارم ضروری به نظر می‌رسد که این پیشنهاد به تصویب رسید. همچنین در این جلسه به پیشنهاد قرارگاه عملیاتی و کمیته بهداشت و درمان، به منظور مدیریت و مقابله دقیق‌تر و ویژه در کنترل پیک چهارم، کلیه سفرها در سراسر کشور در همه رنگ‌بندی‌ها از ساعت ۲ بعد از ظهر روز سه‌شنبه ۲۱ اردیبهشت تا ظهر روز شنبه ۲۵ اردیبهشت مصادف با تعطیلات عید سعید فطر ممنوع خواهد بود.

همچنین مقرر شد از هفته آینده در شهرهای با رنگ قرمز و نارنجی، کسب و کار برای گروه مشاغل یک و دو آزاد باشد.

سیر نزولی ابتلا به کرونا در خراسان رضوی آغاز شد

۹۰۰ دستگاه خودرو غیربومی از جاده‌های خراسان‌رضوی بازگردانده شدند

مرحله سوم کارآزمایی بالینی واکسن کرونای کوبا-ایران در بندرعباس آغاز شد

نتایج کارآزمایی بالینی واکسن رازی کووپارس به زودی اعلام می شود

نحوه واکسیناسیون کرونا برای ایرانیان فاقد کارت ملی اعلام شد

پایان تزریق فاز نخست کارآزمایی بالینی واکسن ایرانی «فخرا»

یزد جز و سه ا ستان بر تر رعایت نکات بهداشتی شناخته شد

یک مسوول درمانی: واکسیناسیون عمومی باید سرعت بگیرد

آزمایش واکسن کرونا پاستور بر روی ۳۵۰۰ داوطلب اصفهانی

تزریق واکسن کرونا در هرمزگان بدون تخلف انجام می شود

انجام بیش از ۳۶ هزار تست فوری کرونا در مرزهای کشور

احتمال بازگشایی مشاغل از هفته آینده

آزادی قدس نزدیک است

نصرا...:حضور شهید سلیمانی در کنار نیروهای مقاومت هرگز فراموش نخواهد شد. 

نشانه هایی وجود دارد که  احساس می شود آزادی قدس از هر زمانی نزدیک‌تر است

 فلسطین و جهان اسلام فردا شاهد مهم‌ترین رویداد سیاسی و سرنوشت‌ساز منطقه، یعنی روز جهانی قدس، خواهند بود.روز جهانی قدس که ابتکار بی‌نظیر امام خمینی( قدس سره) است، آتش خشم مسلمانان را از تجاوزهای مستمر کشورهای مستکبر علیه مستضعفان جهان شعله‌ور می‌سازد و در واقع، عرق شرم و عار را بر پیشانی تمام طرف‌هایی که از پروژه اسلامی و انسانی در جهانِ پر از تناقض دست کشیده‌اند، می‌نشاند.به رغم شیوع گسترده ویروس کرونا، روز جمعه مراسم‌ و برنامه‌هایی به مناسبت‌ روز جهانی قدس برگزار خواهد شد تا نه تنها مظلومیت قدس بلکه مظلومیت مظلومان جهان فریاد زده شود.میلیون‌ها مسلمان در روز جهانی قدس از طریق شبکه‌های اجتماعی و راهپیمایی نمادین با مقدسات اسلام تجدید پیمان می‌کنند و به آزادگان جهان می‌گویند که  از ذره‌ای از خاک فلسطین کوتاه نخواهند آمد و هیچ صدایی بالاتر و رساتر از صدای مقاومت در برابر رژیم اشغالگر نیست. البته روز قدسِ امسال در سایه تحرکات غربی و عربی برای محو کردن قضیه فلسطین رنگ و بوی دیگری خواهد داشت و شعارهای متفاوت در حمایت از قدس و فلسطین تکرار خواهد شد تا بر ضرورت شکست تمام توطئه‌ها و طرح‌ها برای حذف قضیه فلسطین تأکید شود.همچنین هشتگ «قدس_شریف_نزدیکی» و شعار «آزادی قدس نزدیک است» توسط کاربران فضای مجازی در سطح دنیا به کار برده خواهد شد تا آرمان فلسطین زنده نگه داشته شود. دبیرکل حزب ا... لبنان در ابتدای سخنرانی خود به مناسبت روز جهانی قدس گفت: بر روح بزرگ شهید حاج قاسم سلیمانی درود می فرستم. حضور شهید سلیمانی در کنار نیروهای مقاومت هرگز فراموش نخواهد شد.نصرا...  آرمان قدس و فلسطین را مقدس‌ترین مسئله در کره زمین معرفی و بر پایبندی مقاومت به آزادی قدس تاکید کرد. او خطاب به اسرائیلی‌ها گفت: می‌دانید عمر این رژیم کوتاه است و آینده‌ای ندارد، بنابراین بیهوده تلاش نکنید و جوانان خود را از دست ندهید.وی با بیان این‌که نشانه هایی وجود دارد که  احساس می شود آزادی قدس از هر زمانی نزدیک‌تر است،افزود: بحران های عمیق در داخل رژیم صهیونیستی در حال آشکار شدن به شکلی قوی  و روشن است و بسیاری از تحلیلگران صهیونیست در باره موجودیت این رژیم در میان این بحران ها ابراز نگرانی می کنند.

اسماعیل هنیه رئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی حماس نیز در بخشی از پیام خود به مناسبت روز جهانی قدس اظهار کرد: امروز در قدس تمامی ارکان لازم برای انتفاضه و مقاومت مردمی موفقیت آمیز و مبتنی بر مظلومیت تاریخی، روشنی هدف و عزم و اراده مردمی فراهم است.همزمان،رئیس شورای اجرایی حزب ا... لبنان نیز گفت: ما امروز در نزدیک ترین  زمان برای آزادسازی قدس قرار داریم و اراده و عزمی که جبهه مقاومت بر این مسئله دارد شکست ناپذیر است. سید هاشم صفی الدین عصر چهارشنبه در دومین کنگره بین المللی قدس شریف، در قم افزود: حقایق و تجربه‌های ما این را نشان می دهد که آزادی قدس از مسیر مقاومت مسلحانه و مردمی می‌گذرد و راه دیگری ندارد.

حماس: در همه جای کرانه باختری برای دفاع از قدس حضور داریم

همزمان،عضو ارشد جنبش مقاومت اسلامی فلسطین تاکید کرد: در خصوص مسئله قدس ما نه تسلیم می‌شویم و نه سازش می‌کنیم.«سهیل الهندی» در گفت‌وگو با شبکه المیادین گفت: سخنان محمد الضیف فرمانده  کل گردان‌های   عز الدین قسام درباره آمادگی این گروه برای دفاع از قدس در برابر تجاوزگری رژیم صهیونیستی پیامی بسیار آشکار داشت که نیازی به تفسیر و توضیح ندارد.او تاکید کرد: حماس همواره و در همه جای کرانه باختری حضور دارد و  ما نمی‌توانیم بیت المقدس را تنها بگذاریم. قدس خط قرمز است و سلطه‌گری و زورگویی شهرک‌نشینان صهیونیست هم قابل قبول نیست.محمد الضیف فرمانده کل گردان‌های شهید عزالدین القسام طی پیامی خطاب به اشغالگران صهیونیست به شدت درباره تداوم تجاوز علیه محله الشیخ جراح هشدار داد و اعلام کرد که فرماندهی القسام و مقاومت در مقابل تداوم این وضعیت دست بسته نخواهند ماند و اشغالگران بهای سنگینی را برای تداوم این وضعیت پرداخت خواهند کرد.الضیف یکی از مهم ترین فرماندهان فلسطینی تحت تعقیب رژیم صهیونیستی از بیش از دو دهه پیش تاکنون است. وی که در عملیات‌های نظامی بزرگی علیه این رژیم نقش داشته، تاکنون بارها هدف سوء‌قصد قرار گرفته که آخرین‌ آن ها مربوط به سال ۲۰۱۴ و ایام جنگ علیه نوار غزه است.در این نامه که در حساب کاربری «ابوعبیده» سخنگوی گردان‌های شهید عزالدین القسام منتشر شد، تاکید شده که این «آخرین هشدار» به اشغالگران است.این در حالی است که به دلیل تداوم فشارهای شهرک‌نشینان صهیونیست و تبانی آن ها با دادگاه‌های قدس، خطر آوارگی و کوچ اجباری، نزدیک به ۵۰۰ فلسطینی در قدس را که دارای ۲۸ منزل در محله شیخ جراح هستند، تهدید می‌کند.فلسطینی‌ها به موجب توافق نامه‌ای که در سال ۱۹۶۵ میان دولت اردن و «آنروا» (آژانس امداد و کاریابی ویژه آوارگان فلسطینی وابسته به سازمان ملل) بسته شد، مالک این زمین‌ها در قدس محسوب شده و منازل آن ها توسط دولت اردن ساخته شد.اما صهیونیست‌ها مدعی هستند زمینی که منازل فلسطینی‌ها در آن بنا شده قبلا متعلق به خانواده‌های یهودی بوده است. رژیم صهیونیستی اکنون با تبانی در دادگاه‌های قدس توانسته این ادعای دروغ خود را به کرسی بنشاند و صدها فلسطینی با آوارگی اجباری روبه رو هستند.

امام خمینی(ره) با اعلام روز جهانی قدس، نقش امت اسلامی را در قبال مسئله فلسطین احیا کرد/ روز قدس، روز دعوت به یاری مظلوم مقابل ظالم است

روز قدس نماد دفاع از مظلومیت است/ نابودی رژیم صهیونیستی وعده الهی است و تسریع آن وظیفه مسلمانان

حمایت از مردم فلسطین همانند گلوله‌ای سهمگین بر قلب رژیم صهیونیستی است

روز جهانی قدس روز سرنوشت ساز در تاریخ مبارزات ملت فلسطین/ آزاد سازی فلسطین یک تکلیف فرا قومی و فرا مذهبی است

اتحاد جهان اسلام رژیم جعلی صهیونیست را نابود خواهد کرد /حیات رژیم اشغالگر در ایجاد تفرقه است

جوناس ای. الکسیس، تحلیلگر آمریکایی در گفت‌وگو با قدس: اسرائیل تنها زبان زور را می‌فهمد

مقاومت سرسختانه فلسطینی‌های محله «شیخ جراح» در برابر مصادره خانه‌هایشان توسط رژیم صهیونیستی

جهاد اسلامی: در صورت ادامه تجاوزات پاسخی به دشمن اشغالگر می‌دهیم که انتظارش را ندارد

سید حسن نصرا...: نفس‌های حاج قاسم سلیمانی در میادین محور مقاومت حضور دارد

جزئیات مراسم روز جهانی قدس در مشهد اعلام شد

قدس و فلسطین هرگز به فراموشی سپرده نمی‌شوند

فرمان امام(ره)برای نام‌گذاری روز قدس هوشمندانه بود

قدس و فلسطین هرگز به فراموشی سپرده نمی‌شوند

صهیونیست­‌ها سفاک­‌ترین و جانی­‌ترین افراد تاریخ هستند

سرلشکر سلامی: حباب امنیت ملی اسرائیل ترکید

روز قدس کابوس ماندگار رژیم صهیونیستی

روزجهانی قدس بحران در لانه عنکبوت

جزئیات برنامه های روز قدس در مشهد

روز قدس و «وجوب» مرگ بر اسرائیل!

غفلت رسانه‌ای درباره فلسطین

میدان و مبارزات فلسطین

آرمان مرد میدان

 ویژه نامه روز قدس

روز جهانی قدس

اخبارقدس وفلسطین

رژیم صهیونیستی و مداوای تروریستها

پهباد ساخت حماس

دانش آموزان فلسطینی روپوش ندارند

حملات وحشیانه صهیونیست ها درغزه

"سطل شن" نمونه فلسطینی از چالش سطل یخ

شهدای فلسطینی

امام خمینی (ره) و روز قدس

جهاد اسلامی فلسطین

رابطه خاندان آل سعود و اسرائیل

سلاحهای اسراییلی

خودکشی صهیونیستها

پاسخهای حزب الله به اسرائیل

فاجعه فلسطین

مقاومت در غزه،فلسطین ولبنان

وضعیت كودكان فلسطيني

دیوار حائل غیر قانونی

سرزمین قدس شریف و مسجد الاقصی

تاریخ قدس

اسرائیل و سلاح هسته ای

گالری تصاویرروزقدس

روز قدس و مقاومت علیه صهیونیست ها

حفاری های غیرقانونی

یونسکو و سکوت در برابر جنایات اسرائیل

روز قدس نماد ظلم ستیزی ملل مستضعف

چرا روز قدس مهم است؟

روز قدس، روز اسلام است

ویژه نامه روز قدس

مقام معظم رهبری و روزقدس

شعرا و روز قدس

روز قدس روز آرمانهای اسلامى

روز قدس نهضت بیداری ملل

مراجع عظام تقلید و روزقدس

روز قدس سمبل مبارزه با جنایت علیه بشریت

شرکت در راهپیمایی روز قدس

الـــــــــقـــــــــدس لــــنــــــا

تصاویر دلخراش از جنایات صهیونیست‌ها

تظاهرات مردم دنیا در حمایت از فلسطین

خشم جهانی از وحشی‌گری‌های اسرائیل

کلیپهای صوتی روزقدس

جنایات صهیونیست ها

شعارهای روز جهانی قدس

پیدایش قوم یهود

اسرائیل یگانه مشکل جهان

یهودی‌ سازی قدس

قدس شریف، پاره تن اسلام

قدس و فلسطین در تاریخ

سخنان سید حسن نصرالله درباره روز قدس

روزقدس دربیانات امام خمینی(ره)ومقام معظم رهبری

خط حزب‌الله ۲۸۷ | پایان شب صهیون

به مناسبت روز جهانی قدس شماره‌ی دویست‌ و هشتاد و هفتم هفته‌نامه‌ی خط حزب‌الله با عنوان «پایان شب صهیون» منتشر شد.

  سخن هفته‌ی خط حزب‌الله به مناسبت روز قدس نگاهی به چگونگی رقم خوردن فردای روشن فلسطین با دوری از سازش با دشمن صهیونیست و تکیه بر «راه حل مقاومت» داشته است.

در روزهای پایانی ماه رمضان المبارک، خط حزب‌الله گزیده‌ای از بیانات رهبر انقلاب درباره‌ی «عمل به قرآن» را بازخوانی کرده است.

  شماره‌ی این هفته‌ی خط حزب‌الله به روح مطهر شهید مدافع حرم علی اصغر شیردل تقدیم می‌شود.

برای دسترسی به آرشیو نشریه می‌توانید به اینجا مراجعه کنید.

دریافت «خط حزب‌الله» نسخه‌ی مطالعه | نسخه چاپی

پیوندهای مرتبطبيانات

۱۳۹۸/۰۴/۱۱

نماهنگ | معامله شرف

نماهنگ | معامله شرف

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در نماهنگ «معامله شرف» مروری بر شکست‌های پی‌درپی طرح‌های سازشکارانه ایالات متحده آمریکا در حمایت از رژیم صهیونیستی در دهه‌های اخیر و زمینه محکوم به شکست بودن طرح جعلی «معامله‌ی قرن» را بررسی میکند.

بیانات رهبر انقلاب که در این نماهنگ مشاهده میکنید:
«این سیاست شیطانی و خبیثی که آمریکا در مورد فلسطین در نظر گرفته است، اسمش را هم گذاشته است «معامله‌ی قرن». البتّه بدانند که این معامله‌ی قرنی که آنها فکر کرده‌اند، به توفیق الهی هرگز تحقّق نخواهد یافت. به کوری چشم دولتمردان آمریکا که دارند خودشان را میکشند برای اینکه در قضیّه‌ی فلسطین یک کاری انجام بدهند، قضیّه‌ی فلسطین از یادها نخواهد رفت و شهر مقدّس بیت‌المقدّس پایتخت فلسطین باقی خواهد ماند و قبله‌ی اوّل مسلمانها برای مسلمانها باقی خواهد ماند. این خواب آشفته‌ای که اینها دیده‌اند که خیال میکنند بیت‌المقدّس را بگیرند و میگویند هم روی شهر، هم زیر شهر، هم اعماق شهر -شرقش، غربش، همه‌جایش- باید دست یهود باشد، غلط بیخودی میکنند؛ این اتّفاق نخواهد افتاد و مسلّماً ملّت فلسطین در مقابل این می‌ایستد و ملّتهای مسلمان همه پشت سر ملّت فلسطین خواهند ایستاد و به توفیق الهی نمیگذارند این اتّفاق بیفتد.» ۱۳۹۷/۰۴/۲۵

نماهنگ: نماهنگ | معامله شرف

با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :

• کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 297.3 MB
• کیفیت متوسط و فرمت Mp4 و با حجم 46.7 MB

پیوندهای مرتبطخبربياناتفيلمصوت

نسخه قابل چاپ

۱۴۰۰/۰۲/۱۶

دیدارنگار ۷۹ | سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران

شماره‌ی ۷۹ جزوه‌ی بیاناتی «دیدارنگار» منتشر شد. این جزوه، گزارشی جامع از محتوایِ سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای است که به پیوستِ متن کامل بیانات ایشان منتشر می‌شود و مطالب گوناگون مطرح شده در هر یک از سخنرانی‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی را به صورتی ساده منعکس می‌کند.

«دیدارنگار» تلاش می‌کند با نگاهی دقیق و روش‌مند، بیانات رهبر انقلاب را دسته‌بندی و ارائه نموده و ضمن توجه به موضوعات اصلی هر سخنرانی ایشان، سایر نکات مطرح شده را نیز به عنوان «ضمیمه متن کامل بیانات» در اختیار کاربران قرار دهد.

بخشهای مختلف این جزوه‌ی تبیینی شامل این موارد است:
«سرخط»، «مطالبه رهبری»، «بحث روز»، «کلیدواژه‌های مهم»، «موضوعات اصلی بیانات»، «جملات طلایی»، «یادآوری»، «برشمردنی‌ها»، «نظام فکری»، «روایت تاریخی»، «شخصیت»، «آیات و روایات» و «دعا». همچنین در هر شماره مواضع کلیدی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با استناد به نظام فکری و سایر بیانات معظم له در قالب «یادداشت بیاناتی» بررسی می‌شود.

شماره‌های پیشین این محصول با عنوان «روزنگار» در سال‌های گذشته منتشر می‌شد که در دوره‌ی جدید با «بازطراحیِ محتوایی و شکلی» و عنوان جدیدِ «دیدارنگار» انتشار می‌یابد. شما مخاطبین ارجمند علاوه بر دریافت نسخه‌ی مطالعه‌ی این جزوه در پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR، می‌توانید این محصول را در شبکه‌های اجتماعی هم دنبال کنید.

این شماره‌ی «دیدارنگار» با فرمت PDF که اختصاص به بیانات رهبر انقلاب در سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملت ایران در نوزدهمین روز از ماه مبارک رمضان ۱۴۴۲ دارد را از اینجا دریافت کنید.

نسخه چاپی

برچسب‌ها: شهید مطهری‏؛ وزارت امور خارجه‏؛ لیلة القدر؛ روز معلم؛ شهادت امیرالمؤمنین(علیه السلام)؛ سیاست خارجی؛ مسئولان سیاست خارجی؛ شهید قاسم سلیمانی؛ روز کارگر؛ مکتب حاج قاسم؛

گفت‌وگو با استاد علوم سیاسی و روابط بین‌الملل
نیروی قدس؛ پیش‌برنده اهداف و منافع ملی ایران| ابراهیم متقی

تفکر ژئوپلوتیکی جامعه‌ی ایران همواره بر این بوده است که نیروهایی پیدا کند که او را از تهدید ژئوپلوتیک خارج کند. برای این کار یا باید با قدرت‌های بزرگ ائتلاف‌سازی کنی که این را نمی‌پذیرند، یا باید با آنها ائتلاف کنیم که دست‌نشانده‌ی آن‌ها می‌شویم و یا باید با بازیگران منطقه‌ای همکاری کنیم.[متن کامل]

• از سیاست‌گذاری تا دیپلماسی
• سیاست خارجی منعکس‌کننده ماهیت حاکمیت است
• قصه پر غصه یک سرزمین
• حاج قاسم دست دستگاه دیپلماسی را پر می‌کرد
• دیپلماسی یک جنگ است!
• یک ایران موفق
• مکتب پیروز
• می‌خواست خودش قصه مردم را روایت کند

در امتداد تاریکی-مخمصه کابوس وار!

پدرم هیچ گاه رضایت نمی داد که من بیرون از منزل کار کنم چرا که معتقد بود افراد مکار و شیاد در زیر پوست شهر لانه کرده اند و طوری افراد ساده دل را به دام می اندازند که خودش نیز انگشت به دهان می ماند ولی من به زرنگی خودم ایمان داشتم و تصور نمی کردم این گونه به روز سیاه بنشینم و ...

دختر 22ساله ای که برای شکایت از یک مدیر شرکت خصوصی وارد کلانتری سناباد مشهد شده بود، در حالی که بیان می کرد کاش به نصیحت های پدرم گوش می دادم، درباره وقوع حادثه ای تلخ به کارشناس اجتماعی کلانتری گفت: در سال آخر دانشگاه تحصیل می کنم و پدر و مادرم نیز در امور فرهنگی مشغول کار هستند.

برای آن که بتوانم شغلی برای خودم پیدا کنم به جست و  جو در آگهی های سایت دیوار پرداختم و متوجه شدم که شرکتی خصوصی قصد دارد دختری را به عنوان منشی شرکت استخدام کند.

من هم بلافاصله با شماره تلفن آگهی دهنده تماس گرفتم و شرایط کاری اش را پذیرفتم، اما زمانی که موضوع را با پدرم در میان گذاشتم، او به شدت مخالفت کرد و به نصیحت من پرداخت.

پدرم می گفت: من موهایم را در آسیاب سفید نکرده ام و خوب می دانم که دختران  ساده اندیش و احساساتی نمی توانند از چنگال گرگ ها و شیاطین خلافکاری که در زیر پوست شهر لانه کرده اند،بگریزند ولی من که توجهی به این حرف ها نداشتم، به مادرم اصرار کردم تا پدرم را راضی کند.

 او هم به خاطر من آن قدر با پدرم صحبت کرد تا این که بالاخره من هم در همان شرکت مشغول کار شدم.

 اما هنوز یک ماه بیشتر از آغاز به کارم نگذشته بود که با ابراز علاقه مدیر شرکت رو به رو شدم ولی تصمیم گرفتم ابتدا شناخت کافی از او پیدا کنم و بعد به ابراز علاقه اش پاسخ بدهم ، در همین روزها وقتی یک روز صبح وارد شرکت شدم ابتدا کمی با هم صحبت کردیم ولی ناگهان او به مشاجره و جدل با من پرداخت و بعد هم در حالی که در شرکت را از داخل قفل می کرد، مرا کشان کشان به انباری شرکت برد تا به هدف شومش برسد.  در همین هنگام به شدت مرا کتک زد و از رفتارهای زننده اش فیلم گرفت. او سپس مرا تهدید کرد که اگر از این ماجرا به کسی چیزی بگویم آن فیلم زننده را برای خانواده ام ارسال می کند.

حالا هم دست به دامان قانون شده ام تا چاره ای برای رهایی از این مخمصه کابوس وار بیابم چرا که اگر پدرم در جریان ماجرا قرار بگیرد، از شدت شرم نمی توانم به چشم هایش نگاه کنم و...

شایان ذکر است، با صدور دستوری ویژه از سوی سرگرد محمدباقر بهرازفر (رئیس کلانتری سناباد) تحقیقات پلیس درباره ادعاهای این دختر جوان آغاز شد.

ماجرای واقعی با همکاری پلیس پیشگیری خراسان رضوی . خراسان : شماره : 20653 - ۱۴۰۰ پنج شنبه ۱۶ ارديبهشت

درگذشت "قطب الدين شيرازی" پزشك، منجم و دانشمند بزرگ ايرانی(24رمضان710 ق)

درگذشت "قطب الدين شيرازی" پزشك، منجم و دانشمند بزرگ ايرانی(710 ق) ابوالثّناء محمود بن مسعود بن مُصلح فارسي كازروني اشعري شافعي معروف به قطب الدين شيرازي يكي از دانشمندان بزرگ قرن هشتم هجري و از شاگردان خواجه نصيرالدين طوسي، صدرالدين قونوي و كاتبي قزويني بود. قطب الدين شيرازي، پزشك، رياضي‏دان، فيزيك‏دان، منجّم و فيلسوف بزرگ ايراني، اولين كسي بود كه درباره‏ي رنگين كمان و چگونگي تشكيل آن تحقيق كرد و به تفسيري علمي درباره‏ي آن دست زد. وي همچنين علومي چون منطق، عرفان و هندسه رانزد دانشمندان مشهور آن زمان آموخت. او در فراگيري طب نيز بسيار كوشا بود و سال‏ها در بيمارستان شيراز به طبابت و مداواي بيماران مشغول بود. قطب الدين، كتب متعددي در طب، حكمت، رياضي و نجوم نگاشته كه از آن جمله مي‏توان به شرح كليات قانون ابن سينا در طب، اختياراتُ المُظَفّري در هئيت، شرحُ الاَشراف، شرح حكمةُالاشراق، ترجمه‏ي تحرير اُقليدس اثر خواجه نصيرالدين طوسي و نهايةُ الادراك في درايةِ الافلاك در علم نجوم و ستاره‏ شناسي، اشاره كرد. وفات قطب‏ الدين شيرازي در 24 رمضان سال 710 يا 716 ق در 82 76 يا 86 سالگي در تبريز اتفاق افتاد و در همان شهر به خاك سپرده شد.

آغاز دعوت "ابومسلم خراسانی" عليه حكومت بني ‏اميه(24رمضان129 ق)

آغاز دعوت "ابومسلم خراسانی" عليه حكومت بني ‏اميه(129 ق) عبدالرحمن بن مسلم معروف به ابومسلم خراساني، از مشاهير رجال خراسان مي‏باشد. وي به سبب دوستي كه باخاندان عباسي داشته با ابراهيم بن محمد، از نوادگان عباس بن عبدالمطلب پيمان مي‏بندد كه براي او از مردم بيعت بگيرد و او را به خلافت برساند. ابومسلم با استفاده از نفوذ فراواني كه در بين مردم خراسان داشت، در سال 129 هجري، خراسان را به تسخير درآورد و چون مروان حمار، آخرين خليفه‏ي اموي، ابراهيم بن محمد را به قتل رساند، ابومسلم برادر ابراهيم به نام عبداللَّه سَفّاح رابه جانشيني وي برگزيد و به شام حمله برد. در اين نبرد، قواي خراسان بر نيروهاي خليفه‏ي اُمَوي پيروز شدند و خاندان ستمكار اموي را برانداختند. سرانجام در سال 132 مروان به قتل رسيد و ابومسلم از اين پس مردم را به بيعت با سَفّاح دعوت كرد و از اين زمان خلافت خاندان عباسي كه بيش از پانصد سال بر ممالك اسلامي به طول انجاميد، آغاز شد. گويند كه ابومسلم از اين‏كه دولت طاغوت را بر سركار آورده بود پشيمان شد و بعدها توسط منصور دوانيقي دومين خليفه‏ي عباسي در حدود سال‏هاي 137 الي 140 هجري در نزديكي شهرمداين با مكر و حيله به قتل رسيد.

جنازه رضاخان به تهران انتقال يافت و در مقبره اي كه در شهر ري احداث شده بود دفن گرديد(17اردیبهشت1329 ش)

جنازه رضاخان به تهران انتقال يافت و در مقبره اي كه در شهر ري احداث شده بود دفن گرديد(1329 ش). رضا پهلوی (۲۴ اسفند ۱۲۵۶ – ۴ مرداد ۱۳۲۳) که به رضاشاه شهرت دارد و با عنوان رسمی اعلی‌حضرت همایونی، شاهنشاه خطاب می‌شد،[۳] از ۱۳۰۴ تا ۱۳۲۰ خورشیدی پادشاه ایران بود. رضا در ۲۴ اسفند ۱۲۵۶ هجری خورشیدی[الف] در روستای آلاشت، از توابع سوادکوه، مازندران و در خانواده‌ای نظامی با اصالت مازندرانی متولد شد.[ب] پدرش عباسعلی داداش بیگ سوادکوهی، در فوج هفتم سوادکوه از افواج مازندران به عنوان یاور (معادل ستوان) خدمت می‌کرد . او که بنیان‌گذار دودمان پهلوی است، پیش‌تر از ۱۳۰۰ تا ۱۳۰۲ وزیر جنگ و از ۱۳۰۲ تا ۱۳۰۴ نخست‌وزیر ایران بود.[۴] رضاشاه ابتدا تلاش ناکامی در جهت جمهوری‌خواهی کرد و سرانجام در سال ۱۳۰۴ پس از انحلال سلسله قاجار به پادشاهی رسید. وی دوران خردسالی را در فقر گذراند. از ۱۶ سالگی به نظام پیوست و مدارج ترقی را پیمود. در ۲۵ دی ۱۲۹۹ از سوی ژنرال انگلیسی ادموند آیرونساید به‌عنوان فرماندهٔ قوای قزاق منصوب[۵] و ۲ ماه بعد، در کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹، نیروهای قزاق به فرماندهی رضاخان، تهران را اشغال کردند. رضاخان ابتدا در مقام وزیر جنگ، بسیاری از ناآرامی‌ها و راه‌زنی‌ها را از بین برد. در ۳ آبان ۱۳۰۲، رضاخان با فرمان احمدشاه قاجار به منصب نخست‌وزیری گمارده شد.[۴] اگرچه رضاخان با کودتا در عرصهٔ سیاست ایران رخ نمود، اما جهش وی در قدرت تا جایگاه پادشاهی، مدیون پشتکار و اراده‌اش در نظم دادن به امور در سمت وزارت جنگ و نخست‌وزیری بود.[۶] . ایران در دورهٔ پادشاهی رضاشاه شاهد ایجاد نظمی نوین بود.[۷] وی نهادهای مدرن را در ایران پایه‌گذاری یا تقویت کرد که از مهمترین آن‌ها تأسیس ارتش نوین، دانشگاه تهران و ساخت راه‌آهن جنوب به شمال می‌باشد.[۶] همزمان وی در جهت استقرار و تضمین قدرت مطلق خود، مشروطیت را در ایران نابود کرد و مطبوعات و احزاب مستقل را سرکوب نمود و مصونیّت پارلمانی نمایندگان را گرفت. به این ترتیب، مجلس شورای ملی به نهادی مطیع و تشریفاتی در برابر ارادهٔ شاه تبدیل شد.[۶][۸] در این راه، حزب تجدد در بدو امر از رضاشاه پشتیبانی کرد، اما نخست، جای خود را به حزب ایران نو و سپس حزب ترقی داد؛ ولی همین حزب ترقی نیز به زودی به گمان این‌که اندیشه‌های خطرناک جمهوری‌خواهانه دارد، برچیده شد.[۹] همچنین، او با به دست آوردن قدرت بلامنازع، اصلاحاتی اجتماعی را آغاز کرد که هرچند قاعده‌مند نبود، بیان‌گر این نکته بود که وی خواهان ایرانی بود که از یک سو رها از نفوذ روحانیون مذهبی، دسیسهٔ بیگانگان، شورش عشایر و اختلافات قومی، و از سوی دیگر، دارای مؤسسات آموزشی به سبک اروپا، زنان متجدد و شاغل در بیرون از خانه، ساختار اقتصادی نوین با کارخانه‌های دولتی، شبکه‌های ارتباطی، بانک‌های سرمایه‌گذار و فروشگاه‌های زنجیره‌ای باشد. او برای رسیدن به هدفش (بازسازی ایران طبق تصویر غرب) دست به مذهب‌زدایی، برانداختن قبیله‌گرایی، گسترش ملی‌گرایی، توسعهٔ آموزشی و سرمایه‌داری دولتی زد.[۱۰] . سرانجام با وقوع جنگ جهانی دوم، با وجود اعلام بی‌طرفی در سال ۱۳۲۰، متفقین ایران را اشغال کردند. سپس با اولتیماتوم بریتانیا، وی مجبور به استعفا، ترک ایران و واگذاری پادشاهی به ولیعهدش شد. سرانجام سه سال بعد، در ژوهانسبورگ، آفریقای جنوبی درگذشت.[۴] . پس از اشغال ایران، بریتانیا پیامی به این مضمون به رضاشاه ارسال کرد:[۱۹۳] . ممکن است اعلی‌حضرت لطفاً از سلطنت کناره‌گیری کرده و تخت را به پسر ارشد و ولیعهد واگذار نمایند؟ ما نسبت به ولیعهد نظر مساعدی داریم و از سلطنتش حمایت خواهیم کرد. مبادا اعلی‌حضرت تصور کنند که راه‌حل دیگری وجود دارد. رضاشاه سپس تحت نظر نیروهای بریتانیایی از بندرعباس با کشتی از ایران خارج شد. ابتدا او را به سمت هند بردند. بعد به جزیرهٔ موریس منتقل شد و بالأخره در آفریقای جنوبی در شهر ژوهانسبورگ تحت نظر قرار گرفت.[۱۹۴] . رضاشاه در حدود ۵ ماه در جزیره موریس زندگی کرد. پس از گذشت ۵ ماه، رضاشاه را به شهر ژوهانسبورگ انتقال دادند. سرانجام رضاشاه در ۴ مرداد ۱۳۲۳ هجری خورشیدی در اثر سکته قلبی در ژوهانسبورگ درگذشت.[۱۹۷] . سرانجام هفدهم اردیبهشت ۱۳۲۹، جنازه رضاشاه به وسیله هواپیما و سپس با قطار مخصوص به تهران حمل شد[۲۶۳] و با تشریفات رسمی به شاه عبدالعظیم برده شد و در آرامگاه ویژه او دفن شد. سرانجام در اردیبهشت ماه ۱۳۵۹، آرامگاه رضا شاه به دستور حاکم شرع وقت صادق خلخالی به کلی ویران و نابود گردید.[۲۶۵] ابوالحسن بنی‌صدر کوشش نمود که از تخریب آرامگاه جلوگیری به عمل آورد و آنگونه که صادق خلخالی در خاطرات خود می‌نویسد بنی صدر قصد داشت ساختمان آن را به موزهٔ جنایات رضاشاه و محمدرضاشاه تبدیل کنند. صادق خلخالی در پاسخ به این استدلال در خاطرات خود نوشت: «اگر آن‌ها می‌خواستند آثار جنایات پهلوی را در موزه‌ای جمع‌آوری کنند، موزه ایران باستان می‌توانست جای بهتر و بزرگ‌تری برای این امر باشد.»[۲۶۶] خلخالی در کتاب خاطرات خود اذعان می‌کند مقبره رضاشاه سازه بسیار مقاومی بود و تنها با استفاده از دینامیت و در مدت زمان ۲۰ روز موفق به تخریب آن شدیم.[۲۶۷]

گفتگو| چرا «شیرعلی مردان‌» رهبر قیام بختیاری‌ها به‌دست رضاخاناعدام شد...

گوشه‌ای از ‌جنایات هولناک و خیانت‌های رضاخان در ۱۶ سال قدرت - الف

گوشه‌ای از ‌جنایات هولناک و خیانت‌های رضاخان در 16 سال قدرت+ ...

نیروی سوم و روابط خارجی دوره رضاشاه - پرتال جامع علوم انسانی

چهار پرده از خیانت های خاندان پهلوی به منافع ملت ایران- اخبار ...

خلاصه ای از جنایات هولناک و خیانت‌های رضاخان - مشرق نیوز

بیست خدمت رضاخان به ایران! | مرکز پاسخگویی به شبهات ...

یکپارچگی و مدرنیزاسیون ایران؛ خدمت یا خیانت رضاشاه؟ - ...

رضاشاه چگونه بدون جنگ «چوب حراج» به خاک ایران زد - ...

رضا شاه، بارکشی برای لندن، چشمک برای هیتلر - الف

فساد مالی در دوران پهلوی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

پادشاهی رضاشاه پهلوی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

گزارش مستند کیهان از جنایات هولناک و خیانت ...

داستان کوتاه:: رضا شاه و نماز اول وقت +عکس

چه کسانی مورد غضب رضاشاه قرار گرفتند؟

عزل رضاشاه در شهریور سیاه - تاریخ ایرانی

فیش‌های رضا شاه پهلوی - Khamenei.ir

رضاخان، خدمت یا خیانت؟ - بصیرت

رضاشاه - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

خدمت یا خیانت رضاخان - پرسمان

خدمت و خیانت رضا خان

صدور دستورالعمل اجرايي تحريم اقتصادي ايران توسط دولت آمريكا (17اردیبهشت1376 ش)

صدور دستورالعمل اجرايي تحريم اقتصادي ايران توسط دولت آمريكا (1376 ش) در 17 ارديبهشت 1376 ش برابر با هفتم مي1997 م، بيل كلينتون، رييس جمهور وقت ايالات متحده آمريكا، دستورالعمل اجرايي مهمي را كه متضمن تحريم و فشار جديد اقتصادي عليه جمهوري اسلامي ايران بود، امضا كرد. در اين دستورالعمل، ايران به حمايت و پشتيباني از تروريسم جهاني و اقدام براي دستيابي به سلاح‏هاي مخرب و ويران كننده و كشتار جمعي متهم شده بود. اين تحريم، فراتر از ممنوعيت تجاري است كه از سال 1366 ش (1987 م) انجام گرفته است. به موجب اين دستورالعمل علاوه بر تمديد ممنوعيت صدور كالاهاي تجاري به ايران و خريد نفت از ايران، و نيز تجارت هر نوع كالا، روابط و خدمات مالي و سرمايه‏گذاري در ايران، شركت‏هاي آمريكايي از تاييد يا تصويب و يا فراهم ساختن تسهيلات لازم جهت اجراي معاملات مربوط به ايران منع شدند و يك ماه فرصت داده شد كه اين كمپانيها، قراردادهاي خود را تسويه نمايند. همچنين در صورت عدم رعايت اين دستور توسط شركت‏هاي آمريكايي، مجازات سختي براي آنان در نظر گرفته شد. اين تحريم‏ها در نهايت با متضرر شدن كمپاني‏هاي آمريكايي مواجه گرديد در حالي كه شركت‏هاي ديگر كشورهاي جهان، ارتباطات اقتصادي خود را با جمهوري اسلامي ايران افزايش داده و به تحريم‏ها توجهي نكردند.