۲۰ جمله از رهبر انقلاب درباره عزاداری سیدالشهدا علیه‌السلام

پیوندهای مرتبطعکس پوستری

نسخه قابل چاپ

۱۳۹۲/۰۸/۰۸

در آستانه فرارسیدن محرم الحرام و ایام عزاداری شهادت حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام و یاران باوفای ایشان، پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR بیست جمله‌ی برگزیده از رهبر انقلاب درباره عزاداری سیدالشهدا علیه‌السلام را منتشر کرد:

در زندگی حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام، یک نقطه‌ی برجسته، مثل قله‌ای که همه‌ی دامنه‌ها را تحت‌الشعاع خود قرار می‌دهد، وجود دارد و آن عاشورا است. ۱۳۷۱/۱۱/۰۶

تحقیقاً یکی از مهمترین امتیازات جامعه شیعه بر دیگر جوامع مسلمان، این است که جامعه شیعه، برخوردار از خاطره عاشوراست. ۱۳۷۳/۰۳/۱۷

یکی از بزرگترین نعمتها، نعمت خاطره و یاد حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام، یعنی نعمت مجالس عزا، نعمت محرّم ونعمت عاشورا برای جامعه شیعیِ ماست. ۱۳۷۳/۰۳/۱۷

قدر مجالس عزاداری را بدانند، از این مجالس استفاده کنند و روحاً و قلباً این مجالس را وسیله‌ای برای ایجاد ارتباط و اتّصالِ هرچه محکم‌تر میان خودشان و حسین‌بن‌علی علیه‌السّلام، خاندان پیغمبر و روح اسلام و قرآن قرار دهند. ۱۳۷۳/۰۳/۱۷

در ماه محرم، معارف حسینی و معارف علوی را که همان معارف قرآنی و اسلامی اصیل و صحیح است برای مردم بیان کنید. ۱۳۷۲/۰۳/۲۶

اگر برای ذکر مصیبت، کتاب «نَفَس المهمومِ» مرحوم «محدّث قمی» را باز کنیدو از رو بخوانید، برای مستمع گریه‌آور است و همان عواطفِ جوشان را به‌وجود می‌آورد. چه لزومی دارد که ما به خیال خودمان، برای مجلس‌آرایی کاری کنیم که اصل مجلس عزا از فلسفه واقعی‌اش دور بماند؟! ۱۳۷۳/۰۳/۱۷

وقتی شعر را میخوانیم، به فکر باشیم که از این شعر ما ایمان مخاطبان ما زیاد شود. پس، هر شعری را نمیخوانیم؛ هرجور خواندنی را انتخاب نمیکنیم؛

فرارو: موشک دوربرد عماد، نسل جدید موشک‌های بالستیک ساخت وزارت دفاع با موفقیت آزمایش شد.
سردار حسین دهقان وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح در مصاحبه با خبرنگاران اعلام کرد: در آستانه محرم حسینی فرزندان رشید ملت بزرگ و سلحشور ایران اسلامی در وزارت دفاع با مدد گرفتن از الطاف بیکران الهی و رمز مقدس یا ابوالفضل العباس(ع) موشک دوربرد «عماد» نسل جدید موشک های بالستیک زمین به زمین جمهوری اسلامی ایران را با موفقیت آزمایش کردند.
سردار دهقان با اشاره به راهبرد وزارت دفاع در توسعه و تکمیل توان موشکی نیروهای مسلح و افزایش قدرت بازدارندگی موثر جمهوری اسلامی ایران گفت: این موشک که تمامی مراحل طراحی وساخت آن توسط دانشمندان و متخصصان سازمان صنایع هوافضای وزارت دفاع صورت پذیرفته است، نخستین موشک دوربرد جمهوری اسلامی ایران با قابلیت هدایت و کنترل تا لحظه اصابت به هدف است  که قادر است اهداف مورد نظر را با دقت بالا مورد اصابت قرار داده بطور کامل منهدم کند.
وزیر دفاع با بیان اینکه طراحی، ساخت و آزمایش موفقیت آمیز موشک عماد یک جهش فناورانه و عملیاتی در این حوزه راهبردی به شمار می رود تاکید کرد: ما برای افزایش قدرت دفاعی و توان موشکی خود از هیچکس اجازه نمی گیریم و برنامه های دفاعی خود را بویژه در حوزه موشکی با قاطعیت دنبال می کنیم که موشک عماد یکی از مصادیق برجسته آن محسوب می شود.
سردار دهقان با تبریک این موفقیت بزرگ و دستاورد ارزشمند به محضر فرماندهی معظم کل قوا، نیروهای مسلح و ملت رشید ایران و قدردانی از زحمات و تلاش بی وقفه مدیران، دانشمندان و متخصصان سازمان صنایع هوافضای وزارت دفاع تصریح کرد، با تحویل انبوه موشک عماد به یگان های موشکی نیروهای مسلح در آینده نزدیک قدرت و توان تاکتیکی و عملیاتی آنان به نحو بسیار چشمگیری افزایش خواهد یافت.

کتاب موبایل كشكول باقري جاوا و آندروید

تهيه وتنظيم توسط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور

درمؤسّسه فرهنگي هُدي نت

كشكول باقري "حدودچهارهزارصفحه" حاوي مطالبي ازقرآن كريم وتفاسير، گلچينهايي  از احاديث  و روايات ، حكايات  و داستانها ، زندگينامه هاي بزرگان دين ودانش ، آشنائي با علماء ومشاهيرعلم ودين ، مطالب ادبي، رمانها، جوكها، فكاهيات، اشعار، طنز، ضرب المثل، امثال وحكم، تاريخ، طب، دعا، هنر، جملات حكيمانه ونصايح سودمند و...

وچون آغازكارآن مصادف بود با ولادت با سعادت امام اول شيعيان وپايان كار نيزمصادف با شهادت امام علي عليه السلام تنظيم نمودم آن را درصدوده "110" دفتركه مساوي است با نام نامي اميرالمؤمنين ، مولي الموحّدين ، يعسوب الدّين ، قائد الغرّالمحجّلين ، درهم شكننده ناكثين وقاسطين ومارقين ، قسيم الجنّة والنّار ، رهبرمؤمنين وصالحين واخيار،  ساقي كوثر، شافع محشر، امام "علي" عليه السلام.

کتاب موبایل كشكول باقري

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/kashkolbagheri.jar

کتاب موبایل كشكول باقری آندروید

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/kashkolbagheri.apk

كتاب موبايل حلية المتقين جاوا و آندروید

تهيه وتنظيم توسّط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور

درمؤسّسه فرهنگي هُدي نت

كتاب حلية المتقين تاليف علامه محمد باقر مجلسى (ره) است كه درآن آدابي را كه يك فردمسلمان ومؤمن ازنظر فردي واجتماعي با يد رعايت كند را جمع آوري كرده است

اين كتاب برچهارده باب و يك خاتمه مرتب گرديده است . وهرباب دوازده فصل دارد . وهرفصل دررابطه با ادبي ازآداب ورفتار يك فردمسلمان ومؤمن است . ودرمجموع صدوشصت ودو ادب اسلامي را ميآموزد . و در خاتمه هم آداب متفرقه اي وجوددارد .

باب اول در آداب لباس پوشيدن .

باب دوم در آداب حلى و زيورپوشيدن و سرمه كشيدن و در آينه نظر كردن و خضاب كردن .

باب سوم در آداب خوردن و آشاميدن .

باب چهارم در فضيلت تزويج و آداب مجامعت ومعاشرت زنان و كيفيت تربيت فرزندان و معاشرت ايشان .

باب پنجم در آداب مسواك كردن وناخن وشارب گرفتن و سرتراشيدن و شانه كردن و امثال اينها.

باب ششم در آداب بوى خوش استعمال كردن و گل خوش بوئيدن و روغن ماليدن .

باب هفتم در آداب حمام رفتن ودارو كشيدن و امثال آن .

باب هشتم در آداب خواب رفتن و بيدار شدن و بيت الخلا رفتن .

باب نهم در آداب حجامت و تنقيه و ذكر بعضى از ادعيه و احراز و خواص بعضى از ادويه و معالجه بعضى از امراض .

باب دهم در آداب معاشرت مؤ منان و حقوق و اصناف ايشان .

باب يازدهم درآداب مجالس وسلام و عطسه و مصافحه و معانقه و امثال اينها.

باب دوازدهم درآداب خانه داخل شدن و بيرون رفتن .

باب سيزدهم در آداب سوار شدن و راه رفتن و بازار رفتن و تجارت و زراعت نمودن و چهار پايان نگاه داشتن .

باب چهاردهم در آداب سفر كردن .

خاتمه دربيان بعضى از فوايد متفرقه

كتاب موبايل حلية المتقين جاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/helyatmottagin.jar

كتاب موبايل حلية المتقين آندروید

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/helyatmottagin.apk

کتاب موبایل اندلس وعبرت تاریخ جاوا و آندروید

تهيه وتنظيم توسّط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور

درمؤسّسه فرهنگي هُدي نت

جمع آوری وتنظیم مقالاتی ازدوستان دررابطه با طلوع دل انگیز اسلام دراندلس بخاطرایمان قوی وپایمردی ودلاوری مبارزان دلیراسلام وغروب غم انگیزخورشید تابناک اسلام دراندلس وسقوط تمدن اسلامی درآن سرزمین بخاطر شیوع فساداخلاقی دربین دختران وپسران جوان واختلاف مسئولین وسردمداران حکومت اسلامی اندلس برسرحکومت (که چه کسی حاکم باشد) ودر ایجاد رابطه با دشمان اسلام واندلس (که بعضیها میگفتند ارتباط برقرارکنیم وبعضی میگفتند نه) وخود باختگی عده ای مزدور بیگانه درمقابل دشمنان اسلام (که مزدوراجنبیها شده بودند).

جهة عبرت گرفتن ازگذشته برای بیداری درآینده ومراقب بودن درقبال  آندلسیزاسیون و تلاش برای نابودی ایران.

وتوجه داشتن به این فرمایش مقام معظم رهبري در 6 فروردين 1381 که در تذکري مهم و در تبیين تهاجم فرهنگي غرب فرمودند : سياست امروز، سياست اندلسي کردن ايران است

دربخشی ازآن فرمودند : روزگاري مسلمانان در جنوب اروپا و اسپانيا تا جنوب فرانسه، كشوري اسلامي به وجود آوردند. اين كشور مهد تمدن شد و علم در اروپا از همان تمدن اندلسي قرون اوليه اسلام شكوفا شد. شكوفايي علم در آن سرزمين داستانهايي دارد و خود غربيها نيز به آن معترف اند.

ودربخش دیگری فرمودند : آنها به فاسد كردن جوان ها پرداختند و در اين راستا انگيزه هاي مختلف مسيحي، مذهبي يا سياسي داشتند. يكي از كارها اين بود كه تاكستان هايي را وقف كردند تا شراب آنها را به طور مجاني در اختيار جوان ها قرار دهند. جوان ها را به سمت زنان و دختران خود سوق دادند، تا آنها را به شهوت آلوده كنند... امروز هم آنها همين كار را مي كنند.

کتاب موبایل اندلس وعبرت تاریخ جاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/andolosoebrat.jar

کتاب موبایل اندلس وعبرت تاریخ آندروید

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/andolosoebrat.apk

وبلاگ حضرت امام رضاعلیه السلام

وبلاگ حضرت امام موسی كاظم عليه السلام

وبلاگ امام صادق علیه السلام

• شروع اعتصاب سياسي مطبوعات كشور در اعتراض به سانسور (1357 ش)
هم‌زمان با اوج‌گیری اعتصابات کارکنان دستگاه‌های اداری کشور بر ضد رژیم ستم‌شاهی، کارکنان جراید صبح و عصر تهران نیز در تاریخ نوزدهم مهرماه سال ۱۳۵۷ هجری شمسی، اعتصاب خود را آغاز کردند. اعتصاب‌کنندگان خواستار لغو سانسور مطبوعات بودند. در پی منتشر نشدن روزنامه‌های صبح و عصر تهران و این ...

• محاصره كامل خرمشهر توسط دشمن بعثي در پي اشغال جاده اهواز - آبادان (1359ش)
پس از پيشروي دشمن به سمت خرمشهر، عراقي‏ها تا 19 مهر، همچنان در مدخل شهر و حوالي آن درگير بودند. همچنين عقبه نيروهاي خودي با استفاده از پل خرمشهر باز بود و تردد در آن صورت مي‏گرفت. در اين حال گر چه مقاومت در داخل خرمشهر، نيروهاي عراقي را با تلفات زياد و كندي در پيشروي روبرو ساخت، ولي ...

• رحلت عالم مبارز و روحاني حق‏طلب آيت‏ اللَّه "حاج ميرزا خليل كمره‏اي" (1363 ش)
آيت‏اللَّه ميرزا خليل كمره‏اي در سال 1276ش (1317 ق) در كمره از توابع خمين به دنيا آمد و پس از طي مقدمات و سطوح در خوانساري، راهي اراك گرديد. او جزو اولين شاگردان آيت‏اللَّه حائري يزدي در اراك بود و به همراه استاد، راهي قم شد. آيت‏اللَّه كمره‏اي همچنين دروس فلسفه و خارج فقه را با ...

• عمليات نامنظم فتح 1 توسط سپاه پاسداران انقلاب اسلامي(1365 ش)
همزمان با اجراي عمليات پي در پي برون مرزي و وارد كردن ضربات متعدد به ماشين جنگي عراق، عمليات جديدي با همكاري رزمندگان اسلام و نيروهاي اتحاديه ميهني كردستان عراق در داخل خاك دشمن، با نام فتح برنامه ريزي گرديد كه اولين هدف آن، شهر اقتصادي و نفتي كركوك بود. رزمندگان اسلام با نفوذ تا ...

• تأسيس "مجمع تقريب مذاهب اسلامي" به دستور حضرت آيت ‏اللَّه "خامنه ‏اي" (1369 ش)
مجمع تقريب بين مذاهب اسلامي، پيش از اين در زمان آيت‏اللَّه بروجردي وجود داشت و براي بهره‏مندي از اشتراكات مذاهب اسلامي، هيئت‏هايي از طرف ايشان به قاهره در مصر سفر كرده و با عالمان برجسته اهل سنت مذاكره مي‏نمود. اين سفرها و گفتگوها به نتايجي مطلوب و سازنده انجاميد تا آنجا كه در زمان ...

• شهادت شهید زوریک مرادیان (1359ش)
شهید زوریک مرادیان تنها فرزند پسر زوج زحمت‌کش «واهان» و «کاتاری» در هفتم تیرماه ‌۱۳۳۹ش در تهران چشم به جهان هستی گشود. در سال‌های تحصیل دوران ابتدایی در دبستان «ساهاکیان»، با این‌که به‌اتفاق والدین و چهار خواهر خویش: «دیانا»، «افیک»، «ژانت» و «روبینا» در یک اطاق زندگی می‌کرد، لیکن ...

• انقراض دولت بني ‏اميه پس از قتل "مروان حِمار" آخرين خليفه‏ ي اُموي(132 ق)
دعوت عباسيان به قيام عليه امويان در ابتدا سري بود و آنان مردم را به اين نويد مي‏دادند كه پس از پيروزي، يكي از اولاد پيامبر(ص) را به خلافت برمي‏گزينند. مردم نيز از روي علاقه به اهل بيت، با آنان همكاري كرده و به كمك ابومسلم خراساني ،قيام بر ضد امويان شكلي جدي و فراگير گرفت. سرانجام ...

• تصرف گرگان و مازندران توسط "طغرل سلجوقي"(432 ق)
طغرل كه فرمانده‏ي ده هزار تن از جنگاوران سلجوقي بود از ماوراءالنهر به خراسان آمد و از سلطان مسعود غزنوي خواست كه به داخل ايران مهاجرت نمايد. سلطان مسعود مانع اين كار شد ودر اثر جنگي كه بين آن‏ها روي داد، سلطان غزنوي شكست خورد و طغرل در 429 ق وارد نيشابور گرديد. طغرل كه مؤسس سلسله‏ي ...

• وفات "شيخ مصلح الدين سعدي شيرازي" شاعر و استاد بزرگ ادب فارسي(691 ق)
شيخ مصلح الدين سعدي شيرازي، شاعر و استاد بزرگ شعر ونثر فارسي، پس از گذراندن مقدماتِ علوم ادبي و ديني در زادگاهش، شيراز، در جواني به بغداد رفت و در مدرسه‏ي نظاميه‏ي آن به آموختن علوم متداول آن دوران پرداخت. پس از تحصيل به سرزمينهاي شام، فلسطين، حجاز و روم و كشورهاي ديگر مسافرت كرد ...

• درگذشت "هانري فابر" دانشمند فرانسوي (1915م)
ژان هانري فابر دانشمند علوم طبيعي و حشره شناس معروف فرانسوي در 22 دسامبر سال 1823م در فرانسه به دنيا آمد و بعد از اتمام تحصيلات خود به تحقيق و مطالعه در علوم طبيعي پرداخت. وي علاوه بر تدريس، وقت خود را جهت مطالعه پيرامون مسائل زيست‏شناسي و رفتار حشرات اختصاص داد و به علت مطالعه و ...

• درگذشت "آمونتون گيوم" فيزيك‏دان ناشنواي فرانسوي (1705م)
مونْتون گيوم، فيزيك‏دان فرانسوي، در سي و يكم اوت 1663م متولد گرديد ودر نوجواني قوه وه شنوايى خود را از دست داد، اما به جاي دلسردي و يأس، توانست تمامي تلاش و كوشش خود را مصروف كارهاي علمي نمايد. وي در ابتدا به مكانيكي روي آورد و پس از تلاش ناموفق در طراحي يك ماشين با حركت دائمي، به ...

• تولد "فرانسوا مورْياك" نويسنده و اديب مشهور فرانسوي (1885م)
فرانسوا مورياك، شاعر و نويسنده فرانسوي در 11 اكتبر 1885م در خانواده‏اي ثروت‏مند در بُردو در كشور فرانسه به دنيا آمد. وي هم‏زمان با تحصيل، به نويسندگي پرداخت و پس از اتمام دوره دانشگاهي خود، در پاريس به سرودن شعر و نقد آن روي آورد. در اين زمان بود كه نخستين ديوان خود را با عنوان دست ...

• آغاز جنگ استعماري هلند و انگليس در افريقاي جنوبي (1899م)
پس از كشف معادن غني طلا و الماس در افريقاي جنوبي، مهاجران اروپايى به ويژه استعمارگران انگليسي به طور گسترده به اين كشور زرخيز وارد شدند. اما هلندي‏هاي مقيم اين كشور كه بوئر ناميده مي‏شدند و از قرن هفدهم ميلادي در اين سرزمين حضور داشتند، با ورود مهاجران تازه اروپايى به اين سرزمين مخالفت ...

• آغاز شورش بزرگ ضد سلطنتي چين به رهبري "سون يات سن" (1911م)
در طي سال‏هاي پاياني حكومت امپراتوري منچو بر چين، شورش‏هايى عليه حاكميت به وقوع پيوست كه همگي به شدت سركوب شد. اما در شورش پنجم در تاريخ نهم اكتبر 1911م، دولت شدت عمل بي‏سابقه‏اي اِعمال كرد و صدها تن را دستگير و اعدام نمود. اين امر باعث شورش سربازان و فرماندهان يك پادگان نظامي گرديد ...

• درگذشت "ژان كوكتو" اديب و نويسنده برجسته فرانسوي (1963م)
ژان كوكتو، شاعر و نويسنده معروف فرانسوي، در سوم ژوئيه 1889م در اين كشور به دنيا آمد. وي از ابتدا از استعداد و هوش‏مندي فراوان برخوردار بود و به ويژه در تجددخواهي ادبي و هنري، ذوق بسيار داشت. همين استعداد و قريحه، در نهضت‏هاي نوين ادبي و هنري دوران جنگ اول و دوم جهاني از او شخصيتي ...

دوره اول

دوره اول حوزه علمیه سامرا با ورود امام هادی و امام حسن عسکری(ع) به این شهر آغاز می شود که امام به صورت حضوری و مکاتبه ای به نشر معارف الهی می پرداخت و تعیین وکلا و نمایندگان از طرف ایشان در شهرهای مختلف ایران و عراق و حجاز در حکم گسیل دانشمندان به حوزه های جدید شیعی بود. چنانکه دکتر جاسم حسین بنابر اخبار تاریخی مناطق اعزام نمایندگان امام(ع) را به چهار قسمت عمده تقسیم می کند: 1 - ناحیه بغداد، مدائن، سواد و کوفه 2 - ناحیه بصره و اهواز 3 - ناحیه قم و همدان 4 - ناحیه حجاز، یمن و مصر

به عنوان نمونه باید به برخی از رویات اشاره کرد که سوال «محمد بن علی کاشانی » در موضوع توحید و پاسخ امام هادی(ع) رانقل کرده اند و این غیر از ارتباطاتی است که در مورد اخذ وجوهات شرعی انجام می گرفته است.

در مکتب امام هادی(ع) به نکات زیر برمی خوریم: 1 - اصالت قرآن 2 - نشر کلام شیعی 3 - نشر فرهنگ دعا و زیارت 4 - برخورد قاطع با دشمن عقیدتی و سیاسی

امام(ع) در جواب نامه ای که از «جبر و تفویض » سؤال شده است جایگاه قرآن و اصالت آن را این گونه بیان می دارد: «بدانید - خدایتان رحمت کند - که ما در روایت و اخبار بسیاری که وارد شده نگریستیم و چنین یافتیم که آنچه همه فرق اسلام که خدا را می شناسند نقل کرده اند از دو گونه خارج نیست 1 - یا حق است که باید پذیرفت 2 - یا باطل است که باید رد کرد.

و امت همه اتفاق دارند که «قرآن » نزد همه فرقه های اسلام حق است. همگی به حقانیت آن اعتراف دارند و در این مساله به حقیقت رسیده و حق را یافته اند چون پیغمبر(ص) فرموده: «امت من همه با هم گمراه نشوند» و خبر داده که «آنچه مورد اجماع امت باشد حق است به شرط اینکه هیچ اختلافی درمیان نباشد» و قرآن حق است و درباره نزول آن از جانب خدا و درستی اش اختلافی نیست. پس اگر حدیثی مورد تصدیق و تایید قرآن بود و جمعی از امت منکر شدند به ناچار باید دست از انکار بکشند و بدان اقرار کنند به حکم اینکه همه صحت قرآن را پذیرفته اند. و اگر به جحد و انکار ادامه دهند محکوم به خروج از دین اند.

آن گاه نخسین خبری را که مورد تصدیق قرآن کریم است آورده و قرآن را بر صحت آن گواهی گرفته است و آن حدیث جز حدیث «ثقلین » نیست که با آیه «انما ولیکم الله » راست می آید»

امام علی النقی(ع) با توجه به ماجرای مرموز صوفیه در عصر خویش که مردم را از حضور سیاسی و عبادت واقعی دور می دارند با نشر فرهنگ دعا و زیارت و با عرفان ناب شیعی به ستم ستیزی و دشمن شناسی می پردازد و لزوم دوستی اهل بیت عصمت را یاد آور می شود.

امام علی النقی(ع) پس از بیست سال تبعید در سامرا در سال 254 هجری با زهر به شهادت می رسد و امام حسن عسکری(ع) امامت امت رابر عهده می گیرد دوره امامت امام حسن عسکری(ع) همه در سامرا سپری شده است و از این رو به ایشان «عسکری » می گویند حضور امام در این شهر می توانست برای حوزه علمیه سامرا نقش آفرین باشد لیکن امام همواره تحت نظر بود و شیعیان کمتر می توانستند با ایشان ملاقات کنند.

پس از شهادت امام حسن عسکری(ع) حضرت مهدی(عج) به امامت رسید که دوران امامت ایشان به دو عصر غیبت صغری و کبری منجر گردید و در عصر غیبت صغری نواب خاص ایشان عموما در بغداد سکنی گزیدند و حوزه سامرا از رونق افتاد.

دوره دوم

حوزه علمیه نجف

مجلس درس آخوند خراسانی

با حضور شیخ طوسی در حوزه علمیه نجف، نجف مرکزیت علمی و فکری جهان تشیع شد. اما در قرن ششم با ظهور محمدبن ادریس حلّی در حله حوزه علمیه نجف از رونق افتاد و مرکزیت علمی شیعه به حله انتقال یافت. حضور محقق اردبیلی در حوزه نجف بار دیگر به حوزه نجف رونق بخشید. از دهه چهارم قرن یازدهم حوزه علمیه نجف همانند دیگر حوزه‌های شیعه درگیر موضوع اخباری گری شد. از قرن سیزدهم با آغاز فعالیت علامه بحرالعلوم در نجف و شاگردان وحید بهبهانی، حوزه نجف عظمت و شکوه خود را بازیافت و از نو به مرکز علمی جهان تشیع تبدیل شد.

حوزه علمیه نجف، مجموعۀ دست‌اندرکاران، مدارس دینی و مراجع مذهبی در شهر نجف که آموزش، تربیت و پرورش طلاب علوم دینی شیعه و برخی وظایف دینی دیگر را بر عهده دارند. بسیاری از فقیهان و عالمان بزرگ شیعه در این حوزه پرورش یافته‌اند و بدین رو، حوزه نجف از اهمیت بالایی در کنار حوزه علمیه قم برخوردار است.
شیخ طوسی، علامه حلی، شیخ انصاری و در دوران معاصر، آیت الله خوئی و آیت الله سیستانی از پرورش‌یافتگان حوزه علمیه نجف‌اند. امام خمینی رهبر انقلاب اسلامی ایران، مدتی پس از تبعید از ایران به نجف رفت و در آنجا به تدریس پرداخت و مبارزه با حکومت شاه و برخی مباحث و آثار مهم خویش مانند حکومت اسلامی را در آنجا پی گرفت.

حوزه علمیه نجف

مجلس درس آخوند خراسانی

حوزه علمیه نجف، مجموعۀ دست‌اندرکاران، مدارس دینی و مراجع مذهبی در شهر نجف که آموزش، تربیت و پرورش طلاب علوم دینی شیعه و برخی وظایف دینی دیگر را بر عهده دارند. بسیاری از فقیهان و عالمان بزرگ شیعه در این حوزه پرورش یافته‌اند و بدین رو، حوزه نجف از اهمیت بالایی در کنار حوزه علمیه قم برخوردار است.
شیخ طوسی، علامه حلی، شیخ انصاری و در دوران معاصر، آیت الله خوئی و آیت الله سیستانی از پرورش‌یافتگان حوزه علمیه نجف‌اند. امام خمینی رهبر انقلاب اسلامی ایران، مدتی پس از تبعید از ایران به نجف رفت و در آنجا به تدریس پرداخت و مبارزه با حکومت شاه و برخی مباحث و آثار مهم خویش مانند حکومت اسلامی را در آنجا پی گرفت.

حوزه علمیه نجف

مجلس درس آخوند خراسانی

حوزه علمیه نجف، مجموعۀ دست‌اندرکاران، مدارس دینی و مراجع مذهبی در شهر نجف که آموزش، تربیت و پرورش طلاب علوم دینی شیعه و برخی وظایف دینی دیگر را بر عهده دارند. بسیاری از فقیهان و عالمان بزرگ شیعه در این حوزه پرورش یافته‌اند و بدین رو، حوزه نجف از اهمیت بالایی در کنار حوزه علمیه قم برخوردار است.
شیخ طوسی، علامه حلی، شیخ انصاری و در دوران معاصر، آیت الله خوئی و آیت الله سیستانی از پرورش‌یافتگان حوزه علمیه نجف‌اند. امام خمینی رهبر انقلاب اسلامی ایران، مدتی پس از تبعید از ایران به نجف رفت و در آنجا به تدریس پرداخت و مبارزه با حکومت شاه و برخی مباحث و آثار مهم خویش مانند حکومت اسلامی را در آنجا پی گرفت.

حوزه علمیه بغداد

تأسیس حوزه علمیه بغداد به زمان امام کاظم(ع) برمی‌گردد. حوزه علمیه بغداد با ظهور عالمانی چون ابن جنید، شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی در عصر آل بویه مرجعیت علمی شیعه را عهده‌دار شد. اما با ورود طغرل سلجوقی به بغداد در ۴۴۷ق، حوزه بغداد از رونق افتاد. و مرجعیت علمی شیعه به نجف منتقل شد.

حوزه علمیه بغداد مقارن با تأسیس شهر بغداد در عراق و با شروع امامتِ امام موسی کاظم(ع) پایه گذاری شد. در بیش از صد سالی که خلفای عباسی تحت سلطه حاکمان شیعه مذهب آل بویه دیگر قدرت چندانی نداشتند با ظهور عالمان تأثیرگذاری مثل ابن جنید، شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی حوزه بغداد به اوج شکوفایی خود رسید.

فقه، اصول فقه، علم حدیث، کلام و حکمت، تفسیر قرآن، تاریخ، تراجم و رجال از دانش‌های رایج در حوزه علمی بغداد بود. حوزه بغداد که به ویژه در عصر آل بویه، با مرجعیت علمی شیخ طوسی به اوج شکوفایی رسیده بود، با ورود طغرل سلجوقی به بغداد، با دعوت خلیفه عباسی در ۴۴۷ هجری قمری از رونق افتاد.

حوزه علمیه بغداد

حوزه علمیه بغداد مقارن با تأسیس شهر بغداد در عراق و با شروع امامتِ امام موسی کاظم(ع) پایه گذاری شد. در بیش از صد سالی که خلفای عباسی تحت سلطه حاکمان شیعه مذهب آل بویه دیگر قدرت چندانی نداشتند با ظهور عالمان تأثیرگذاری مثل ابن جنید، شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی حوزه بغداد به اوج شکوفایی خود رسید.

فقه، اصول فقه، علم حدیث، کلام و حکمت، تفسیر قرآن، تاریخ، تراجم و رجال از دانش‌های رایج در حوزه علمی بغداد بود. حوزه بغداد که به ویژه در عصر آل بویه، با مرجعیت علمی شیخ طوسی به اوج شکوفایی رسیده بود، با ورود طغرل سلجوقی به بغداد، با دعوت خلیفه عباسی در ۴۴۷ هجری قمری از رونق افتاد.

مشاوره حقوقي اگر فردي که زن و بچه دارد، فوت کند ولي پدر و مادر او زنده باشند و بعد، آن ها هم فوت شوند و

خراسان - مورخ پنج‌شنبه 1393/08/22 شماره انتشار 18832

پرسش:

اگر فردي که زن و بچه دارد، فوت کند ولي پدر و مادر او زنده باشند و بعد، آن ها هم فوت شوند و ارثي به جا گذارند، آيا به وارثان فرد فوت شده اول، ارث تعلق مي گيرد يا خير؟

پاسخ:

ممکن است به آن ها ارث تعلق بگيرد. اگر پدر بزرگ و مادر بزرگ غير از فرزند مرحومشان، فرزند يا فرزندان ديگري داشته باشند، نوه ها چيزي به ارث نمي برند. اما اگر پدر بزرگ و مادربزرگ وارثاني نداشته باشند که از لحاظ خويشاوندي از نوه ها به آن ها نزديک تر باشند، آنها ارث مي برند.

براي توضيح بيشتر، ضروري است با چند اصطلاح رايج در بحث ارث آشنا شويم. شخص مرحوم که از خود اموالي به جا گذاشته است را «مُوَرِّث» (بر وزن معلِّم)، شخصي که اموال را به ارث مي برد «وارث» و جمع آنها را «وُرّاث»، «وَرَثِه» يا «وارثان» و آنچه از اموال و دارايي مرحوم باقي مانده است را «ماتَرَک» يا «تَرَکِه» مي گويند.

فرض کنيم، علي که فرزنداني به نام هاي حسن و عباس دارد در سال 1390 فوت کند و فرزند وي، عباس که خود دو فرزند و يک همسر به نام هاي امير، محسن و مريم دارد، در سال 1386 فوت کرده باشد.

يکي از شروط وراثت و ارث بردن، زنده بودن وارث هنگام فوت مورث است. (ماده 875 قانون مدني) بنابراين عباس که پيش از پدر خود يعني علي فوت کرده است، پس از فوت پدرش، از او مالي به ارث نمي برد.

ماده910 قانون مدني مقرر داشته است: «هر گاه ميت اولاد داشته باشد گر چه يک نفر، اولاد اولاد او ارث نمي برند.» بنابراين و از آنجا که علي در زمان فوت، صاحب فرزندي به نام حسن بوده است، نوه هاي وي (امير و محسن) از او چيزي به ارث نمي برند و تمام ماترک او به حسن مي رسد. اما اگر حسن نيز قبل از فوت پدر خود از دنيا رفته باشد، تنها وارثان علي در زمان فوت وي، نوه هايش (امير و محسن) هستند و ماترک علي به آن ها مي رسد. مريم با علي (پدر شوهرش) خويشاوندي خوني (يا نَسَبي) ندارد. خويشاوندي سَبَبي يعني خويشاوندي ناشي از ازدواج نيز فقط بين زن و شوهر رابطه توارث ايجاد مي کند. بنابراين، مريم در هيچ صورتي از علي ارث نخواهد برد.

مشاوره حقوقي خودرويي را  ۸ ماه پيش قولنامه کرده ام. فروشنده براي صدور سند، مماطله (تاخير) مي کند

خراسان - مورخ دوشنبه 1393/08/26 شماره انتشار 18835

پرسش:

خودرويي را  ۸ ماه پيش قولنامه کرده ام. فروشنده براي صدور سند، مماطله (تاخير) مي کند. ضمناً چکي به مبلغ ماشين با پشت نويسي دارم. راهنمايي ام فرماييد.

پاسخ:

براي الزام فروشنده به تنظيم سند رسمي انتقال به نام شما، به دادگاه حقوقي محل سکونت وي مراجعه و دادخواستي به خواسته «الزام به تنظيم سند رسمي» به دادگاه تقديم کنيد. در صورتي که سند خودرو به نام فروشنده نيست، بايد نام و مشخصات شخصي که سند خودرو به نام وي مي باشد به همراه نام و مشخصات ساير اشخاصي که متوالياً خودرو را خريد و فروش کرده اند تا خودرو به فروشنده شما رسيده است نيز در قسمت خوانده (خواندگان) درج شود. مثلاً اگر سند خودرو به نام علي است و علي، خودرو را با قرارداد عادي به حسن فروخته، حسن نيز آن را به کامران واگذار کرده و شما خودرو را از کامران خريده باشيد، براي الزام فروشنده (کامران) به تنظيم سند خودرو به نام شما، بايد نام و مشخصات هر سه نفر (علي، حسن و کامران) را در قسمت خواندگان درج کنيد.

از طرف ديگر، اگر به دليلي مثلاً در رهن بودن اتومبيل، انتقال سند آن به شکل فعلي مقدور نباشد، بايد در دادخواست تقديمي، در قسمت خواسته، «الزام خوانده به تسويه حساب و فک رهن از اتومبيل» (يا هر اقدام ديگري که براي تنظيم سند ضروري است) نيز قيد شود.

اگر در قرارداد شما براي تأخير در تنظيم سند انتقال، مبلغي به عنوان وجه التزام يا خسارت تأخير در انجام تعهد در نظر گرفته شده باشد، مي توانيد با استناد به قرارداد، از دادگاه درخواست کنيد فروشنده را به پرداخت مبلغ مذکور محکوم کند. در غير اين صورت، مطالبه خسارت تنها در صورتي ممکن خواهد بود که بتوانيد ثابت کنيد تأخير فروشنده در انجام تعهد، موجب ورود خسارت به شما شده است.

مشاوره حقوقي خانمي ۶ ماه است که در عقد موقت من مي باشد

خراسان - مورخ دوشنبه 1393/08/19 شماره انتشار 18829

پرسش:

خانمي ۶ ماه است که در عقد موقت من مي باشد. پيش از اين هم، سه ماه در عقد موقت من بوده است. آيا مي تواند ادعا کند تا يک سوم سرمايه من را تصرف کند يا ادعا کند که بايد عقد موقت را تبديل به دائم کنم؟

پاسخ:

خير، دارايي زن و شوهر چه در ازدواج موقت چه در ازدواج دايم، مستقل از يکديگر است، مگر آن که ضمن عقد يا پس از آن، طرفين در اين خصوص توافقي کرده باشند که در اين صورت، بر مبناي توافق عمل خواهد شد. عقد ازدواج موقت هر چند براي مدتي طولاني باشد، براي زن حقي در الزام شوهر به ازدواج دايم ايجاد نمي کند.

مشاوره حقوقي منزلي را از خانمي رهن و اجاره کردم. در زمان تنظيم قرارداد، سند به نام ايشان بود و

خراسان - مورخ پنج‌شنبه 1393/08/22 شماره انتشار 18832

پرسش:

منزلي را از خانمي رهن و اجاره کردم. در زمان تنظيم قرارداد، سند به نام ايشان بود و حالا شوهر اين خانم که از او جدا شده، عليه وي، حکم خلع يد گرفته و سند به نام شوهر شده است و از ما خواسته اند که زودتر از موعد اتمام قرارداد، تخليه کنيم. حکم قانون چيست؟

پاسخ:

ماده498 قانون مدني بيان مي  کند: «اگر عين مستاجره به ديگري منتقل شود اجاره به حال خود باقي است مگر اينکه موجر حق فسخ در صورت نقل را براي خود شرط کرده باشد.» به عبارت ديگر، اگر اجاره دهنده (موجر) قبل از پايان مدت قرارداد اجاره با شما، منزل مورد اجاره را به ديگري بفروشد، قرارداد شما کماکان و تا زمان پايان مدت قرارداد معتبر خواهد بود. ممکن است شخصي قصد فروش ملک خود را داشته باشد و براي اينکه ملک تا زمان فروش که معمولاً مدتي به طول مي انجامد، بلااستفاده نماند، تصميم بگيرد آن را اجاره دهد. در چنين حالتي، موجر مي تواند در قرارداد اجاره شرط کند که در صورت فروش ملک، حق فسخ قرارداد اجاره را داشته باشد. اگر چنين شرطي در قرارداد نباشد، فروش ملک به حقوق مستاجر خللي وارد نمي کند. خريدار ملک (مالک جديد) اصطلاحاً قائم مقام موجر ناميده مي شود و در مقابل شما همان حقوق و تکاليفي را خواهد داشت که قبلاً موجر داشته است؛ مي تواند اجاره بهاي ماهانه را دريافت کند و اگر مبلغي به عنوان رهن از مستاجر دريافت شده، موظف است براي تخليه ملک، پس از پايان مدت قرارداد، مبلغ دريافت شده را به مستاجر برگرداند. ماده 4 قانون روابط موجر و مستاجر مصوب سال 1376 مقرر مي دارد: «در صورتي که موجر مبلغي به عنوان وديعه يا تضمين يا قرض الحسنه و يا سند تعهدآور و مشابه آن از مستأجر دريافت کرده باشد، تخليه و تحويل مورد اجاره به موجر موکول به استرداد سند يا وجه مذکور به مستأجر و يا سپردن آن به دايره اجراست.»

اگر کسي نسبت به ملک مورد اجاره ادعايي داشته باشد، مثلاً مدعي باشد که منزل مورد اجاره متعلق به او بوده و موجر حق اجاره دادن آن را به شما نداشته است، نمي تواند خود مستقيماً براي شما ايجاد مزاحمت کند. او براي احقاق حقوق مورد ادعايش بايد به دادگاه مراجعه و عليه موجر و مستاجر (هر دو) اقامه دعوا کند. قانونگذار در ماده489 قانون مدني مقرر کرده است که «اگر شخصي که مزاحمت مي نمايد مدعي حق نسبت به عين مستاجره يا منافع آن باشد مزاحم نمي تواند عين مزبور را از يد مستاجر انتزاع نمايد مگر بعد از اثبات حق با طرفيت مالک و مستاجر هر دو.» به اين ترتيب، قانون گذار ترتيبي پيش بيني کرده است که براي مستاجر فرصت دفاع وجود داشته باشد.

حال اگر شخصي بدون رعايت اين مقررات و بدون اطلاع مستاجر به دادگاه مراجعه کرده و صرفاً موجر را طرف دعواي خود قرار داده باشد، در چنين حالتي اگر رأيي صادر شود که حقوق شما را ناديده بگيرد؛ مثلاً رأي رفع تصرف از ملک صادر شده باشد در حالي که شما حق داريد تا پايان مدت اجاره از ملک استفاده کنيد، مي توانيد به دادگاه صادر کننده حکم مراجعه و دادخواست «اعتراض ثالث» ارائه کنيد. به حکم ماده ۴۱۷ قانون آيين دادرسي مدني، «اگر در خصوص دعوايي رأيي صادر شود که به حقوق شخص ثالث خللي وارد آورد و آن شخص يا نماينده او در دادرسي که منتهي به راي شده است به عنوان اصحاب دعوا دخالت نداشته باشد، مي تواند نسبت به آن راي اعتراض نمايد.» البته اعتراض ثالث به خودي خود مانع اجراي حکم و رفع تصرف از ملک نيست. براي اين منظور، بايد با ارائه دليل (اجاره نامه) همزمان با ارائه دادخواست اعتراض ثالث از دادگاه درخواست کنيد دستور توقف اجراي حکم را صادر کند. ماده ۴۲۴ همان قانون بيان مي کند: «اعتراض ثالث موجب تأخير اجراي حکم قطعي نمي باشد. در مواردي که جبران ضرر و زيان ناشي از اجراي حکم ممکن نباشد دادگاه رسيدگي کننده به اعتراض ثالث به درخواست معترض ثالث پس از اخذ تامين مناسب قرار تاخير اجراي حکم را براي مدت معين صادر مي کند.»

حوزه علمیه حله

حوزه علمیه حله در قرن پنجم قمری توسط دولت شیعی بنی مزید در حله تأسیس شد. از اواسط قرن ششم و سرتاسر قرن هفتم و هشتم معتبرترین حوزه شیعی بود، عمدتاً به علت درگیری‌های مکرری که در دوره ملوک الطوایفی پس از سقوط ایلخانان بر سر تصرف حله روی داد، رفته رفته رونق خود را از دست داد و حوزه علمیه نجف جانشین آن شد. ابن ادریس حلی، محقق حلی، علامه حلی و ابن طاووس از بزرگان حوزه علمیه حله به شمار می‌آیند.

حوزه علمیه حِلِّه تقریباً همزمان با بنای شهر حله، بوجود آمده و در حدود دو یا سه قرن پس از آن دارای رونق بوده است. حمله ویرانگر مغولان بسیاری از مراكز علمى آن دوره (قرن هفتم قمری) را دچار ركود و حتى نیستى کرد، اما درایت بزرگان حوزه علمیه حله سبب حفظ رونق آن شد.

دیدار خواجه نصیرالدین طوسى، در مقام صدراعظم هولاكو، از این حوزه و حضور احترام‌آمیز او در مجلس درس محقق حلّى، نشانه جایگاه معتبر این حوزه در زمان مغولان است.

احیای روح تحقیق و انتقاد توسط ابن ادریس، دسته‌بندی احادیث به اعتبار سند توسط سید بن طاووس و سپس علامه حلی، ارائه سبک نوین در تدوین و تدریس فقه و نوگرایی در باب‌بندی موضوعات آن توسط محقق حلی از ویژگی‌ها و دستاوردهایی کم‌نظیر این حوزه در آن عصر بوده است.

حوزه علمیه حلّه كه از اواسط قرن ششم و سرتاسر قرن هفتم و قرن هشتم معتبرترین حوزه شیعى بود، عمدتاً به علت درگیری‌هاى مكررى كه در دوره ملوك الطوایفى پس از سقوط ایلخانان بر سر تصرف حله روى داد، رفته رفته رونق خود را از دست داد و حوزه علمیه نجف جانشین آن شد.

معاون نظارت دیوان عالی کشور اعلام کرد :

مردم برای اعمال مادۀ ۴۷۷ قانون آیین دادرسی کیفری به دیوان عالی کشور مراجعه نکنند

متقاضیان باید حسب مورد  از طریق روسای کل دادگستری استان ها یا رییس سازمان قضائی نیروهای مسلح اقدام کنند

به گزارش اداره روابط عمومی و تشریفات دیوان عالی کشور آقای دکتر انصاری معاون نظارت دیوان عالی کشور در خصوص مادّه ۴۷۷ قانون آئین دادرسی کیفری جدید بیان داشت: قانون‏ گذار در قانون جدید به مواردی که رئیس محترم قوه قضائیه رأی قطعی شده از هر یک از مراجع قضائی را خلاف شرع بین تشخیص دهد نگاه ویژه نموده؛ زیرا با تجویز اعاده دادرسی پرونده جهت رسیدگی ماهیتی به دیوان عالی کشور ارسال می‏گردد تا در شعبی خاص که توسط رئیس محترم قوه‏قضائیه برای این امر تخصیص می‏یابد رسیدگی و رأی قطعی صادر گردد. به همین منظور با پیشنهاد رئیس محترم دیوان عالی کشور و صدور ابلاغ ویژه توسط رئیس محترم قوه قضائیه فعلاً چهار شعبه از شعب دیوان عالی به این امر اختصاص یافته است.

دکتر انصاری خاطرنشان کرد: در سابق یعنی حاکمیت قانون قبل طبق تبصره ۲ مادّه اصلاحی قانون تشکیل دادگاه‏های عمومی و انقلاب چنانچه دادستان کل کشور، رئیس سازمان قضائی نیروهای مسلح و رؤسای کل دادگستری‏های استان‏ها مواردی را خلاف بین شرع تشخیص می‏دادند مراتب را به رئیس محترم قوه قضائیه اعلام می‏نمودند لکن در قانون جدید وفق تبصره ۳ مادّه ۴۷۷ رئیس دیوان عالی کشور، دادستان کل کشور، رئیس سازمان قضائی نیروهای مسلح و یا رئیس کل دادگستری استان چنانچه در انجام وظایف قانونی خود رأی قطعی اعم از حقوقی یا کیفری را خلاف شرع بین تشخیص دهند می توانند با ذکر مستندات از رئیس محترم قوه قضائیه درخواست تجویز اعاده دادرسی نمایند.

معاون نظارت و بازرسی دیوان عالی کشور تأکید کرد: بنابراین افرادی که تقاضای اِعمال مادّه ۴۷۷ قانون آئین دادرسی کیفری را نسبت به آراء قطعی دارند باید از طریق رؤسای کل محترم استان‏هایی که رأی در محاکم آن استان قطعی شده و چنانچه رأی از طریق محاکم نظامی قطعی شده باشد از طریق رئیس محترم سازمان قضائی نیروهای مسلح پی گیری نموده و از مراجعه مستقیم به دیوان‏عالی کشور خودداری ‏نمایند.

ماده ۴۷۷ قانون آیین دادرسی کیفری :

در صورتی‌که رییس قوه قضاییه رأی قطعی صادره از هریک از مراجع قضایی را خلاف شرع بیّن تشخیص دهد، با تجویز اعاده دادرسی، پرونده را به دیوان‌عالی کشور ارسال تا در شعبی خاص که توسط رییس قوه قضاییه برای این امر تخصیص می‌یابد رسیدگی و رأی قطعی صادر نماید. شعب خاص مذکور مبنیّاً بر خلاف شرع بیّن اعلام شده، رأی قطعی قبلی را نقض و رسیدگی مجدد اعم از شکلی و ماهوی به‌عمل می‌آورند و رأی مقتضی صادر می‌نمایند.
تبصره ۱- آراء قطعی مراجع قضایی (اعم از حقوقی و کیفری) شامل احکام و قرارهای دیوان‌عالی کشور، سازمان قضایی نیروهای مسلح، دادگاه‌های تجدیدنظر و بدوی، دادسراها و شوراهای حل اختلاف می‌باشند.
تبصره ۲- آراء شعب دیوان‌عالی کشور در باب تجویز اعاده دادرسی و نیز دستورهای موقت دادگاه‌ها، اگر توسط رییس قوه قضاییه خلاف شرع بیّن تشخیص داده شود، مشمول احکام این ماده خواهد بود.
تبصره ۳- درصورتی که رییس دیوان‌عالی کشور، دادستان کل کشور، رییس سازمان قضایی نیروهای مسلح و یا رییس کل دادگستری استان در انجام وظایف قانونی خود، رأی قطعی اعم از حقوقی یا کیفری را خلاف شرع بیّن تشخیص دهند، می‌توانند با ذکر مستندات از رییس قوه قضاییه درخواست تجویز اعاده دادرسی نمایند. مفاد این تبصره فقط برای یک‌بار قابل اعمال است؛ مگر اینکه خلاف شرع بیّن آن به جهت دیگری باشد.

معاون نظارت دیوان عالی کشور اعلام کرد :

درخواست و مستندات اعاده دادرسی کیفری باید شخصا یا توسط نماینده محکوم علیه به دبیرخانه دیوان عالی کشور تسلیم شود

دبیرخانه دیوان عالی کشور به درخواست هایی که از طریق پست واصل می شوند ترتیب اثر نمی دهد

به گزارش اداره روابط عمومی و تشریفات دیوان عالی کشور، آقای دکتر غلامرضا انصاری معاون نظارت دیوان عالی کشور اظهار داشت: افرادی که درخواست اعاده دادرسی به استناد مادّه ۴۷۴ قانون آئین دادرسی کیفری را دارند باید جهت رسیدگی به آن، درخواست و مستندات خود را به دبیرخانه دیوان ‏عالی‏ کشور تسلیم نمایند.

دکتر انصاری افزود: درخواست اعاده دادرسی به دیوان عالی کشور باید همراه مستندات موارد موضوع مادّه ۴۷۴ قانون آئین دادرسی کیفری باشد تا شعب دیوان عالی کشور بتوانند پس از احراز انطباق موضوع درخواست با یکی از موارد مادّه ۴۷۴ قانون تصمیم مقتضی اتّخاذ نمایند. بنابراین ارسال درخواست اعاده دادرسی توسط افراد حقوقی یا حقیقی به وسیله پست به علّت عدم احراز هویت درخواست کننده و نقص مستندات موجب انباشته شدن این گونه درخواست ها در دبیرخانه دیوان می‏ گردد.

معاون نظارت و بازرسی دیوان عالی اضافه کرد: غالب درخواست‏ ها که به وسیله پست به دبیرخانه دیوان ارسال شده ناقص بوده که دبیرخانه به علّت نقص درخواست از ارسال این گونه درخواست ها جهت ارجاع به شعبه معذور است. بنابراین متقاضیان اعاده دادرسی در اجرای مادّه ۴۷۴ قانون آئین دادرسی کیفری باید درخواست خود را شخصاً یا توسط نماینده قانونی یا وکیل خود به دبیرخانه دیوان عالی کشور تسلیم نموده تا پس از تأیید کامل بودن مدارک توسط کارشناسان دبیرخانه مراتب جهت ارجاع به نظر معاون محترم قضائی برسد.

ضمناً به استناد ماده ۴۷۵ قانون آئین دادرسی کیفری به جز دادستان کل کشور و دادستان مجری حکم شخص محکوم علیه پرونده یا وکیل یا نماینده قانونی او و درصورت فوت یا غیبت محکوم علیه، همسر و وراث قانونی (وصی) او می‏ تواند درخواست اعاده دادرسی نمایند. اغلب مشاهده می گردد که شاکی پرونده نیز به علّت رأی برائت برای متهم درخواست اعاده دادرسی از دیوان را دارد که این گونه درخواست‏ها به علّت اینکه فاقد وجاهت قانونی است در دبیرخانه پذیرفته نمی‏ شود و استدعای ما از درخواست کنندگان اعاده دادرسی این است که شخصاً یا وکیل و یا نماینده قانونی شخص محکوم علیه با مراجعه به دبیرخانه درخواست خود را تسلیم نماید.

از قانون آیین دادرسی کیفری :

ماده ۴۷۴ – درخواست اعاده دادرسی در مورد احکام محکومیت قطعی دادگاه‌ها اعم از آنکه حکم مذکور به اجراءگذاشته شده یا نشده باشد در موارد زیر پذیرفته می‌شود:

الف- کسی به اتهام قتل شخصی محکوم شود و سپس زنده بودن وی محرز گردد.

ب- چند نفر به اتهام ارتکاب جرمی محکوم شوند و ارتکاب آن جرم به‌گونه‏ای باشد که نتوان بیش از یک مرتکب برای آن قائل شد.

پ – شخصی به علت انتساب جرمی محکوم شود و فرد دیگری نیز به موجب حکمی از مرجع قضایی به علت انتساب همان جرم محکوم شده باشد، به طوری که از تعارض و تضاد مفاد دو حکم، بی‌گناهی یکی از آنان احراز گردد.

ت- درباره شخصی به اتهام واحد، احکام متفاوتی صادر شود.

ث- در دادگاه صالح ثابت شود که اسناد جعلی یا شهادت خلاف واقع گواهان، مبنای حکم بوده است.

ج – پس از صدور حکم قطعی، واقعه جدیدی حادث و یا ظاهر یا ادله جدیدی ارائه شود که موجب اثبات بی‌گناهی محکومٌ‌علیه یا عدم تقصیر وی باشد.

چ- عمل ارتکابی جرم نباشد و یا مجازات مورد حکم بیش از مجازات مقرر قانونی باشد.

ماده ۴۷۵ – اشخاص زیر حق درخواست اعاده دادرسی دارند:

الف- محکومٌ‌علیه یا وکیل یا نماینده قانونی او و در صورت فوت یا غیبت محکومٌ‌علیه، همسر و وراث قانونی و وصی او

ب- دادستان کل کشور

پ- دادستان مجری حکم

حضرت امام رضا( علیه السلام) می فرمایند : حق تعالی زینت داده مردان را بهریش و قرارداده ریش را فضیلتی برای مردان كه به آن امتیاز پیدا كنند اززنان   1

 حضرت امام صادق( علیه السلام) فرموده اند: بیرون آمدن مو بر صورت باعث عزتاو (مرد) است زیرا بواسطه آن از حد كودك بودن و شباهت به زن داشتن بیرونمی آید  2

سوال: آیا قرآن اشاره ای به حرمت ریش تراشیدن كرده است؟
جواب: آری. در چند آیه از قرآن می رساند كه تراشیدن ریش حرام است.

سوره مبارکه بقره آیه 124
« و اذا ابتلی ابراهیم ربه بكلمات فاتمهن»

هنگامىكه خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونى آزمود

در کتاب گرانسنگ و ارزشمند وسائل الشیعه از تفسیر علی بن ابراهیم قمی (ره)که در وثاقت و اعتبار او حرفی نیست در ذیل آیه ی شریفه از حضرت امام صادقعلیه السلام نقل شده است که فرمودند:
وقتی خداوند حضرت ابراهیم علیه السلام را خوب مورد امتحان قرار داد بهاینكه فرزندش اسماعیل را ذبح كند، حضرت ابراهیم علیه السلام پس از بیدارشدن تصمیم بر ذبح فرزند خویش گرفت و پروردگار هم به جهت پاداش حضرتابراهیم علیه السلام فرمود:
ما تو را امام بر مردم قرار دادیم و سپس «حنیفیت» یعنی پاكیزگی كه ده چیزپاك است را بر او نازل كرد، حضرت هم آنها را با خود آورد كه تاكنون نسخنشده و تا روز قیامت هم نسخ نخواهد شد كه پنجچیز آن راجع به سر می باشد و عبارت است از:
1- گرفتن شارب (سبیل) 2- ریش گذاشتن 3- تراشیدن موی سر در حج 4- مسواك كردن 5 - خلال نمودن.
و پنج چیز دیگر آن مربوط به بدن است كه عبارتند از:
1- تراشیدن موهای زائد بدن 2- ختنه كردن 3- ناخن گرفتن 4- غسل جنابت 5- طهارت با آب. 3

خسرو پرویز پادشاه ایران

خسرو پرویز پادشاه ایران برای باذان (پادشاه یمن) نامه نوشت كه دو نفر ازمردان دلیر خود را به مدینه بفرست تا پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله رابه خدمت ما بیاورند، باذان دو نفر به نامهای (بانویه) و (خرخسك) را بهمدینه حضور پیامبر فرستاد.
این دو نفر وارد مدینه شده و حضور پیامبر صلی الله علیه و آله رسیدندبانویه به عرض رساند كه پادشاه ایران (كسری) برای پادشاه یمن (باذان) نامهنوشته و فرمان داده دو نفر از مردان خود را به سوی شما فرستد شما را بهخدمتش ببرند، باذان هم ما را فرستاده تا با هم به حضور پادشاه ایران برویم،اگر این پیشنهاد را می پذیرید، من نامه ای برای سلطان ایران می نویسم و درآن نامه سفارش شما را می كنم كه اذیت و آزاری به شما نرساند. و الا خودتانمی دانید كه كسری شما را كشته و بلاد شما را نیز ویران می كند، این دو نفركه حضور پیامبر صلی الله علیه و آله رسیده بودند ریشهای خود را تراشیده وسبیل های خود را گذاشته بودند، حضرت از روی كراهت فرمودند: وای بر شما چهكسی شما را به این وضع امر كرده؟ گفتند: خدای ما كسری! پس حضرت فرمودند:
«امرنی ربی ان اعفی لحیتی و اقص شاربی»
خدایم به من دستور داده که ریش را بلند و شاربها را کوتاه سازم   4
شاهد روایت : ریش تراشیدن امری قبیح و مورد غضب پروردگار بوده که پیامبر ازدیدن آنها کراهت داشته اند و کلامشان را با کلمه ی ویل که نام وادی جهنماست شروع کرده اند، همین دو امر کفایت می کند بر اینکه ریش تراشی جایز نیستو لذا اگر کسی از روی عمد مرتکب شود محروم از بهشت و مستحق عقاب الهیخواهد بود

داستان حضرت آدم و طلب داشتن صورتی زیبا

عن النبی صلی الله علیه و آله : لَمَّا تَابَ اللَّهُ عَلَى آدَمَ علیهالسلام أَتَاهُ جَبْرَئِیلُ فَقَالَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْكَ وَهُوَ یُقْرِئُكَ السَّلَامَ- وَ یَقُولُ یَا آدَمُ حَیَّاكَ اللَّهُ وَبَیَّاكَ- قَالَ أَمَّا حَیَّاكَ اللَّهُ و بَیَّاكَ الله- قَالَ فَسَجَدَآدَمُ علیه السلام فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ یَا رَبِّزِدْنِی جَمَالًا فَأَصْبَحَ وَ لَهُ لِحْیَةٌسَوْدَاءُ كَالْحُمَمِفَضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَیْهَا- فَقَالَ یَا رَبِّ مَا هَذِهِ؟ فَقَالَهَذِهِ اللِّحْیَهُ زَیَّنْتُكَ بِهَا أَنْتَ وَ ذُكُورَ وُلْدِكَ إِلَىیَوْمِ الْقِیَامَه.
ابن مسعود از نبی اكرم صلی الله علیه و آله روایت كرده: چون خداوند توبهحضرت آدم علیه السلام را قبول كرد، جبرئیل نزد او آمد و گفت: من فرستاده یخدا به سوی تو هستم خدا به تو سلام می رساند بعد خود جبرئیل گفت: زندهبدارد تو را خدا و خندان سازد تو را خدا. پس حضرت آدم علیه السلام سجدهكرد، سپس سر از سجده برداشت و رو به طرف آسمان گفت: پروردگارا جمال مرازیاد كن، صبح كه شد ریش سیاهی در صورت او روئیده شده بود با دست آنها راگرفت و عرض كرد: پروردگارا این چیست؟ خطاب شد: این ریش است كه زینت دادم تورا و فرزندان پسر تو را به آن تا روز قیامت    5  

آيا قرآن اشاره‌اي به حرمت ريش تراشيدن كرده است؟

جواب: آري. در چند آيه از قرآن مي‌رساند كه تراشيدن ريش حرام است.

«و اذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن» بقره / 124

در كتاب گرانسنگ و ارزشمند وسايل الشيعه از تفسير علي بن ابراهيم قمي (ره) در ذيل آيه‌ي شريفه از حضرت امام صادق عليْه السلام نقل شده است كه فرمودند:

وقتي خداوند حضرت ابراهيم عليْه السلام را خوب مورد امتحان قرار داد به اين كه فرزندش اسماعيل را ذبح كند، حضرت ابراهيم عليْه السلام پس از بيدار شدن تصميم بر ذبح فرزند خويش گرفت «پروردگار هم به جهت پاداش به حضرت ابراهيم عليْه السلام فرمود:

ما تو را امام بر مردم قرار داديم و سپس ((حنيفيت)) يعني پاكيزگي كه ده چيز پاك است را بر او نازل كرد،

 حضرت هم آنها را با خود آورد كه تاكنون نسخ نشده و تا روز قيامت هم نسخ نشده و تا روز قيامت هم نسخ نخواهد شد؛

 كه پنج چيز آن راجع به سر است  و عبارت است از:

1 - گرفتن شارب (سبيل)

2 - ريش گذاشتن

3 - تراشيدن موي سر

4 - مسواك كردن

5 - خلال نمودن.

و پنج چيز ديگر آن مربوط به بدن است كه عبارتند از:

1 - تراشيدن موهاي زايد بدن

 2 - ختنه كردن

3 - ناخن گرفتن

4 - غسل جنابت

5 - طهارت با آب. (وسائل الشيعه/ ج 1/ ص 423.)

تا اينجا معلوم شد كه بنا به فرموده‌ي حضرت امام صادق عليْه السلام يكي از احكام دهگانه‌ي آيين ابراهيمي ريش گذاشتن است كه خداوند بر حضرت ابراهيم عليْه السلام نازل فرموده است.

1- در بین مراجع موجود،کسی حکم به جواز نداده و نوعاً یا فتوا به حرمت داده ‏اند یا بنابر احتیاط واجب تراشیدن آن راجایز نمی‏دانند.
2- تراشیدن ریش خواه با تیغ باشد یا ماشین حرام است( بنابر فتوی یا احتیاط واجب).
3- به نظر مشهور مراجع تراشیدن مقداری از ریش (دو طرف گونه‏ ها) نیز حکم تراشیدن تمام آن را دارد.
آیت الله العظمی مکارم: اگر چانه و اطراف آن (یک چهارم صورت) تراشیده نشود، به طوری که صدق ریش کند، کفایت می‏کند.
4- هر وسیله‏ ای که موهای صورت را بتراشد به گونه ‏ای که عرف مردم بگویند ریش ندارد، خواه با تیغ باشد یا ماشین و یا هر ابزار دیگری.
5- تراشیدن روی گونه‏ ها (بصورت خط ریش) و زیرگلو اشکال ندارد.
6- تراشیدن سبیل و بلند گذاشتن آن اشکال ندارد ولی بلند نمودن آن به مقداری که هنگام خوردن و آشامیدن با غذا یا آب برخورد کند مکروه است.

وبلاگ حضرت امام باقر عليه السلام

وبلاگ حضرت امام سجاد عليه السلام

كتاب موبايل خصال شيخ صدوق جاوا و آندروید

تهيه وتنظيم توسّط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور

درمؤسّسه فرهنگي هُدي نت

يكي از دانشمندان اسلامى كه تخصّص در علم حديث داشته، زحمت فراوانى را در حفظ و جمع آورى حديث متحمّل شده است و در طول چندين قرن با كمال امانت ودايع خاندان رسالت را نگهدارى نموده است

.محمد بن على بن بابويه معروف به شيخ صدوق است كه كتابهاي چندي نگاشته است كه يكي ازآنها كتاب خصال(الخصال الممدوحه و المذمومه(صفات پسنديده و نكوهيده))است

همين كتابى كه در دست رس خوانندگان گذاشته مى شود كتابى است كه صفات نيك و بد را بحسب ترتيب شماره و هم چنين رواياتى را كه متضمّن عددى است بترتيب جمع آورى نموده است

كتاب موبايل خصال شيخ صدوق جاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/khesalsadog.jar

كتاب موبايل خصال شيخ صدوق آندروید

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/khesalsadog.apk