درامتداد تاریکی-زورگیر بزرگراه نیایش به اعدام محکوم شد

رئیس کل دادگستری استان تهران از صدور حکم اعدام برای زورگیر بزرگراه نیایش خبر داد.به گزارش ایسنا، القاصی‌مهر رئیس کل دادگستری استان تهران در جلسه شورای عالی قضایی، به ارائه گزارشی درباره روند رسیدگی‌های قضایی انجام‌شده در خصوص برخی پرونده‌های سارقان به عنف و متجاوزان به حقوق عمومی پرداخت و گفت: پس از برگزاری جلسه دادگاه سارق بزرگراه نیایش، حکم اعدام این فرد صادر شد.وی با بیان این که رسیدگی‌های قضایی درباره این قبیل مجرمان، «خارج از نوبت، قاطعانه و بدون اغماض» است، افزود: پرونده سه نفر دیگر از سارقان به عنف که دارای سرقت‌های متعددی بودند با عنوان اتهامی «محاربه» در دادسرای شهریار در حال رسیدگی است و مقرر شده که پرونده این سارقان نیز بعد از ارجاع به دادگاه انقلاب به صورت خارج از نوبت رسیدگی شود.رئیس کل دادگستری استان تهران با اشاره به صدور حکم دادگاه در پرونده آتش‌سوزی کلینیک سینا اطهر تهران گفت: با هدف اجرای دستور برخورد با ترک فعل مقامات و مسئولان، حکم بدوی دادگاه درباره ۳۱ شخصیت حقیقی و حقوقی صادر شده و این حکم در حال ابلاغ است. خراسان : شماره : 21033 - ۱۴۰۱ سه شنبه ۲۲ شهريور

همگامِ با زائرینِ پیاده (12)

بانوایِ کاروان

بانوایِ کاروان - بار بندید همرهان

جمله سویِ کربلا - نوحه خوان سینه زنان

این قلبِ ما میل کرببلا دارد - کرببلا دیدن خیلی صفادارد

کاروان در کاروان - میروند این همرهان

تُرک و کُرد و فارس ولُر - میروند سینه زنان

این قلبِ ما میل کرببلا دارد - کرببلا دیدن خیلی صفادارد

زائرین از هر طرف - میروند سویِ نجف

پس بِسویِ کربلا - گشته راهی صف به صف

این قلبِ ما میل کرببلا دارد - کرببلا دیدن خیلی صفادارد

زین عمود تا آن عمود - میروند از صبحِ زود

چارده و پنجاه ودو - «عمود1452» - باشد آخرین عمود

این قلبِ ما میل کرببلا دارد - کرببلا دیدن خیلی صفادارد

اوّلین حرف و کلام - یا ابو فاضل سلام

کو دودست و بازویت - ای علمدارِ امام

این قلبِ ما میل کرببلا دارد - کرببلا دیدن خیلی صفادارد

زائرین با شوروشین - جمله گویند یاحسین

ای شهیدِ کربلا - ای نبی را نورِ عین

این قلبِ ما میل کرببلا دارد - کرببلا دیدن خیلی صفادارد

باقری دارد نوا - بر عزیزِ مصطفا

بر ابا الفضلِ رشید - برحسینِ سر جدا

سروده شده توسّط حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور ماه صفر سال 1398

تقدیم به زائرین پیاده کربلای معلّی

ازکتاب همگام با زائرین پیاده نوشته حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور

برای اطلاع بیشتر به لینک زیر مراجعه شود

http://hedayat.blogfa.com/category/380

برای دریافت فایل پی دی اف کتاب روی لینک زیر کلیک کنید

http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/zeyaratraftanpeyade.pdf

به همراهِ سجّاد و زینب

به همراهِ سجّاد و زینب - سویِ کربلا ما روانیم

برایِ شهیدانِ عاشق - تمامی به آه و فغانیم

پیاده ببین اندر این راه - زن و مرد و پیر و جوان را

از این زائرینِ پیاده - ببین نوحه، آه وفغان را

همه نوحه خوانیم بهرِ - شهیدانِ دشتِ بلائی

همه عاشقانِ حسینیم - همه مؤمنانِ خدائی

بهِ همراهِ سجّاد و زینب - سویِ کربلا رهسپاریم

سرشگِ غم و اشکِ ماتم - بدامان زِ حسرت بباریم

ز شامِ سِیَه باز گشته – کنون آن اسیران، رهایند

پس از سی، چهل روزِ پُر غم - سرودِ رهائی سرایند

سویِ کربلا رهسپارند - در این روزها آن عزیزان

شوند اربعین بر مزارِ - حسین و علی و شهیدان

چِها دیده اند این چهل روز – عزیزانِ زهرا وحیدر

پس از قتلِ شاه شهیدان - چِها شد به آلِ پیمبر

کنون اربعینِ رهائی است - برایِ عزیزانِ زهرا

کنون زائرِ کربلایند - عزیزانِ اولادِ طاها

رها از قُیودِ اِسارت - شد ای باقری آن اسیران

پس از سی چهل روزِ ننگین - رها از قیودِ لعینان

سروده شده ایام زیارتی اربعین سال 1401

برای مشاهده کتاب مجموعه اشعار باقری روی لینک زیر کلیک فرمائید

http://dl.hodanet.tv/fileshtml/asharebageri.htm

خط حزب‌الله ۳۵۷ | راهپیمایی جهانی

شماره سیصد و پنجاه و هفتم هفته‌نامه خط حزب‌الله با عنوان «راهپیمایی جهانی» منتشر شد.

خط حزب‌الله، در آستانه اربعین حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام نگاهی به اهمیت و جایگاه اربعین حسینی علیه‌السلام و توصیه‌های رهبر انقلاب اسلامی به زائران اربعین داشته است.

سخن هفته این شماره خط حزب‌الله، به مناسبت ۲۱ شهریورماه و روز سینما، ظرفیت‌ها و مسئولیت‌های مهم هنر انقلابی و وظایف هنرمندان در این زمینه را مرور کرده است.

شماره‌ این هفته خط حزب‌الله، به روح مطهر شهید مدافع حرم، سردار ابوالفضل علیجانی تقدیم می‌شود.

دریافت «خط حزب‌الله» نسخه مطالعه | نسخه چاپی | تابلو اعلانات

ابلاغ سیاست‌های کلی برنامه هفتم با اولویت پیشرفت اقتصادی توأم با عدالت

• آلبوم تصاویر

۲۱ / شهریور / ۱۴۰۱

ابلاغ سیاست‌های کلی برنامه هفتم با اولویت
پیشرفت اقتصادی توأم با عدالت

هدفگذاری نرخ رشد اقتصادی متوسط ۸ درصد و تک‌رقمی کردن تورم طی ۵ سال

تولید حداقل ۹۰ درصد کالاهای اساسی و اقلام غذایی در داخل با حفظ منابع آبی

ابلاغ سیاست‌های کلی برنامه هفتم با اولویت پیشرفت اقتصادی توأم با عدالت

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در اجرای بند یک اصل ۱۱۰ قانون اساسی، سیاست‌های کلی برنامه هفتم را که پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام و با اولویت پیشرفت اقتصادی توأم با عدالت تعیین شده است، به سران سه قوه، رئیس مجمع تشخیص مصلحت و رئیس ستاد کل نیروهای مسلح ابلاغ کردند.

رهبر انقلاب اسلامی با تشکر از فعالیت فشرده اعضاء و دبیرخانه مجمع در ارائه نظرات و مشارکت فعال قوای سه‌گانه و سایر ارکان نظام، تهیه و تصویب قانون برنامه هفتم بر پایه این سیاستها را گامی دیگر در تحقق اهداف نظام خواندند و بر نظارت فعال بر حسن اجرای سیاستها تأکید کردند.

سیاستهای کلی برنامه هفتم در ۷ سرفصل «اقتصادی»، «امور زیربنایی»، «فرهنگی و اجتماعی»، «علمی، فناوری و آموزشی»، «سیاسی و سیاست خارجی»، «دفاعی و امنیتی»، «اداری، حقوقی و قضایی» و در ۲۶ بند تصویب شده است.

متن نامه رهبر انقلاب اسلامی و سیاست‌های ابلاغی برنامه پنج‌ساله هفتم به این شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

سیاست‌های کلی برنامه هفتم که با اولویت اصلی «پیشرفت اقتصادی توأم با عدالت» تعیین شده است، ابلاغ می‌گردد:
از اعضای محترم بویژه رئیس مکرّم مجمع تشخیص مصلحت نظام و نیز دبیرخانه‌ی آن که با فعالیت فشرده و کوشش فراوان در جلسات صحن مجمع و کمیسیون ذی‌ربط، پیش‌نویس سیاست‌های کلی برنامه هفتم را مورد بررسی قرار دادند و نظرات خود را در این زمینه به اینجانب ارائه کردند، تقدیر و تشکر می‌کنم.

مشارکت فعال و مؤثر دولت و مجلس و قوه قضائیه و سایر ارکان نظام نیز شایسته‌ی تقدیر است.

تهیه و تصویب قانون برنامه هفتم بر پایه این سیاست‌ها و اجرای دقیق و مسؤولانه‌ی آن، گامی دیگر در تحقق اهداف نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران خواهد بود همچنان که نظارت فعال هیأت عالی نظارت مجمع تشخیص مصلحت، به حُسن اجرای سیاست‌های کلی برنامه، کمک خواهد کرد.

شایسته‌ است برخی از راه‌های تحقق سیاست‌ها و الزامات مالی و شاخص‌های کمّی که در پیشنهادهای مجمع است و در مجموعه‌ی سیاست‌های ابلاغی مذکور نیست، در حد وسع و امکانات دولت در تهیه‌ی لایحه مورد توجه و عمل قرار گیرد.

سیّدعلی خامنه‌ای
۲۰ شهریور ۱۴۰۱

بسم الله الرّحمن الرّحیم

سیاست‌های کلی برنامه پنج ساله هفتم

اقتصادی:
۱ـ هدف کلی و اولویت اصلی برنامه هفتم با رعایت سیاست‌های کلی مصوب، پیشرفت اقتصادی توأم با عدالت با نرخ رشد اقتصادی متوسط ۸ درصد در طول برنامه تعیین می‌شود با تأکید بر افزایش بهره‌وری کل عوامل تولید (منابع انسانی، سرمایه، فناوری و مدیریت).

۲ـ ایجاد ثبات در سطح عمومی قیمت‌ها و نرخ ارز و تک‌رقمی کردن تورم طی پنج‌سال و جهت‌دهی به نقدینگی و اعتبارات بانکی به سمت فعالیت‌های مولد و جذابیت‌زدایی از فعالیت‌های غیرمولد.

۳ـ اصلاح ساختار بودجه دولت از طریق:
ـ احصاء و شفاف سازی بدهی‌ها و تعهدات عمومی دولت و مدیریت و تأدیه بدهی‌ها.
ـ واقعی کردن منابع و مدیریت مصارف دولت و اجتناب از کسر بودجه.
ـ تعیین تکلیف طرح‌های عمرانی نیمه تمام با واگذاری از طریق مشارکت دادن بخش‌های خصوصی و عمومی غیردولتی در طرح‌های عمرانی انتفاعی.
ـ شفاف سازی و ضابطه‌مند نمودن درآمدها و هزینه‌های شرکت نفت و سایر شرکت‌های دولتی در بودجه.

۴ـ ایجاد تحول در نظام مالیاتی با رویکرد تبدیل مالیات به منبع اصلی تأمین بودجه جاری دولت، ایجاد پایه‌های مالیاتی جدید، جلوگیری از فرار مالیاتی و تقویت نقش هدایت و تنظیم‌گری مالیات در اقتصاد با تأکید بر رونق تولید و عدالت مالیاتی.

۵ ـ استقرار نظام جامع تأمین اجتماعی مشتمل بر حوزه‌های امدادی، حمایتی و بیمه‌ای در سطوح پایه، مازاد و مکمل به منظور ارائه عادلانه خدمات.

امور زیربنایی:
۶ـ تأمین امنیت غذایی و تولید حداقل ۹۰ درصد کالاهای اساسی و اقلام غذایی در داخل، همراه با حفظ و ارتقاء ذخایر ژنتیکی و منابع آبی و افزایش سطح سلامت و ایمنی مواد غذایی.
اصلاح الگوی کشت با توجه به مزیت‌های منطقه‌ای و منابع آبی و با اولویت‌بخشی به تولید کالاهای راهبردی کشاورزی.

۷ـ استقرار نظام مدیریت یکپارچه منابع آب کشور و افزایش بهره‌وری حدود پنج درصدی آب کشاورزی.
کنترل و مدیریت آب‌های سطحی و افزایش منابع زیرزمینی آب از طریق آبخیزداری و آبخوان‌داری.
برنامه‌ریزی برای دستیابی به سایر آب‌ها و بازچرخانی آب‌های صنعتی و پسآب.

۸ ـ افزایش حداکثری تولید نفت خام و گاز طبیعی در میادین مشترک.
افزایش ضریب بازیافت در میادین مستقل.
افزایش ارزش‌افزوده از طریق تکمیل زنجیره ارزش صنعت نفت و گاز.

۹ـ اجرای چند طرح عظیم اقتصادی ملی، پیشران، زیرساختی، روزآمد و مبتنی بر آینده‌نگری.

۱۰ـ فعال‌سازی مزیت‌های جغرافیایی ـ سیاسی و تبدیل جمهوری اسلامی ایران به مرکز مبادلات و خدمات تجاری، انرژی، ارتباطات و حمل و نقل با روان‌سازی مقررات و ایجاد و توسعه زیرساخت‌های لازم.

۱۱ـ تحقق سیاست‌های کلی آمایش سرزمین با توجه به مزیت‌های بالفعل و بالقوه و اجرایی ساختن موارد برجسته آن با توجه ویژه بر دریا، سواحل، بنادر و آب‌های مرزی.

۱۲- ارتقاء نظام سلامت براساس سیاست‌های کلی سلامت.

فرهنگی و اجتماعی:
۱۳ـ اعتلاء فرهنگ عمومی در جهت تحکیم سبک زندگی اسلامی ـ ایرانی، تقویت همبستگی و اعتماد به نفس ملی، ارتقاء هویت ملی و روحیه مقاومت، کار و تلاش در جامعه با بسیج تمامی امکانات و ظرفیت‌های کشور، دستگاه‌ها و نهادهای دولتی و مردمی و افراد و شخصیت‌های اثرگذار علمی و اجتماعی و حمایت و پشتیبانی مؤثر دولت از آن.

۱۴ـ تقویت کارآیی و اثربخشی رسانه ملی در گسترش و تعمیق فرهنگ اسلامی ـ ایرانی و مواجهه مؤثر با جنگ روانی و تهاجم فرهنگی و سیاسی دشمنان.

۱۵ـ تحکیم نهاد خانواده و رفع موانع رشد و شکوفایی بانوان.

۱۶ـ افزایش نرخ باروری و موالید به حداقل ۲ و نیم طی پنج سال با حمایت همه جانبه از فرزندآوری و رفع موانع و ایجاد مشوق‌های مؤثر و اصلاح فرهنگی.

۱۷ـ توسعه صنعت گردشگری و ترویج صنایع دستی.

۱۸ـ ارتقاء سلامت اجتماعی و پیشگیری و کاهش آسیب‌های اجتماعی به ویژه اعتیاد، حاشیه‌نشینی، طلاق و فساد بر اساس شاخص‌های معتبر و بهره‌گیری حداکثری از مشارکت مردم و با زمان‌بندی متناسب.

علمی، فناوری و آموزشی:
۱۹ـ برقراری حاکمیت ملی و صیانت از ارزش‌های اسلامی ـ ایرانی در فضای مجازی با تکمیل و توسعه شبکه ملی اطلاعات و تأمین محتوا و خدمات متناسب و ارتقاء قدرت سایبری در تراز قدرت‌های جهانی با تأکید بر مقاوم‌سازی و امنیت زیرساخت‌های حیاتی و کلان داده کشور.

۲۰ـ افزایش شتاب پیشرفت و نوآوری علمی و فناوری و تجاری سازی آن‌ها به ویژه در حوزه‌های اطلاعات و ارتباطات و زیست فناوری و ریزفناوری و انرژی‌های نو و تجدید پذیر.
روزآمدسازی و ارتقاء نظام آموزشی و پژوهشی کشور.

سیاسی و سیاست خارجی:
۲۱ـ کنش‌گری فعال در دیپلماسی رسمی و عمومی با ایجاد تحول و ظرفیت‌سازی ارزشی و انقلابی در نیروی انسانی در دستگاه دیپلماسی و همکاری هدفمند و مؤثر سازمان‌ها و نهادهای مسئول در امور خارجی.

۲۲ـ تقویت رویکرد اقتصاد محور در سیاست خارجی و روابط منطقه‌ای و جهانی و تقویت پیوندهای اقتصادی با اولویت همسایگان.

دفاعی و امنیتی:
۲۳ـ تقویت بنیه دفاعی به منظور ارتقاء بازدارندگی و اکتساب فناوری‌های اقتدار آفرین مورد نیاز صنایع دفاعی و امنیتی با تأکید بر خودکفایی کشور در سامانه‌ها، تجهیزات و خدمات اولویت‌دار با تخصیص حداقل ۵ درصد بودجه عمومی کشور.

۲۴ـ تقویت زیرساخت‌ها و بهینه‌سازی ساز و کارهای عمومی و دستگاهی برای مصون‌سازی و ارتقاء تاب‌آوری در قبال تهدیدات، به ویژه تهدیدات سایبری، زیستی، شیمیایی و پرتویی با اولویت پدافند غیرعامل.

اداری، حقوقی و قضایی:
۲۵ـ تحول در نظام اداری و اصلاح ساختار آن مبتنی بر سیاست‌های کلی نظام اداری با تأکید بر هوشمندسازی و تحقق دولت الکترونیک، حذف تشکیلات موازی و غیرضرور، به روز رسانی قوانین و مقررات، اصلاح روش‌ها و رفع فساد و زمینه‌های آن در مناسبات اداری.

۲۶ـ روزآمد سازی سند تحول قضایی و اجرای آن با تأکید بر:
ـ پیشگیری از وقوع جرم و دعاوی.
ـ هوشمندسازی فرآیندها و بهره‌گیری از فناوری‌های نوین در ارائه خدمات قضایی.
ـ اجرای ۱۰۰ درصدی حد نگار.
ـ حمایت حقوقی و قضایی از سرمایه‌گذاری، امنیت اقتصادی و بهبود محیط کسب و کار.
ـ استفاده از ظرفیت‌های مردمی و توسعه روش‌های مشارکتی و غیرقضایی در حل و فصل دعاوی.
ـ تقویت و تثبیت سهم قوه قضائیه از منابع بودجه عمومی دولت و تأمین نیازهای مالی و استخدامی قوه قضائیه.
ـ بالا بردن سطح علمی و شایستگی اخلاقی ضابطان دادگستری.
ـ بازنگری در قوانین در جهت کاهش عناوین جرائم و کاهش استفاده از مجازات زندان.

گفت‌وگو با رئیس کمیسیون برنامه و بودجه و محاسبات مجلس شورای اسلامی

برنامه‌ هفتم باید اقتصاد کشور را پویا کند

| حمیدرضا حاجی بابایی

باید با توجه به نیاز منابع داخل سعی کنیم که برنامه هفتم را به شکلی برسانیم که کشور بتواند با استفاده از منابع داخلی اقتصاد کشور را پویا کند. پیشرفت علم، صنعت و فناوری هم از موارد مهمی است که در برنامه هفتم باید مدنظر قرار بگیرد.[متن کامل]

• او را خدا انتخاب کرده بود

• از سرزمین آفتاب

• شد آنچه باید می‌شد

• یک کتاب خاص

• مادر شهیدی از سرزمین‌های شرقی

• دختر وطن

• حق کرامت الهی زن از منظر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای

• مهاجر سرزمین آفتاب

همگامِ با زائرینِ پیاده (11)

اِنَّ الحسین یَجمَعُنا

قالَ الاِمام خامنه ای ، اِنَّ الحسین یَجمَعُنا - یَجمعُنا حُّبُّ الحُسین ، فِی الحرمین بِکربلا

حُبُّ الحسین وَ حُبُّ مَن ، کانَ یُحِبُّهُ الحُسین - باشد مرا روشنی یِ ، دیده یِ قلب و هر دو عین

زائرا خوب شعار میدن ، حُبُّ الحسین یجمعنا – وعده یِ ما ها همگی ، در اربعین به کربلا

نگاه بکن به کربلا ، ببین به بینُ الحرمین - چند مِلِیون جمع شده اند ، این همه عاشقِ حسین

این زائرا که عاشقند ، عاشقا همچو جابرند - همراهِ جابر همگی ، بهرِ شهیدا زائرند

جابر و هم عطیّه را ، ببین به راهِ کربلا - بِسویِ مرقدِ حسین ، پیشا پیشِ مسافرا

راهِ نجف تا کربلا ، پُر است زِ زُوّارِ حسین - پیاده راه طی میکنند ، به عشقِ دیدارِ حسین

زِهر طرف تو میبینی ، بیابونا و جادّه را - صدها هزارو مِلِیون ، موج میزنه از زائرا

قافله هایِ اربعین ، دارن میرن سویِ حرم - آلِ نبی هم میروند ، به کربلا زِشامِ غم

میرَن بسویِ کربلا ، همراه زین العابدین - زشام و ایران و عراق ، رو به مزارِ شاهِ دین

مانند زینب خانوما ، با معجرا و چادرا - پیاده و بچّه به دوش ، دارن میرن چه با صفا

بچّه ها تو کالسکه ها ، همراهِ مامان باباشون - راهِ حسین و اصغر و ، دارن میدن بِما نِشون

سرمه یِ چشم ما بُوَد ، تربتِ اَنورِ حسین - شفایِ دردِ ما بُوَد ، قبرِ مُطَهَّرِ حسین

کرببلا ای حرم و ، تُربتِ خونبارِ حسین - این همه زائر آمده ، عاشق دیدارِ حسین

این همه زائر آمده ، از سفرِ دور و دراز - بهرِ زیارتِ حسین ، آمده اند سر فراز

زِهند و ایران و عراق ، این همه زائر آمده - به اجتماعِ اربعین ، به مثلِ جابر آمده

بِسویِ دشتِ کربلا ، برگشته اکنون اُسرا - بدرقه یِ آنها ببین ، این زائرای پیاده را

ای باقری دشتِ بلا ، عجیب غوغائی شده - هوائی یِ کرببلا ، این دلِ شیدائی شده

سروده شده توسّط حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور ماه صفر سال 1398

تقدیم به اجتماع عظیم اربعین درکربلای معلّی

ازکتاب همگام با زائرین پیاده نوشته حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور

برای اطلاع بیشتر به لینک زیر مراجعه شود

http://hedayat.blogfa.com/category/380

برای دریافت فایل پی دی اف کتاب روی لینک زیر کلیک کنید

http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/zeyaratraftanpeyade.pdf

رویدادهای مهم این روز در تقویم هجری ( 16 صفر 1444 )

• تسلط سپاهيان اسلام بر ناحيه‏ي "تخارستان" در خراسان (122 ق)

• درگذشت آيت اللَّه "مجتهد تبريزي" عالم بزرگ اسلام (1337 ق)

حاج ميرزا مصطفي مجتهد تبريزي از افاضل علماي تبريز است كه بسيار كريم النفس و خوش خلق و داراي ذكاوت و هوش سرشار بود. ميرزاي مجتهد تبريزي در خانداني فاضل و عالم پرور به دنيا آمد. وي در فقه، اصول، نجوم، رياضيات، شعر و ادب تبحر داشت و كمال او بر همگان آشكار بود. در ابتدا به تحصيل مقدمات ...

رویدادهای مهم این روز در تقویم خورشیدی ( 22 شهریور 1401 )

شهادت فقيه امامي آيت ‏اللَّه "حاج ميرزا ابراهيم خويي" (1286ش)

آيت‏اللَّه حاج ميرزا ابراهيم بن حسين خويي معروف به علامه خويي در حدود سال 1210ش (1247ق) در شهر خوي به دنيا آمد. وي پس از طي مقدمات و سطوح، راهي حوزه علميه نجف اشرف شد و در محضر عالماني همچون شيخ مرتضي انصاري و سيدحسين كوه كمره‏اي، به مدارج والايي در علم دست يافت. علامه خويي همچنين ...

پيوستن ايران به اعلاميه ملل متحد (1322 ش)

در روز ۳ شهریور ۱۳۲۰ نیروهای شوروی از شمال و شرق و نیروهای بریتانیایی از جنوب و غرب، از زمین و هوا به ایران حمله کردند و شهرهای سر راه را اشغال کردند و به سمت تهران آمدند. ارتش ایران به سرعت متلاشی شد. رضاشاه ناچار به استعفا شد. متفقین با انتقال سلطنت به پسر و ولیعهد او -محمدرضا- ...

مرگ "مهدي قلي هدايت" معروف به "مُخبرالسَّلطنه" نخست وزير دوران پهلوي (1334 ش)

مهدي قلي هدايت معروف به مُخبر السَّلطنه در سال 1243 ش در تهران به دنيا آمد. وي پس از اتمام دورس خود در دارالفنون، به رياست گمرك و پست آذربايجان رسيد و پس از مدتي به عنوان مترجم آلماني در دربار مظفرالدين شاه مشغول به كار گرديد. مهديقلي پس از صدور فرمان مشروطه به وزارت علوم رسيد و پس ...

شهادت شهيد حسن قربانی (1365ش)

شهيد حسن قرباني در سال ۱۳۴۲ش در شهر اصفهان پا به عرصه گيتي نهاد. وي تعاليم دين مبين اسلام را در نزد خانواده فرا گرفت، سپس براي آموختن علم به مدرسه رفت و تحصيلاتش را با موفقيت به پايان رساند. با پيروزي انقلاب شکوهمند اسلامي، لباس سبز سپاه پاسداران را بر تن کرد و براي مبارزه با ضد انقلاب ...

درگذشت حافظ محمد يوسف سَديدی ازاستادان خوشنويسي پاكستان (1365ش)

حافظ محمد يوسف سَديدي ازاستادان خوشنويسي پاكستان در لاهور درگذشت. وي درسال1920ميلادي درچكوال بدنيا آمد و درنوجواني هنرخوشنويسي و خطاطي را نزد استاداني چون محمد شريف و تاجُ الدّين زرّين قلم آموخت. عمده ترين كاراستاد سديدي درزمينه اين هنر، خوشنويسي كتيبه هاي مينيارپاكستان درلاهوراست ...

رویدادهای مهم این روز در تقویم میلادی ( 13 سپتامبر 2022 )

• وقوع نبرد "منصوره" در جريان جنگ هاي صليبي بين فرانسه و مصر (1250م)

هفتمين مرحله از جنگ‏هاي صليبي در اوت سال 1248م آغاز گرديد و در جريان آن، پادشاه فرانسه كه سه سال در پي تدارك اين جنگ بود به سوي قبرس به حركت درآمد و پس از توقفي چند ماهه، به سوي مصر حركت كرد. پادشاه فرانسه بر اين باور بود كه مصرْ كليدِ بيت‏المقدس مي‏باشد. بنابراين با نيرويى كه نزديك ...

• اختراع آسانسور در امريكا (1780م)

"آسانسور "اختراع شد و مبتكر اولين دستگاه بالارونده ،يك آمريكايي به نام" جان بيكبارت "بود .اولين آزمايش آسانسور در اين روز در شهر شيكاگو در آمريكا انجام گرفت و عبارت از جعبهاي چوبي در ارتفاع صد فوتي بود كه زن و مرد در آن مينشستند و پايين و بالا ميرفتند .اولين آسانسور برقي در سال 1889 ...

• حمله ارتش ايتاليا به كشور ليبي در جريان جنگ جهاني دوم (1940م)

بنیتو موسولینی (در ایتالیایی: Benito Amilcare Andrea Mussolini) رهبر ایتالیای فاشیست طی دوران جنگ جهانی دوم بود. وی در جریان جنگ به کشور لیبی حمله کرد. موسولینی در پایان جنگ جهانی دوم در حالی که به اتفاق همسرش در حال فرار از نیرو های متفقین بودند در مزرعه ای توسط پارتیزان های ایتالیایی ...

• فرود اولين سفينه مه‏ نورد شوروي به نام لونيك 2 در سطح كره ماه (1959م)

در سال 1959م(1338 ه ش) سفینه اتحاد شوروی به نام (لونیک 2) مشخص نمود که ماه عملا فاقد میدان مغناطیسی عمومی مانند زمین است . ولی مناطقی در سطح ماه وجود دارد که اثراتی از چنین میدان هایی در آن یافت می شود . مثلا فضانوردان آپلو 160 در آزمایشات و پژوهش های خود در منطقه ای بنام NORTHRAGCRANTER ...

• پايان جنگ‏هاي 24 ساله بين امپراتوري ايران و روم (627م)

خسروپرويز پادشاه ساساني در چند لشكركشي متوالي، بين‏النهرين، سوريه، فلسطين، مصر و آسياي صغير را تسخير كرد و فتوحات خود را تا استانبول فعلي گسترش داد. در سال 591 م، طي قراردادي بين خسرو پرويز و امپراتوري روم، صلح برقرار شد اما خلع و قتل امپراتور حامي خسرو، دست او را در يورش به قلمرو ...

• امضاي توافقنامه سازش ميان ساف - تل ‏آويو (1993م)

بعد از جنگ‏هاي چهارگانه اعراب و اسرائيل و عدم موفقيت كشورهاي عرب در حذف رژيم اسرائيل و نيز اوج‏گيري اختلافات در ميان سران اسلامي، طرح صلح با اسرائيل مطرح گرديد. دولت مصر به رهبري انور سادات در سال 1979م اين طرح را عملي نمود. چند سال بعد از آن، ياسر عرفات نيز سلاح را زمين نهاد و به ...

• مرگ "ميشل مونتيني" شاعر و فيلسوف معروف فرانسوي (1592م)

ميشل دو مونتيني، نويسنده و فيلسوف معروف دوره رُنسانس، در 28 فوريه 1533م در منطقه‏اي در جنوب‏غربي فرانسه به دنيا آمد. وي پس از طي تحصيلات خود، در جواني خويشتن را وقف حقوق و سياست نمود و به تفكرات فلسفي پرداخت. مونتيني، به عنوان يك اشراف زاده فرانسوي، سفرهاي بسيار كرد و كتب زيادي نوشت ...

• مرگ دانته اليگيری؛ اديب و شاعر بلندآوازه ايتاليايی (1321م)

دانته آليگيري اديب شهير و نامدار ايتاليايى در ۶ ژوئيه‌ ۱۲۶۵م در شهر فلورانس ايتاليا به‌دنيا آمد و تحصيلات خود را در دانشگاه زادگاه خود به پايان رساند. وي سپس وارد ارتش شد و پس از مدتي با فعاليت در مشاغل سياسي به مدارج بالايى دست يافت اما با توطئه‏چيني دشمنانش، از كارها بركنار شد. ...

اعزام زائران جدید به مرزهای عراق طبق سهمیه‌ استان‌ها

همزمان با بازگشایی مجدد برخی مرزها و عبور آرام زائران، بررسی ها از افزایش قیمت دوباره بلیت اتوبوس ها به مقصد مرزهای کشورمان حکایت دارد.

هرچند ازدحام جمعیت و کمبود برخی امکانات در روزهای اخیر باعث بسته شدن مرزهای کشورمان به سمت عراق، لغو بلیت اتوبوس ها، جلوگیری از صدور گذر موقت ویژه اربعین و... شد اما خبر های روز گذشته حکایت از بازگشایی مجدد مرزها و عبور آرام زائران داشت.

با رسیدن موسم اربعین، دل‌های حسینی برای زیارت کربلای معلی پر می‌کشد و عاشقان حسینی از جای جای میهن اسلامی ایران برای عرض ارادت به سرور و سالار شهیدان،عازم مرزهای شش‌گانه کشور شده‌اند اما سیل هجوم میلیونی جمعیت در کنار گرمای هوا و فقدان زیرساخت‌های حمل و نقلی در آن سوی مرزهای کشور، مدیریت اربعین امسال را دشوار ساخته است. پس از تصمیم ستاد مرکزی اربعین در سه روز گذشته برای انسداد مرزهای شش‌گانه، به تدریج وضع در پایانه‌های مرزی‌ به طور قابل توجهی بهبود پیدا کرد و از آن تراکم جمعیتی نگران‌کننده، کاسته شد. از روز پنج شنبه هفته گذشته، تصاویری از ازدحام جمعیت، ترافیک 150 کیلومتری به سمت مرز مهران و کمبود برخی امکانات مانند خودروهای انتقال زائر از مرزها به نجف و کربلا و حتی کمبود آب و سرویس بهداشتی و... خبرساز شد. تصاویری که نشان می داد جمعیت انبوهی از زائران در پایانه های مرزی مانده اند و در خاک عراق هم زائرانی که از مرز گذشته اند، در بیابان ها ساعت ها منتظر رسیدن خودروی انتقال زائر هستند. این در حالی است که با کمک جمعی از مردم عراق، ورود اتوبوس های ایرانی به این کشور و رایزنی های مسئولان، بخشی از مشکلات حل شد و از روز گذشته تصاویر ارسالی، از عبور آرام زائران از مرزها حکایت دارد.

بازدید وزیر کشور از مرزهای عراق

وزیر کشور که چندروزی در مرزهای کشورمان است، دیروز با بیان این که‌‌ اعزام زائران جدید از استان‌ها طبق سهمیه به تدریج آغاز می‌شود، اظهار کرد: اکنون تردد در تمام مرزهای شش‌گانه به سهولت انجام می‌شود.

احمد وحیدی در بازدید از مرز تمرچین گفت: عبور و مرور در تمام مرزها برقرار است ولی عبور زائران جدید باید کاملا کنترل‌شده باشد. ‌وی با بیان این که اعزام‌های جدید به تدریج و طبق سهمیه استان‌ها آغاز می‌شو‌د، افزود: اگر دوباره هجوم جمعیت به مرزها صورت گیرد، قطعا با مشکل مواجه خواهیم شد چراکه ‌‌ظرفیت‌های عراق پاسخگو نیست ولی مردم مطمئن باشند با اطلاع‌رسانی ‌و طبق سهمیه اقدام خواهیم کرد.

اعزام هواپیما به عراق برای تامین نیازهای غذایی

تا ظهر روز گذشته معاون مرکز مدیریت راه‌های کشور گفت: از ۷ شهریور تا ۱۹ شهریور در مجموع دو میلیون و ۲۸۷ هزار خروجی زائر از شش مرز زمینی داشته‌ایم. وی ادامه داد: بر این اساس سهم مرز مهران 49.5 درصد، شلمچه 28.5، چزابه 11.2، خسروی 7.9، باشماق 1.6 و تمرچین 1.3 درصد بوده است. مهدی مخبر با اعلام این که تاکنون حدود ۵۸۶ هزار زائر به کشور بازگشته‌اند، به تسنیم گفت: در زمان حاضر حدود یک میلیون و 700هزار زائر ایرانی در کشور عراق حضور دارند.

اولین پرواز، دیروز شنبه توسط شرکت هواپیمایی پویا با محموله آب معدنی، دارو و غذا به نجف رفت و این پروازها به‌صورت مستمر ادامه دارد. به گفته معاون وزیر راه و به نقل از سازمان هواپیمایی، روز یک شنبه نیز با دو فروند هواپیمای ۷۴۷ از مبدا مشهد مقدس، آب معدنی و مواد غذایی به فرودگاه‌های بغداد و نجف ارسال شد. همکاران ما در مجموعه هلال احمر و ستاد عتبات و سفارت ایران در عراق مواد غذایی را در اختیار زائران قرار می‌دهند.

بلیت اتوبوس باز هم گران شد!

درحالی معاون وزیر راه و شهرسازی از افزایش ۷۵ درصدی قیمت بلیت اتوبوس در ایام اربعین خبر داده بود که نرخ بلیت برای برخی مسیرها تا ۵۰ درصد دیگر افزایش یافته است.

۵ شهریور امسال شهریار افندی‌زاده معاون حمل‌ونقل وزیر راه و شهرسازی با اشاره به پیش‌بینی پنج میلیون مسافر زائر عتبات در ایام اربعین اظهار کرد: در حمل‌ونقل جاده‌ای برای ۱۵ تا ۳۰ شهریور مسیر یک‌سرخالی را خواهیم داشت، به همین منظور افزایش 75 درصدی برای امسال داریم. این در حالی است که اواسط هفته گذشته نرخ بلیت اتوبوس برای ایام اربعین بدون سرو صدا ۲۵ درصد دیگر افزایش یافت. به‌عنوان مثال برای مسیر تهران-خسروی قیمت بلیت اتوبوس‌های ۲۵ نفره به ۴۳۷ هزار تومان افزایش یافته است. به‌عبارت دیگر بلیت اتوبوس‌ در ایام اربعین حدود ۵۰ درصد دیگر گران شده است.

عجیب آن که در چند روز گذشته قیمت بلیت های اتوبوس مشهد- مهران برای اتوبوس های 25 نفره و درجه یک 938 هزارتومان، برای اتوبوس های 32 نفره 782 هزارتومان و برای اتوبوس های 44 نفره 569 هزارتومان اعلام شده بود و هیچ بلیتی به مقصد مهران پیدا نمی شد اما بررسی های خبرنگار ما نشان می دهد در روز گذشته بلیت اتوبوس های مشهد – مهران برای همین مسیر با حداقل قیمت یک میلیون و 175 هزارتومان در سایت های رسمی به فروش می رسید که مبلغ بسیار زیادی است.

دستور ویژه رئیس‌جمهور برای تدوین برنامه هفتم بر اساس سیاست‌های ابلاغی رهبر معظم انقلاب

با اولویت پیشرفت اقتصادی توأم با عدالت، رهبر انقلاب سیاست‌های کلی برنامه هفتم را ابلاغ کردند

اداره کل غله، صمت و جهاد کشاورزی مسئول تأمین ارزاق زائران دهه آخر ماه صفر شدند

بازدید کارشناسان بهداشت محیط از موکب ها/وضعیت تهویه و بهداشت غذا

اعزام ۷۶۰ هزار زائر از مرز شلمچه/ خبری خوش برای اتباع خارجی

ورود هزاران زائر افغانستانی و پاکستانی به عراق

کاهش بیماران بستری کرونا در ۳۱ استان کشور

آیت‌الله رئیسی چهارشنبه به ازبکستان می‌رود

گشایش ۸ پرونده فساد با گزارش‌های مردمی

مشهد آماده پذیرایی از 8 میلیون زائر می‌شود

زائران عتبات می‌توانند به مرزها مراجعه کنند

کربلا دیگر ظرفیت زائر ندارد!

اخبار داخلی

وزیرکشور: اعزام زائران اربعین طبق سهمیه استان‌ها انجام می شود

سهمیه ۶۰ لیتری بنزین خودروها کاهش نمی‌یابد

اختصاص ۱۱ هزار میلیارد تومان برای ایجاد اشتغال روستاییان

گزارش سازمان ملل از کاهش ضریب جینی در ایران

ابلاغ نحوه ثبت الکترونیک قراردادهای تسهیلات

حساب‌های بانکی با ماهانه ۱۰۰ تراکنش و جابجایی ۳۵ میلیون تومان مشمول مالیات می‌شوند

وزیر اقتصاد: رویکرد مهم دولت هوشمند سازی نظام اقتصادی کشور است

درخواست تامین ۲۴ هزار میلیارد تومان تسهیلات برای اجرای کشت قراردادی

تعویق کشت پاییزه و اعمال محدودیت مصرف آب در واحدهای صنعتی

هشدار به وزارت جهاد کشاورزی درباره هجوم آفات به جنگل‌های هیرکانی

رئیس مرکز پژوهش های مجلس: قانون جهش تولید پاسخگوی بازار مسکن نیست

ساعت طرح ترافیک تهران افزایش می‌یابد

اعطای تسهیلات ۴ میلیونی سفربه بازنشستگان کشوری

سهم سازمان محیط‌ زیست از بودجه کشور ٢ صدم درصد است

حجم صادرات سالانه ایران به عراق ۱۴ میلیارد است

فرمانده کل ارتش : نیروی دریایی در مسیر توسعه توانمندی حرکت می‌کند

رئیسی: زمینه حضور پرشور جویندگان علم در مراکز آموزشی باید فراهم شود

سخنگوی وزارت خارجه:‏ ۳کشوراروپایی گام در مسیر رژیم صهیونیستی گذاشته‌اند

بیانیه ۳ کشور اروپایی عضو برجام درباره مذاکرات هسته‌ای

توضیح دفتر لاریجانی درباره شایعه انتصاب وی به عنوان رئیس هیات حل اختلاف قوا

اخبارايران وجهان

انفجارهای تروریستی در منطقه شیعه نشین کابل با ۲ کشته و ۱۵ زخمی

استرالیا و چندین مستعمره‌ دیگر انگلیس خواستار استقلال شدند

دستورات دهگانه صدر به حامیانش؛ منزلت زائران ایرانی اربعین به بهترین شکل حفظ شود

هیات حماس به ریاست «هنیه» برای مذاکره با روسیه به مسکو رفت

پیشروی نیروهای اوکراینی در «خارکیف»؛ نبردها در «دونتسک» شدت گرفت

کوتاه از سراسر جهان

موضع باخ درباره المپیک پاریس

«گوترش» خواستار استعفای رئیس شورای حاکمیتی سودان شد

داعش سفارتخانه‌های خارجی در افغانستان را تهدید به حمله کرد

برخی مستعمرات سابق انگلیس پس از درگذشت ملکه، خواستار دریافت «غرامت برده داری» شدند

درخواست عفو بین‌الملل از رژیم سعودی برای لغو ممنوعیت سفر مدافعان حقوق بشر

افشای اسناد همدستی موساد با فالانژهای لبنان در کشتار فلسطینی های اردوگاه صبرا و شتیلا

زنگ خطر آژانس برای اوکراین: زیرساخت‌های برق اطراف نیروگاه «زاپروژیا» نابود شده است

حمله هوایی ائتلاف سعودی به مناطقی در یمن علیرغم برقراری آتش بس

اسرائیل پس از ۱۵ سال به انهدام رآکتور هسته‌ای سوریه اذعان کرد

چارلز رسماً پادشاه انگلیس شد

تظاهرات مردم مغرب علیه عادی‌سازی روابط با رژیم صهیونیستی

کوتاه از سراسر جهان

حمله هوایی روسیه به مقر تروریست‌ها در «ادلب» سوریه با ۱۲۰ کشته

الحشدالشعبی عراق توطئه تروریستی حزب منحله «بعث» علیه زائران ایرانی اربعین را خنثی کرد

اخبارشهرستانها

فرش ماشینی کاشان به ۲۷ کشور دنیا صادر می‌شود‏

۸۰ درصد مدارس ساوه ۲ نوبته هستند‏

‏۳۰ چاه جدید آب در همدان حفر می‌شود

اخبار کوتاه

ثبت ورود ۲ میلیون و ۶۰۰ هزار زائر ایرانی به عراق

فرونشست زمین بیخ گوش مناطق شهری و روستایی چهارمحال و بختیاری

کرمان به ۹۰۰ محیط بان نیاز دارد‏

صادرات سالانه ۲۳۰۰ تن محصولات تولیدی پتروشیمی ارومیه

معافیت مالیاتی ۱۰ ساله صنایع مستقر در «بشاگرد» هرمزگان ‏

‏۱۱۰‏‎ ‎میلیارد تومان تسهیلات مشاغل خانگی در همدان پرداخت می‌شود

اخبارکوتاه

ورود ۳۲ میلیون مسافر به گیلان در ۵ ماهه امسال‏

اخبار کوتاه

آب شرب ۸۶ درصد جمعیت استان کرمان از منابع زیرزمینی است

‎معرفی آثاربرگزیده نخستین کنگره ملی شعر عاشورایی در ساوه

کتابخانه مرکزی رشت پس از ۱۸ سال به بهره برداری رسید

فرمانده انتظامی قزوین: خبرنگاران زبان گویای مردم هستند

اختصاص ۱۰ درصد تسهیلات مصوب سفر رئیس‌جمهوری به استان گلستان برای اشتغال دانش بنیان‏

کرمان از کمبود شدید فضای آموزشی رنج می‌برد

اخبار کوتاه

روابط بين المللی

درسهای غرب از حمله روسیه به اوکراین

شکست غرب در پروژه انزوای روسیه

دردسرهای طالبان پس از مرگ الظواهری

کشته شدن الظواهری چه تاثیری بر روابط آمریکا و طالبان دارد؟

مرگ ملکه؛ آزمونی برای بریتانیای چندپاره

چارلز سوم پیرمردی که پادشاه انگلیس شد،کیست؟

ژئوپلیتیک نفت و تورم

پیش‌بینی بحران گازی اروپا در زمستان امسال

ساختارهای تبعیض نژادی درآمریکا و کانادا

گورباچف که بود؟ قهرمان پایان جنگ سرد یا ویرانگر اتحاد جماهیر شوروی

گورباچف ؛ رهبری که در آمریکا محبوب تر از شوروی بود

تحلیلی بر عملیات نظامی ترکیه در عراق و سوریه

اندیشکده کوئینسی: فعالیت نظامی آمریکا در سوریه خسارت‌بار است

افغانستان با بحران تنها ماند؛ طالبان بی‌جنگ پیروز شد

تغییر مدل همکاری راهبردی تهران - مسکو

آیا اسرائیل به اهداف خود در جنگ غزه رسید؟

نگرانی صهیونیست‌ها از عدم آمادگی ارتش برای جنگ آینده

آینده سوریه پس از نشست سه‌جانبه تهران

دستاوردهای جنگ اوکراین برای چین

منافع کنشگران منطقه‌ای و بین‌المللی در بحران سیاسی عراق

اروپایی‌ها کمتر می‌خورند تا بتوانند قبوض برق و گاز را بپردازند

بازی بی‌پایان (یادداشت روز)

اخبار ویژه

5 میلیون معتاد در افغانستان میراث شوم 20 سال اشغالگری آمریکا

گشت‌های ویژه پلیس برای برخورد با جرائم خشن

تشکر رژیم صهیونیستی از تروئیکای اروپا برای انتشار بیانیه ضدایرانی

بزرگ‌ترین مراسم اربعین تاریخ، امسال رقم خواهد خورد

خبر مرگ ملکه (نگاه)

شهادت 11 زائر ایرانی در حادثه انفجار خودرو در «شوملی» عراق

صدای آمریکا از حلقوم رسانه اصلاح‌طلب: اگر برجام به نتیجه نرسد مقصر رئیسی است!

سربازی که یک تنه تپه گچی را پس گرفت

سینمای جشنواره‌ای؛ میراث شهبانو درجهت پروپاگاندای ضدایرانی غرب

پرداخت ۱۵هزار میلیارد تومان تسهیلات اشتغال روستایی

درامتداد تاریکی-زورگیران، پای چوبه دار

قاضی صلواتی در دادگاه محاکمه زورگیربزرگراه نیایش به ظرفیت قانون برای صدور حکم محاربه و اعدام برای سارقان اشاره کرد و نماینده مجلس هم در گفت‌وگو با خراسان از بررسی اصلاح قانون و تشدید مجازات سرقت‌های خرد در آینده نزدیک خبر داد

مصطفی عبدالهی - اگر تا دیروز با چاقو و قمه، تلفن همراه، ساعت، طلا و کیف پول‌های مردم را سرقت می کردند و دلشان خوش بود که سرقت‌های زیر 20 میلیون تومان قابل گذشت است، حالا باید حواسشان باشد که تهدید مردم با سلاح می تواند با حکم اعدام همراه شود و شاید سرقت بعدی‌شان، آخرین سرقت عمرشان باشد.

سارقانی که در خلأ قانون وقیح تر شدند

طی سال های اخیر، به دلایل مختلفی از جمله بالارفتن نرخ دلار و بیشتر شدن ارزش تلفن های همراه، مشکلات اقتصادی دوره کرونا و همچنین تورم و گرانی‌ها، برخی آسیب‌های اجتماعی نیز تشدید شده و طبق گزارش فرمانده فراجا «از سال ۹۷ که قیمت‌ها افزایش یافت، آمار سرقت‌ها نیز ۳۰ درصد بالا رفت». در این بین سهم سرقت های خُرد و موبایل‌قاپی‌ها قابل توجه بود و بسیاری از مردم، یا خودشان درگیر آن شدند یا یکی از دوستان و آشنایانشان، مواجهه با این سارقان را تجربه کردند. این سارقان ابتدا کوچه‌های خلوت و تاریک را برای تهدید مردم با چاقو و سرقت از آن‌ها انتخاب می کردند اما روز به روز وقیح‌تر شدند و کار به سرقت های خشن در وسط بزرگراه ها کشیده شد؛ مثل زورگیری عجیب ماه گذشته در بزرگراه نیایش تهران.

مطالبه مردم شنیده شد

با تشدید این حوادث ناگوار، مردم حق داشتند تشدید برخورد پلیس و دستگاه قضایی با این سارقان و زورگیران را مطالبه کنند و افزایش واکنش‌ها، نهادهای متولی را هم جدی‌تر پای کار آورد. پلیس خیلی زود زورگیر بزرگراه نیایش را دستگیر کرد و سردار اشتری فرمانده فراجا هم خیلی صریح گفت: «امثال افرادی که در اتوبان نیایش خفت‌گیری کردند، باید در همان اتوبان اعدام شوند تا درس عبرتی برای باقی افراد شوند». ستایشی سخنگوی قوه قضاییه هم مواضع قاطع رئیس این قوه را تکرار کرد و گفت: «جرایم خشن به ویژه سرقت با آزار و اذیت و با استفاده از سلاح سرد و گرم، خط قرمز دستگاه قضایی است و با این دست افراد که امنیت روانی مردم را مختل می‌کنند، برخورد خواهد شد».

هشدار جدی قاضی صلواتی

این قاطعیت، در جلسه دیروز دادگاه سارق بزرگراه نیایش هم دوباره دیده شد و قاضی «ابوالقاسم صلواتی» به این سارقان و زورگیران هشدار داد: «براساس ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی، مجازات کشیدن سلاح به قصد جان، مال و ناموس مردم یا ارعاب آن‌ها به نحوی که موجب ناامنی در محیط شود، محاربه‌ خواهد بود و حکم محاربه نیز اعدام است».

و ضعفی که همچنان وجود دارد

درباره پرونده سرقت بزرگراه نیایش که تقریبا همه مردم تصاویر و ویدئوهای آن را دیده‌اند، اتفاق مهمی درحال رخ دادن است و هفته آینده با صدور حکم دستگاه قضایی، درس عبرتی به متهمان این پرونده داده خواهد شد؛ اما معلوم نیست در دیگر سرقت‌های خرد و چاقوکشی ها و قمه‌کشی ها هم، شهروندانی فرصت فیلم‌برداری و انتشار آن را داشته باشند که مطالبه‌ای گسترده برای برخورد با آن شکل بگیرد. مهم‌تر این‌که، طبق اعلام پلیس و بسیاری از کارشناسان حقوقی و قضایی، آن‌چه در خرداد 99 به عنوان قانون کاهش مجازات حبس تعزیری ابلاغ شده، زمینه ارتکاب سرقت را تشدید کرده است؛ چراکه هم برای سرقت‌های زیر 20 میلیون تومان راه چشم‌پوشی گذاشته و هم ابهامی به نام سابقه کیفری موثر را در خود دارد.

تاکید پلیس، قاضی و نماینده بر اصلاح قانون

نکته مهم این که، همه نهادهای مرتبط بارها به این ضعف قانونی اشاره کرده و خواستار اصلاح آن شده‌اند. سردار اشتری گفته است: «باید برای پیشگیری از سرقت و مقابله با آن بسیاری از خلأ‌های قانونی همچون پایین بودن هزینه جرم رفع شود» و «نقدعلی» عضو کمیسیون حقوقی مجلس هم گفته: «مجلس در قالب طرح دوفوریتی مجازات سرقت‌های زیر ۲۰ میلیون را تشدید کند». حجت‌الاسلام والمسلمین اژه‌ای رئیس دستگاه قضا هم بر جدیت قوه قضاییه در برخورد با همه سرقت ها از جمله سرقت های زیر 20 میلیون تومان تاکید کرده اما در صحبت‌هایش نکته‌ای بیان شده که به همان ضعف قانونی اشاره دارد: «وقتی شاکی خصوصی رضایت می‌دهد و شرایط مقرر در قانون برای آزادی محکوم‌علیه از زندان وجود دارد، عده‌ای می‌گویند چرا فرد سارق آزاد شد؟! دستگاه قضایی در این موارد خاص، وفق قانون عمل می‌کند». و این یعنی تا قانون اصلاح نشود، نمی شود انتظار پایان سرقت های خُرد را داشت.

طرح اصلاح قانون به زودی به صحن علنی می آید

«علیرضا نظری» یکی از نمایندگان مجلس که پیش از این نیز در نطق نشست علنی مجلس تبعات قانون فعلی را متذکر شده بود، به خراسان می‌گوید: قانون کاهش حبس تعزیری در آخرین روزهای فعالیت مجلس دهم تصویب و در نخستین روزهای شروع مجلس یازدهم ابلاغ شد و طی این مدت علاوه بر گلایه‌های متعدد از سراسر کشور درباره افزایش سرقت‌های خُرد زیر 20 میلیون تومان، بسیاری از قضات و ضابطین قضایی هم مشکلات عدیده آن را به نمایندگان مجلس منتقل کرده اند. نظری می افزاید: کمیسیون قضایی مجلس هم

بررسی های خود را در این خصوص انجام داده و با پیگیری هایی که داشته‌ایم، طرح اصلاح این قانون به زودی از کمیسیون به صحن علنی خواهد آمد تا ضعف قانونی برطرف شود. خراسان : شماره : 21031 - ۱۴۰۱ يکشنبه ۲۰ شهريور

اربعین امسال، بزرگترین مراسم در طول تاریخ عراق خواهد بود

سخنگوی آستان قدس حسینی، پیش بینی کرد اربعین امسال، بزرگ‌ترین مراسم در طول تاریخ عراق رقم بخورد.

به گزارش مشرق، «علی شبر» سخنگوی عتبه حسینی (ع)، امروز (یکشنبه، ۱۱ سپتامبر)، پیش‌بینی کرد که مراسم اربعین امسال، بزرگترین مراسم در طول تاریخ عراق باشد

به نوشته وبگاه «المسله»، وی در گفت‌وگو با رسانه‌ها گفت که اوج مراسم اربعین از امروز آغاز شده به طوری که شمار زیادی از زائران به همراه خیل عظیمی از زائران با پای پیاده عراقی و شمار زیادی از زائران کشورهای دیگر وارد [کربلاء] شده‌اند.

وی با اشاره به تدارک آستان قدس حسینی (ع)، در بعد امنیتی و بهداشتی و پشتیبانی لجستیکی و زیرساختی با بازگشایی راه‌ها برای تسهیل تردد زائران درباره هماهنگی‌ در خصوص زائران ایرانی گفت که هماهنگی‌های لازم برای ورود زائران ایرانی طی دو روز اخیر صورت گرفته و اتوبوس‌های مورد نیاز برای بازگشت آن‌ها به مهران تامین شده است.

علی شبر تصریح کرد که طبق توافق با طرف‌ ایرانی، زائران ایرانی جدید پس از خروج شماری از زائران پس از زیارت کربلای معلی طی دو روز، وارد خاک عراق می‌شوند.

این در حالی است که پنجشنبه پیش، «احمد وحیدی» وزیر کشور جمهوری اسلامی ایران و هیأت همراه او وارد عراق شد و با شماری از مقامات سیاسی و ارشد این کشور از جمله شخص «مصطفی الکاظمی» نخست‌وزیر عراق دیدار کرد.

خبرگزاری رسمی عراق (واع) به نقل از دفتر الکاظمی گزارش داد، در این دیدار، روابط دوجانبه بین دو کشور همسایه، راه‌های تقویت همکاری دوجانبه و حمایت از هماهنگی مشترک در زمینه‌هایی بررسی شد که به سود ملتهای ایران و عراق است.

در این نشست همچنین تلاشهای الکاظمی برای مهار بحران سیاسی کنونی عراق از طریق ابتکار عمل «گفت‌وگوی ملی» بررسی شد تا راهکارهایی پیدا شود که ثبات و امنیت عراق را تضمین کند.

در این دیدار تلاشهای طرف عراقی در زمینه تسهیل ورود زائران ایرانی اربعین، سازماندهی، اقامت و حمایت از آنها بررسی شد. منبع: فارس

• کاربر عراقی: ایران قلب تپنده و جانِ عراق است+ عکس

• نظامیان عراقی در خدمت زائران اربعین امام حسین +عکس

• آستان علوی (ع) فوت زائران در نتیجه ازدحام و خفگی را تکذیب کرد

• اعزام زائران جدید از استان‌ها طبق سهمیه

• افزایش ورودی زائران از مرزها به داخل کشور/ مشکل امنیتی نداریم

• دستورات ده‌گانه مقتدی الصدر برای مراسم اربعین

• فیلم/ استقبال دیدنی عراقی‌ها از زوار اربعین

• خدمات قرارگاه کربلای نیروی زمینی سپاه به زائران اربعین

• به براندازا حق بدید عمیق بسوزن+ عکس

• برقراری تدابیر شدید امنیتی در بغداد

• نخستین حضور علنی «مقتدی صدر» پس از حوادث اخیر +فیلم

• هشدار «مقتدی صدر» درباره تفرقه افکنی در مراسم اربعین

• مقتدی صدر:به اصلاحات ادامه دهید

• پیام اربعینی مقتدی صدر

• کاربر عراقی: ایران قلب تپنده و جانِ عراق است+ عکس

• اربعین امسال، بزرگترین مراسم در طول تاریخ عراق خواهد بود

• نگرانی آمریکا از نفوذ ایران در عراق

• مخالفت دولت عراق با ورود اتباع غیر مقیم به صورت زمینی

• اندوه و تأسف آیت‌الله سیستانی از ناآرامی‌های عراق

• پیام هشدار محرمانه فرماندهی عملیات بغداد+سند

• برنامه بعدی جریان صدر چیست؟

• سید عمار حکیم خواستار تاسیس دولت قوی در عراق شد

• ایران برای خاموش کردن آتش فتنه در عراق تلاش کرد

همگامِ با زائرینِ پیاده (10)

کربلا کربلا ما داریم میائیم

کربلا کربلا ، ما داریم میائیم - سویِ دشتِ بلا ، ما داریم میائیم

ترک و کرد، فارس و لُر، هم بلوچ و عرب - با صفا و وفا، ما داریم میائیم

کربلا کربلا ، ما همه از ایران - میائیم سویِ تو ، با همه عاشقان

ماداریم میائیم ، با پایِ پیاده - پا چنان عاشقان ، در این ره نهاده

ما داریم میائیم ، با یادِ شهیدان - با پایِ پیاده ، به امیدِ یزدان

ما جمله زائرین ، نائبُ الزّیاره - میائیم کربلا ، پیاده، سواره

نائبُ الزّیاره ، از امامِ زمان - میائیم کربلا ، جمله سینه زنان

ما یارانِ مهدی ، یاورانِ حسین - رو سویِ کربلا ، جمله با شور و شین

ما با آه و فغان ، نوحه خوان سینه زن - میائیم کربلا ، کودک و مرد و زن

ما جمله یارانِ ، حسینِ زمانیم - میائیم در این راه ، که عقب نمانیم

این رودِ خروشان ، ازتمامِ دنیا - در شهرِ کربلا ، میشود چو دریا

مِلِیون مِلِیون ، همه هر صبح و شام - رو سویِ کربلا ، السّلام ای امام

باقری هم گوید ، درصباح و مسا - السّلام ای حسین ، با صدایِ رسا

سروده شده توسّط حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور ماه صفر سال 1398

کربلا کربلا ما داریم میائیم

کربلا کربلا ، ما داریم میائیم - سویِ دشتِ بلا ، ما داریم میائیم

ترک و کرد، فارس و لُر، هم بلوچ و عرب - با صفا و وفا، ما داریم میائیم

کربلا کربلا ، ما همه از ایران - میائیم سویِ تو ، با همه عاشقان

ازتبریزواهواز، ازمشهد، ازگرگان - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

ماداریم میائیم ، با پایِ پیاده - پا چنان عاشقان ، در این ره نهاده

از زنجان و شیراز، آستارا، آباده - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

ما داریم میائیم ، با یادِ شهیدان - با پایِ پیاده ، به امیدِ یزدان

ازسمنان، آشخانه، گیلان وکردستان - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

ما جمله زائرین ، نائبُ الزّیاره - میائیم کربلا ، پیاده، سواره

ازتهران، اردبیل، قزوین و آشخانه - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

نائبُ الزّیاره ، از امامِ زمان - میائیم کربلا ، جمله سینه زنان

ازآمل، آباده، سوادکوه، گلستان - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

ما یارانِ مهدی ، یاورانِ حسین - رو سویِ کربلا ، جمله با شور و شین

میائیم از بوشهر، بهبهان و قزوین - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

ما با آه و فغان ، نوحه خوان سینه زن - میائیم کربلا ، کودک و مرد و زن

ازدَیِّر، آباده، آق قلا، دماون - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

ما جمله یارانِ ، حسینِ زمانیم - یاورِ سیدعلی ، ما دراین جهانیم

میائیم در این راه ، که عقب نمانیم - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

این رودِ خروشان ، ازتمامِ دنیا - سویِ کربلا از ، کوه و دشت وصحرا

در شهرِ کربلا ، میشود چو دریا - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

مِلِیون مِلِیون ، همه هر صبح و شام - رو سویِ کربلا ، السّلام ای امام

اَلسَّلام ای حسین ، سبطِ خیر الانام - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

باقری هم گوید ، درصباح و مسا - السّلام ای حسین ، با صدایِ رسا

شو شفیعِ همه ی ، ما به هردوسرا - کربلا کربلا ، ما داریم میائیم

سروده شده توسّط حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور ماه صفر سال 1398

تقدیم به زائرین پیاده کربلای معلّی

ازکتاب همگام با زائرین پیاده نوشته حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور

برای اطلاع بیشتر به لینک زیر مراجعه شود

http://hedayat.blogfa.com/category/380

برای دریافت فایل پی دی اف کتاب روی لینک زیر کلیک کنید

http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/zeyaratraftanpeyade.pdf

بيانات مقام معظم رهبرى در كنگره هزاره نهج البلاغه (كنگره اول)، اردیبهشت 1360

حکومت در نهج البلاغه

در نهج البلاغه از حاکم جامعه ى اسلامى هرگز به عنوان مَلک یا سلطان سخنى گفته نشده است. یکى از تعبیراتى که در نهج البلاغه وجود دارد؛ یکى امام به معناى پیشوا و رهبر است. مفهوم رهبر با مفهوم راهنما فرق دارد. رهبر آن کسى است که اگر جمعیت و امتى را به دنبال خود مى کشاند، خود، پیش قراول و طلایه دار این حرکت است

به گزارش رهیافتگان (پایگاه جامع مبلغین و تازه مسلمانان ) مسئله‌ى حکومت در نهج البلاغه مانند دهها مسئله ى مهم دیگر زندگى، در این کتاب عظیم به شیوه اى غیر از شیوه ى محققان و مؤلفان مطرح شده است. البته چنین نیست که امیرالمؤمنین علیه السلام فصلى مستقل درباره‌ى حکومت بازکرده باشد و با ترتیب مقدماتى به نتیجه گیرى برسد. شیوه ى سخن او در این باب هم، مانند ابواب دیگر، شیوه اى حکیمانه است؛ یعنى عبور از مقدمات، و تأمل و تمرکز بر روى نتیجه. نگاه امیرالمؤمنین علیه السلام به مسئله ى حکومت، نگاه حکیم بزرگى است که با منبع وحى پیوند نزدیک دارد.

* مسئله‌ى حکومت در نهج البلاغه، به صورت یک بحث تجریدى (و تئوری صرف) نیست. حضرت على علیه السلام با امر حکومت درگیر بوده و در این کتاب شریف به عنوان یک حاکم و کسى که با اداره ى کشور اسلامى -با همه ى مشکلات و مصیبتها و دردسرهایش- روبرو بوده و به جوانب گوناگون این مسئله رسیدگى کرده، سخن گفته است. توجه به این امر براى ما که در شرایطى مشابه شرایط امیرالمؤمنین على علیه السلام قرار داریم، بسى آموزنده است.

معناى حکومت

* ابتدا باید دید که آیا حکومت از دیدگاه امام علیه السلام به همان معنایى است که در فرهنگ متداول جهان کهن و جهان امروز از آن فهمیده مى شود؟ یعنى حکومت مترادف است با فرمانروایى، سلطه، تحکّم و احیانا برخوردارى حاکم یا حاکمان از امتیازاتى در زندگى؟ یا حکومت در فرهنگ نهج البلاغه مفهوم دیگرى دارد؟ در این باب از چند کلمه و اصطلاح مشخص در نهج البلاغه استفاده مى کنیم که عنوان امام، والى و ولى امر براى حاکم و عنوان رعیت براى مردم از آن قبیل است.

* در قرآن و همین طور در حدیث – مخصوصا در نهج البلاغه – دو چهره از حاکم تصویر شده است: یک چهره ى مثبت و یک چهره ى منفى. چهره ى مثبت به عنوان امام هُدى (امام هدایت کننده به حق) معرفى مى شود و چهره ى منفى هم به عنوان امام و پیشواى آتش و گمراهى شناسایى مى شود. امام هدى، پیغمبران و اولیا و حکّامِ به حق اسلامى و حکام بنده ى خدا و شایسته بر طبق معیارهاى الهى هستند؛ و امام باطل (امام آتش) طاغوتها هستند.

ضرورت حکومت

* این یک بحث است که آیا براى جامعه ى انسانى، وجود فرماندهى و حکومت، امرى ضرورى است یا نه؟ استنتاج از این بحث به معناى التزام به لوازمى در زندگى جمعى است و صرفا منحصر به این نیست که ما قبول کنیم حکومت براى جامعه لازم است؛ بلکه نتیجه ى بحث ما در شیوه ى فرماندهى و در شیوه ى فرمانبرى و در اداره ى جامعه نیز مشخصات و خطوط ویژه اى را ترسیم خواهد کرد.

* مسئله ى ضرورت حکومت در نهج البلاغه در مقابل گرایش و جریان قدرتمندانه مطرح مى شود… از این گرایشها همیشه در جوامع وجود داشته و امروز هم هست و در آینده نیز تا وقتى که اخلاق انسان، کامل و درست نشود، چنین گرایشهایى وجود خواهد داشت.

* آیا حکومت کردن براى فرد یا جمع حاکم، یک هدف است یا یک وسیله؟ و اگر وسیله است، براى چه هدفى؟ حاکم به وسیله ى حکومت مى خواهد جامعه را به چه مقصدى برساند؟

منشاء حکومت

* منشاء حکومت از نظر نهج البلاغه چیست؟ آیا امر طبیعى، نژاد، دودمان، نسب، زور و اقتدار (اقتدار طبیعى و یا اکتسابی) است؟ نه، بلکه منشاء حکومت و آنچه به حکومت یک انسان یا یک جمع مشروعیت مى بخشد، یک امر الهى یا یک امر مردمى است.

* در دنیاى جدید، دموکراسى -یعنى خواست و قبول اکثریت مردم- ملاک و منشاء حکومت شمرده مى شود. اما کیست که نداند دهها وسیله ى غیر شرافتمندانه به کار گرفته مى شود تا خواست مردم به سویى که زورمداران و قدرت طلبان مى خواهند، هدایت شود. بنابراین مى توان در یک جمله گفت که در فرهنگ رایج انسانى، از آغاز تا امروز و از امروز تا زمانى که فرهنگ علوى و نهج البلاغه بتواند بر زندگى انسانها حکومت کند، منشاء حاکمیت اقتدار و زور بوده و خواهد بود ولا غیر.
امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه، منشاء حکومت را این معانى نمى داند و مهمتر این است که خود او هم در عمل آن را ثابت مى کند. از نظر على علیه السلام منشاء اصلى حکومت، یک سلسله ارزشهاى معنوى است. آن کسى مى تواند بر مردم حکومت کند و ولایت امر مردم را به عهده بگیرد که از خصوصیاتى برخوردار باشد.

حکومت حق است یا تکلیف؟

* آیا حکومت کردن یک حق است یا یک تکلیف؟ حاکم حق حکومت دارد یا موظف است که حکومت کند، و کدام انسان مى تواند یا مى باید حکومت کند؟ از نظر نهج البلاغه، حکومت هم حق است و هم وظیفه. براى کسى که از شرایط و معیارها و ملاکهاى حکومت برخوردار است، در شرایطى وظیفه است که حکومت را قبول کند، و نمى تواند این بار را از دوش خود بر زمین بگذارد.

* امیرالمؤمنین علیه السلام در بیانى خلاصه و موجز، حکومت را هم یک حق مى داند و هم یک وظیفه و هم یک تکلیف. به این ترتیب نیست که هر کسى که برایش شرایط تولیت امور مردم فراهم شد و توانست به نحوى با کسب وجاهت و تبلیغ، و با کارها و شیوه هایى که معمولا طالبان قدرت خوب مى دانند آن شیوه ها چیست، نظر مردم را جلب کنند و بتوانند حکومت کنند. وقتى حکومت، حکومت حق است، این حق متعلق به کسان معینى است و این به معناى آن نیست که یک طبقه، طبقه ى ممتازند؛ زیرا در جامعه ى اسلام ، همه فرصت آن را دارند که خود را به آن زیورها بیارایند و همه مى توانند که آن شرایط را براى خود کسب کنند. البته در دوران بعد از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله، یک فصل استثنایى وجود دارد؛ اما نهج البلاغه بیان خودش را به صورت عازم ارایه مى دهد و بارها و بارها به این حق اشاره مى کند. امام ، حکومت را حق مى داند. این چیزى است که در نهج البلاغه واضح است.

مردم و حکومت

* مسئله‌ى شورانگیز روابط حاکم و رعیت مبتنى بر چه مبنا و اساسى است؟ آیا حق یک جانبه است که حاکم را بر گرده ى مردم سوار مى کند؟ یا متقابل است؟ از جمله ى اساسى ترین و پرمعناترین و پرنتیجه ترین مباحث حکومت در نهج البلاغه، همین مسئله است.

* باید ببینیم که در فرهنگ نهج البلاغه، مردم در برابر حکومت چه کاره اند؛ تعیین کننده اند؟ آغاز گرند؟ اختیاردار تامّ اند؟ هیچ کاره اند؟ چه هستند؟ اینها ظریفترین مسایلى است که در نهج البلاغه عنوان شده است. فرهنگهایى که امروزه در بخشها تقسیم بندیهاى مختلف سیاسى بر ذهنیت مردم حاکم است. هیچ کدام منطبق با فرهنگ نهج البلاغه نیست.

* اجزا و اعضاى حکومتى چگونه باید با مردم برخورد کند؟ آیا طلبکار از مردمند؟ آیا بدهکار به مردمند؟ اخلاق دستگاه حکومت با مردم چگونه است؟

* آیا براى رفتار حاکم در جامعه، محدودیتى وجود دارد؟ آیا مى توان به حسن رفتار او با مردم بسنده کرد؟ یا، ماوراى نحوه ى ارتباط حاکم با مردم، چیز دیگرى وجود دارد که آن، نحوه ى ارتباط حاکم با خود است؟ زندگى شخصى حاکم چگونه باید بگذرد و نهج البلاغه در این مورد چه نظرى دارد؟
جواب همه این سؤال ها را می توان در نهج البلاغه پیدا کرد.

شرایط حاکم

* در نهج البلاغه از حاکم جامعه ى اسلامى هرگز به عنوان مَلک یا سلطان سخنى گفته نشده است. یکى از تعبیراتى که در نهج البلاغه وجود دارد؛ یکى امام به معناى پیشوا و رهبر است. مفهوم رهبر با مفهوم راهنما فرق دارد. رهبر آن کسى است که اگر جمعیت و امتى را به دنبال خود مى کشاند، خود، پیش قراول و طلایه دار این حرکت است. مفهوم حرکت و پیشروى و پیشگامى در خطى که مردم حرکت مى کنند، در کلمه ى امام وجود دارد.

* به نظر مى رسد نوع ارتباطهایى که در معناى ولایت ذکر مى شود، کلّا مصادیق همان پیوند و پیوستگى هستند. والى امت و رعیت آن کسى است که امور مردم را به عهده دارد و با آنها پیوسته است و همین معنى، بعد خاصى از مفهوم حکومت را از نظر نهج البلاغه و امیرالمؤمنین علیه السلام روشن مى کند.

* قسمتى که مدیر جامعه آن را تشکیل مى دهد مانند بقیه ى قسمتهاست. او هم مانند بقیه ى اجزا و عناصر تشکیل دهنده ى این مجموعه است، ولى امر متصدى این کار است. متصدى این کار هیچ گونه امتیازى را طلب و توقع نمى کند و عملا هیچ گونه امتیازى از لحاظ وضع زندگى و برخورداریهاى مادى به او تعلق نمى گیرد. اگر بتواند وظیفه ى خودش را خوب انجام دهد، به اندازه اى که این وظیفه و انجام دادن آن براى او جلب حیثیت معنوى کند، به همان اندازه حیثیت کسب مى کند و نه بیش از آن. بنابراین تعبیر، حکومت در نهج البلاغه هیچ نشانه و اشاره یى از سلطه گرى و هیچ بهانه اى براى امتیازطلبى ندارد. از آن طرف ، مردم به تعبیر نهج البلاغه رعیت اند. رعیت یعنى جمعى که رعایت و مراقبت و حفاظت و حراست آنان بر دوش ولى امر است.

* وقتى در نهج البلاغه در جستجوى مفهوم حکومت هستیم، از طرفى مى بینیم آن که در رأس حکومت است، والى و ولى امر و متصدى کارهاى مردم و وظیفه دار و مکلف به تکلیف مهمى است. انسانى است که بیشترین بار و سنگین ترین مسؤولیت بر دوش اوست. اما در سوى دیگر، مردم قرار دارند که باید به همه ى ارزشها و آرمانهایشان و با همه ى عناصر متشکله ى شخصیتشان، مورد رعایت قرار بگیرند. این مفهوم حکومت است و این مفهوم، نه سلطه گرى، نه زورمدارى و نه افزون طلبى است.

* امیرالمؤمنین علیه السلام در بخشهاى مهمى از نهج البلاغه به حیطه ى حکومت اشاره مى کند. شاید دهها جمله در نهج البلاغه مى توان نشان داد که مفهوم حکومت را از نظر امام على علیه السلام مشخص مى کند. از جمله در ابتداى فرمان مالک اشتر مى خوانیم: «… جبایه خراجها و جهاد عدوها، و استصلاح اهلها، و عماره بلادها». (نامه ۵۳)
این معناى حکومت است. اگر مالک اشتر به عنوان استاندار و والى و حاکم مصر معین مى شود، براى آن نیست که براى خود عنوان قدرتى کسب کند یا سود و بهره ى مادى براى خود جلب کند؛ بلکه براى آن است که این کارها را انجام دهد: براى اداره امور مالى کشور از آنها مالیات بگیرد، با دشمنان مردم مبارزه کند، آنها را در مقابل دشمنانشان مصونیت ببخشد، آنها را به صلاح نزدیک کند (صلاح با بعد وسیع مادى و معنویش که از نظر على علیه السلام و در منطق نهج البلاغه مطرح است) و شهرها و حیطه ى حکومت خود را آباد کند. یعنى به طور خلاصه انسانها را بسازد، سرزمین را آباد کند، اخلاق و ارزشهاى معنوى را بالا ببرد،… .
______________________
منبع: نهج البلاغه از دیدگاه مقام معظم رهبرى، حضرت آیت الله العظمى خامنه ‏اى، گردآوری: محمد مهدی علیقلی

ترجمه و شرح حکمت 289 نهج البلاغه: ویژگیهای الگوی شایسته

• نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح )

وَ قَالَ (علیه السلام): كَانَ لِي فِيمَا مَضَى أَخٌ فِي اللَّهِ، وَ كَانَ [يُعَظِّمُهُ] يُعْظِمُهُ فِي عَيْنِي صِغَرُ الدُّنْيَا فِي عَيْنِهِ، وَ كَانَ خَارِجاً مِنْ سُلْطَانِ بَطْنِهِ، فَلَا يَشْتَهِي مَا لَا يَجِدُ وَ لَا يُكْثِرُ إِذَا وَجَدَ، وَ كَانَ أَكْثَرَ دَهْرِهِ صَامِتاً، فَإِنْ قَالَ بَذَّ الْقَائِلِينَ وَ نَقَعَ غَلِيلَ السَّائِلِينَ، وَ كَانَ ضَعِيفاً مُسْتَضْعَفاً، فَإِنْ جَاءَ الْجِدُّ فَهُوَ لَيْثُ غَابٍ وَ صِلُّ وَادٍ، لَا يُدْلِي بِحُجَّةٍ حَتَّى يَأْتِيَ قَاضِياً، وَ كَانَ لَا يَلُومُ أَحَداً عَلَى مَا يَجِدُ الْعُذْرَ فِي مِثْلِهِ حَتَّى يَسْمَعَ اعْتِذَارَهُ، وَ كَانَ لَا يَشْكُو وَجَعاً إِلَّا عِنْدَ بُرْئِهِ، وَ كَانَ يَقُولُ مَا يَفْعَلُ وَ لَا يَقُولُ مَا لَا يَفْعَلُ، وَ كَانَ إِذَا غُلِبَ عَلَى الْكَلَامِ لَمْ يُغْلَبْ عَلَى السُّكُوتِ، وَ كَانَ عَلَى مَا يَسْمَعُ أَحْرَصَ مِنْهُ عَلَى أَنْ يَتَكَلَّمَ، وَ كَانَ إِذَا بَدَهَهُ أَمْرَانِ يَنْظُرُ أَيُّهُمَا أَقْرَبُ إِلَى الْهَوَى، [فَخَالَفَهُ] فَيُخَالِفُهُ. فَعَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْخَلَائِقِ فَالْزَمُوهَا وَ تَنَافَسُوا فِيهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِيعُوهَا، فَاعْلَمُوا أَنَّ أَخْذَ الْقَلِيلِ خَيْرٌ مِنْ تَرْكِ الْكَثِير.

• شرح : پیام امام امیر المومنین ( مکارم شیرازی )(لبه فعال)
• شرح ابن میثم بحرانی ( ترجمه محمدی مقدم )
• منهاج البراعه (خوئی)
• جلوه تاریخ درشرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ( مهدوی دامغانی )

برادرى با تمام صفات انسانى:
در اين گفتار نورانى امام عليه السلام، سخن از برادرى است كه داراى يازده صفت برجسته از فضايل مهم انسانى است؛ فضائلى كه در قرآن مجيد و روايات اسلامى با اهميت فراوان ذكر شده است. در اينكه آيا اين برادر دينى يك شخص معين خارجى بوده و يا ازقبيل تمثيل است مختلف سخن گفته اند. گروهى از شارحان نهج البلاغه معتقدند كلام امام عليه السلام اشاره به شخص خاصى است؛ اما در اينكه اين شخص چه كسى بوده اختلاف نظر دارند. بعضى او را ابوذر غفارى و برخى عثمان بن مظعون، عدّه اى مقداد و گروهى حتى رسول خدا پيغمبر گرامى اسلام صلي اله عليه وآله ذكر كرده اند. جمعى ديگر معتقدند اين بيان ازقبيل تمثيل است. امام عليه السلام براى اينكه الگو واسوه اى جهت شناخت انسان هاى بافضيلت و والا مقام ارائه دهد، شخصى را فرض كرده كه واجد اين صفات عالى است. و قرائنى در كار است كه نظر دوم را تأييد مى كند كه بعدآ به آن اشاره مى كنيم. ولى هركدام از اين دو نظر واقعيت داشته باشد، در اهميت گفتار حكيمانه مزبور تفاوتى ندارد و انسانى بافضيلت و واقعى در اين كلام ترسيم شده است تا طالبان فضيلت و پويندگان راه قربِ پروردگار از او سرمشق بگيرند.
نخست مى فرمايد: «در گذشته برادرى الهى و دينى داشتم (كه وصفش چنين بود)»؛ (كَانَ لِي فِيمَا مَضَى أَخٌ فِي اللَّهِ). آنگاه امام عليه السلام يازده صفت بسيار ممتاز درباره اين برادر دينى الهى بيان مى كند: نخست مى فرمايد: «آنچه او را در نظرم بزرگ جلوه مى داد كوچكى دنيا در نظر او بود»؛ (وَكَانَ يُعْظِمُهُ فِي عَيْنِي صِغَرُ الدُّنْيَا فِي عَيْنِهِ). اين مسئله اى مهم است كه دنيا در نظر انسان كوچك باشد و خداوند، بزرگ. اين كوچكى سبب مى شود كه براى رسيدن به مال و مقام و ثروت و شهوت به سراغ گناه نرود و براى رسيدن به آن زياد دست و پا نزند. حرص و طمع وحسادت و صفاتى از اين قبيل را كه زاييده حب دنياست از خود دور سازد.
امام عليه السلام در خطبه «همام» درباره صفات پرهيزكاران نيز به همين معنا با عبارت زيباى ديگرى اشاره كرده مى فرمايد: «عَظُمَ الْخَالِقُ فِي أَنْفُسِهِمْ فَصَغُرَ مَا دُونَهُ فِي أَعْيُنِهِمْ؛ خداوند، با عظمت در نظر آنها جلوه كرده ازاين رو ماسِوَى الله در نظر آنها كوچك است». در حكمت 129 باز همين معنا به تعبير ديگرى آمده است، مى فرمايد: «عِظَمُ الْخَالِقِ عِنْدَکَ يُصَغِّرُ الْمَخْلُوقَ فِي عَيْنِکَ؛ بزرگى خالق نزد تو، مخلوق را در چشمت كوچك مى كند». تا انسان به اين مقام نرسد پيوسته دين و ايمان او در خطر است. در تعبير ديگرى از امام سجاد عليه السلام مى خوانيم كه از آن حضرت پرسيدند : والامقامترين انسانها كيست؟ (مَنْ أَعْظَمُ النَّاسِ خَطَراً) امام عليه السلام در پاسخ فرمود: «كسى كه دنيا را براى خود بزرگ نشمرد»؛ (مَنْ لَمْ يَرَ لِلدُّنْيَا خَطَراً لِنَفْسِهِ).
در دومين وصف مى فرمايد: «او از تحت حكومت شكم خارج بود ازاينرو آنچه نمى يافت اشتهايش را نداشت (و به دنبال او نمى رفت) و آنچه را مى يافت زياد مصرف نمى كرد»؛ (وَكَانَ خَارِجاً مِنْ سُلْطَانِ بَطْنِهِ فَلا يَشْتَهِي مَا لا يَجِدُ وَلا يُكْثِرُ إِذَا وَجَدَ). در حديثى كه در كتاب شريف كافى از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل شده مى خوانيم : «أَكْثَرُ مَا تَلِجُ بِهِ أُمَّتِي النَّارَ الاَْجْوَفَانِ الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ؛ بيشترين چيزى كه امت من به وسيله آن وارد آتش دوزخ مى شوند دو چيز ميان تهى است: شكم و فرج». حديث ديگرى از همان حضرت و در همان كتاب آمده است: «ثَلاثٌ أَخَافُهُنَّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي الضَّلالَةُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ وَمَضَلاَّتُ الْفِتَنِ وَشَهْوَةُ الْبَطْنِ وَالْفَرْجِ؛ سه چيز است كه بعد از خودم بر امتم از آن بيمناكم: گمراهى بعد از معرفت وآزمايش هاى گمراه كننده و شهوت شكم وشهوت جنسى». در حديث ديگرى نيز در همان باب از امام باقر عليه السلام آمده است كه فرمود: «هيچ عبادتى برتر از خويشتن دارى درمورد شكم و شهوت جنسى نيست»؛ (مَا مِنْ عِبَادَةٍ أَفْضَلَ مِنْ عِفَّةِ بَطْنٍ وَفَرْجٍ).
در سومين وصف مى فرمايد: «بيشتر اوقات زندگانى اش ساكت بود و (در عين حال) اگرسخنى مى گفت برگويندگان چيره مى شد و عطش سؤال كنندگان را فرو مى نشاند»؛ (وَكَانَ أَكْثَرَ دَهْرِهِ صَامِتاً فَإِنْ قَالَ بَذَّ الْقَائِلِينَ وَنَقَعَ غَلِيلَ السَّائِلِينَ). «بَذَّ» به معناى غلبه و پيشى گرفتن است و «نَقَعَ» به معناى سيراب كردن و«غليل» به معناى تشنگى. اشاره به اينكه هرگاه سخن مى گفت گزيده و حساب شده مىگفت به گونه اى كه از همه پيشى مى گرفت و مستمعين را بهره مند مى ساخت و عطش آنها را فرو مى نشاند.
آنگاه در چهارمين وصف مى فرمايد: «(به دليل نهايت تواضع بر حسب ظاهر) انسان ضعيفى بود و مردم نيز او را ضعيف مى شمردند ولى هرگاه كار مهم وجدى به ميان مى آمد همچون شير بيشه مى خروشيد ومانند مار بيابانى به حركت درمى آمد»؛ (وَكَانَ ضَعِيفاً مُسْتَضْعَفاً فَإِنْ جَاءَ الْجِدُّ فَهُوَ لَيْثُ غَابٍ وَصِلُّ وَادٍ). آرى آنها اظهار قدرت و توانايى نمى كنند و متكبر و خودبزرگ بين نيستند ولى مرد عملند؛ به هنگام بروز مشكلات يا در ميدان جهاد در مقابل دشمن، توانايى خويش را آشكار مى سازند و دشمن را دَرهم مى كوبند.
سپس در پنجمين وصف مى فرمايد: «پيش از حضور در مجلس داورى، دليلى اقامه نمى كرد»؛ (لا يُدْلِي بِحُجَّةٍ حَتَّى يَأْتِيَ قَاضِياً). «يُدْلِى» از ماده «ادلاء» در اصل به معناى فرستادن دلو در چاه براى كشيدن آب است و گاه به معناى رشوه دادن نيز استعمال شده و به اقامه دليل در نزد قاضى يا جز او نيز «ادلاء» گفته مى شود. اشاره به اينكه اگر حقى را مى خواست از ديگرى بگيرد، جار و جنجال به راه نمى انداخت و زمين و آسمان را از فرياد خود پر نمى ساخت فقط بعد از حضور در محضر قاضى دليل خود را ارائه مى كرد. به تعبير ديگر او پيوسته تابع قانون شرع بود و چيزى ماوراى قانون خدا از كسى نمى طلبيد. اضافه بر اين، اين كار باعث آبرومندى اوست زيرا چه بسا قبل از رفتن به محكمه قاضى جار و جنجال زيادى راه بيندازد كه حق من پايمال شده؛ ولى هنگامى كه قاضى به قضاوت مى نشيند حكم به بى حقى او مى كند و اين باعث سرافكندگى اوست.
آنگاه امام عليه السلام در ششمين وصف اين برادر الهى مى فرمايد: «هيچكس را نسبت به كارى كه انجام داده، در آنجا كه امكان داشت عذرى داشته باشد ملامت نمى كرد تا عذر او را بشنود»؛ (وَكَانَ لا يَلُومُ أَحَداً عَلَى مَا يَجِدُ الْعُذْرَ فِي مِثْلِهِ حَتَّى يَسْمَعَ اعْتِذَارَهُ). به يقين شتاب كردن در ملامت افراد كار عاقلانه اى نيست. چه بسا براى كار خلافى كه انجام داده اند عذرى داشته اند كه اگر انسان آن عذر را بشنود آنها را معذور مى دارد و از ملامتى كه قبلاً كرده پشيمان مى شود و ناچار از عذرخواهى مى گردد، بنابراين چرا عجله كند و پيش از شنيدن عذر طرف، زبان به ملامت وسرزنش او بگشايد. به خصوص اگر اينگونه مسائل درمورد افراد عالم و عاقل و فهميده باشد كه احتياط كردن بسيار سزاوارتر است. قرآن مجيد در داستان حضرت خضر و موسى در سوره «كهف»، صحنه هايى از اين مطلب را نشان داده كه موسى عليه السلام در قضاوت عجله مى كرد وخضر را بر كارش سرزنش مى نمود اما هنگامى كه عذر او را شنيد دانست كه آنچه انجام داده، حق و به فرمان خدا بوده است.
آنگاه در هفتمين وصف مى فرمايد: «او هرگز از درد خود جز هنگام بهبودى شكايت نمى كرد»؛ (وَكَانَ لا يَشْكُو وَجَعاً إِلاَّ عِنْدَ بُرْئِهِ). روشن است، اگر انسان هنگام ابتلا به درد شكايت كند، چنانچه براى دوستان باشد سبب آزردگى خاطر آنها مى شود و اگر براى دشمنان باشد سبب شادى وشماتت آنها مى گردد؛ اما اگر به هنگام بهبودى باشد توأم با نوعى شكرگزارى است و به بيان ديگر حكايت است نه شكايت. كلينى؛ در كتاب شريف كافى از امام صادق عليه السلام چنين نقل مى كند: «مَنِ اشْتَكَى لَيْلَةً فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا وَأَدَّى إِلَى اللَّهِ شُكْرَهَا كَانَتْ كَعِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً قَالَ أَبِي فَقُلْتُ لَهُ مَا قَبُولُهَا؛ هر كسى شبى بيمار شود و آنگونه كه شايسته است بيمارى را قبول و تحمّل كند و شكر آن را به پيشگاه خداوند به جا آورد، مانند عبادت شصت سال است. راوى مى گويد: پرسيدم: قبول آن به طور شايسته يعنى چه؟ امام عليه السلام فرمود: «يَصْبِرُ عَلَيْهَا وَ لا يُخْبِرُ بِمَا كَانَ فِيهَا فَإِذَا أَصْبَحَ حَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا كَانَ؛ بر آن صبر مى كند و به كسى از آن خبر نمى دهد؛ ولى هنگامى كه صبح شد (وعافيت يافت) خدا را بر آنچه واقع شده است شكر مى گويد». در همين باب روايات فراوان ديگرى در اين زمينه وارد شده است. البته روشن است كه حكايت از بيمارى براى طبيب و امثال آن ارتباطى به شكايت ندارد. شاهد اين سخن حديثى است كه كلينى؛ در باب بعد، تحت عنوان «حد الشكاية» از امام صادق عليه السلام نقل مى كند كه از آن حضرت درباره شكايت مريض سؤال كردند، فرمود: اگر كسى بگويد ديشب بيمار بودم و براثر بيمارى خوابم نبرد اين (حكايت است و) شكايت نيست. شكايت اين است كه بگويد به چيزى مبتلا شدم كه احدى به آن مبتلا نشده بود.
سپس در هشتمين وصف مى فرمايد: «همواره سخنى مى گفت كه خود انجام مى داد و چيزى را كه انجام نمى داد نمى گفت»؛ (وَكَانَ يَقُولُ مَا يَفْعَلُ وَلا يَقُولُ مَا لا يَفْعَلُ). اين جمله شبيه چيزى است كه از امام عليه السلام در جاى ديگر نقل شده و فرموده است: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي وَاللَّهِ مَا أَحُثُّكُمْ عَلَى طَاعَةٍ إِلاَّ وَأَسْبِقُكُمْ إِلَيْهَا وَلا أَنْهَاكُمْ عَنْ مَعْصِيَةٍ إِلاَّ وَأَتَنَاهَى قَبْلَكُمْ عَنْهَا؛ اى مردم به خدا سوگند من شما را دعوت به اطاعتى (نسبت به اوامر الهى) نمى كنم جز اينكه خودم پيش از شما آن را انجام مى دهم و شما را از معصيتى نهى نمى كنم جز اينكه خودم قبلاً آن را ترك مى گويم». قرآن مجيد نيز شاهد اين مدعاست آنجا كه به زبان سرزنش و توبيخ مى گويد: «(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتآ عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ)؛ اى كسانى كه ايمان آورده ايد! چرا سخنى مى گوييد كه عمل نمى كنيد؟! اين كار مايه خشم عظيم خداوند است كه سخنى بگوييد و عمل ننماييد». بعضى از شارحان نهج البلاغه تفسير ديگرى براى اين جمله امام عليه السلام دارند ومى گويند: منظور اين است كه همواره قولى مى دهد كه به آن قول عمل مى كند نه اينكه به مردم قول دهد و بعدآ عمل نكند؛ ولى تفسير اوّل مناسب تر به نظر مى رسد.
در نهمين وصف مى فرمايد: «اگر در سخن گفتن مغلوب مى شد هرگز در سكوت كسى بر او غلبه نمى يافت»؛ (وَكَانَ إِذَا غُلِبَ عَلَى الْكَلامِ لَمْ يُغْلَبْ عَلَى السُّكُوتِ). اشاره به اينكه او كمتر سخن مى گفت و بيشتر سكوت مى كرد به گونه اى كه ديگران در سخن گفتن بر او پيشى مى گرفتند؛ ولى هيچكس در سكوت بر او پيشى نمى گرفت و اين درواقع نكوهش و مذمتى است از پرگويى و مدح وستايشى است درباره سكوت، زيرا مى دانيم سخن گفتن خطرات زيادى دارد؛ بسيارى از گناهان كبيره با سخن انجام مى شود و پرهيز از آنان به وسيله سكوت حاصل مى گردد. سالكان طريق الى الله يكى از مهمترين مواد برنامه خود را صمت و سكوت مى دانند و هرگز حضور قلب و نيروهاى خود را با سخن گفتن بسيار به هدر نمى دهند و در حال سكوت مى توانند بيشتر درباره عظمت خدا بينديشند و به اصلاح خويش بپردازند. به همين دليل افرادى كه سكوت فراوان دارند، افرادى فكور و آگاهند. در حديثى از امام على بن موسى الرضا عليه السلام مى خوانيم: «مِنْ عَلامَاتِ الْفِقْهِ الْحِلْمُ وَالْعِلْمُ وَالصَّمْتُ إِنَّ الصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْحِكْمَةِ إِنَّ الصَّمْتَ يَكْسِبُ الْمَحَبَّةَ إِنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى كُلِّ خَيْرٍ؛ از نشانه هاى فهم و شعور، بردبارى و علم وسكوت است. به يقين سكوت، درى از درهاى دانش است. سكوت، محبت مردم را به انسان جلب مى كند و راهنما به سوى هر خير است. از رواياتى كه كلينى؛ در باب پيشگفته (الصّمْتُ وَحِفْظُ اللِّسانِ) نقل كرده معلوم مى شود كه در عصر ائمه بعضى از اصحاب، زبان خود را در مدح آن حضرت و اسرار اهل بيت باز مى گذاشتند و سبب مشكلاتى براى شيعيان مى شدند. در آن زمان، ائمه هدى پيروان خود را به سكوت مضاعف دعوت مى كردند، ازاينرو در حديثى مى خوانيم كه امام صادق عليه السلام به يكى از ياران خود به نام «سالم» فرمود: «يَا سَالِمُ احْفَظْ لِسَانَکَ تَسْلَمْ وَلا تَحْمِلِ النَّاسَ عَلَى رِقَابِنَا؛ اى سالم! زبانت را حفظ كن تا سالم بمانى و مردم را بر گردن ما سوار نكن». درباره سكوت به كرار به تناسب سخنان مولا عليه السلام سخن گفتيم و پس از اين نيز خواهد آمد. البته روشن است سخنان سنجيده و حساب شده در باب تعليم و تعلم، امر به معروف و نهى از منكر و امثال آن مستثناست. در ذيل كلام حكمت آميز 182 بحث فراوانى در اين زمينه داشتيم.
سپس در دهمين وصف او كه در واقع تأييدى بر وصف گذشته است، مى فرمايد: «او بر شنيدن حريص تر بود تا گفتن»؛ (وَكَانَ عَلَى مَا يَسْمَعُ أَحْرَصَ مِنْهُ عَلَى أَنْ يَتَكَلَّمَ). روشن است كه بسيارى از علوم و دانش هايى كه عايد انسان مى شود از طريق شنوايى است. تمام دروس را انسان از استادش با شنيدن فرا مى گيرد و حل مشكلات را از اين طريق انجام مى دهد. درست است كه سخن گفتن اگر به صورت تعليم به ديگران باشد آن هم داراى فضيلت بسيار است؛ ولى فراموش نكنيم كه اين سخن گفتن در صورتى مفيد است كه طرف، سكوت كند و سخنان را بشنود. به خصوص اگر انسان در محضر عالمى حضور پيدا كند، هرچه سكوت واستماعش بيشتر باشد بهره او بيشتر خواهد بود و به عكس اگر در محضر او پرحرفى كند از فوايد مهمى محروم خواهد شد. بعضى از شعرا در اينجا نكته اى دارند و مى گويند: اگر خداوند دو گوش به انسان داده و يك زبان، معنايش اين است كه شنيدن تو بايد دو برابر گفتن تو باشد.
دادند دو گوش و يك زبانت ز آغاز يعنى كه دو بشنو و يكى بيش مگو
آنگاه در يازدهمين و آخرين وصف مى فرمايد: «او چنان بود كه هرگاه دو كار برايش پيش مى آمد انديشه مى كرد كه كدام به هوا و هوس نزديكتر است، با آن مخالفت مى ورزيد. (و آن را كه خلاف هواى نفس بود مقدم مى شمرد)»؛ (وَكَانَ إِذَا بَدَهَهُ أَمْرَانِ يَنْظُرُ أَيُّهُمَا أَقْرَبُ إِلَى الْهَوَى فَيُخَالِفُهُ ). بسيار مى شود كه انسان در زندگى خود بر سر دو راهى قرار مى گيرد كه كارى را انجام دهد يا نه و گاه به ترديد مى افتد كه كدام يك از فعل و ترك يا كدام يك از دو كار متضاد، به رضاى خدا نزديكتر است. امام عليه السلام در بيان اين وصف برادر الهى معيارى بيان فرموده و آن اينكه بنگرد كدام طرف موافق هواى نفس است، آن را رها سازد و به سراغ طرفى برود كه برخلاف هواى نفس اوست و اين معيارى است براى شناخت حق از باطل در موارد شك و ترديد و قرار گرفتن بر سر دو راهى هاى زندگى.
در پايان، امام عليه السلام در مقام نتيجه گيرى كلى از مجموع اين صفات برجسته انسانى كه اين برادر الهى واجد همه آنها بود مى فرمايد: «(اگر مى خواهيد راه سعادت و نجات را پيدا كنيد) بر شما باد كه اين صفات را تحصيل كنيد، پيوسته با آن باشيد و از يكديگر در داشتن آنها سبقت بگيريد و اگر نمى توانيد همه آنها را انجام دهيد (به مقدار توان انجام دهيد) و بدانيد انجام مقدار كم بهتر از ترك بسيار است»؛ (فَعَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْخَلائِقِ فَالْزَمُوهَا وَتَنَافَسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِيعُوهَا فَاعْلَمُوا أَنَّ أَخْذَ الْقَلِيلِ خَيْرٌ مِنْ تَرْکِ الْكَثِيرِ).
*****
نكته ها:
1. مجموعه اى از صفات برجسته انسانى:
آنچه امام عليه السلام در اين كلام نورانى آورده مجموعه اى است از صفات برجسته انسانى كه هم جنبه هاى فكرى را فرا مى گيرد و هم مسائل اخلاقى و عملى را. تقريبآ نيمى از اين مجموعه، نفى رذائل است و نيمى از آن كسب فضايل. نخست امام عليه السلام از مسئله وسعت فكر و علو همت و جهان بينى صحيح سخن مى گويد و سپس به مسائل مثبتى مانند تواضع و شجاعت و سكوت و تسلط بر نفس و نيز پرهيز از رذائلى همچون سلطان بطن و پرخورى و پيشداورى هاى بى مورد و ترك گفتار بدون عمل و سرزنش نكردن عذرخواهان و عدم ناله وشكايت از دردها اشاره مى كند. در بعضى جنبه مثبت و منفى هر دو با هم آمده است. در يك مورد نخست از سكوت سخن مى گويد و سپس از سخن گفتن نيكو و مفيد و سازنده و درمورد ديگر نخست از تواضع و ضعف ظاهرى دم مى زند و آنگاه از شجاعت ودلاورى. درمورد ديگر از قول توأم با عمل به ضميمه ترك قول بدون عمل. به يقين، اين مجموعه مى تواند سعادت دنيا و آخرت و فرد و اجتماع را تضمين كند و انسان را در طريق سير و سلوك الى الله يارى نمايد تا از نيكان وپاكان گردد و در صف اولياء الله قرار گيرد.
2. اين برادر كه بود؟
همانگونه كه در ابتدا گفتيم، شارحان نهج البلاغه در اين موضوع اختلاف نظر دارند كه آيا اين سخن اشاره به شخص معينى است كه امام عليه السلام به عنوان يك برادر الهى از او ياد كرده است؟ و اين شخص كيست؟ به يقين پيغمبر اكرم صلي الله عليه و آله نمى تواند باشد، زيرا بعضى از صفاتى كه در اين بيان آمده در شأن پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله نيست. آيا اين شخص ابوذر يا مالك اشتر و يا عثمان بن مظعون و يا ديگرى است؟ آن نيز محل گفتگو است. يا اينكه اساسآ اين سخن به عنوان تمثيل ذكر شده است؟ شايد نخستين كسى از شارحان نهج البلاغه كه اين احتمال را مطرح كرده و آن را به گروهى نسبت داده است ابن ابى الحديد باشد. او مى گويد: در نظم و نثر، چنين كارى عادت عرب بوده. و اين احتمال را قوى تر مى شمرد. مرحوم «كمره اى» در بخش تكميلى كه براى منهاج البراعة نگاشته به اينجا كه مى رسد مى گويد: بنابر آنچه ابن ابى الحديد آن را مناسب ترين وجه شمرده امام عليه السلام در اين گفتار خود مبتكر فن مهمى در ادب عربى است كه فن انشاء تمثيلات است و شبيه به چيزى است كه در عصر اخير به عنوان فن رمان نويسى يا روايات تمثيليه شايع شده است و اساس آن بر اين است كه داستانى را ابداع مى كنند كه تصويرى از هدفى آموزشى يا انتقادى و جز آن دارد و هنگامى كه به قرن چهارم هجرى بازگرديم مشاهده مى كنيم كه اين روش در آن قرن شايع شده بود. از كسانى كه در آن مهارت داشتند «بديع الزمان همدانى» است كه از او نقل شده چهارصد داستان (براى اهداف مختلف) ابداع كرد كه پنجاه بخش از آن چاپ و منتشر شده است. سپس مى افزايد: «هريرى، ابو محمد قاسم بن على» نيز از كسانى است كه در اين فن مهارت داشت. در پايان مى افزايد: (اگر احتمال فوق را درباره اين كلام حكيمانه بپذيريم) استاد اين فن در رشته هاى ادبيات عرب اميرمؤمنان على عليه السلام بوده است، همانگونه كه استاد ساير فنون ادبى مانند نحو و بلاغت نيز وى است. از جمله امورى كه اين تفسير را تقويت مى كند اين است كه شبيه همين تعبير در كلام امام حسن عليه السلام نيز آمده است كه مى فرمايد: «كان لى اخ...».

توضیح الحکم شرح حکمتهای نهج البلاغه تهیه کننده حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور

• اندرزهای اخلاقی صائب تبریزی

  محمدعلمی دورودی

  پنجشنبه ۲۴ مرداد ۱۳۹۸

  

  «صائب تبریزی» بزرگترین شاعر مضمون‌گرای سبک هندی به شمار می‌رود و از لحاظ کاربرد نکته‌های دقیق اخلاقی و اندرزهای اجتماعی ـ دست‌کم در پنج سده اخیر ـ هیچ‌ سخن‌سرایی به پای او نمی‌رسد. اگرچه «صائب در مثنوی و قصیده چیره‌دست به نظر نمی‌رسد» اما در غزل از استادان مسلم شمرده می‌شود.»۱ «صائب تبریزی» بالغ بر یکصد هزار بیت شعر دارد که حداقل ۱۰۰۰۰ تک بیت ناب می‌توان از میان آنها انتخاب کرد. صائب بر این باور بود که «در شعر اصالت با معنی است و شاعر باید حرفی برای […]

  ---

• به یاد«حسین آهی»، پرنده ای که در بی وزنی«مرگ»، در ملکوت رهایی بال و پر گشود

  در قبای بلند فقر و گمنامی

  رضا اسماعیلی

  پنجشنبه ۲۴ مرداد ۱۳۹۸

  

  گر چه گردآلود فقرم، شرم باد از همتم گر به آب چشمه خورشید دامن تر کنم «حسین آهی درگذشت…»، آدم‌ها گاهی با یک خبر تمام می شوند، و گاهی با یک خبر زندگی تازه ای را آغاز می کنند.حسین آهی اما در شمار انسان‌های بزرگی است که با «درگذشت» تمام نخواهد شد، بلکه زندگی تازه ای را آغاز خواهد کرد. ادیب بزرگی که به اعتبار احاطه بر علوم زمانه اش، به راستی و درستی شایسته عنوان «حکیم» بود. شاعر آزاده و انسان دوستی که با وجود فرزانگی و بزرگی، […]

  ---

• شعرهایی که سروده سیمین بهبهانی نیستند

  پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۸

  ۵ سال پیش در ۲۸ تیر ۱۳۹۵ با سیمین و نیمای غزل امروز وداع کردیم واز آن روز به بعد شاهدیم که اشعار جعلی بسیار زیادی به سیمین بهبهانی نسبت داده شده ‌است. اگرچه در زمان حیاتش نیز این نسبت‌های ناروابه او داده می شد و او را می‌آزرد و اعتراضاتش هم به گوش کسی نمی رسید .با گرامیداشت یاد و خاطره این دردانه غزل و ادبیات امروز، بخشی از این غزلیات و اشعار منسوب به او را از سایت یادداشت‌های فردوس سخن نقل می کنیم : از جمله شعرهای […]

  ---

• خلوت انس

  پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۸

  یا جواد الائمه ادرکنی غلامحسین سازگار بنده ام بنده ولای توام عاشق صحن با صفای توام تو جوادی و من گدای توام یا جواد الائمه ادرکنی قامتم خم شده ز بار بلا حاجتم باشد از تو یا مولا نجف و کاظمین و کرب و بلا یا جواد الائمه ادرکنی ای که از زهر خون شده جگرت به تو و جد و مادر و پدرت من بیچاره را مران ز درت یا جواد الائمه ادرکنی سائلم سائلم جوابم ده تشنه جام وصلم آبم ده چشم گریان، دل کبابم ده یا جواد […]

  ---

• به انگیزه فرا رسیدن ایام شهادت امام محمدتقی(ع)

  ستایشگری در شعر و ادبیات مداحی

  رضا اسماعیلی

  پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۸

  

  در دین مبین اسلام مبارزه با آفات و آسیب‌های دینی – منکرات – یک اصل مترقی و پویا و یک تکلیف الهی برای پاسداری و صیانت از اصالت و سلامت جامعه دینی است. چنان که پیامبر مکرم اسلام(ص) می‌فرمایند: «إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ فی اُمَّتی فَلیُظهِرِ العالِمُ عِلمَهُ، فَمَن لَم یَفعَل فَعَلَیهِ لَعنَةُ اللَّهِ: هرگاه بدعت‏ها در میان امتم پدیدار شوند – بدعت یعنی آن چیزی که جزء دین نیست، اما نام دین به خودش گرفته است و مردم خیال می‌کنند مال دین است – بر عالم است که علم […]

  ---

• یادی از کاظم شیعتی تازه پرداز و نوسرای شیرازی

  پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۸

  یکی از شاعران غزل‌پرداز خوب شیراز شیعتی است. جوان بود که بارقة درخشش در کارش پیدا بود. مشخص‌ترین برجستگی‌ کار او در آن زمان تازه‌پردازی و نوسرایی بود. ذهنی جست‌و‌جوگر داشت و فطرتی شاعرانه، به همین جهت شعرهای نخستین او مطلقاً نسخه‌برداری و تسلسل و تکرار مضامین گذشتگان نبود و بنیاد مهمی در آغاز کار شاعری است. مرا در آن روزها عقیده بر این بود که حتی اگر بیانش به تعقید و تقید هم کشیده شود، آن توان و دریافت را دارد که خود را در ورطة پیچیدگی و مضمون‌سازی […]

  ---

• دستخط خواجه حافظ شیرازی

  بخش دوم و پایانی - سعید کافی انارکی - ساربان

  پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۸

  

  در اینجا باید توضیح داد،از آنجا که در منابع گوناگون خطی اسامی و صفات متفاوتی به خواجه حافظ نسبت داده شده است،اشاره به برخی موارد آنها رهگشای یافتن نام حقیقی او خواهد بود. بر این پایه به چند مورد از دواوین و تذکره‌های مهم اشاره می گردد: *- نسخه قرن هشتم- شماره ۸۱۶۷ کتابخانه مجلس:«شمس مله و الدین محمد حافظ علیه رحمه». *-نسخه ۸۰۱ نورعثمانیه- چاپ عکسی میراث مکتوب: «دیوان املح الشعرا شمس مله و آل محمد حافظ شیرازی». *- نسخه نیمه اول قرن هشتم که بسیار نزدیک به […]

  ---

• مروری بر آراء واندیشه های استاد سخن سعدی

  در ستایش دادخواهی و خردورزی

  میثم مرتضی زاده – محقق و پژوهشگر

  پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۸

  

  نخستین روز اردیبهشت ماه مصادف است با گرامیداشت زادروز شاعر و نویسنده خردمند پارسی، مصلح الدین سعدی شیرازی. پدید آورنده دو اثر ماندگار بوستان و گلستان که در تاریخ ادبیات جهان بی مانندند. آثار و اندیشه های این ادیب خردمند پارسی گوی، تنها به داخل ایران محدود نمانده است و بسیاری از ملل دنیا را از آسیا تا اروپا و آمریکا تحت تاثیر قرار داده است. تا آنجا که “ارنست رنان Ernest Renan” متفکر شهیر فرانسوی در مورد سعدی می نویسد: «در حقیقت سعدی یکی از خود ماست. عقل […]

  ---

• خلوت انس

  پنجشنبه ۳ مرداد ۱۳۹۸

  

  نام کوچک بهار ناصرخاکی با نام کوچک صدایت می کنم تا صمیمانه های عشق،بلورین شوند و مه گرفته های رابطه هامان زلال تر،زلال تر،… فواره های تردید سقوط کنند و امتداد رشته های یقین آسمان کوچک ما را به شوق بادبادک دنباله داری وصل کند شاید سراب های سوخته،آبیاری شوند و تو ازسبزترین مسیرها به خانه برگردی با نام کوچک صدایت می کنم که تعبیر زلال سادگی است کاش سنجاقکی شوم،لرزان و برانگشت های مردانه ات فرود آیم چقدر دوستت داشتم و نمی دانستم ما کی غریبه شدیم؟کی،چرا؟ چند […]

  ---

• دستخط خواجه حافظ شیرازی

  سعید کافی انارکی- ساربان - بخش اول

  پنجشنبه ۲۷ تیر ۱۳۹۸

  

  هرآنکه شعرخواجه شمس الدین محمد حافظ شیرازی را شناسد؛ اسرار عشق و مستی رااز بطن ابیات پر رمز و رازش در خواهد یافت و در این رهگذار قرن‌ها است که پیوسته اندیشه و کلام او به یادگار در دست نسیم صبا جانب اهل وفا را نگاه می دارد. با امعان نظر در اعصار و قرون بعد از حافظ، گویی دیوان شعر او کشتی سیّال ادب، فرهنگ و فلسفه ایرانی است که در پهنۀ ژرف تمدّن دیروز، امروز و فردای انسان، نشان جاودان عشق را بر جریدۀ عالم معنا ثبت […]

https://www.ettelaat.com/?cat=36&paged=33

• آداب باطنی نماز

  آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری

  شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۸

  

  هر بخشی از نماز که با حضور قلب ادا شود، مورد پسند و قبول خداوند قرار می‌گیرد. اگر حضور قلب فقط در «الله‌‌اکبر» باشد، همان را خدا می‌پسندد. گاهی ثلث نماز با حضور قلب است که همان ثلث، مورد مقبول واقع می‌شود. خوشا به حال آن کسی که همه نمازش مورد پسند و قبول حق قرار می‌گیرد. پیامبر اکرم(ص) فرمود: بعضی از نمازها نیمی از آن پذیرفته می‌شود، بعضی ‌یک سومش، برخی‌ یک چهارم و‌ بعضی‌ یک پنجم تا آنجا که برخی ‌یک دهم آن قبول می‌شود و بعضی […]

  ---

• امام‌مجتبی(ع) و حیات

  آیت‌الله العظمی جوادی آملی

  شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۸

  

  امام حسن مجتبی(ع) همانند سایر ائمه(ع) انسان کاملی است که از او به عنوان «کوْن جامع» یاد می‌شود؛ و منظور از کوْن جامع آن است که مظهر غیب و شهادت ذات اقدس الهی باشد؛ جهان را طرزی می‌بیند و اداره می‌کند که هم با گذشته هماهنگ باشد، هم با وضع فعلی و هم با آینده یعنی ابدیت. دودمان خاندان عصمت و طهارت به ما فهماندند که انسان، مرگ را می‌میراند نه بمیرد، چون انسان برای همیشه به اذن خدا زنده است، از دنیا به برزخ و از برزخ به […]

  ---

• آداب باطنی نماز

  آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری

  شنبه ۶ مهر ۱۳۹۸

  

  آن نمازی که آثار فراوانی در پیشرفت سیر و سلوک دارد، نماز همراه با حضور قلب است.نقل می‌کنند امام جماعت یک مسجد، روایتی با این مضمون مشاهده کرد که اگر کسی دو رکعت نماز بخواند، دعایش مستجاب می‌شود. چون حاجت خیلی مهمی داشت به مسجد آمد و شروع به خواندن نماز کرد. وقتی«بسم الله» گفت و وارد نماز شد، یادش آمد مسجدی که در آن نماز می‌خواند، گلدسته ندارد و تا آخر نماز، فکر و ذهنش به دنبال ساخت گلدسته بود. وقتی نماز را سلام داد، ساخت گلدسته مسجد […]

  ---

• مرجع مجاهد

  یادبود اربعین آیت‌الله آصف محسنی - استادسید هادی خسروشاهی

  شنبه ۶ مهر ۱۳۹۸

  

  محمدآصف محسنی قندهاری در ۵ اردیبهشت ۱۳۱۴ در اطراف قندهار افغانستان به دنیا آمد. آموزش‌های مقدماتی را در مکتبخانه محل فرا گرفت و بعد در نزد پدر، محمدمیرزا محسنی، خواندن و نوشتن را تکمیل کرد و سپس به روستایی در غزنین رفت و در عرض چند ماه «هدایه» و «سیوطی» را در نحو، «حاشیه ملاعبدالله» را در منطق و «معالم» را در اصول و بخشی از «شرح لمعه» را در فقه، فرا گرفت. وی پس از پایان این مراحل که در مدت کوتاهی انجام پذیرفت، در ۱۳۳۲ در حوزه […]

  ---

• آداب باطنی نماز

  آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری

  شنبه ۳۰ شهریور ۱۳۹۸

  

  خضوع و خشوع از جمله آداب باطنی نماز، داشتن خضوع و خشوع در نماز است. «خضوع‌» یعنی رعایت ادب در پیشگاه پروردگار و «خشوع» ‌یعنی توجه قلبی به خداوند در هنگام نماز و فروتنی باطنی در هنگام راز و نیاز با او. خشوع بدین معناست که انسان در هنگام ادای نماز، حضور قلب داشته باشد و به امور دنیوی فکر نکند. خشوع قلب موجب خشوع اعضا و جوارح می‌شود. وقتی مسلمان بداند که رستگاری‌اش در گرو رعایت آداب باطنی و داشتن خشوع در نماز است، می‌کوشد تا هنگام ادای […]

  ---

• اهمیت نماز

  آیت‌الله‌العظمی حسین مظاهری - بخش سوم

  شنبه ۲۳ شهریور ۱۳۹۸

  

  بعضی چیزها دانستنی است، نظیر اینکه باید همه جوان‌ها به مطالعه اصول دین بپردازند و آن اصول را بدانند تا شبهات دینی و مذهبی در آنان اثر سوء نگذارد؛ ولی این دانستنی‌ها به تنهایی کافی نیستند و کاربرد ندارند. چه موقع کاربرد پیدا می‌کند؟ وقتی که این علوم یافتنی شود. و صرفا با عبادت و ارتباط مستمر با حق تعالی، علوم دانستنی به علوم یافتنی مبدل می‌شود: «و اعبُد ربک حتى یأتیک الیقین: پروردگارت را بپرست تا یقین پیدا کنی.» ای انسان! ابتدا باید مقام عبودیت پیدا کنی تا […]

  ---

• عرفان در عاشورا

  آیت‌الله‌العظمی عبدالله جوادی آملی

  شنبه ۲۳ شهریور ۱۳۹۸

  

  محبت عبارت است از تمایل پیدا کردن و راغب بودن به چیزی که موجب لذت و راحتی انسان می‌گردد که زاییده معرفت و ناشی از ادراک آن چیز است. از این رو کشش و تمایلی که در عالم جمادات وجود دارد مثل آهن و آهن‌ربا، جاذبه زمین و… چون ظاهراً ناشی از معرفت و ادراک نیست، محبت نامیده نمی‌شود. و نیز هر چه معرفت بیشتر باشد، محبت افزون‌تر می‌شود؛ چنان که هر چه کمال و موجبات لذت در محبوب بیشتر شود، محبت پررنگ‌تر می‌گردد: «الذین آمنوا أشد حبا لله» […]

  ---

• درباره زمان

  دکتر سیدموسی دیباج - بخش اول

  شنبه ۲۳ شهریور ۱۳۹۸

  

  تقدم و تأخرّ زمانی استفاده ارسطو از واژگان پیش و پس در تعریف زمان دقیق است. ارسطو پیش و پس را در مرتبه اول مکانی می‌داند. برخی از مکانی دانستن «قبل» و «بعد» و یا «پیش» و «پس» اظهار تعجب کرده‌اند؛ حال آنکه اندیشه دقیق و منطقی ارسطویی در این انتخاب آشکار است. از آنجا که دو لحاظ «پیش» یا «پس» دیگر زمانی نیست و اشاره به ویژگی توأم با ثبات دارد، آنها را نمی‌توان زمانی دانست و لاجرم آنها مکانی‌اند.۱ اگر ارسطو عدد را در درجه اول بر […]

  ---

• اهمیت نماز

  آیت‌الله‌العظمی - حسین مظاهری - بخش دوم

  جمعه ۱۵ شهریور ۱۳۹۸

  

  مرتبه دوم نماز آن است که همراه با خضوع و خشوع باشد. از پیامبر اکرم(ص) سؤال شد خشوع چیست؟ حضرت فرمودند: «خشوع عبارت است از فروتنی در نماز و اینکه بنده قلب خود را به طور کامل متوجه خدا سازد.» حضور قلب در عبادات، روح و روان آنها محسوب می‌شود و نورانیت و مراتب کمال‌ عبادت‌ها به‌ خشوع و مراتب آن بستگی دارد. هیچ عبادتی بدون حضور قلب، مقبول درگاه حق واقع نمی‌شود و مورد لطف و رحمت ربوبی قرار نمی‌گیرد. خواندن نماز واقعی برای کسانی که به مقام […]

  ---

• حقوق و اخلاق

  دکتر محسن اسماعیلی ـ عضو مجلس خبرگان - بخش اول

  جمعه ۱۵ شهریور ۱۳۹۸

  

  اشاره: آقای دکتر اسماعیلی، حقوقدان، مجتهد، مدرس دانشگاه تهران و تنها عضو غیرمعمم مجلس خبرگان رهبری است و شاید برجسته‌ترین شاگرد و پروردة مرحوم آیت‌الله‌العظمی حاج‌آقا مجتبی تهرانی که بیش از فقه و اصول، در اخلاق آوازه داشت و سالیان سال به تدریس اخلاق پرداخت و اکنون شاگرد برومندش که خود در مسند استادی است، رساله‌ای عالمانه «در باب حقوق اجتماعی و احکام اخلاقــی» نگاشته و بر آن است که در رسالــه‌هــای توضیــح‌المسائل دو تغییر مهم باید انجام بگیرد: حذف برخی مسائل غیرکاربــردی، افزودن احکام اخلاقی و ضروریات اعتقادی. […]

https://www.ettelaat.com/?cat=32&paged=34

• استاد علم واخلاق

  دکتر غلامعلی خوشرو

  چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰

  

  غلامحسین صدیقی (۱۲۸۴ـ ۱۳۷۰) در ۱۳۰۸ همراه با دومین گروه محصلین وزارت فرهنگ به اروپا رفت و تا پایان سال ۱۳۱۵ موفق به اخذ پنج دیپلم در رشته‌های روان‌شناسی، اخلاق، جامعه‌شناسی و تاریخ ادیان شد. عنوان پایان‌نامه‌اش در رشته فلسفه، «جنبش‌های دینی در قرن دوم و سوم هجری در ایران» بود. با روی کار آمدن حکومت ملی در ۱۳۲۰ به وزارت پست و تلگراف منصوب شد و سال بعد به هنگام رفتن دکتر مصدق به لاهه برای دفاع از حقوق ایران در برابر شکایت دولت انگلیس، نیابت نخست‌وزیری را […]

  ---

• غبار غربت فرهنگ

  سیدمحمدعلی گلابزاده ـ مدیر مرکز کرمان‌شناسی

  سه شنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰

  

  دوستی شریف و پاک‌نهاد، اما اهل حساب و اقتصاد بر من خرده گرفته که: در روزگار کنونی و با این‌همه دشواری‌های اقتصادی و گرانی‌های کمرشکنی که هر روز با آن روبرو هستیم و بیگانگان ناستوده‌ای که این آشفتگی‌ها را دامن می‌زنند،‌ های و هوی تو در عرصه فرهنگ چه معنایی دارد؟ آن ‌که عرق‌ریزان به دنبال لقمه‌ای نان است و دیگری که با اضطراب و اضطرار، دربدر به‌ دنبال تهیه دارویی برای عزیزش می‌گردد، کجا ماتم فرهنگ و کتاب و خواندن دارد که تو برای رسیدن به این هدف، […]

  ---

• سلطه هوش مصنوعی!

  دکتر محمدرضا مهدیزاده - بخش دوم و پایانی

  سه شنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰

  

  زمانی دکتر شفیعی کدکنی در مقاله درخشان خویش با نقد خردگریزی زمانه و همه‌گیر‌شدن شعر جدولی، پیش‌بینی تولید شعر فاقد «زبان انفسی یا انسجام ذهن و زبان و همنشینی و هم‌خانوادگی مشروع در گروه‌های زبانی و خانوادگی اسم و رسم‌یافته» را با کامپیوتر کرده بود. امروزه هوش مصنوعی می‌تواند شعر هم بسراید و به تولید شعر‌های مشابه و کلون‌شده کمک کند! اما از سویی می‌توان مشخصا وادی فهم و سرایش شعر ناب و اصیل را بیش از هر حوزه انسانی دیگر در برابر هوش مصنوعی مقاوم دانست. علت آن […]

  ---

• سلطه هوش مصنوعی!

  دکتر محمدرضا مهدیزاده - بخش اول

  دوشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۰

  

  آیا تمام عرصه‌های آینده حیات ما در دستان و تدبیر هوش مصنوعی خواهد بود؟ آیا هیچ قلمروی خارج از نفوذ، نظارت و مدل‌سازی هوش مصنوعی وجود ندارد؟ آینده‌پژوهان و تحلیلگران فنّاوری (تکنولوژی) و سناریونویسی، هوش مصنوعی را مهمترین پدیده غالب و قالب‌ساز عصر جدید و آینده می‌داند. این را در آثار تحلیلگران مبرز و خاصه دانشوران اجتماعی و سیاسی این موضوع نظیر فوکوبا (۱۳۹۴)، هراری (۱۳۹۶ و ۱۳۹۷) و… می‌توان دید. ترسیم سالهای سیاه و فرو‌افتادگی ما در شبکه و ماتریس هوش مصنوعی یا همان تکثر و تولید الگوهای […]

  ---

• اخلاق تفسیر

  سیدحسن اسلامی اردکانی - بخش سوم و پایانی

  یکشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۰

  ۴٫ حفظ فاصله فرهنگی به میزانی که از فرهنگ و زمان متن می‌گذریم، در تفسیر آن به مشکلات یا ابهام‌هایی برمی‌خوریم و می‌کوشیم آنها را با توجه به فرهنگ زمانه خود برطرف کنیم و به تعبیر دیگر متن را به شکلی امروزین تفسیر کنیم. البته گاه نیز بر اثر یافته‌های تازه، ممکن است تفسیرها دگرگون شوند. به همین سبب شاهد حضور تفسیرهای متفاوت از یک شخصیت یا متن در طول تاریخ هستیم. برخی از تفاسیر و حتی ترجمه‌های متون مقدس دچار این خطا می‌شوند که تفسیر یا ترجمه‌ای کاملا امروزین […]

  ---

• کلک خیال‌انگیز

  دکتر سیدمرتضی الهی قمشه‌ای

  یکشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۰

  

  حافظ در غزلى با مطلع: «کى شعر تر انگیزد خاطر که حزین باشد»، از خون دل و جام مى ‌سخن مى‌گوید و این که قسمت هر کس از شادى و غم را نقاس تقدیر قلم مى‌زند و این رقم الزاما با حساب منطق یومیه سازگار نیست: جام مى ‌و خون دل هر یک به کسى دادند در دایره قسمت، اوضاع چنین باشد در این غزل، حافظ همچنین از کلک خیال‌انگیزى سخن مى‌گوید که نقشش را همه کس درک نمی‌کند. این قلم بر دایره قسمت نقشهایى مى‌کشد که الزاماً با […]

  ---

• معرفی کتاب

  یکشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۰

  

  دو کتاب از نشر اختران گل سرخ با هر نام دیگر چند گفتار و گفتگو اومبرتو اکو ترجمه مجتبی ویسی چاپ دوم: ۱۴۰۰ ۱۵۶ص ـ ۳۲هزار تومان اثر حاضر مجموعه‌ای از گفتارها، گفتگوها و مقالات اومبرتو اکو، نظریه‌پرداز و رمان‌نویس ایتالیایی در مورد کتاب، ادبیات و ترجمه است. این کتاب حاوی پنج مقاله با نامهای: «حافظه گیاهی و معدنی: آینده کتاب»، «مؤلف و تأویل‌گران»، «گل سرخ با هر نام دیگر»، «هنر خلق حماسه» و «بازی ادبی پیش‌نویس‌ها» و سه گفتگو با عناوین: «عصر اطلاعات و فرایندهای تحول فرهنگی»، «دروغگوی […]

  ---

• فلسفه در زمانه ما

  احمد راسخی لنگرودی

  چهارشنبه ۲۴ آذر ۱۴۰۰

  

  جهان معاصر بی‌قرار است. چندان بی‌ربط نگفته‌ایم اگر گفته باشیم در چنین دنیایی، زندگی‌مان را زندگی نمی‌کنیم. آسودگی خاطر و اطمینان دل در دنیای کنونی، تمنایی محال می‌آید و آن‌چنان که انتظار می‌رود، جلوه‌ای از خود نشان نمی‌دهد. چنین دنیایی شعر سعدی را تداعی می‌کند که: چنان قحط سالی شد اندر دمشق که یاران فراموش کردند عشق جریان بی‌وقفه فنّاوری، سلطه رو به تزاید فضای مجازی، زوال تدریجی روابط انسان‌ها و ظهور نوع جدیدی از احساس تنهایی،‌ بر حجم این بی‌قراری‌ها بیش از پیش افزوده است. گویی هر چه […]

  ---

• بحران محیط‌ زیست

  گفتگو با دکتر سیدحسین نصر - منوچهر دین‌پرست

  سه شنبه ۲۳ آذر ۱۴۰۰

  

  «عارفی در غربت غربیه» کتاب جدیدی است که اخیراً انتشارات مؤسسه اطلاعات در دسترس علاقه‌مندان قرار داده است. در این کتاب می‌خوانیم اشتباه بنیادین انسان عصر مدرن این است که مبنای نظام فکری خویش را صرفا واقعیت جهان محسوس قرار داده است. واقعی ندانستن معنویت و پوچ‌گرایی و نسبیت‌گرایی که از ویژگی‌های جهان تجددگر ‌است، از نتایج آن اشتباه است. انسان عصر مدرن از دو منبع معرفتی وحی و تعقل بریده و از تجربه‌ معنوی درونی که تحقق عینی مراتب بالاتر وجود را میسر می‌سازد، محروم است؛ از این […]

  ---

• جنبش ملی ایرانیان

  بهروز طیرانی - بخش سوم و پایانی

  دوشنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۰

  

  اسامی شهیدان آن روز به شرح زیر است: ۱ـ شیخ سلیم. «این مرد از روستا برخاسته و در نجف درس خوانده و در تبریز از شمار پیشنمازان بود… این مرد در آن چند سال کسی را نیازارد و از کسی پولی نگرفت و شیوه زندگی را دیگر نساخت و هیچ‌گاه کسی را پشت سر نینداخت و جز به نیکی مردم نکوشید. همه پاک زیست و در راه غیرت به دار رفت.» (کسروی، ۳۱۳). ۲ـ میرزا علی‌آقا ثقه‌الاسلام. کسروی با نقل بخش از گفتگوهای ثقه‌الاسلام با بازجویان روس می‌نویسد: «آنچه […]

https://www.ettelaat.com/?cat=34&paged=30

رویدادهای مهم این روز در تقویم هجری ( 15 صفر 1444 )

• درگذشت "ابوالفضل بلعمي" دانشمند ايراني و وزير فاضل دستگاه ساماني (329 ق)

ابوالفضل بلعمي، دانشمند مشهور ايراني، اهل بخارا در ازبكستان اِمروزي بود و چون يكي از اجدادش در بلعم در آسياي صغير مي‏زيست به بلعمي مشهور شد. او وزير خردمند، فاضل، كاردان و دانشمندِ امير نصر ساماني بود كه تاليفات ارزشمندي از خود به جاي گذاشته است. بلعمي مورد ستايش شاعر بزرگ عصر، رودكي ...

• آغاز خلافت "مروان حمار" آخرين خليفه‏ي ستمكار اموي (127 ق)

مروان بن محمد بن مروان، عامل خليفه در منطقه‏ي ارمنستان، پس از شنيدن خبر مرگ يزيد و جانشيني برادرش ابراهيم بن وليد، با سپاهي منظم و توانمند از ارمنستان به سوي شام عازم گرديد، تا قدرت را در دست گرفته و به خلافت امويان، استحكام بيشتري بخشد. وي كه به دليري و رزمندگي در ميدان مبارزه، مشهور ...

• مرگ "شاه طهماسب اول" و جلوس "شاه اسماعيل دوم" به سلطنت صفوي (984 ق)

شاه طهماسب صفوي از يازده سالگي به پادشاهي ايران رسيده بود. او پس از تحمل چند سال بيماري و بعد از 54 سال سلطنت در 65 سالگي وفات يافت. شاه طهماسب، اگر چه از جهت كفايت و مملكت داري و فتوحات، قابل قياس با شاه اسماعيل و يا شاه عباس، نيست ليكن به هر حال در عصر او از خاك ايران چيزي كاسته ...

همگامِ با زائرینِ پیاده (9)

پاداش زائران پیاده امام(ع)

پیامبر اکرم’ درباره استحباب پیاده به زیارت رفتن فرموده اند: «مَنْ اِغْبرّت قدماه فی سبیل الله حَرَّمَها عَلَی النّار». محقق اردبیلی فرموده است: بدین حدیث شریف نبوی می توان برای چند نمونه پیاده رفتن و پیاده روی استدلال کرد؛ از جمله پیاده روی در حرم، پیاده بودن در نماز میت؛ بلکه در عموم عبادات و پیاده روی در زیارت امام حسین(ع) و غیر آن. (احمد بن محمد مقدس اردبیلی، مجمع الفائده و البرهان فی شرح ارشاد الاذهان، ج 2، ص 408)

پیاده روی در زیارت امامان(ع) در حقیقت انجام سه عبادت است : 1. زیارت پیشوایان؛

2. خضوع و تذلل برای خداوند؛ 3. بزرگداشت شعائر الهی. بنابراین پیاده روی اجری مضاعف برای زائران دارد.

پاداش زیارت پیاده امام شهیدان بسیار فراوان است ازجمله :

نوید آسمانیان هنگام آمادگی برای زیارت : امام صادق(ع) فرمود: «وقتی یکی از شما لوازم سفر را آماده می کند و برای زیارت آماده می شود، آسمانیان به هم نوید رسیدن زائر را می دهند». (ابن‌قولویه قمی، کامل الزیارات، ص 375)

درود ملائکه و بدرقه و همراهی فرشتگان : امام صادق(ع) فرمودند: «وقتی زائر از منزل بیرون می آید، خداوند چهارهزار فرشته را مأمور سلام و درود بر او می کند تا به دیدار قبر امام حسین(ع) شرفیاب شود». (ابن‌قولویه قمی، کامل الزیارات، ص 375) و در حدیث دیگر فرموده است: «وقتی از خانه به قصد زیارت امام حسین(ع) بیرون می آید، هفتصد فرشته از بالای سر و زیر پا و سمت راست و چپ و پیش رو و پشت سر (شش جهت) او را همراهی میکنند،تابه جایگاه امن خویش بازگردد». (کامل الزیارات،ص351)

هر گام پیاده روی، یک حسنه : حسین بن علی بن ثویر بن ابی فاضه می گوید: امام صادق(ع) به من فرمود: «ای حسین هر کس از خانه خارج شود و آهنگ زیارت امام حسین(ع) داشته باشد، اگر پیاده باشد، هر گامش یک کار نیک شمرده می شود و یک گناه از او بخشیده می شود».

پیاده روی در آفتاب و محو گناهان : امام صادق(ع) فرموده است: «وقتی زائر امام حسین(ع) زیر تابش خورشید قرار می گیرد، گناهانش محو می گردد؛ همان طور که آتش همه را تباه می سازد. تابش آفتاب گناهی برایش باقی نمی گذارد و وقتی بازمی گردد، از گناهان پاک است و به مقامی می رسد که در خون تپیدگان در راه خدا نمی رسند». (ابن‌قولویه قمی، کامل الزیارات، ص 496)

هفتاد ملک در حال رنج و عرق برایش تسبیح می گویند : در روایت آمده است: «خدای متعال از هر ذرة عرق زائران قبر امام حسین(ع) هفتادهزار فرشته می آفریند که برای ایشان تسبیح می گویند و استغفار می کنند و تا روز قیامت این کار ایشان ادامه دارد». (محمد بن جعفر مشهدی، المزار الکبیر، ص 417)

استقبال ملائکه در کربلا و قرار گرفتن در شمار صالحان : از امام صادق(ع) نقل شده که فرمود: «به راستی که چهارهزار ملک در نزد قبر امام حسین(ع) پریشان و غبارآلود مشغول گریه بر امام هستند و بزرگ ایشان فرشته ای به نام منصور است که هر زائری برسد، به استقبال او می روند». (الکافی، ج 4، ص 581) و در روایتی آمده که وقتی به حائر حسینی رسید، نامش در شمار صالحان ثبت می گردد (سائل الشیعه، ج 14، ص 439) و وارد شده که وقتی مناسک خود را ادا کند، خداوند او را در شمار فائزان ثبت نام می کند (کامل الزیارات، ص 253) و در راه بازگشت، تمام گناهانش آمرزیده می شود.

حسین بن علی بن ثویر می گوید: امام صادق(ع) فرمودند: «وقتی زائر قصد بازگشت کند، فرشته ای نزد او می رسد و به او می گوید: من پیام آور خدایم. خداوند سلامت می رساند ومیگوید: کاررا از سر گیر، زیرا گذشته ها بخشوده شد». (وسائل الشیعه، ج 14، ص 439)

مدت زیارت، جزو عمر زائر محسوب نمی شود : محمد بن مسلم از امام باقر و صادق‘ نقل می کند که فرمودند: «إِنَّ اللَّهَ عَوَّضَ الْحُسَینَ ع مِنْ قَتْلِهِ أَنَّ الْإِمَامَةَ مِنْ ذُرِّیتِهِ وَ الشِّفَاءَ فِی تُرْبَتِهِ وَ إِجَابَةَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ وَ لَا تُعَدُّ أَیامُ زَائِرِیهِ جَائِیاً وَ رَاجِعاً مِنْ عُمُرِهِ»؛ (وسائل الشیعه، ج 14، ص 423) خداوند در برابر شهادت، به امام حسین(ع) چنین پاداشی داد: امامت در نسب او، شفا در تربت او، اجابت دعا در نزد قبر او و این که مدت زمان رفت و برگشت زائرانش، جزو عمرشان محاسبه نمی شود.

سید بحر العلوم به قصد زیارت سامرا در حال حرکت بود و در بین راه، درباره این مسئله فکر می‌کرد که چگونه گریه برای امام حسین (ع) گناهان را می‌آمرزد! در همان حال، به ناگاه اسب‌سوار عربی را در کنار خود حاضر دید. ایشان به سید بحر العلوم سلام کرد و فرمود: «جناب سید! شما را در حال فکر می‌بینم، به چه می‌اندیشی؟ اگر مسئله علمی است، مطرح بفرمایید، شاید من هم بی‌اطلاع نباشم.» سید بحر العلوم در جواب گفت: «در این اندیشه‌ام که چگونه و بر چه اساس، حق‌تعالی این‌همه ثواب به زائران و گریه‌کنان حضرت سیدالشهدا (ع) عطا می‌کند؛ تا جایی که در ازای هر قدمی که زائر او بر می‌دارد، ثواب یک حج و عمره در نامه عملش نوشته می‌شود و در ازای یک قطره اشک بر مظلومیت او تمام گناهان صغیره و کبیره‌اش آمرزیده می‌شود؟!» آن مرد عرب فرمود: «از این‌همه فضیلت برای زائران و گریه‌کنان آن حضرت تعجب مکن! اینک برای شما مثالی می‌آورم تا مشکلت حل شود: سلطانی به همراه خادمان و غلامان خویش به شکار رفت. در صحرا و بیابان به دنبال شکاری افتاد تا جایی که همراهان خود را گم کرد. پس از مدتی سرگردانی، در حالی که گرسنگی و تشنگی بر او غلبه کرده بود، از دور چادر سیاهی را مشاهده کرد. خود را به آن خیمه و چادر رسانید. در آن، پیرزنی را با پسرش دید که در گوشه‌ای از خیمه‌شان بز شیردهی را نگهداری می‌کردند که با مصرف شیر آن، زندگی خود را می‌گذراندند. آن مادر و پسر، با ورود سلطان، با آنکه او را نمی‌شناختند، برای احترام ورود مهمان و اکرام و اطعام او، بز را دوشیدند و آنگاه سرش را بریدند و بریان کردند؛ چراکه برای پذیرایی از مهمان‌هایش چیز دیگری نداشتند. سلطان با نوشیدن شیر آن بز و تناول از گوشت کباب شده‌اش، از مرگ حتمی نجات یافت و شب در همان خیمه به استراحت پرداخت. روز بعد، سلطان همراهان خویش را یافت و دستور داد آن پیرزن و پسرش را با احترام و عزت فراوان به بارگاهش آوردند. آنگاه وزیران و مشاوران خود را در مجلس عمومی حاضر ساخت و خطاب به آنان گفت: «دیروز در شکارگاه از غلامان خود دور افتادم. تشنه و گرسنه، گرمازده و خسته، در بیابان سرگردان شده بودم که به خیمه این پیرزن برخوردم. تمام دارایی این پیرزن و پسرش بزی بود که از شیر آن گذران زندگی می‌کردند. بز را کشتند و کباب کردند و برای من حاضر ساختند، در حالی که مرا هرگز نشناخته بودند. حال بگویید به این پیرزن و پسرش چه چیزی عطا کنم تا آن محبتشان را تلافی کرده باشم.» یکی گفت: «صد گوسفند به ایشان عطا کنید! یکی از وزیران گفت: صد گوسفند و صد اشرفی به آن‌ها ببخشید!» یکی از حاضران گفت: «فلان مزرعه را به آن‌ها هدیه کنید!» در این حال، سلطان گفت: «بدانید که هرچه به ایشان دهم بازهم کم است؛ چرا که اینان هرچه را داشتند، برای من فدا کردند و من نیز می‌بایست هرچه از سلطنت، ثروت و تاج‌وتخت دارم، به ایشان بدهم تا مقابله به مثل کرده باشم.» بیان آن سید اسب‌سوار به اینجا که رسید، خطاب به سید بحر العلوم فرمود: «جناب بحر العلوم! حضرت سیدالشهدا (ع) هر آنچه که از مال‌ومنال، اهل‌وعیال، پسر و برادر، دختر و خواهر و سر و پیکر که داشت، همه را در راه خدا فدا ساخت. پس در این حال، اگر خداوند به زیارت کنندگان و گریه‌کنان او آن همه اجر و ثواب عطا نماید، نباید تعجب کرد.» آن تک ‌سوار عرب، چون این مطلب را فرمود، به ناگاه از نظر سید غایب شد. (العبقری الحسان، ج ۱، ص ۱۱۹)

ازکتاب همگام با زائرین پیاده نوشته حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور

برای اطلاع بیشتر به لینک زیر مراجعه شود

http://hedayat.blogfa.com/category/380

برای دریافت فایل پی دی اف کتاب روی لینک زیر کلیک کنید

http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/zeyaratraftanpeyade.pdf

شهادت روحاني مبارز و مجاهد مشروطه ‏خواه "شيخ محمد خياباني" (21شهریور1299ش)

روحاني مجاهد، شيخ محمد خياباني در سال 1259 ش (1297 ق) در خامنه در نزديكي تبريز متولد شد. وي پس از فراگيري علوم مقدماتي، از محضر حضرات آيات سيد ابوالحسن انگجي و ميرزا عبدالعلي، فقه و اصول و هيئت و نجوم را آموخت و پس از مدتي به تدريس پرداخت. زندگي شيخ محمد خياباني پس از پيروزي مشروطه در سال 1285 ش، با تأسيس انجمن ايالتي در تبريز، وارد مرحله تازه‏اي گرديد و در جريان محاصره تبريز، در دفاع از شهر نقش مهمي ايفا كرد. در زمان خياباني اوضاع جهان اسلام و به ويژه ايران، به خاطر دخالت‏هاي بيگانگان از جمله روسيه، انگليس و آلمان، بسيار آشفته و تأسف‏انگيز بود. پس از خلع محمدعلي شاه از سلطنت، خياباني در سي سالگي به عنوان نماينده مردم تبريز راهي مجلس شوراي ملي گرديد. او با اولتيماتوم روسيه در مجلس دوم مخالفت كرد و همچنين با قرارداد استعماري وثوق‏الدوله با دولت انگلستان (قرارداد 1919) نيز به مبارزه برخاست. شيخ محمد خياباني، از آنجا كه حكومت مركزي را ضعيف و وابسته مي‏ديد، ايجاد يك تحول اساسي در سيستم حكومت ايران و احياي آزادي را گام نخست براي خانه تكاني ايران و بيرون راندن اشغالگران خارجي مي‏دانست. ولي برداشتن گام اول را از طريق مذاكره سياسي امكانپذير نمي‏شمرد و تنها راه را در قيام و مقاومت دليرانه در برابر استبداد و دخالت خارجي مي‏دانست. از اين رو، بعد از قبول قرارداد 1919 م از سوي دولت ايران، در تبريز دست به قيام زد. وي در جريان اين قيام كه از 17 فروردين 1299 شمسي، آغاز شد، نهادهاي دولتي تبريز را به تصرف خود درآورد و شهر را از دست دولتيان خارج ساخت. قيام پيروزمندانه مردم تبريز به رهبري شيخ محمد خياباني، بيش از پنج ماه ادامه داشت اما به دليل خيانت كساني كه قول همكاري داده بودند، كم بودن نيروها و حضور قواي قزاقخانه در كنار شهر تبريز و همكاري آن‏ها با حكومت مركزي، اين قيام به شكست منجر شد. سرانجام با ورود نيروهاي دولتي، قزاقان به فرمان مُخبرالسلطنه فرستاده ويژه مشيرالدوله، صدراعظم وقت، شيخ محمد خياباني را در 21 شهريور 1299 برابر با 29 ذي‏حجه 1338ق در چهل سالگي به شهادت رساندند و او را در گورستان سيد حمزه تبريز به خاك سپردند. بعدها، آن گورستان به مدرسه تبديل شد و پس از ويراني مدرسه، مقبره خياباني هم از بين رفت.

محمد خیابانی - ويکی شيعه

شیخ محمد خیابانی شهید شد - تبیان

شیخ محمد خیابانی - دانشنامه رشد

شیخ محمد خیابانی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

قیام خیابانی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

مفاخر آذربایجان - زندگی نامه شیخ محمد خیابانی

شیخ محمد خیابانی چگونه به شهادت رسید؟ - خبرگزاری فارس

( زندگی نامه شیخ محمد خیابانی ) | گروه تاريخ و انديشه معاصر ...

رویدادهای مهم این روز در تقویم خورشیدی ( 21 شهریور 1401 )

شهادت روحاني مبارز و مجاهد مشروطه ‏خواه "شيخ محمد خياباني" (1299ش)

روحاني مجاهد، شيخ محمد خياباني در سال 1259 ش (1297 ق) در خامنه در نزديكي تبريز متولد شد. وي پس از فراگيري علوم مقدماتي، از محضر حضرات آيات سيد ابوالحسن انگجي و ميرزا عبدالعلي، فقه و اصول و هيئت و نجوم را آموخت و پس از مدتي به تدريس پرداخت. زندگي شيخ محمد خياباني پس از پيروزي مشروطه ...

رحلت استاد اخلاق آيت ‏اللَّه "علي احمدي ميانِجي" نماينده مجلس خبرگان رهبري (1379 ش)

آيت اللَّه علي احمدي ميانِجي در سال 1305 ش (1345ق) در يكي از روستاهاي شهرستان ميانه در آذربايجان شرقي و در خانواده‏اي اهل علم و ديانت به دنيا آمد. وي پس از پشت سر گذاشتن مقدمات و سطوح در زادگاهش و تبريز، راهي حوزه علميه قم شد و از محضر حضرات آيات: سيد حسين بروجردي، سيدمحمد محقق داماد ...

روز سينما

برادران لومير، در دسامبر ۱۸۹۵ دستگاهى را به راه انداختند که سينماتوگراف نام داشت. اين دستگاه پيچيده عکس‌هاى متحرک را نشان مى‌داد. لومير با چرخاندن دستک آن عکس‌هاى متحرک را روى پرده‌اى سفيد به نمايش مى‌گذاشتند. آنها پس از استقبال پاريسى‌ها از سينماتوگراف، نمايندگانى به کشورهاى مختلف ...

تشكيل سازمان كشورهاي صادر كننده نفت موسوم به "اوپك" در بغداد (1339 ش)

با اكتشاف نفت، عمليات كشف، استخراج، توزيع و فروش اين ماده مهم، در دست كمپاني‏هاي بزرگ غربي قرار گرفت و آنان بهاي نفت را به ميل خود تعيين كرده، منافع و مصالح توليدكنندگان را ناديده مي‏گرفتند. تا اين كه در اواسط تابستان 1339 ش، خريداران نفت، قيمت اين ماده را كاهش دادند. يك ماه پس ...

درگذشت چنگيز شهوق،پیكرتراش، سفالگر، نقاش (1375ش)

تولد: 1312، باكو (قفقاز). درگذشت: 21 شهریور 1375، تهران. چنگیز شهوق فارغ‏التحصیل مدرسه‏ى هنرهاى زیباى تهران بود. آثار وى در نمایشگاه‏هاى داخلى و خارجى در معرض دید عموم قرار گرفته بود و جوایزى را نصیب خود كرده بود. وى مؤسس اولین نگارخانه در تاریخ هنر ایران بود. چنگیز شهوق در پى یك ...

تولد جلال معيريان چهره پرداز (1320 ش)

جلال الدين معيريان متولد 1320 در تهران، فارغ التحصيل رشته گريم از دانشكده هنرهاي دراماتيك است. شروع فعاليت چهره پردازي وي از 1353 بوده است.

شهادت سردار احمد غلامی از مؤسسان لشکر ۱۰ سیدالشهدا(ع) (1395 ش)

سردار احمد غلامی از مؤسسان لشکر 10 سیدالشهدا(ع) در دوران دفاع مقدس و از مستشاران زبده نظامی که برای دفاع از حریم اهل بیت عصمت و طهارت(ع) به سوریه رفته بود، طبق اعلام سردار سرتیپ دوم علی نصیری فرمانده سپاه حضرت سیدالشهدا(ع) استان تهران به جمع شهدای حرم پیوست. سردار احمد ...

رویدادهای مهم این روز در تقویم میلادی ( 12 سپتامبر 2022 )

• اصابت اولين موشك شوروي به ماه در تاريخ تحقيقات فضايي (1955م)

براي اولين بار در تاريخ تحقيقات فضايي ،يكي از موشكهاي آمريكايي كه به قصد فرود در كره ماه پرتاب شده بود ،در نقطهاي كه تعيين شده بود به كره ماه اصابت كرد و اين عمل 5 سال بعد از اصابت اولين موشك روسيه به ماه اتفاق افتاد .موشك روسيه روز 12 سپتامبر 1955 ميلادي به ماه اصابت كرده بود .موشك ...

• تولد "هانري چهارم" معروف به "هانري دو ناوار" پادشاه معروف فرانسه (1553م)

هانري چهارم پادشاه فرانسه در 12 سپتامبر 1553م به دنيا آمد و پس از مرگ هانري سوم، در 25 مارس سال 1589م در 36 سالگي به پادشاهي فرانسه رسيد. وي اولين پادشاه از سلسله بوربون به شمار مي‏رفت. سال‏هاي آغاز حكومت هانري چهارم بيشتر به جنگ‏هاي داخلي گذشت، اما در سال‏هاي آخر سلطنت به ترميم خرابي‏ها ...

• درگذشت خانم "رِيموند دلاروش" اولين زن‏ خلبان رسمي‏ جهان (1919م)

خانم ريمونْدْ دولاروش اولين زن خلبان رسمي جهان، در اول اكتبر 1886م در فرانسه به دنيا آمد. وي كه در ابتدا به عنوان يكي از هنرپيشگان اُپِراي پاريس فعاليت داشت، پس از چندي به تلاش در زمينه آموزش و فراگيري مهارت خلباني روي آورد و پس از تلاشي مداوم، در 24 سالگي موفق به دريافت گواهي‏نامه ...

• امضاي قرارداد اشغال آلمان توسط متفقين درلندن در جريان جنگ‏ جهاني ‏دوم (1944م)

نمایندگان امریکا، انگلستان و شوروی قرارداد اشغال آلمان را درلندن امضا کردند. این قرارداد زمانی امضا شد که جنگ جهانی دوم هنوز خاتمه نیافته بود. پس ازانعقاد قرارداد اشغال آلمان، متفقین حملات هماهنگ خود را ازغرب و شرق آغازکردند و خطوط دفاعی آلمان نازی را درهم شکستند. درسال1945میلادی ...

• وقوع كودتا در "اتيوپي" و سرنگوني "هايْلا سلاسي" امپراتور اين كشور (1974م)

هايله سلاسي، امپراتوري پيشين اتيوپي، در 23 ژوئيه 1892م در اتيوپي به دنيا آمد. او ابتدا فرماندار چند استان اتيوپي بود و سپس ولي‏عهد آن كشور شد. تا اينكه در سال 1930م به امپراتوري اتيوپي رسيد. وي در ابتدا كوشش‏هاي فراواني كرد تا قبايل مختلف و متفرق اتيوپي را يكپارچه سازد و آنها را تحت ...

• وقوع كودتاي نظامي در تركيه به رهبري "ژنرال كنعان اِوْرِيْن" (1980م)

پيدايش رسوايي‏هاي مالي و تداوم نابساماني‏هاي سياسي و اجتماعي و پديد آمدن بحران‏هاي اقتصادي در تركيه باعث شد تا در 12 سپتامبر 1980م ژنرال كنعان اِوْرِن، رئيس ستاد نيروهاي مسلح تركيه، دست به كودتا بزند و در نتيجه به همراه يك شوراي شش نفره، حكومت را در اين كشور به دست گيرد. مسئوليت حكومت ...

• تولد موریس شوالیه، دوبلر و بازیگر فرانسوی (1888م)

موريس شواليه (12 سپتامبر) 22 شهريور سال 1888 در فرانسه بدنيا آمد. شواليه صدايى خوش و دلپذير داشت او ابتدا مدتى به دوبله ى فيلم پرداخت. اما با كوشش فراوان توانست ، در سال 1908 (20 سالگي) در مقابل دوربين يك فيلم سينمايى ظاهر شود. ”شواليه“ با درخشش اش در نقش هاى كوتاه توانست، در سال ...

همگامِ با زائرینِ پیاده (8)

زیارت سایرامامان

روایتی از امام صادق(ع) درباره زیارت امیرالمؤمنین(ع) وارد شده است که می فرماید: «مَنْ زار أمیرالمؤمنین(ع) ماشیاً کَتَبَ الله لَهُ بکُلِّ خُطْوَةٍ حَجَّة و عُمْرة فَأِنْ رَجَعَ ماشِیاً کَتَبَ الله له بکُلِّ خُطْوَةٍ حَجَّتَیْنِ و عُمْرِتَیْنِ». (وسائل‌، ج 14، ص 480)

صفوان جمّال می گوید: در سفری به همراه امام صادق(ع) وارد کوفه شدیم؛ حضرت فرمود: ای صفوان! بگو کاروان بایستد؛ این جا قبر جدم أمیرمؤمنان(ع) است. شتر حضرت را خواباندم؛ ایشان پایین آمده و غُسل کردند و لباس های شان را تعویض فرمودند؛ پس کفش های خود را قبل از حرکت از پای درآوردند و به من فرمودند: هرآنچه را که انجام می دهم، تو نیز تکرار کن. پس به طرف تپه های سفیدرنگی حرکت کردند و به من فرمودند: قَصِّر خُطاک و ألق ذَقْنَک نحو الأرض فأنّه یُکتَب لک بکلّ خُطوۀٍ مأۀُ ألف حَسَنَۀ و یُمصی عنک مأۀُ ألفِ سیّئۀٍ و تُرفعُ لک مأۀُ ألفِ درجۀٍ و تُقْضی لک مأۀُ ألفِ حاجۀٍ و یُکتبُ لک ثوابُ کُلِّ صدّیقٍ و شهیدٍ ماتَ أو قُتِلَ ثُمّ مَشی و مَشَیْتُ معه و عَلَیْنا السکینۀُ والوَقار...؛ (محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج 97، ص 280) قدم هایت را کوتاه بردار و سرت را پایین بیانداز، به درستی که با هر قدمی، صدهزار حسنه برایت نوشته می شود و صدهزار گناه پاک می گردد و رتبه ات صدهزار درجه بالا می رود و ثواب هر صدیق و شهیدی که کشته شده یا از دنیا رفته، برایت نوشته می شود. سپس حضرت پیاده حرکت کردند و من نیز پیاده حرکت کردم و آرامش سنگینی بر ما حاکم بود.

مرحوم شیخ صدوق(ره) در کتاب شریف «ثواب الاعمال» و مشهدی آن را در کتاب «المزار» آورده و سند آن در هر دو مورد صحیح است. متن حدیث چنین است: «قلتُ للرّضا: ما لِمَن أتی قبر اَحدٍ من الأئمةِ، قال: لَه مثل ما لِمَن أتی قبر أبی عبدالله. قلتُ: ما لِمَن أتی قبر أبی الحسن؟ قال: مثل ما لِمَن أتی قبر أبی عبدالله». (ثواب الاعمال، ص 98؛ المزار، ص 32)

عبد العظیم حسنی نقل می کند: قال : سمعت أبا جعفر الثانی (علیه السلام) یقول :ما زار أبی (علیه السلام) أحد فأصابه أذى من مطر أو برد أو حرّ ، إلاّ حرّم الله جسده على النار؛ (بحارالانوارج 99 ،ص 31 ، عن أمالی الصدوق : 654) شنیدم از امام جواد(ع) که حضرت فرمودند : زیارت نمی کند پدر مرا احدی از مردم که به توسط باران یا سرما یا گرما در این راه اذیت شده است مگر اینکه خداوند متعال بدن او را بر آتش جهنم حرام می کند.

در طول تاریخ بسیاری از بزرگان و فرمانفرمایان و سلاطین جهان به زیارت امام رضا علیه السلام تشرف حاصل کرده اند که معروف تر از همه سفر زیارت شاه عباس کبیر است که به نقل از مطلع الشمس سه مرتبه به زیارت مشهد مشرف شد. در 25 ذیحجه سال 1006 و سال 1008 و سال 1009 بنابر نذری که کرده بود پیاده به مشهد رفت و شیخ بهائی و میرداماد می خواستند شاه را منع کنند که پیاده رفتن موجب آزار شاه نشود گفت استخاره می کنم چون استخاره کرد. این آیه آمد فاخلع نعلیک انک بالواد المقدس طوی شاه گفت کار مرا مشکل تر کردید که باید با پای برهنه بروم...(عالم آرای عباسی ص 425)

ازکتاب همگام با زائرین پیاده نوشته حجة الاسلام سیدمحمدباقری پور

برای اطلاع بیشتر به لینک زیر مراجعه شود

http://hedayat.blogfa.com/category/380

برای دریافت فایل پی دی اف کتاب روی لینک زیر کلیک کنید

http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/zeyaratraftanpeyade.pdf

شعار امسالیِ ما اربعین

شعار امسالیِ ما اربعین - برایِ ما و همه یِ زائرین

قَولِ نبی هست : «أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ» - حسینِ زهرا بُوَدَم نورِ عین

گفت مُحَمّد: وَلَدِی نورِ عین - «حُسَینُ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ»

گفت مُحَمّد: که حسین از من است - مُحِبّ او زِ هر گزند ایمن است

من از حسینم که بُوَد یارِ من - در ره دین است نگهدارِ من

دینِ من از حسین شَوَد پایدار - بلند از او نامِ خداوندگار

دینِ خدا از او شَوَد سرفراز - پرچمِ اسلام از او برفراز

هست حسین یاورِ دینِ خدا - گشته حسین در رهِ دین جان فدا

نورِ دو چشمانِ نبی و علی است - ز جُمله صِبیان، بِه از هر صَبی است

بِدوش احمد بِشَوَد چون سوار - میشوَدَش محبّتی پایدار

بوسه زد او چون به لبانِ حسین - گفت: حسین است مرا نورِ عین

گفت: که هست حسین ریحانِ من - بُوَد حسین چون نَفَس و جانِ من

هست حسین، سَیّدِ اهلِ جنان - سَیّد و سالارِ همه مؤمنان

حُبّ حسین به قلبِ هرمؤمن است - او زِ عذابِ آخرت ایمن است

حسین امامی زِ امامان بود - هادیِ رَه به نیک نامان بود

حسین مصباحِ هدایت بُوَد - در رهِ دین هادیِ امّت بُوَد

باقریا، گفته نبی نورِ عین - «حُسَینُ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ»

سروده شده به مناسبت شعار اربعین سال 1401

برای مشاهده کتاب مجموعه اشعار باقری روی لینک زیر کلیک فرمائید

http://dl.hodanet.tv/fileshtml/asharebageri.htm

روایات در باب امام حسین علیه السلام

اشعار و سروده های باقری

زورگیران، پای چوبه دار

قاضی صلواتی در دادگاه محاکمه زورگیربزرگراه نیایش به ظرفیت قانون برای صدور حکم محاربه و اعدام برای سارقان اشاره کرد و نماینده مجلس هم در گفت‌وگو با خراسان از بررسی اصلاح قانون و تشدید مجازات سرقت‌های خرد در آینده نزدیک خبر داد

مصطفی عبدالهی - اگر تا دیروز با چاقو و قمه، تلفن همراه، ساعت، طلا و کیف پول‌های مردم را سرقت می کردند و دلشان خوش بود که سرقت‌های زیر 20 میلیون تومان قابل گذشت است، حالا باید حواسشان باشد که تهدید مردم با سلاح می تواند با حکم اعدام همراه شود و شاید سرقت بعدی‌شان، آخرین سرقت عمرشان باشد.

سارقانی که در خلأ قانون وقیح تر شدند

طی سال های اخیر، به دلایل مختلفی از جمله بالارفتن نرخ دلار و بیشتر شدن ارزش تلفن های همراه، مشکلات اقتصادی دوره کرونا و همچنین تورم و گرانی‌ها، برخی آسیب‌های اجتماعی نیز تشدید شده و طبق گزارش فرمانده فراجا «از سال ۹۷ که قیمت‌ها افزایش یافت، آمار سرقت‌ها نیز ۳۰ درصد بالا رفت». در این بین سهم سرقت های خُرد و موبایل‌قاپی‌ها قابل توجه بود و بسیاری از مردم، یا خودشان درگیر آن شدند یا یکی از دوستان و آشنایانشان، مواجهه با این سارقان را تجربه کردند. این سارقان ابتدا کوچه‌های خلوت و تاریک را برای تهدید مردم با چاقو و سرقت از آن‌ها انتخاب می کردند اما روز به روز وقیح‌تر شدند و کار به سرقت های خشن در وسط بزرگراه ها کشیده شد؛ مثل زورگیری عجیب ماه گذشته در بزرگراه نیایش تهران.

مطالبه مردم شنیده شد

با تشدید این حوادث ناگوار، مردم حق داشتند تشدید برخورد پلیس و دستگاه قضایی با این سارقان و زورگیران را مطالبه کنند و افزایش واکنش‌ها، نهادهای متولی را هم جدی‌تر پای کار آورد. پلیس خیلی زود زورگیر بزرگراه نیایش را دستگیر کرد و سردار اشتری فرمانده فراجا هم خیلی صریح گفت: «امثال افرادی که در اتوبان نیایش خفت‌گیری کردند، باید در همان اتوبان اعدام شوند تا درس عبرتی برای باقی افراد شوند». ستایشی سخنگوی قوه قضاییه هم مواضع قاطع رئیس این قوه را تکرار کرد و گفت: «جرایم خشن به ویژه سرقت با آزار و اذیت و با استفاده از سلاح سرد و گرم، خط قرمز دستگاه قضایی است و با این دست افراد که امنیت روانی مردم را مختل می‌کنند، برخورد خواهد شد».

هشدار جدی قاضی صلواتی

این قاطعیت، در جلسه دیروز دادگاه سارق بزرگراه نیایش هم دوباره دیده شد و قاضی «ابوالقاسم صلواتی» به این سارقان و زورگیران هشدار داد: «براساس ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی، مجازات کشیدن سلاح به قصد جان، مال و ناموس مردم یا ارعاب آن‌ها به نحوی که موجب ناامنی در محیط شود، محاربه‌ خواهد بود و حکم محاربه نیز اعدام است».

و ضعفی که همچنان وجود دارد

درباره پرونده سرقت بزرگراه نیایش که تقریبا همه مردم تصاویر و ویدئوهای آن را دیده‌اند، اتفاق مهمی درحال رخ دادن است و هفته آینده با صدور حکم دستگاه قضایی، درس عبرتی به متهمان این پرونده داده خواهد شد؛ اما معلوم نیست در دیگر سرقت‌های خرد و چاقوکشی ها و قمه‌کشی ها هم، شهروندانی فرصت فیلم‌برداری و انتشار آن را داشته باشند که مطالبه‌ای گسترده برای برخورد با آن شکل بگیرد. مهم‌تر این‌که، طبق اعلام پلیس و بسیاری از کارشناسان حقوقی و قضایی، آن‌چه در خرداد 99 به عنوان قانون کاهش مجازات حبس تعزیری ابلاغ شده، زمینه ارتکاب سرقت را تشدید کرده است؛ چراکه هم برای سرقت‌های زیر 20 میلیون تومان راه چشم‌پوشی گذاشته و هم ابهامی به نام سابقه کیفری موثر را در خود دارد.

تاکید پلیس، قاضی و نماینده بر اصلاح قانون

نکته مهم این که، همه نهادهای مرتبط بارها به این ضعف قانونی اشاره کرده و خواستار اصلاح آن شده‌اند. سردار اشتری گفته است: «باید برای پیشگیری از سرقت و مقابله با آن بسیاری از خلأ‌های قانونی همچون پایین بودن هزینه جرم رفع شود» و «نقدعلی» عضو کمیسیون حقوقی مجلس هم گفته: «مجلس در قالب طرح دوفوریتی مجازات سرقت‌های زیر ۲۰ میلیون را تشدید کند». حجت‌الاسلام والمسلمین اژه‌ای رئیس دستگاه قضا هم بر جدیت قوه قضاییه در برخورد با همه سرقت ها از جمله سرقت های زیر 20 میلیون تومان تاکید کرده اما در صحبت‌هایش نکته‌ای بیان شده که به همان ضعف قانونی اشاره دارد: «وقتی شاکی خصوصی رضایت می‌دهد و شرایط مقرر در قانون برای آزادی محکوم‌علیه از زندان وجود دارد، عده‌ای می‌گویند چرا فرد سارق آزاد شد؟! دستگاه قضایی در این موارد خاص، وفق قانون عمل می‌کند». و این یعنی تا قانون اصلاح نشود، نمی شود انتظار پایان سرقت های خُرد را داشت.

طرح اصلاح قانون به زودی به صحن علنی می آید

«علیرضا نظری» یکی از نمایندگان مجلس که پیش از این نیز در نطق نشست علنی مجلس تبعات قانون فعلی را متذکر شده بود، به خراسان می‌گوید: قانون کاهش حبس تعزیری در آخرین روزهای فعالیت مجلس دهم تصویب و در نخستین روزهای شروع مجلس یازدهم ابلاغ شد و طی این مدت علاوه بر گلایه‌های متعدد از سراسر کشور درباره افزایش سرقت‌های خُرد زیر 20 میلیون تومان، بسیاری از قضات و ضابطین قضایی هم مشکلات عدیده آن را به نمایندگان مجلس منتقل کرده اند. نظری می افزاید: کمیسیون قضایی مجلس هم

بررسی های خود را در این خصوص انجام داده و با پیگیری هایی که داشته‌ایم، طرح اصلاح این قانون به زودی از کمیسیون به صحن علنی خواهد آمد تا ضعف قانونی برطرف شود.

نمایندگی‌های ایران در عراق شبانه‌روز در خدمت زوار اربعین هستند

ورود۲۰ میلیون زائرحسینی به کربلا برای شرکت در مراسم اربعین

ایجاد ۱۸ جایگاه سیار برای سوخت‌رسانی به زائران اربعین

اعزام زائران جدید بر اساس زمان بندی صورت می گیرد

عبور زایران ایرانی از مرز شلمچه از سرگرفته شد

سرسبزترین مسیر قدیمی در پیاده‌روی اربعین

یک قدم تا عضویت رسمی ایران در شانگهای

صف‌های ادامـه‌دار نانوایی‌ها

اروپای بدهکار، طلبکار شد!

روایت جاماندگان اربعین

تازه های مطبوعات

اخبار داخلی

بیانیه ۳ کشور اروپایی عضو برجام درباره مذاکرات هسته‌ای

توضیح دفتر لاریجانی درباره شایعه انتصاب وی به عنوان رئیس هیات حل اختلاف قوا

رئیس‌جمهوری اجازه افزایش قیمت بنزین را نمی‌دهد

واکنش ایران به تحریم وزیر اطلاعات از سوی آمریکا

گزارشگر ویژه سازمان ملل: تحریم آمریکا به بخش دارو و درمان ایران لطمه زده است

نامه ایران به دبیرکل سازمان ملل درباره اتهام‌های بی‌اساس آلبانی

رئیس مجلس: ایران از مذاکرات یمنی - یمنی حمایت می کند

دکترصالحی: صنعت هسته‌ای بعد از برجام حفظ شد

یادگار گرامی امام: همه هویت جمهوری اسلامی وابسته به امام راحل است

بررسی فرآیند تدوین وتصویب برنامه هفتم توسعه در نشست سران قوا

عاملی: اندیشه تمدنی امام رضا (ع) عدالت برای همه و ظلم به هیچ کس است

پرداخت ۱۰۰۰ میلیارد تومان پاداش مدیریت مصرف برق به مشترکان تا پایان تابستان

صعود ایران در رده بندی جهانی شاخص توسعه انسانی

راه‌اندازی مرکز پایش جنگل‌های کشور

افزایش تجارت با کشورهای عضو سازمان همکاری شانگهای

نشان ملی استاندارد ایران تغییر کرد

کارتخوان فقط به دارندگان حساب جاری داده می شود

معاملات طلا، ارز، ملک و خودرو مشمول مالیات بر عایدی سرمایه می‌شوند

وزیر صنعت: ایران از سال آینده خودرو صادر می کند

قاسمی: ساخت ۲۰ شهر و شهرک جدید بخش زیادی از مشکلات حوزه مسکن را حل می کند

اخبارايران وجهان

موضع باخ درباره المپیک پاریس

«گوترش» خواستار استعفای رئیس شورای حاکمیتی سودان شد

داعش سفارتخانه‌های خارجی در افغانستان را تهدید به حمله کرد

برخی مستعمرات سابق انگلیس پس از درگذشت ملکه، خواستار دریافت «غرامت برده داری» شدند

درخواست عفو بین‌الملل از رژیم سعودی برای لغو ممنوعیت سفر مدافعان حقوق بشر

افشای اسناد همدستی موساد با فالانژهای لبنان در کشتار فلسطینی های اردوگاه صبرا و شتیلا

زنگ خطر آژانس برای اوکراین: زیرساخت‌های برق اطراف نیروگاه «زاپروژیا» نابود شده است

حمله هوایی ائتلاف سعودی به مناطقی در یمن علیرغم برقراری آتش بس

اسرائیل پس از ۱۵ سال به انهدام رآکتور هسته‌ای سوریه اذعان کرد

چارلز رسماً پادشاه انگلیس شد

تظاهرات مردم مغرب علیه عادی‌سازی روابط با رژیم صهیونیستی

کوتاه از سراسر جهان

حمله هوایی روسیه به مقر تروریست‌ها در «ادلب» سوریه با ۱۲۰ کشته

الحشدالشعبی عراق توطئه تروریستی حزب منحله «بعث» علیه زائران ایرانی اربعین را خنثی کرد

نخست‌وزیر مجارستان: جنگ انرژی غرب با روسیه، اروپا را به زانو درخواهد آورد

ژنرال صهیونیست: در جنگ آتی، سران اسرائیل هدف موشک‌های نقطه‌زن حزب‌الله لبنان هستند

صنعا: دلیل تجاوز به یمن، هراس اسرائیل از قدرت انصارالله است

هلاکت سرکرده داعش در لیبی

کوتاه از سراسر جهان

«چارلز» ۷۳ ساله پس از درگذشت «ملکه الیزابت» پادشاه بریتانیا شد

اخبارشهرستانها

اخبار کوتاه

آب شرب ۸۶ درصد جمعیت استان کرمان از منابع زیرزمینی است

‎معرفی آثاربرگزیده نخستین کنگره ملی شعر عاشورایی در ساوه

کتابخانه مرکزی رشت پس از ۱۸ سال به بهره برداری رسید

فرمانده انتظامی قزوین: خبرنگاران زبان گویای مردم هستند

اختصاص ۱۰ درصد تسهیلات مصوب سفر رئیس‌جمهوری به استان گلستان برای اشتغال دانش بنیان‏

کرمان از کمبود شدید فضای آموزشی رنج می‌برد

اخبار کوتاه

تصویب ۳ طرح سرمایه‌گذاری خارجی به ارزش ۸/۶ میلیون دلار در همدان‏

وزیر آموزش و پرورش: دانش‌آموزان را باید براساس زمینه استعدادی شان فعال کنیم

قنات «داوران» رفسنجان ثبت ملی شد

اورژانس هوایی برای حوزه سلامت منطقه کاشان ضروری است‏

آماده سازی ۲۹۹ طرح آموزشی و پرورشی در استان قزوین‏

اهدای ۲ دستگاه «ایکس ری» از سوی ژاپن به شهرستان چابهار‏

جلوی برداشت بی‌رویه آب از دریاچه زریوار مریوان باید گرفته شود‏

اخبارکوتاه

تقویت حوزه‌های علمیه خواهران مورد اهتمام نظام است

وزیر ارشاد: نگاه دولت سیزدهم، بسط عدالت فرهنگی است

معاون وزیر راه: تأمین هواپیما بزرگترین دغدغه فرودگاه‌های کشور است

اعتبار ۱۰۰ میلیارد تومانی برای گره‌گشایی از ترافیک جاده قلعه نو ـ دشت ورامین

روابط بين المللی

دردسرهای طالبان پس از مرگ الظواهری

کشته شدن الظواهری چه تاثیری بر روابط آمریکا و طالبان دارد؟

مرگ ملکه؛ آزمونی برای بریتانیای چندپاره

چارلز سوم پیرمردی که پادشاه انگلیس شد،کیست؟

ژئوپلیتیک نفت و تورم

پیش‌بینی بحران گازی اروپا در زمستان امسال

ساختارهای تبعیض نژادی درآمریکا و کانادا

گورباچف که بود؟ قهرمان پایان جنگ سرد یا ویرانگر اتحاد جماهیر شوروی

گورباچف ؛ رهبری که در آمریکا محبوب تر از شوروی بود

تحلیلی بر عملیات نظامی ترکیه در عراق و سوریه

اندیشکده کوئینسی: فعالیت نظامی آمریکا در سوریه خسارت‌بار است

افغانستان با بحران تنها ماند؛ طالبان بی‌جنگ پیروز شد

تغییر مدل همکاری راهبردی تهران - مسکو

آیا اسرائیل به اهداف خود در جنگ غزه رسید؟

نگرانی صهیونیست‌ها از عدم آمادگی ارتش برای جنگ آینده

آینده سوریه پس از نشست سه‌جانبه تهران

دستاوردهای جنگ اوکراین برای چین

منافع کنشگران منطقه‌ای و بین‌المللی در بحران سیاسی عراق

گزینه‌های پیش‌روی عراق؛ گفتگو بهترین و کوتاهترین راه است

چرخش دولت‌های عربی به سوی ایران از دلایل امنیتی تا مشوّق‌های سیاسی

همه عزاداران ملکه از وهابیون و سلطنت‌طلبان تا بهائیان و غربگرایان

کربلا تا امروز میزبان 20 میلیون زائر از سراسر جهان

خودکفایی در کشاورزی واجب‌تر از نان شب(یادداشت روز)

اخبار ویژه

جیره‌بندی و خاموشی سهم اروپایی‌ها از تحریم روسیه

موج بازگشت زائران اربعین حسینی‌(ع) آغاز شد

حمله به برج دیده‌بانی صهیونیست‌ها ۷ نظامی سوختند

مجازات کشیدن سلاح به قصد جان و مال مردم محاربه‌ و حکمش اعدام است

مردی که همواره کوله بار تبعید بردوش داشت

آمریکا و رژیم صهیونیستی تنها زبان قدرت را می‌فهمند

رازهای پنهان یازده سپتامبر 2001

نقشه ایران دیگر شهر قرمز کرونایی ندارد

«شیطان تهران» را شناسایی کنید!