امام حسین علیه السلام با یک گروهان ۷۲ نفره تا نهایت ۱۲۰ نفره
در مقابل چندین تیپ و لشکر کوفه و شام
عبیدالله بن زیاد فرماندهی کل
حصین بن تمیم با ۴۰۰۰ نفر
شمر بن ذی‌الجوشن با ۴۰۰۰ سوار
یزید بن رَکاب کلْبی با ۲۰۰۰ نفر
حُصَین بن نُمَیر با ۴۰۰۰ نفر
مُضایر بن رهینه مازِنی با ۳۰۰۰ نفر
نصر بن حَربه با ۲۰۰۰ نفر
شبث بن ربعی با ۱۰۰۰ نفر
حجّار بن اَبجَربا ۱۰۰۰ نفر
محمّد بن اشعث با ۱۰۰۰ نفر
یزید بن حارث با ۱۰۰۰ سوار
كعب بن طلحه با ۳۰۰۰ سوار
حر بن يزيد رياحي از با ۱۰۰۰ سوار
علاوه بر اینها ابن زیاد روزانه دسته‌های بیست تا صد نفری از مردم کوفه را نیز به کربلا می‌فرستاد
سرانجام در ۶ محرم شمار لشکریان ابن سعد، به حدود ۲۲۰۰۰ تن رسید.
فرماندهان سپاه عمر بن سعد عبارت بودند از:
شمر بن ذی‌الجوشن سمت چپ لشکر،
عمرو بن حجاج زبیدی سمت راست،
عزرة بن قیس سواره‌نظام،
شبث بن ربعی پیاده نظام،
پرچم لشکر نیز در دست زید، غلام ابن‌سعد بود.
عمر بن سعد، حر بن یزید ریاحی را به فرماندهی بنی‌تمیم و بنی‌همدان برگزید. اما حرّ از لشکر او جدا شد و به امام حسین(ع) و یارانش پیوست.
ابن‌زیاد، عمرو بن حریث را به جای خود در کوفه گماشت و با تشکیل اردو در
نخیله، کوفیان را واداشت تا به آنجا بیایند. وی پیوستن به لشکر ابن سعد را بر همه مردان کوفی لازم کرد و سوید بن عبدالرحمن منقری ر ا به کوفه فرستاد و به او دستور داد د ر کو فه جستجو کند و هرکس را که ازرفتن به جنگ امام حسین(ع) خودداری کرده، پیش او بیاورد .
بنابر برخی گزارش‌ها، در پی حرکت عمر سعد به سمت کربلا،شماری ازمردم کوفه
به سبب تطمیع و یا تهدید ابن زیاد به لشکر او پیوستند. ابن‌زیاد، مردم را در
مسجد کوفه گرد آورد و بزرگان آنان را با پرداخت هدیه، تطمیع کرد سپس آنان را به همراهی با عمر بن سعد در جنگ با امام حسین(ع) فرا خواند .
عمر بن سعد پیش از واقعه کربلا، بیرون ازشهر کوفه در محلی به نام حمام اعین
به قصد عزیمت به ری وجنگ بادیلمیان،
اردو زده بود. اما پیش از حرکت به سمت ری، کاروان امام حسین(ع)درکربلا توقف
کرد. عبیدالله بن زیاد حاکم بصره وکوفه،
از عمر بن سعد خواست قبل ازحرکت به
ری، جهت مبارزه با امام حسین(ع) به کر بلا برود. عمر بن سعد ابتدا نپذیرفت اما عبیدالله ولایت برری را مشروط به حضور
او در کربلا نمود؛ در نتیجه عمر بن سعد با لشکرش، به کربلا رفت .
در برخی از منابع آمده است که ابن سعد شب قبل از تصمیم‌گیری برای جنگ با امام حسین(ع) تا صبح با خود اندیشید که این کار را انجام دهد یا خیر. او با این اند یشه که پیش ا ز مرگ تو به می‌ کند آمادگی‌ اش را برای جنگ با امام حسین (ع) اعلام کرد.
بیشتر افراد سپاه عمر بن سعد از اهالی و گروه‌ های مختلف کوفه با انگیزه‌ های متفاوت تشکیل شده بود. منابع تاریخی این گروه‌ها را ازنظرعقیدتی عثمانی‌
مذهب دانسته‌ و از افرادی مانند: ابوبردة بن عوف ازدی، شیبان بن مخروم، کثیر بن شهاب، کعب بن جابر، عمر بن سعد، بشر بن سوط و عمارة بن عقبة ابی‌معیط با چنین منش عقیدتی نام برده‌ اند.
شماری از لشکریان عمر بن سعد از هوا داران بنی‌امیه و ازمخالفان امام علی(ع)
و دشمن شیعیان او بودند؛ شیبان بن مخزوم، شبث بن ربعی، کثیر بن عبدالله شعبی، شمربن ذی‌ الجوشن، عمربن سعد، زحر بن قیس، عزرة بن قیس و
عمرو بن حجاج زبیدی از این دسته به شمار می‌روند.
تعدادی از افراد سپاه نیز از اشراف کوفه بودند که به امام حسین(ع) نامه نوشته و او را به شهرخوددعوت کرده بودند ولی
در پی تهدید و یا تطمیع ابن زیاد به او پیوستند. عروة بن قیس، شبث بن
ربعی، حجار بن ابجر، قیس بن اشعث،
یزید بن حارث، عمرو بن حجاج و محمد بن عمیر تمیمی از این گروه بودند.
برخی از اهالی کوفه و شام با تهدید و اجبار ابن زیاد در لشکر عمر بن سعد حضور یافتند. افرادی نیز در جنگ‌های
جمل، صفین و نهروان بخشی از سپاه امام علی (ع) بودند ولی در واقعه کربلا
در سپاه عمر بن سعد قرار گرفتند. شمر بن ذی‌الجوشن، محمد بن عمیر تمیمی و زحر بن قیس جعفی از این جمله هستند.
در روز عاشورا افرادی از لشکر عمر بن سعد جدا شدند و به سپاه امام حسین پیوستند. در برخی منابع تعداد این افراد حدود ۳۰ تن ذکر شده است. حر بن یزید ریاحی، ابوالحتوف و سعد بن حرث انصاری، نعمان و حلاس بن عمرو ازدی راسبی، بکر بن حیّ تیمی، قاسم بن حبیب، جوین بن مالک، ابوالشعثاء کندی و عمرو بن ضبیعه از آن جمله‌اند. البته برخی از نویسندگان معتقدند برخی از این افراد به قصد جنگ با امام حسین در لشکر ابن سعد نیامده بودند؛ بلکه از آنجا که ابن زیاد راه‌های خروجی کوفه را بسته بود از طریق لشکر ابن زیاد خود را به امام حسین رساندند ‌.

کانال کلام نور, [۱۳.۰۷.۲۴ ۰۴:۲۰]
کوفه یک منطقه نظامی و از عمده ترین پایگاه های کشور اسلامی در آن روز بود و همواره جمع فراوانی بالغ بر 60,000 سپاهی را در خود داشت.

سپاه خونخوار یزیدی بیابان را پر کرده بود و تاریخ بیان می نماید که آنچنان کمبودی در وسایل حمل و نقل مناسب برای انتقال این جمع از کوفه به کربلا به چشم می خورد که به ناچار از گاو و الاغ هم برای این مسئله استفاده می شد. مضافاً به اینکه جمعی هم پیاده طی طریق می نمودند.

عبدالله بن زهیر ازدی، در رأس یک چها رم نظامیان شامل اهل مدینه
عبدالله بن ابن بسره حنفی، در رأس یک چهارم دیگرشامل قبائل«مذحج»و«اسد»
قیس بن اشعث،دررأس یک چهارم دیگر نظامیان شامل قبائل «ربیعه» و «کنده»
حرّ بن یزید ریاحی، در رأس یک چهارم باقیمانده نظامیان شامل قبائل «تمیم» و «همران»
همگی این جمع به کربلا اعزام شده و روبه روی امام حسین علیه السلام قرار گرفتند؛ به استثنای «حربن یزید ریاحی» که بعداً تغییرعقیده داده و به آن حضرت پیوست.

برای تأمین نیازهای این سپاه به ادوات جنگی علاوه بر استفاده از ذخایر قبلی، هنگامیکه سپاه عازم کربلا شد، آهنگران و اسلحه سازان در کوفه باقیمانده و با کار شبانه روزی سعی در تأمین این نیاز ها با صیقل دادن شمشیرها و تیز کردن تیرها داشتند.

چنین پیش بینی شده بود که مدت 10 شبانه روز آتش کوره های آهنگری خا موش نشده و به طور مداوم به کار مشغول باشد.

در مقابل
اما یاران امام حسین که برای جنگ نیا مده بودند که با تجهیزات جنگی باشند بلکه با همان تعداد شمشیر و نیزه و تیر و کمان و کلاه خود و ... که از مدینه یا مکه برای دفاع از خوداحتیاطا همراه خود آورده بودند به نبرد می‌ پردا ختند و اگر نیزه ای یا کما نی یاشمشیری می‌شکست
ای بسا که نیزه و کمان و شمشیر دیگری نداشتند ...
البته زن و بچه که نه نیزه و نه کمان و نه شمشیر و ...

لشکرعشق حسینی بین که هفتاد و دو ملت - درشگفت از اینکه هفتادودوتن جانباز دارد
ای بنازم برچنین هنگی که پیش آهنگ لشکر - همچواصغرکودک شش ماهه ای سربازدارد

احادیث و روایات محرم و سخنان امام حسین علیه السلام از مدینه تا مکه و کربلا و وقایع کربلا تا عاشورا

تهیه کننده : حجت الاسلام سید محمد باقری پور

https://eitaa.com/kalamenur

kalamenur@

کانال کلام نور در وب

https://web.eitaa.com/#@kalamenur

ویژه نامه محرم الحرام

http://hedayat.blogfa.com/post/2

کتاب روضه های محرم وصفر جلد اول ودوم

http://hedayat.blogfa.com/post/20466

حیّ علی العزاء - حیّ علی البكاء - فی ماتم الحسین - مظلوم كربلا

http://hedayat.blogfa.com/post/20465

حسین در سوی معراج زمین کربلا آمد

http://hedayat.blogfa.com/post/20464

محرم ماه عزاداری

http://hedayat.blogfa.com/post/20463

روضه های هرروز و هرشب دهه اول محرم

وبلاگ هدایت-حُجَّةُ الاسلام باقری پور

http://hedayat.blogfa.com

وبلاگ اشعارباقری

http://asharebageri.blogfa.com

کوچکترین شهید کربلا علی اصغرع با شش ماه سن بود
زیارتنامه علی اصغر همانطور که شیخ مفید در الارشاد آورده و در زيارت ناحيه مقدسه هم بدان اشاره شده است؛
السَّلامُ عَلى عَبدِ اللّهِ بنِ الحُسَینِ الطِّفلِ الرَّضیعِ، المَرمِیِّ الصَّریعِ، المُتَشَحِّطِ دَما،
المُصَعَّدِدَمُهُ فِی السَّماءِ، المَذبوحِ بِالسَّهمِ
فی حِجرِ أبیهِ ، لَعَنَ اللّه ُ رامِیَهُ حَرمَلَةَ بنَ كاهِلٍ الأَسَدِیَّ وذَویهِ . «صَلّی الله عَلَیک وَعَلَیهِمْ وَعَلی وَلَدِک عَلی الاصْغَرِ الّذی‌ فُجِعْتَ بِهِ»
سلام بر عبد اللّه بن الحسين، كودك شير خواره، تير خورده، ضربت خورده, به خون تيپده، كه خونش به آسمان پرتاب شد، و در دامان پدرش با تير سر بُريده شد! خدا لعنت كند حَرمَلَه بن كاهِل اسدى و همراهانش را كه به او تير زدند!همچنين در «زيارت ناحيه دوم» آمده است:
السَّلامُ عَلى عَلِيٍّ الكَبيرِ ، السَّلامُ عَلَى الرَّضيعِ الصَّغيرِ .
سلام بر على بزرگ (على اكبر علیه السلام )، سلام بر شير خوار كوچك (علی اصغر علیه السلام)
الملهوف : هنگامى كه حسين عليه السلام ، شهادت جوانان و محبوبانش را ديد ، تصميم گرفت كه خود به ميدان برود و ندا داد : «آيا مدافعى هست كه از حرم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، دفاع كند ؟ آيا يكتاپرستى هست كه در باره ما از خدا بترسد ؟ آيا دادرسى هست كه به خاطر خدا ، به داد ما برسد ؟ آيا يا رى دهنده اى هست كه به خاطر خدا ما
را يارى دهد؟». پس صداى زنان ، به ناله
برخاست . امام عليه السلام ، جلوى درِ خيمه آمد و به زينب عليهاسلام فرمود : «كودك خُردسالم را به من بده تا با او ، خداحافظى كنم». اوراگرفت و مىخواست
او را ببوسد كه حَرمَلة بن كاهِل ، تيرى به سوى او انداخت كه درگلويش نشست
و اوراذبح كرد. امام عليه السلام به زينب
عليهاسلام فرمود : «او را بگير!» سپس ،
كف دستانش را زير خون [گلوى او]گرفت
تا پُرشدند. خون را به سوى آسمان پاشيد
و فرمود : «آنچه برمن وارد مى شودبرايم
آسان است ؛ چون بر خدا پوشيده نيست و در پيش ديد اوست» . امام باقر عليه السلام [ در باره آن خون ] فرموده است : «از آن خون ، يك قطره هم به زمين ، باز نگشت» .
الإرشاد: حسين عليه السلام جلوى خيمه
نشست . فرزندش عبد اللّه بن حسين را ـ كه خُردسال بود ـ ، برايش آوردند . امام عليه السلام ، اورادردامانش نشانْدمردى
از بنى اسد ، او را با تيرى زدوذبحش كرد.
حسين عليه السلام ، خون او را گرفت و هنگامى كه كفِ دستش پُر شد ، آن را بر زمين ريخت . سپس گفت : «پروردگارا ! اگر يارىِ آسمانى ات را ازمادريغ داشتى ،
آن را براى جاى بهترى قرار بده و انتقام ما را از اين مردم ستمكار ، بگير»سپس ، آن كودك را آوردوكنار كشتگان خاندانش
قرار داد .
الاحتجاج : گفته شده است : هنگامى كه ياران و نزديكان حسين عليه السلام ، كشته شدند ، او يكّه و تنها مانْد و كسى جز پسرش على زين العابدين و پسرى ديگر به نام عبد اللّه ـ كه شيرخوار بود با
او نبود . حسين عليه السلام به جلوى درِ خيمه آمد و گفت : «آن كودك را به من بدهيد تا با او خداحافظى كنم» آن كودك
را به او دادند . كودك را مى بوسيد و مى گفت: «پسركم! واى براين مردم كه طرف
دعوايشان ، محمّد صلى الله عليه و آله است !» . گفته شده: درهمين حال تيرى
آمد و بر گودىِ گلوى كودك نشست و او را كُشت . حسين عليه السلام ازاسبش
فرود آمد و با قبضه شمشيرش ، گودالى كَنْد و كودك را با خون آغشته اش ، در آن ، دفن كرد .

علی اصغر علیه السلام با شش ماه سن کوچکترین شهید در کربلا بود و
حبیب بن مظاهر ره با 75 سال سن بزر گترین شهید کربلا .

گزيده دانشنامه امام حسين عليه السلام

حبیب بن مظاهرره با 75سال سن بزرگترین شهید کربلا
سابقه در دین و خدمت به اسلام و درک محضر رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ از افتخارات حبیب بن مظاهر بود. حبیب بزرگمردی ازطایفه افتخارآفرین«بنی اسد»
بود.
او یک سال پیش از بعثت پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ به دنیا آمد. کودکی‌ اش همزمان با سالهایی بود که پیامبر در مکه مردم را به توحید دعوت می‌کرد، و جوانی‌ اش هم عصر با دوران حکومت اسلامی رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ در مدینه و آن سالهای جهاد و حماسه و فداکاری در راه دین خدا بود.
فیض دیدار پیامبر، توفیقی بود که حبیب بن مظاهر را از همان، آغاز با معارف دین و حکمت‌های متعالیه و سرچشمه زلال و جوشان تعالیم جاودان اسلام آشناساخت.
حبیب از اصحاب پیامبر به حساب آمد و از آن حضرت حدیث‌های زیادی شنیده بود.
صحابی بودن این چهره عظیم الشأن تا ریخ اسلام مقام و موقعیت او را والاتر ساخته بود و شرکت او درسن 75 سالگی در نهضت کربلا و دفاع مسلحانه‌ اش از حسین بن علی ـ علیه السّلام ـ از صحنه‌ های پرشکوه و سرشار از معنویتی است که فقط در جبهه‌های نورانی مؤمنان حق پرست یافت می‌شود. آری،حبیب بن مظا
هر قهرمان عابد و عارفی است که نامش آشناست و با کربلای حسین و عاشورای شهادت پیوندی ناگسستنی دارد.
پس ازآنکه حسین بن علی ـ علیه السّلام ـ تن به بیعت با یزید نداد و از مدینه به مکه هجرت فرمود دعوتنامه‌هایی ازسوی
کوفیان برای امام ارسال گردید که محتوا ی آنها اعلام حضور داوطلبانه در مبارزه در رکاب امام بود.
نخستین دعوتنامه به امضای چهارتن از بزرگان کوفه برای امام نوشته شد و به مکه ارسال شد. امضاء کنندگان عبارت بودند از: سلیمان بن صرد، مسیّب بن نجبه، رفاعة‌ بن شدّاد وحبیب بن مظاهر.
حبیب بن مظاهر یکی از فعالترین کسا نی بود که پس از آمدن مسلم بن عقیل به کوفه به طور پنهانی برای او از مردم بیعت می‌گرفت و خود را تمام وقت،وقف
نهضتی کرده بود که بنابودبه رهبری امام
حسین ـ علیه السّلام ـ انجام گیرد.
امّا با حاکمیت ابن زیاد به کوفه و ایجاد محدودیت‌های شدید او توسط قبیله و عشیره‌ اش پنهان گردید تا از گزند خون آشامان ابن زیاد در امان بماند.
ابا عبدالله الحسین ـ علیه السّلام ـ هنگام حرکت به کوفه طی نامه‌ ای برای حبیب بن مظاهر نوشت:
امّا بعد، ای حبیب! تو خویشاوندی و نزدیکی ما را به رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ می‌دانی و ما را بهتر از هر کس‌ می‌شناسی،توکه صاحب اخلاق نیکو
و غیرت می‌باشی، پس در فدا کردن جان در راه ما دریغ مکن، تا جدّم رسول الله ـ صلّی الله علیه و آله ـ پاداش آن را در قیامت به تو عطا کند.
حبیب بن مظاهر علی رغم این که مأمو ران ابن زیاد برای جلوگیری از پیوستن کوفیان به کاروان امام حسین ـ علیه السّلام ـ راه‌های ورودی و خروجی کوفه را در کنترل داشتند مصمّم شد خود را به حسین بن علی ـ علیه السّلام ـ برساند، لذا شبها راه می‌رفت و روز استراحت
می‌کرد تا این که سرانجام درهفتم محرم
در کربلا به کاروان آن حضرت پیوست.
حبیب بن مظاهر در ظهر عاشورا در حالی که به میان سپاه دشمن نفوذ کرده بود و آنان را از دم تیغ می‌گذراند، این گونه رجز می‌خواند:
«من حبیب، پسر مظاهرم و زمانی که آتش جنگ برافروخته شود، یکه سوار میدان جنگم، شما اگر چه از نظر نیرو و نفر از ما بیشترید، لیکن ما از شما مقا ومتر و وفادارتریم، حجت و دلیل ما برتر، و منطق ما آشکارتر است و از شما پرهیز کارتر و استوارتریم.»
حبیب بن مظاهر با کهنسالی شمشیر می‌زد و دشمنان را می‌کشت تا این که شمشیری بر فرق او اصابت کرد و یکی هم با سرنیزه به او حمله کرد و حبیب بر زمین افتاد و موهای سفید صورتش
از خون رنگین شد.
داغ این شهید، بر یاران حسین ـ علیه السّلام ـ بسیار گران بود، حسین بن علی خود را به بالین او رساند، تا شهادتش را تبریک گوید و لذا چنین فرمود: «پاداش خود و یاران حامی خود را از خدای تعالی انتظار می‌برم».
السَّلامُ‌ عَليْكَ‌ أَيُّهَا العَبْدُ الصَّالِحُ‌ المُطِيعُ‌ للّٰهِ‌ وَ لِرَسُولِهِ‌ وَ لأَمِيرِ المُؤْمِنِينَ‌ وَ لِفاطِمَةَ‌ الزَّهْرَاءِ وَ الحَسَنِ‌ وَ الحُسَيْنِ‌ عَلَيْهِمُ‌ السَّلامُ‌ الغَرِيبُ‌ المُواسِىٖ‌، أَشْهَدُ أَنَّكَ‌ جَاهَدْتَ‌ فِىٖ‌ سَبِيلِ‌ اللّٰهِ‌، وَنَصَرْتَ‌ الحُسَيْنَ‌ بْنَ‌ بِنْتِ‌ رَسُولِ‌ اللّٰهِ‌، وَ وَاسَيْتَ‌ بِنَفْسِكَ‌، وَبَذَلْتَ‌ مُهْجَتَكَ‌،
فَعَلَيْكَ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌ السَّلامُ‌ التَّامُّ‌،
السَّلامُ‌ عَلَيْكَ‌ أَيُّهَا القَمَرُ الزَّاهِرُ،
السَّلامُ‌ عَلَيْكَ‌ يَا حَبِيبَ‌ بنَ‌ مُظاهِرِالأَسَدِىٖ‌
وَرَحْمَةُ‌ اللّٰهِ‌ وَبَرَكاتُهُ‌».

احادیث و روایات محرم و سخنان امام حسین علیه السلام از مدینه تا مکه و کربلا و وقایع کربلا تا عاشورا

تهیه کننده : حجت الاسلام سید محمد باقری پور

https://eitaa.com/kalamenur

kalamenur@

کانال کلام نور در وب

https://web.eitaa.com/#@kalamenur

ویژه نامه محرم الحرام

http://hedayat.blogfa.com/post/2

کتاب روضه های محرم وصفر جلد اول ودوم

http://hedayat.blogfa.com/post/20466

حیّ علی العزاء - حیّ علی البكاء - فی ماتم الحسین - مظلوم كربلا

http://hedayat.blogfa.com/post/20465

حسین در سوی معراج زمین کربلا آمد

http://hedayat.blogfa.com/post/20464

محرم ماه عزاداری

http://hedayat.blogfa.com/post/20463

روضه های هرروز و هرشب دهه اول محرم

وبلاگ هدایت-حُجَّةُ الاسلام باقری پور

http://hedayat.blogfa.com

وبلاگ اشعارباقری

http://asharebageri.blogfa.com

تاسوعا یَومٌ حوصِرَ فیهِ الحُسَینُ(ع) وَ اَصحابُهُ بِکربلاء

امام صادق (علیه السلام) :
تاسوعا یَومٌ حوصِرَ فیهِ الحُسَینُ(ع) وَ اَصحابُهُ بِکربلاء وَ اجتَمَعَ عَلَیهِ خَیلُ اَهلِ الشّامِ وَ اَناخوا عَلَیهِ وَ فَرِحَ ابنُ مَرجانَةَ و عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِتَواتُرِ الخَیلِ وَ کَثرَتِها وَ استَضعَفوا فیهِ الحُسَینَ(ع) وَ اَصحابَهُ وَ اَیقَنوا اَنَّهُ لایَأتی الحُسینَ(ع) ناصِرٌ و لایَمُدُّهُ أهلُ العِراقِ.
تاسوعا روزی است که حسین علیه السلام و اصحاب او در کربلا محاصره شدند و سپاه شامیان بر ضد آنان گرد آمد. ابن زیاد و عمر سعد نیز از فراهم آمدن آن همه سواران خوشحال شدند و آن روز، حسین علیه السلام و یارانش را ناتوان شمردند و یقین کردند که دیگر برای او یاوری نخواهد آمد و عراقیان نیز او را پشتیبانی نخواهند کرد.
(کلینی، کافی، ج۴، ص ۱۴۷)

امام حسین (عليه‌السلام) در روز تاسوعا پس از همهمه لشکریان عمر سعد به حضرت عباس (عليه‌ السلام) فرمودند: «اِرجِع إلَيهِم ، فَإِنِ استَطَعتَ أن تُؤَخِّرَهُم إلى‌ غُدوَةٍ وتَدفَعَهُم عِندَ العَشِيَّةِ ؛ لَعَلَّنا نُصَلّي لِرَبِّنَا اللَّيلَةَ ، ونَدعوهُ ونَستَغفِرُهُ ، فَهُوَ يَعلَمُ أنّي قَد كُنتُ اُحِبُّ الصَّلاةَ لَهُ ، وتِلاوَةَ كِتابِهِ ، وكَثرَةَ الدُّعاءِ وَالاِستِغفارِ»؛
به نزد آنها بازگرد و اگر می‌توانی تا فردا از ایشان مهلت بگیر و امشب ایشان را از ما باز گردان تا امشب برای پروردگار خود نماز
خوانده دعاکنیم و از او آمرزش خواهی
نمائیم، زیرا خدا می‌داند من نماز و تلاوت کتابش قرآن و دعای بسیار و استغفار را دوست دارم.»
(تاریخ الأمم والملوک،ج۴،ص۳۱۶، الارشاد، ج۲،ص۹۰، الکامل فی التاریخ،ج۴،ص۵۷)

شیخ صدوق نقل کرده است: روزی امام سجاد (علیه‌السّلام) به عبیدالله فرزند قمر بنی هاشم نگاهی کرد. اشک چشمش را گر فت و فرمود: «روزی به رسول خدا سخت‌تر از روز احد نگذشت که عمویش حمزه در آن کشته شد و بعد از آن موته است که عمو زاده‌ اش جعفر‌ بن‌ ابی‌طالب کشته شد (سپس امام فرمود:) و هیچ روزی همچون روز حسین نبود. سی هزار مرد که گمان می‌ کردند از این امتند دور او را گرفتند و هر
کدام به کشتن اوبه خدا تقرب میجست وحسین، خدا را به آنهایادآوری می‌کرد،ولی آنها پند نمی‌ گرفتند تا اورا به ستم وظلم
وعدوان کشتند.
(سپس فرمود:)
رَحِمَ اللّهُ العَبّاسَ! فَلَقَد آثَرَ وأبلى وفَدى أخاهُ بِنَفسِهِ حَتّى قُطِعَت یداهُ، فَأَبدَلَهُ اللّهُ عز و جل بِهِما جَناحَینِ یطیرُ بِهِما مَعَ المَلائِکةِ فِی الجَنَّةِ، کما جَعَلَ لِجَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ، وإنَّ لِلعَبّاسِ عِندَ اللّهِ تَبارَک وتَعالى مَنزِلَةً یغبِطُهُ بِها جَمیعُ الشُّهَداءِ یومَ القِیامَةِ.
خداوند، عباس را رحمت کند که ایثار و فدا کاری نمود تا آنجا که هر دو دستش بریده شد. خداوند (عزّوجلّ) به عوض آنها دو بال به او عطا نمود که با فرشتگان در بهشت پرواز می‌کند، چنانچه با جعفر‌ بن‌ ابی‌طالب نیز چنین کرده بود و عباس را نزد خدای تبا رک و تعالی درجه و منزلتی است که تمام شهیدان روز قیامت به آن غبطه می‌خورند.
(امالی الصدوق، ص۵۴۷-۵۴۸)

امام صادق (علیه‌السّلام) فرموده‌اند: ««كانَ عَمُّنَا العَبّاسُ نافِذَ البَصيرَةِ، صَلبَ الإِيمانِ، جاهَدَمَعَ أبي عَبدِاللَّهِ الحُسَينِ
عليه السلام، وأبلى‌ بَلاءً حَسَناً ، ومَضى‌ شَهيداً»؛
عمویم عباس، انسانی هوشمند و ژرفنگر و آراسته به ایمانی آگاهانه و استوار و عمیق بود، به همراه اباعبدالله به جهاد پرداخت و در آزمون سرفراز و سربلند سر بر آورد و
عمرش با شهادت به پایان رسید.
(ابومخنف ازدی، مقتل الحسین، ص۱۷۶)
در زیارت حضرت عباس که از حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) منقول است به نکات برجسته‌ای از وجود قمر بنی هاشم پی می‌بریم. در این زیارت نامه، اوصافی همچون عبد صالح خدا بودن، فرمان‌برداری و اطاعت از خدا و رسولش و ائمه، وفاداری و جان‌نثاری برای امام خود، برای حضرت ابوالفضل ذکر شده است.
قسمتی از این زیارت‌نامه چنین است:
«أَشْهَدُ لَكَ بِالتَّسْلِيمِ وَ اَلتَّصْدِيقِ وَ اَلْوَفَاءِ وَ اَلنَّصِيحَةِ لِخَلَفِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ .... اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلْعَبْدُ اَلصَّالِحُ اَلْمُطِيعُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ سَلَّمَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ مَغْفِرَتُهُ وَ رِضْوَانُهُ وَ عَلَى رُوحِكَ وَ بَدَنِكَ أَشْهَدُ وَ أُشْهِدُ اَللَّهَ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى مَا مَضَى بِهِ اَلْبَدْرِيُّونَ وَ اَلْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ اَلْمُنَاصِحُونَ لَهُ فِي جِهَادِ أَعْدَائِهِ اَلْمُبَالِغُونَ فِي نُصْرَةِ أَوْلِيَائِهِ اَلذَّابُّونَ عَنْ أَحِبَّائِهِ».
شهادت می‌دهم که تو تسلیم حسین فرزند نبی مرسل (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بوده و او را تصدیق داشته و درمقام وفاء وخیر‌خوا
هی او بودی... درود بر تو‌ ای بنده نیکوکار، بنده‌ ای که فرمان‌بردار خدا و رسولش و امیر المؤمنین و حسن و حسین بودی،
درود و رحمت و برکات و مغفرت و بهشت
خدا برای تو باد و بر جان و جسد تو باشد و خدا را شا هد می‌گیرم که تو همان راهی را رفتی که اصحاب بدر رفتند، همان کسانی
که در راه خدا جهاد کرده، و در جهاد با
دشمنان خدا زبان به پندونصیحت گشوده،
درنصرت دوستان خدا سعی بلیغ نموده و از دوستان و محبین حق‌ تعالی دشمنان را دفع کردند
(کامل الزیارات، ج۱، ص۲۷۰)
چند روز قبل از تاسوعای سال ۶۱ق، عمر بن سعد فرمانده لشکر دشمن، نامه‌ ای در ارتبا ط با عدم جنگ و صلح با امام حسین(علیه‌ السلام)به عبیدالله بن زیاد ـ فرما ندارکوفه ـ
نوشته بود،
اما شمر بن ذی‌ الجوشن (که در آن زمان در کوفه بود) ابن زیاد را از این کار باز داشت. عبیدالله نیز حرف او را پذیر فت. ابن زیاد نامه‌ای به ابن سعدنوشت
و دستور داد که:
اگر حسین بن علی تسلیم نشد، حمله کن و او و یارانش را بکش. به شمر هم گفت: اگر ابن سعد از این دستور سر باز زد، گردن او را بزن و خود فرمانده لشکر باش.
(دمع السجوم (ترجمه کتاب نفس المهموم)، ص۱۹۰)

پیش از ظهر روز نهم محرم -روز تاسوعا-، شمر بن ذی الجوشن همراه چهار هزار نفر سپاهی به سرزمین کربلا وارد شد.
او حامل نامه‌ای از سوی عبیدالله بن زیاد خطاب به عمر بن سعد بود که پس از رسیدن به کربلا، نامه را تقدیم پسر سعد کرد. در این نامه، ابن زیاد از او خواسته بود که یا امام حسین (عليه‌السلام) را مجبور به پذیرش بیعت کند و یا با او بجنگد. عبیدالله همچنین در این نامه عمر بن سعد را تهدید کرد که اگر چنانچه از فرمان او سرباز زند از لشکر کناره بگیرد و مسئولیت آن‌را به شمر بن ذی الجوشن واگذار نماید.
ابن سعد با خواندن نامه، به شمر گفت: «‌امارت لشکر را به تو واگذار نخواهم کرد من در تو شایستگی این کار را نمی‌بینم پس خود این کار را به پایان خواهم رساند،تو فرمانده پیاده نظام لشکر باش.‌»

ابن سعد که نسبت به صلح با امام حسین خوش‌بین بود، به یک‌باره در برابر نامه عبیدالله قرار گرفت و راه گریزی برای خود نیافت. از سویی او می‌دانست که امام، تسلیم نمی‌شود و از طرفی دیگر طرح صلح او با شکست مواجه شده بود. عمر بن سعد دو گزینه در جلوی خود داشت:
۱. نبرد با امام حسین (علیه‌السلام).
۲. رها کردن فرماندهی که محروم شدن از رسیدن به حکومت ری و گرگان را به همراه داشت.
پذیرفتن هر یک از این دو راه برای او دشوار بود، ولی حب ریاست و هوای نفس، چنان بر وی غلبه یافته بود که دنیا را بر آخرت ترجیح داد و راه نخست را انتخاب کرد و تصمیم گرفت فرمان عبیدالله را اجرا کند و با امام حسین (علیه‌السّلام) به نبرد بپردازد. به همین جهت در روز نهم محرم بعد از نماز عصر سپاهیان خود را آرایش داد و آنان را آماده حمله نمود.

قبل از حرکت سپاه عمر بن سعد آوردن دو امان‌نامه (امان دادن یعنی کسی را در کنف حمایت خود گرفتن. امان‌نامه، نوشته‌ای بود که سبب مصونیت جانی شخص امان یافته می‌شد. عرب‌ها نسبت به امانی که می‌دادند حتی نسبت به دشمن خویش پایبند بودند و نقض آن‌را ناجوانمردی و نشانه فرومایگی می‌دانستند.)
برای فرزندان‌ ام البنین گزارش شده است که هر دو ناکام ماند.
فرزندان امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) و‌ ام البنین یعنی اباالفضل العباس و جعفر و عبدالله و عثمان هر دو امان‌نامه را رد کردند و این چنین وفاداری خود را به امام حسین (علیه‌السّلام) نشان دادند.
اولین امان‌نامه از جانب عبدالله بن ابی‌ المحل (برادرزاده ام البنین) بود. او به خاطر فامیل بودن با‌ ام البنین از عبیدالله بن زیاد برای آنها امان گرفته بود. وقتی امان‌نامه برای این جوانمردان خوانده شد، در جواب گفتند: «ما نیازی به امان‌نامه تو نداریم. امان خدا بهتر از امان عبیدالله پسر سمیه است.»
دومین امان‌نامه را شمر ـ که او نیز نسبت قوم و خویشی با آنها داشت ـ بازگو کرد عباس (عليه‌السلام) و برادرانش در محضر اباعبدالله الحسین (عليه‌السلام) نشسته بودند و جواب شمر را نمی‌دادند، امام (عليه‌السلام) به حضرت عباس (عليه‌ السلام) فرمودند: «‌هر چند او فاسق است اما پاسخش را بده همانا او از دایی‌های شما است.‌» عباس و عبدالله و جعفر و عثمان فرزندان علی بن ابی‌طالب (عليه‌السلام) بیرون آمدند و گفتند: «‌چه می‌خواهی؟‌» شمر به آنها گفت: «‌ای خواهرزادگان من، شما در امان هستید من برای شما از عبیدالله امان گرفته‌ام»، اما عباس (عليه‌السلام) و برادرانش همگی گفتند: «‌خدا تو و امان تو را لعنت کند ما امان داشته باشیم و پسر دختر پیامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله) امان نداشته باشد.‌»
(البته
برخی امان‌نامه را یکی می‌دانند به این صورت که شمر دوست عبدالله بن ابی‌محل بود و هر دو نسبت فامیلی با‌ ام البنین داشتند. امان‌نامه را هر دو از عبیدالله بن زیاد گرفتند، پس یک امان‌نامه بیشتر نبوده است.)
در عصر روز نهم محرم الحرام تحرکات سپاه عمر سعد در صحرای کربلا افزایش یافت و عمر بن سعد خود را آماده جنگ با امام حسین (عليه‌السلام) کرد و به سپاهیانش فرمان داد تا برای جنگ آماده شوند. او در میان سپاهیان خود ندا در داد که: «‌یا خیل الله ارکبی و بالجنه ابشری؛‌ ای لشکریان خدا! سوار شوید که شما را به بهشت بشارت می‌دهم!‌» کوفیان هم سوار شده، مهیای نبرد شدند.

کانال کلام نور, [۱۴.۰۷.۲۴ ۱۰:۲۲]
هیاهو و سر و صدای لشکر بلند شد. امام (عليه‌السلام) در جلوی خیمه خویش نشسته بود و به شمشیر خود تکیه داده بود. خواهرش حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها) با شنیدن سر و صدای لشکر کوفه، به برادرش نزدیک شد و گفت: «‌برادرم آیا صداهایی را که نزدیک می‌شوند، می‌شنوید؟‌» امام (عليه‌السلام) سر را بلند کرد و فرمود: «‌من رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را در خواب دیدم که به من فرمود: تو (به زودی) نزد ما خواهی آمد.‌» امام (عليه‌السلام) به عباس (عليه‌السلام) فرمود: «‌ای عباس، جانم به فدایت، بر اسب خود بنشین و نزد آنها برو و بپرس که چه می‌خواهند و برای چه به پیش آمده‌اند؟‌»
حضرت عباس (عليه‌السلام) با بیست سوار که زهیر بن قین و حبیب بن مظاهر هم از جمله آنان بودند نزد سپاه دشمن آمدند و پرسیدند: «‌چه رخ داده و چه می‌خواهید؟‌» گفتند: «‌فرمان امیر است که به شما بگوییم یا بیعت کنید و یا آماده کارزار شوید.‌» عباس (عليه‌السلام) گفت: «‌از جای خود حرکت نکنید تا نزد ابی عبدالله (عليه‌السلام) رفته و پیام شما را به عرض ایشان برسانم.‌» آنان پذیرفتند پس عباس (عليه‌السلام) به تنهایی نزد امام حسین (عليه‌السلام) آمد تا موضوع را به ایشان خبر دهد
امام (عليه‌السلام) به حضرت عباس (عليه‌السلام) فرمودند: ««اِرجِع إلَيهِم ، فَإِنِ استَطَعتَ أن تُؤَخِّرَهُم إلى‌ غُدوَةٍ وتَدفَعَهُم عِندَ العَشِيَّةِ ؛ لَعَلَّنا نُصَلّي لِرَبِّنَا اللَّيلَةَ ، ونَدعوهُ ونَستَغفِرُهُ ، فَهُوَ يَعلَمُ أنّي قَد كُنتُ اُحِبُّ الصَّلاةَ لَهُ ، وتِلاوَةَ كِتابِهِ ، وكَثرَةَ الدُّعاءِ وَالاِستِغفارِ»؛ به نزد آنها بازگرد و اگر می‌توانی تا فردا از ایشان مهلت بگیر و امشب ایشان را از ما باز گردان تا امشب برای پروردگار خود نماز خوانده دعا کنیم و از او آمرزش خواهی نمائیم، زیرا خدا می‌داند من نماز و تلاوت کتابش قرآن و دعای بسیار و استغفار را دوست دارم.»
ابوالفضل العباس (عليه‌السلام) نزد سپاهیان دشمن بازگشت و درخواست امام (عليه‌السلام) را به اطلاع آنان رساند و از آنان آن شب را مهلت خواست. عمر بن سعد نمی‌خواست اجازه دهد، ولی یکی از یارنش گفت: «سبحان الله اگر اهل دیلم (کنایه از مردم بیگانه) و کفار از تو چنین تقاضائی می‌کردند، سزاوار بود که با آنها موافقت کنی» بالاخره ابن سعد با فشار یارانش، شب عاشورا را به امام و اصحابش مهلت داد.

احادیث و روایات محرم و سخنان امام حسین علیه السلام از مدینه تا مکه و کربلا و وقایع کربلا تا عاشورا

تهیه کننده : حجت الاسلام سید محمد باقری پور

https://eitaa.com/kalamenur

kalamenur@

کانال کلام نور در وب

https://web.eitaa.com/#@kalamenur

ویژه نامه محرم الحرام

http://hedayat.blogfa.com/post/2

کتاب روضه های محرم وصفر جلد اول ودوم

http://hedayat.blogfa.com/post/20466

حیّ علی العزاء - حیّ علی البكاء - فی ماتم الحسین - مظلوم كربلا

http://hedayat.blogfa.com/post/20465

حسین در سوی معراج زمین کربلا آمد

http://hedayat.blogfa.com/post/20464

محرم ماه عزاداری

http://hedayat.blogfa.com/post/20463

روضه های هرروز و هرشب دهه اول محرم

وبلاگ هدایت-حُجَّةُ الاسلام باقری پور

http://hedayat.blogfa.com

وبلاگ اشعارباقری

http://asharebageri.blogfa.com

فواید گوجه فرنگی که خبر نداشتید

مصرف گوجه فواید بسیاری برای سلامت بدن و‌ اندام‌های مختلف آن دارد. در ادامه هر یک از این فواید را نام برده و توضیح داده‌ایم:

۱ پیشگیری از سرطان| گوجه نه‌ تنها حاوی لیکوپن با همان آنتی‌اکسیدان فیتوشیمیایی است که به پیشگیری از بیماری‌های قلبی نیز کمک می‌کند، بلکه منبع خوبی از ویتامین‌های A، C و E است که همگی دشمن رادیکال‌های آزاد دوستدار سرطان هستند.

2گوجه و تاثیر آن بر درمان یبوست| خوردن غذاهای سرشار از آب و فیبر، مانند گوجه فرنگی، به هیدراتاسیون کمک و از حرکات طبیعی روده حمایت می‌کند. فیبر به مدفوع حجم داده و برای درمان یبوست شدید در بزرگ سالان و کودکان مفید است. گوجه فرنگی اغلب به عنوان یک میوه ملین شناخته می‌شود.

۳ گوجه برای اسهال| برای جایگزینی مواد معدنی از دست رفته در اثر اسهال، غذاهای سرشار از پتاسیم و سدیم بخورید. غذاهای پر پتاسیم شامل زردآلو، آووکادو، موز، گوجه فرنگی، پرتقال، گلابی، سیب زمینی و سیب زمینی شیرین و آب گوجه فرنگی است.

4 گوجه به عنوان ضد آفتاب| لیکوپن یک آنتی اکسیدان قوی است که می‌تواند از آسیب‌های ناشی از اشعه ماوراء بنفش به پوست محافظت کند. گفته شده که مصرف گوجه فرنگی، چه از طریق استفاده موضعی و چه از طریق مکمل‌های خوراکی، مقاومت طبیعی پوست را در برابر اشعه ماوراء بنفش افزایش می‌دهد و از پوست در برابر آفتاب سوختگی محافظت می‌کند.

5گوجه سفید کننده طبیعی پوست| گوجه فرنگی حاوی ویتامین C، ویتامین E و بتاکاروتن است که همه آن ها در روشن شدن پوست موثر هستند.

6 گوجه برای درمان شوره| گوجه فرنگی منبع غنی از مواد مغذی مانند ویتامین‌های A، C و K و همچنین مواد معدنی مانند پتاسیم است که به تغذیه و تقویت مو کمک می‌کند. همچنین خواص اسیدی گوجه می‌تواند به متعادل کردن سطح pH پوست سر کمک و از شوره سر جلوگیری کند و سلامت پوست سر را بهبود بخشد.

7ترمیم سلول‌ها و ساختن ماهیچه| پتاسیم، سدیم، منیزیم و فلوراید موجود در گوجه ممکن است به کاهش درد عضلانی و خستگی بدن کمک کند. منیزیم برای انقباض عضلانی حیاتی است، بنابراین خوردن گوجه قبل یا بعد از تمرین می‌تواند به تامین آن کمک کند.

8 جلوگیری از سنگ صفرا| گوجه حاوی ویتامین‌ها، مواد معدنی، فیبر و آنتی اکسیدان‌هایی است که می‌توانند به حفظ سلامت کیسه صفرا کمک کنند.

9 جلوگیری از عفونت دستگاه ادراری| اگر مبتلا به عفونت ادراری هستید، ادرار شما PH بالاتر از حد معمول دارد و باعث اسیدی‌تر شدن آن می‌شود. مصرف میوه‌هایی با ویتامین C بالا مانند گوجه فرنگی همراه با وعده‌های غذایی می‌تواند سطح pH ادرار را کاهش دهد و باکتری E-coli را به طور موثری از بین ببرد.

10 برای پروستات| گوجه حاوی آنتی اکسیدان (لیکوپن) است که برای سلول‌های پروستات استفاده می‌شود. گوجه‌ فرنگی‌ های پخته شده از جمله گوجه‌ فرنگی کبابی، آب گوجه‌ فرنگی و سوپ گوجه‌ فرنگی به دلیل داشتن سطوح بالاتری از لیکوپن نسبت به همتایان نپخته خود دارای خواص بسیاری برای پروستات هستند.

متن کامل یادداشت پزشکیان در روزنامه تهران تایمز با عنوان «پیام من به جهان جدید»

رئیس جمهور منتخب ایران در یادداشتی به بررسی رویکرد‌های کلان خود در حوزه سیاست خارجی و دیپلماسی پرداخت.

خبرگزاری میزان - مسعود پزشکیان رئیس جمهور منتخب مردم با انتشار مقاله‌ای در روزنامه تهران تایمز با عنوان «پیام من به جهان جدید»، رویکرد خود را به روابط با کشور‌های منطقه، آفریقا، چین، روسیه، اروپا و آمریکا تشریح کرد.

متن کامل مقاله رئیس جمهوری منتخب ایران، بدین شرح است:

در بحبوحه جنگ و ناآرامی‌های منطقه، با برگزاری انتخاباتی رقابتی، مسالمت‌آمیز و منظم، نظام سیاسی ایران ثبات خود را به نمایش گذاشت و بر ادعا‌های برخی از «کارشناسان ایران» در برخی دولت‌ها خط بطلان کشید. ثبات سیاسی و شیوه افتخارآمیز برگزاری انتخابات، نشانگر تدبیر رهبر معظم انقلاب، آیت‌الله خامنه‌ای، و تعهد مردم ایران به انتقال دموکراتیک قدرت حتی در شرایط دشوار است.

من با برنامه‌ای که بر «إصلاحات»، «تقویت وحدت ملی» و «تعامل سازنده با جهان» تأکید داشت وارد کارزار انتخابات شدم و در نهایت موفق شدم اعتماد هموطنانم را، حتی زنان و مردان جوانی که از وضعیت کلی کشور ناراضی بودند، در پای صندوق‌های رأی جلب نمایم. این اعتماد برای من بسیار ارزشمند است و مصمم هستم با ایجاد اجماع، هم در داخل کشور و هم در سطح بین‌المللی، وعده‌هایی را که در دوران تبلیغات انتخاباتی به مردم کشورم داده‌ام، محقق سازم. در آغاز، می‌خواهم تأکید کنم که دولت من حفظ عزت ملی و شأن بین‌المللی ایران در هر شرایط را سرلوحه کار خود قرار خواهد داد.

سیاست خارجی ایران بر پایه اصول «عزت، حکمت و مصلحت» استوار است و طراحی و اجرای آن نیز برعهده رئیس‌جمهور و دولت گذاشته شده است. من قصد دارم تمامی اختیارات اعطا شده به این مقام را به کار بگیرم تا این هدف کلان را پیگیری نمایم.

با این رویکرد، دولت من قصد دارد سیاستی فرصت‌گرا را پیگیری کند که با ایجاد «تعادل» در روابط با همهٔ کشورها، منطبق با منافع ملی، توسعه اقتصادی و نیاز‌های صلح و امنیت منطقه و جهان باشد. در این راستا، از تلاش‌های صادقانه برای کاهش تنش‌ها استقبال می‌کنیم و با صداقت به صداقت پاسخ خواهیم داد. در دولت من، تحکیم روابط با همسایگان در اولویت قرار خواهد داشت. ما پیگیر تشکیل یک «منطقه قوی» خواهیم بود، نه مناسباتی که در آن یک کشور به تنهایی به دنبال استیلا و تسلط بر دیگران باشد. من قویاً اعتقاد دارم که کشور‌های همسایه و برادر نباید منابع ارزشمند خود را در جهت رقابت‌های فرسایشی، مسابقه تسلیحاتی و محدودسازی بی‌مورد یکدیگر هدر دهند. به جای آن، هدف ما باید ایجاد محیطی باشد که در آن منابع همگان برای پیشرفت و توسعه منطقه، به نفع همه، اختصاص یابد. ما به همکاری با ترکیه، عربستان سعودی، عمان، عراق، بحرین، قطر، کویت، امارات متحده عربی و سازمان‌های منطقه‌ای به منظورتعمیق روابط اقتصادی، تقویت روابط تجاری، ارتقا سرمایه‌گذاری‌های مشترک، مقابله با چالش‌های مشترک و حرکت به سوی ایجاد چارچوب منطقه‌ای برای گفتگو، اعتمادسازی و توسعه مبادرت خواهیم کرد. منطقه ما دیربازی است از جنگ، تنش‌های فرقه‌ای، تروریسم و افراط‌گرایی، قاچاق مواد مخدر، کمبود آب، بحران پناهندگان، تخریب محیط‌زیست و مداخلات خارجی رنج می‌برد. حالا وقت آن فرارسیده که با هم به این چالش‌های مشترک برای آینده بهتر نسل‌های بعدی رسیدگی نمائیم. همکاری برای توسعه و شکوفایی منطقه‌ای اصل راهنمای سیاست خارجی ما خواهد بود.

به عنوان کشور‌هایی که از منابع فراوان و سنت‌های مشترکِ برخاسته از تعالیم صلح‌آمیز اسلامی برخوردارند، باید متحد شویم و به جای منطق قدرت، به قدرت منطق تکیه کنیم. با بهره‌گیری از ظرفیت هنجارسازی خود، می‌توانیم از طریق ترویج صلح، ایجاد محیطی آرام برای توسعه پایدار، تقویت گفتگو و مقابله با اسلام‌هراسی نقش مهمی در نظم جهانی پسا قطبی ایفا نمائیم. در این راستا، ایران به سهم خود آماده نقش‌آفرینی خواهد بود. در سال ۱۹۷۹، پس از انقلاب، نظام نوظهور جمهوری اسلامی ایران روابط خود را با دو رژیم آپارتاید اسرائیل و آفریقای جنوبی، بر أساس موازین حقوق بین‌الملل و أصول پایه‌ای حقوق بشر، قطع نمود. تا به امروز، اسرائیل همچنان یک رژیم آپارتاید است که «نسل‌کشی» را نیز به کارنامه تیره خود – که شامال اِشغال، جنایات جنگی، پاکسازی قومی، شهرک‌سازی، برخورداری از سلاح‌های هسته‌ای، ضمیمه غیرقانونی سرزمین‌های دیگران و تهاجم به همسایگانش بوده – اضافه کرده است. به عنوان اولین اقدام، دولت من از کشور‌های عرب همسایه درخواست همکاری خواهد کرد تا با استفاده از تمامی اهرم‌های سیاسی و دیپلماتیک استقرار آتش‌بس و متوقف کردن کشتار مردم غزه را در اولویت قرار دهند تا از گسترش دامنه جنگ جلوگیری شود. سپس باید با جدیت تلاش کنیم تا به اشغال طولانی‌مدتی که زندگی چهار نسل از فلسطینیان را ویران کرده است، پایان دهیم. در این راستا، تاکید می‌کنم دولت‌ها بر اساس «کنوانسیون نسل‌کشی ۱۹۴۸» موظف به اتخاذ اقدامات لازم برای جلوگیری از نسل‌کشی هستند و نه پاداش دادن به نسل‌کشی از طریق عادی‌سازی روابط به مجرمان!

امروزه به نظر می‌رسد که بسیاری از جوانان در کشور‌های غربی به حقانیت مواضع دیرپای ما در قبال رژیم اسرائیل پی برده باشند. می‌خواهم از این فرصت استفاده کنم و به این نسل شجاع بگویم که اتهامات یهودی‌ستیزی علیه ایران به دلیل موضع اصولی‌اش در مسئله فلسطین، نه تنها کاملاً غلط است، بلکه به فرهنگ، باور‌ها و ارزش‌های اساسی ما توهین می‌کند. مطمئن باشید که این اتهامات به اندازه اتهامات ناعادلانه یهودی‌ستیزی که هنگام اعتراض در دانشگاه‌ها برای دفاع از حق حیات فلسطینی‌ها به شما وارد می‌شود، بی اساس است. چین و روسیه همواره در روز‌های سخت دوست و پشتیبان ما بوده‌اند. ما این دوستی را بسیار ارزشمند می‌دانیم. نقشهٔ راه ۲۵ ساله ایران و چین یک گام مهم در جهت ایجاد یک «شراکت جامع راهبردی» سودمند برای هر دو کشور بود؛ و ما تمایل داریم در آستانه ورود به نظم جدید جهانی، همکاری‌های گسترده‌تری در این مسیر با پکن برقرار سازیم. در سال ۲۰۲۳، دولت چین نقش مهمی در تسهیل عادی‌سازی روابط ما با عربستان سعودی ایفا کرد و از این طریق دیدگاه سازنده و رویکرد آینده‌نگرانه خود را در امور بین‌المللی به نمایش گذاشت. روسیه یک هم‌پیمان راهبردی ارزشمند و همسایه ایران است و دولت من متعهد است که به گسترش و تقویت همکاری‌هایمان پایبند بماند. ما برای مردم روسیه و اوکراین آرزوی صلح داریم و دولت من آماده حمایت فعالانه از ابتکارات دیپلماتیک در جهت دستیابی به این هدف خواهد بود. دولت من همکاری‌های دوجانبه و چندجانبه با روسیه را – به ویژه در چارچوب‌هایی مانند بریکس، سازمان همکاری شانگ‌های و اتحادیه اقتصادی یوراسیا – در اولویت قرار خواهد داد.

با علم به اینکه صحنه جهانی از الگو‌های سنتی فراتر رفته است، دولت من متعهد است که روابط متقابل مفید خود را با بازیگران بین‌المللی نوظهور در جنوب جهان، به خصوص با کشور‌های آفریقایی، تقویت نماید. در این راستا، به دنبال ارتقا همکاری‌ها و تقویب مناسبات‌مان خواهیم بود. ایران با کشور‌های آمریکای لاتین روابط مستحکمی دارد و دولت من در جهت حفظ و تعمیق آن به منظور پیشبرد توسعه، گفتگو و همکاری در همه زمینه‌های اقدام خواهد کرد. همکاری بین ایران و کشور‌های آمریکای لاتین از آنچه در حال حاضر برقرار است، به مراتب ظرفیت‌های بیشتری دارد و ما پیگیر تقویت پیوندهایمان خواهیم بود. روابط ایران و اروپا فراز و نشیب‌های زیادی داشته است. پس از خروج ایالات متحده از برجام (برنامه جامع اقدام مشترک) در ماه مه ۲۰۱۸، کشور‌های اروپایی یازده تعهد به ایران دادند تا توافق هسته‌ای را نجات داده و تأثیر تحریم‌های غیرقانونی و یکجانبه ایالات متحده بر اقتصاد ما را تعدیل نمایند. از جمله این تعهدات می‌توان به تضمین انجام مبادلات بانکی به‌صورت مؤثر، حفاظت مؤثر از شرکت‌ها در برابر تحریم‌های ایالات متحده، و ترویج سرمایه‌گذاری در ایران نام بُرد. کشور‌های اروپایی تمام این تعهدات را نقض کرده‌اند، اما به طور نامعقولی انتظار دارند ایران به صورت یکجانبه به تمام تعهدات خود مطابق برجام عمل نماید. با وجود این انحراف‌ها، من آماده برگزاری گفتگو‌های سازنده با کشور‌های اروپایی هستم تا با تلاش مشترک، روابطمان را بر پایه اصل برابری و احترام متقابل، به مسیر صحیح هدایت کنیم.

کشور‌های اروپایی باید دریابند که مردم ایران مردمی با افتخار هستند و حقوق و شأن آن‌ها را دیگر نمی‌توان نادیده گرفت. هرگاه قدرت‌های اروپایی به این واقعیت واقف شوند، تصور برساخته تفوق اخلاقی خود را کنار بگذارند و همچنین از بحران‌های ساختگی که مدت‌هاست بر روابط‌مان سایه افکنده عبور نمایند، فرصت‌های بسیاری برای همکاری بین ایران و اروپا وجود خواهد داشت که می‌توان مورد بررسی قرار داد. فرصت‌های همکاری شامل همکاری‌های اقتصادی و فناورانه، امنیت انرژی، مسیر‌های ترانزیت، محیط‌زیست، همچنین مبارزه با تروریسم و قاچاق مواد مخدر، بحران پناهندگان و سایر حوزه‌ها هستند که همه این‌ها می‌توانند به نفع کشور‌های ما پیگیری شوند. ایالات متحده آمریکا هم باید به این درک رسیده باشد که ایران هرگز به حرف زور تن نداده و نخواهد داد. ما در سال ۲۰۱۵ با حسن‌نیت وارد برجام شدیم و به تمام تعهداتمان به‌طور کامل عمل کردیم. اما ایالات متحده – بخاطر نزاع‌ها و انتقام‌های مربوط به حوزه سیاست داخلی خود – به‌طور غیرقانونی از توافق خارج شد و با تحمیل تحریم‌های یکجانبه فراسرزمینی، به مردم ایران – به ویژه در دوران پاندمی کرونا – زیان‌ها، رنج‌ها و آسیب‌های بی شمار، و به اقتصاد ما صد‌ها میلیارد دلار خسارت وارد نمود.

ایالات متحده عامدانه تصمیم گرفت که با راه‌اندازی جنگ اقتصادی علیه ایران، و همچنین با مبادرت به تروریسم دولتی از طریق ترور سردار قاسم سلیمانی – قهرمان نامی جهانی مبارزه با تروریسم که به خاطر موفقیت‌هایش در نجات مردم منطقه از داعش و گروه‌های وحشی مشابه شناخته می‌شود – نزاع‌ها را تشدید نماید. امروز جهان شاهد تبعات زیان‌بار این تصمیم است. ایالات متحده آمریکا و متحدان غربی‌اش، نه تنها یک فرصت تاریخی را برای کاهش و مدیریت تنش‌ها در منطقه و جهان از دست دادند، بلکه به طور جدی معاهده منع گسترش (npt) را تضعیف نمودند چرا که نشان دادند هزینه‌های پایبندی به اصول عدم اشاعه می‌تواند از فواید احتمالی آن بیش‌تر باشد. به واقع، ایالات متحده و متحدان غربی‌اش از رژیم عدم گسترش سوءاستفاده کرده‌اند تا- برخلاف برآورد‌های دستگاه‌های اطلاعاتی خود – بحرانی برساخته در مورد برنامه هسته‌ای صلح‌آمیز ایران ایجاد نمایند و از آن برای اِعمال فشار مستمر بر مردم ما استفاده کنند. این در حالی که هم‌زمان به حمایت فعالانه و بی دریغ از اسرائیل – یک رژیم آپارتایدی تجاوزگرا که عضو پیمان ان. پی. تی نیست و به گواه همه شواهد دارنده سلاح هسته‌ایست – پرداختند.‌

می‌خواهم بار دیگر تأکید کنم که دکترین دفاعی ایران شامل ساخت سلاح‌های هسته‌ای نیست و ایالات متحده را فرامی‌خوانم تا از سوءمحاسبات گذشته‌اش درس گرفته و سیاست جدیدی متناسب با آن اتخاذ نماید. تصمیم‌گیران در واشنگتن باید دریابند که سیاستی که مبنای آن قرار دادن کشور‌های منطقه در مقابل یکدیگر باشد، نه در گذشته موفق بوده و نه در آینده موفق خواهد شد. آن‌ها باید حقیقت ایران را بپذیرند و از تشدید تنش‌های موجود پرهیز نمایند. مردم ایران به من یک مأموریت قوی داده‌اند تا با جدیت پیگیر تعامل سازنده در صحنه بین‌المللی – در حین پافشاری بر حقوق، عزت و نقش مستحق‌مان در منطقه و جهان – باشم. من از همه کسانی که مایل به پیوستن به این تلاش تاریخی هستند، دعوت به همکاری می‌نمایم.

خطر دستورکارهای غلط در پساانتخابات!

دیپلماسی فرصت گرا پیام پزشکیان برای جهان جدید

پزشکیان: اولین اقدام دولت من تلاش برای توقف کشتار غزه است

برگزاری چند انتخابات در چند ماه؛ ثبات، استحکام و اقتدار نظام اسلامی در سایه‌سار رهبری حکیمانه

آمار و اطلاعات تفکیکی مرحله دوم انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۳

پزشکیان: مردم اگر نباشند به تنهایی هیچ کاری نمی‎توانیم بکنیم

تاکید قالیباف بر تسریع در ایجاد ساختار‌های انتقال پول میان اعضای بریکس و توسعه کریدور‌های تجاری

مراسم تحلیف رئیس جمهور ۹ مرداد برگزار می‌شود

اولین حکم پزشکیان برای ظریف صادر شد؟/ انتشار یک توییت مهم

شماره تلفن‌های ظریف اشغال شد/ درخواست مهم از مردم

اولین حکم پزشکیان برای ظریف صادر شد؟/ انتشار یک توییت مهم

21. ریم از خنده‌های ظریف کنار مسعود پزشکیان که سوژه شد+عکس

پیشنهاد جنجالی عطاءالله مهاجرانی: پزشکیان به سعیدجلیلی یک پست بدهد تا او بفهمد یک من ماست چقدر کره …

پزشکیان: مردم اگر نباشند به تنهایی هیچ کاری نمی‎توانیم بکنیم

واکنش عضو دفتر رهبر انقلاب به رای و موضع گیری پسرش درباره کاندیداها

فوری | نامزد پیشتاز تا این لحظه مشخص شد + جزئیات

اولین توییت پزشکیان پس از پیروزی در انتخابات + عکس | به شرافتم سوگند میخورم که ...

ساعاتی پس از مکالمه پزشکیان و اردوغان/ دفتر «ترکیش ایرلاین» به‌اتهام بی‌حجابی، پلمب شد

واکنش عباس عبدی به خط و نشان کشیدن سعید جلیلی برای دولت پزشکیان /طرفداران جلیلی معتاد به رانت شده اند /اینها خطری جدی برای کشور هستند

این نامه برسد به دست دختر مسعود پزشکیان /چه راز و رمزی در این واژه زیبای «مادرِ پدرش» نهفته است!

از مدینه تا کربلا همراه با سیدالشهداء
◼️امام حسین علیه السلام:
❇️ أنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی ص أُرِیدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْکَر وَ أَسِیرَ بِسِیرَةِ جَدِّی وَ أَبِی‏عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه‌السلام.
✳️ همانا من از روى سبکسرى و گردنکشى، و نیز براى ایجاد فساد و ستمگرى دست به این قیام نزدم، بلکه براى اصلاح اوضاع امّت جدّم قیام کردم، و مى‏خواهم «امر به‏ معروف‏» و «نهى از منکر» کنم، و به روش جدّم و پدرم على بن ابى طالب علیه السلام عمل کنم.
📚(بحارالانوار جلد۴۴ صفحه ۳۲۹)
امام حسین (ع) در پاسخ عبدالله بن زبیر
عبدالله بن زبیر چون از تصميم امام نسبت به سفر عراق مطلع گرديد به خدمت آن حضرت آمده «به صورت ظا هر» انصراف از اين سفر را به وى پيشنها د نمود. «و بنابه نقل بلاذرى و طبرى سخن ابن زبير دو پهلو بود؛ زيرا او چنين گفت : يابن رسول اللّه ! اگر من هم در عراق شيعيانى مانند شيعيان شما داشتم آنجارابه هر نقطه ديگر ترجيح مى دادم .
ابن زبير براى اين كه متهم نباشد، گفتا رش را اين چنين ادامه داد: ولى در عين حال اگر در مكه اقامت كنيد و بخواهيد امامت و پيشوايى مسلمانان را در اين شهر ادامه بدهيد ما نيز با تو بيعت مى كنيم و تا جايى كه امكان دارد از پشتيبا نى و همفكرى با شما خوددارى نخواهيم نمود.
امام عليه السلام در پاسخ وى فرمود:
اِنَّ اَبِى حَدَّثَنِى اَنَّ بِمَكَّةَ كَبْشاً بِهِ تُسْتَحَلُّ حُرْمَتُها فَما اُحِبُّ اَنْ اَكُونَ ذلِكَ الْكَبْشَ وَلِئنْ اُقْتَلْ خارِجاً مِنْها بِشِبْرٍ اَحَبُّ اِلَىَّ مِنْ اَنْ اُقْتَلَ فيها وَلَئنْ اُقتَلْ خارِجاً مِنْها بِشِبْرَ يْنِ اَحَبُّ اِلَىَّ مِنْ اَنْ اُقْتَلَ خارِجاً مِنْها بِشِبْرٍ، وَ اَيْمُ اللّه لَوْ كُنْتُ فى جُحْرِ هامَّة مِنْ هذِهِ الْهَوامِّ يَسْتَخْرِجُونى حَتّى يَقْضُوا بى حاجَتَهُمْ، وَاللّه لَيَعْتَدُنَّ عَلَىَّ كَما اعْتَدتِ الْيَهُودُ فِى السَّبْتِ. ...
يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ لَئِنْ اُدْفَنْ بِشاطِئِ الْفُراتِ اَحَبُّ اِلَىَّ مِنْ اَنْ اُدْفَنَ بِفناءِ الْكَعْبَةِ. ...
إ نَّ هذا يَقُولُ لى كُنْ حَماماً مِنْ حَمامِ الْحَرَمِ وَلئنْ اُقْتَلْ وَبَيْنِى وَبَيْنَ الحَرَمِ باعٌ اَحَبُّ اِلَىَّ مِنْ اَنْ اُقْتَلَ وَبَيْنِى وَبَيْنَهُ شِبْرٌ وَلَئِنْ اُقْتَلْ بِالطَّفِّ اَحَبُّ اِلَىَّ مِنْ اَنْ اُقْتَلَ بِالْحَرِم . ...
اِنَّ هذا لَيْسَ شَىْءٌ مِنَ الدُّنْيا اَحَبَّ اِلَيْهِ مِنْ اَنْ اَخْرُجَ مِنَ الْحِجازِ وَقَدْ عَلِمَ اَنَّ النّاسَ لا يَعْدِلُونَهُ بى فَوَدَّ اَنِّى خَرَجْتُ حَتّى يَخْلُو لَهُ.
امام علیه السلام در پاسخ ابن زبیر فرمود:
((اِنَّ اَبى حَدَّثَنى اَنَّ بِمَكَّة كَبْشاً ...؛))
پدرم به من خبر داد كه به سبب وجود قوچى در مكه احترام آن شهر درهم شكسته خواهد شد، و من نمى خواهم آن كبش و قوچ من باشم (و موجب آن گردم كه كوچكترين اهانتى به خانه خدا متوجه شود). و به خدا سوگند! اگر يك وجب دورتر از مكه كشته شوم بهتر است از اينكه در داخل آن به قتل برسم و اگر دو وجب دو رتر از مكه كشته شوم بهتر است از اينكه در يك وجبى آن به قتل برسم.
امام عليه السلام سخنانش را چنين ادامه داد:
((وَاَيْمُ اللّه لَوْ كُنْتُ فى جُحْرِ هامَّة ...؛))
و به خدا سوگند! اگر در لانه مرغى باشم مرا در خواهند آورد تا با كشتن من به هدف خويش برسند، و به خدا سوگند! همان گونه كه قوم يهود احترام روز شنبه (سمبل وحدت و روز تقرب به خداى خويش ) را درهم شكستند اينها نيز احترام مرا درهم خواهند شكست .
سپس فرمود: پسر زبير! اگر من در كنار فرات دفن بشوم ، براى من محبوبتر است از اينكه درآستانه كعبه دفن شوم .
و بنابه نقل ابن قولويه ، پس از آنكه ابن زبير ازمجلس امام خارج گرديد، آنحضرت چنين فرمود:
((إ نَّ هذا يَقُولُ لى كُنْ حَماماً ...؛))
او به من مى گويد كبوتر حرم باش ! و به خدا سوگند! اگر من يك ذرع دورتر از حرم كشته شوم براى من محبوبتر از اين است كه يك وجب دورتر از حرم كشته شوم و اگر در طف (سرزمين كربلا) كشته شوم براى من محبوبترازاين است كه در
حرم به قتل برسم.
و بنابه نقل طبرى و ابن اثير،امام عليه السلام پس از خارج شدن ابن زبير، به اطرافيانش فرمود:
((اِنَّ هذا لَيْسَ شَىْءٌ مِنَ الدُّنْيا ...؛))
او (گرچه به ظاهر به بودن من در مكه علاقه نشان مى دهد ولى در واقع ) بيش از هر چيز به بيرون رفتن من از مكه علاقه مند است ؛ زيرا مى داند با وجود من كسى به او توجهى نخواهد كرد)
امام حسین (ع) در پاسخ ابن عباس
که خدمت آن حضرت رسيد و پيشنهاد خوددارى از اين سفر را بر وى نمود فرمود :
يَا ابْن العَمِّ اَِنَّى وَاللّه لاَعْلَمُ اَنَكَ ناصِحٌ مُشْفِقٌ وَقَدْ اَزْمَعْتُ عَلَى الْمَسير ... وَاللّه لايَدَعُونى حَتّى يَسْتَخْرِجُوا هذِهِ الْعَلَقَةَ مِنْ جَوفى فَاِذا فَعَلُوا سَلَّطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ مَنْ يُذِلّهمْ حَتّى يَكُونُوا اَذَلَّ مِن فِرامِ الْمَرْاءَة .
پسر عمو! به خدا سوگند مى دانم كه اين پيشنهاد تو از راه خيرخواهى و شفقت و مهربانى است ولى من تصميم گرفته ام كه به سوى عراق حركت كنم )).
ابن عباس با شنيدن اين پاسخ دريافت كه امام تصميم قطعى گرفته و درباره خود آن حضرت هر پيشنهادى بى اثر است و لذا در اين باره مساءله را تعقيب ننمود و چنين گفت : حالا كه تصميم به اين سفر گرفته اى زنان و اطفال را به همراه خود نبر؛ زيرا مى ترسم تو را در برابر چشم آنان به قتل برسانند.
امام در پاسخ اين پيشنهاد ابن عباس هم ، چنين فرمود:
((وَاللّه لايَدَعُونى حَتّى يَسْتَخْرِجُوا هذِهِ الْعَلَقَةَ مِنْ جَوْفى فَاِذا فَعَلُوا ذلِكَ سَلّطَاللّهُ عَلَيْهِمْ مَنْ يُذِلَهُمْ حَتّى يَكُونُوا اَذَلَّ مِنْ فِرامِ الْمَرْاءَة )) ((به خدا سوگند! اينها دست از من برنمى دارند مگر اينكه خون مرا بريزند و چون به اين جنايت بزرگ دست يازيدند خداوند كسى را بر آنان مسلط مى كند كه آنهارا آنچنان به ذلت و زبونى بكشاند كه پست تر و ذليل تر از كهنه پاره زنان گردند)).
امام حسین (ع) در پاسخ نامه های مردم کوفه
بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحيم
مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِي اِلَى الْمَلاء مِنَ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُسْلِمِينَ، اَمّا بَعْدُ؛ فَاِنَّ هانياً وَسَعيداً قَدِما عَلَىَّ بِكُتُبِكُمْ وَكانا آخِر مَنْ قَدِمَ عَلَىَّ مِنْ رُسُلِكُمْ وَقَدْ فَهِمْتُ كُلَّ الَّذِى قَصَصْتُمْ وَذَكَرْتُمْ وَمَقالَةُ جُلِّكُمْ اَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْنا اِمامٌ فَاقْبِلْ لَعَلَّ اللّهَ يَجْمَعُنا بِكَ عَلَى الْهُدى وَالْحَقِّ. وَقَدْ بَعَثْتُ اِلَيْكُمْ اَخِى وَابْنَ عَمىّ وَثِقَتى مِنْ اَهْلِ بَيْتِى وَاَمْرتُهُ اَنْ يَكْتُبَ اِلَىَّ بِحالِكُمْ وَاَمْرِكُمْ وَرَاءْيِكُمْ فَاِنْ كَتَبَ اَنَّهُ قَدْ اِجْتَمَعَ رَاءيُ مَلاِكُمْ وَذَوِى الْفَضْلِ وَالْحِجى مِنْكُمْ عَلى مِثْلِ ما قَدِمَ عَلَىَّ بِهِ رُسُلكُمْ وَقَرَاءْتُ فِى كُتُبِكُمْ اَقْدِمُ عَلَيْكُمْ وَشيكاً اِنْ شاءَا للّه ، فَلَعَمرى مَاالا مامُ اِلاّ الْعامِلُ بِالْكتابِ وَالا خِذُ بِالْقِسْطِ وَالدّائنُ بِالْحَقِّ للّه وَالْحابِسُ نَفْسَهُ عَلى ذاتِ اللّه وَالسَّلامُ .
چون مردم كوفه از مخالفت حسين بن على عليهما السلام با مساءله بيعت و از آمادگى آن حضرت براى مبارزه با فساد و از ورود آن حضرت به شهر مكه مطلع گرديدند پيكها و نامه هاى انفرادى و طومارهاى فراوانى به آن حضرت فرستا دند كه مضمون همه آن نامه ها و سفارشات اين بود:
اينك كه معاويه به هلاكت رسيده و مسلمانان از شرّ وى آسوده شده اند ما خود را نيازمند امام و رهبرى مى دانيم كه ما را از حيرت و سرگردانى برهاند و كشتى شكسته ما را به سوى ساحل نجات هدايت و رهبرى نمايد و اينك ما مردم كوفه با نعمان بن بشير فرماندار يزيد در اين شهر در مقام مخالفت برآمده و هر نوع همكارى را با او قطع نموده ايم و حتى در نماز وى شركت نمى كنيم و منتظر تشريف فرمايى شما هستيم كه آنچه در توان داريم در پيشبرد اهداف شما به كار خواهيم بست و از بذل مال و نثار جان در راه تو كوتاهى نخواهيم نمود.
حسين بن على عليهما السلام در پاسخ اين نامه ها كه بنا به نقل بعضى از مورخان تعداد آنها به دوازده هزار بالغ مى گرديد چنين مرقوم داشت :
((بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحيم ؛)) از سوى حسين بن على به بزرگان و سران اهل ايمان شهر كوفه . اما بعد: آخرين نامه شما به وسيله هانى و سعيد به دست من رسيد و من به آنچه شما در نامه هاى خود تذكر و توضيح داده ايد پى برده ام و درخواست شما در بيشتر اين نامه ها اين بود كه ما امام و پيشوايى نداريم به سوى ما حركت كن تا خداوند به وسيله تو، ما را به سوى حق هدايت كند.
و اينك ، من برادر و پسر عموى خويش (مسلم بن عقيل ) و كسى را كه در ميان خانواده ام مورد اعتماد من است به سوى شما گسيل داشتم و به او دستور دادم كه با افكار شما از نزديك آشنا شده و نتيجه را به اطلاع من برساند كه اگر خواسته اكثريت مردم و نظر افراد آگاه كوفه همان بود كه در نامه هاى شما منعكس گرديده و فرستادگان شما حضورا بازگو نموده اند، من نيز ان شاءاللّه سريعا به سوى شما حركت خواهم نمود.
به جان خودم سوگند ! پيشواى راستين و امام به حق كسى است كه به كتاب خدا عمل نموده و راه قسط و عدل را پيشه خود سازد و از حق پيروى كرده و وجود خويش را وقف و فداى فرمان خدا كند، والسلام
امام حسین (ع) نامه به مردم بصره
بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اَمّا بَعْدُ: فَاِنَّ اللّه اصْطَفى مُحَمَّداً صلّى اللّه عليه و آله مِنْ خَلْقِهِ وَاَكْرَمَهُ بِنُبُوَّتِهِ وَاخْتارَهُ لِرِسالَتِهِ ثُمَّ قَبَضَهُ اِلَيْهِ وَقَدْ نَصَحَ لِعِبادِهِ وَ بَلغ ما ارْسلَ بِهِ و كُنّا اَهْلَهُ وَاءوْلياءَه وَاوْصِياءهُ وَوَرَثَتَهُ وَاَحَقَّ الناسِ بِمَقامِهِ فى النّاسِ، فَاسْتَاءْثرَ عَلَيْنا قَوْمُنا بِذلِكَ، فَرَضينا وكَرِهْنَا الْفُرْقَةَ وَاَحْبَبْنَا العافِيَةَ، وَنَحْنُ نَعْلَمُ انّا اَحَقُّ بِذلِكَ الحقِّ الْمُسْتَحقِّ عَلَيْنا مِمَّنْ تَوَلاّهُ، وَقَدْ بَعَثْتُ رَسُولى اِلَيْكُمْ بِهذاالْكِتابِ، وَاَنَا اَدْعُوكُمْ اِلى كِتابِ اللّه وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ، فَاِنَّ السُّنَّةَ قَد اُميتَتْ وَالْبِدْعَةَ قَد اُحْيِيَتْ، فَاِنْ تَسْمَعوا قَوْلى اَهْدِكُمْ اِلى سَبيلِ الرَّشادِ وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُاللّه وَبَركاتُهُ .
بنابه نقل طبرى ، امام عليه السلام پس از ورود به مكه نامه اى كه متن آن از نظر خوانندگان ارجمند گذشت ، به سران قبايل شهر بصره مانند مالك بن مسمع بكرى ، مسعود بن عمرو، منذر بن جارود و... مرقوم داشت :
اما بعد: خداوند محمد صلّى اللّه عليه و آله را از ميان مردم برگزيد و با نبوتش بر وى كرامت بخشيد و به رسالتش انتخاب فرمود سپس در حالى كه او وظيفه پيا مبرى را به خوبى انجام داد و بندگان خدا را هدايت و راهنمايى نمود به سوى خو يش فرا خواند (و قبض روحش نمود) و ما خاندان ، اوليا، اوصيا و وارثان وى و شايسته ترين افراد نسبت به مقام او از ميان تمام امت بوديم ، ولى گروهى اين حق را از ما گرفتند، و ما نيز با علم و آگاهى بر تفوق و شايستگى خويش نسبت به اين افراد، براى جلوگيرى از هر فتنه و اختلاف و تشتت و نفاق در ميان مسلمانان و جلوگيرى از چيره شدن دشمنان بر آنچه پيش آمده بود، رضا و رغبت نشان داده و آرامش مسلمانان را بر حق خويش مقدم داشتيم .
و اما اينك پيك خود را به سوى شما مى فرستم ،
شما را به كتاب خدا و سنت پيامبر دعوت مى كنم ؛ زيرا در شرايطى قرار گرفته ايم كه ديگر سنت پيامبر (يكسره ) از ميان رفته و جاى آن را بدعت فرا گرفته است ، اگر سخن (دعوت ) مرا بشنويد به راه سعادت و خوشبختى هدايتتان خواهم كرد، درود و رحمت و بركت خدا بر شما باد!
امام عليه السلام اين نامه را به وسيله يكى از دوستانش به نام ((سليمان)) به بصره فرستاد و سليمان در بصره پس از انجام ماءموريت خويش و رسانيدن نامه آن حضرت ، دستگير گرديد و ابن زياد يك شب پيش از حركت به سوى كوفه دستور داد او را به دار آويختند.
امام حسین (ع) نامه ای به بنی هاشم
بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحيم مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِىّ اِلى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِي وَمَنْ قِبَلَهُ مِنْ بَنِى هاشِمٍ،اَمّا بَعْدُ: فَاِنَّ مَنْ لَحِقَ بِى اِسْتَشْهَدَ وَمَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يُدْرِك الْفَتْحَ، وَالسَّلامُ
ابن قولويه در كامل الزيارات نقل مى كند كه : حسين بن على عليهما السلام از مكه به سوى برادرش محمد بن حنفيه و سايرافرادازبنى هاشم اين نامه را نوشت :
((بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحيم :)) از حسين بن على به محمد بن على و افراد ديگر خاندان هاشم كه در نزد وى هستند. اما بعد: هريك از شما كه در اين سفر به من ملحق شود به شهادت نايل خواهد گرديد و هريك از شما كه از همراهى با من خوددارى ورزد به فتح و پيروزى دست نخواهد يافت والسلام
ابن عساكر و ذهبى نظريه ابن قولويه را تاءييد نموده و اضافه مى كنند كه پس از رسيدن اين نامه به مدينه عده اى از فرزندان عبدالمطلب به سوى آن حضرت حركت نمودند و محمد بن حنفيه نيز در مكه به آنان ملحق گرديد.
امام حسین (ع) در پاسخ عبدالله بن عمر
بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
يا اَباعَبْدِالرَّحْمنِ، اَما عَلِمْتَ اَنَّ مِنْ هَوانِ الدُّنْيا عَلَى اللّهِ اَنَّ رَاءْسَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيّا اُهْدِىَ اِلى بَغِي مِنْ بَغايا بَنِى اِسْرائيل ؟ اَما تَعْلَمُ اَنْ بَنِى اِسْرائيل كانُوا يَقْتُلُونَ مابَيْنَ طُلُوع الْفَجْرِ اِلى طُلُوع الشَّمْسِ سَبْعِينَ نَبِيّاً ثُمَّ يَجْلِسُونَ فى اءسْواقِهِمْ يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ كَاَنْ لَمْ يَصْنعُوا شَيْئاً، فَلَمْ يُعْجِّلِ اللّهُ عَلَيْهِمْ بَلْ اَمْهَلَهُمْ وَاَخَذَهُمْ بَعْدَ ذلِكَ اَخْذَ عَزِيْزٍ ذى انْتِقامٍ اتَّقِ اللّه يا اَباعَبْدالرَّحْمنِ وَلا تَدَعَنَّ نُصْرَتى.
پيش از آنكه امام عليه السلام به مكه وارد شود، عبداللّه بن عمر براى عمره مستحب و انجام كارهاى شخصى در مكه به سر مى برد و در همان روزهاى اول ورود حسين بن على عليهما السلام كه تصميم گرفت به مدينه مراجعت كند، به حضور امام عليه السلام رسيد و به آن حضرت پيشنهاد صلح و سازش و بيعت با يزيد نموده وامام عليه السلام را ازعواقب
خطرناك مخالفت با طاغوت و اقدام به جنگ برحذر داشت و - بنابه نقل خوارزمى - چنين گفت : يا اباعبداللّه ! چون مردم با اين مرد بيعت كرده اند و درهم و دينار هم در دست اوست قهرا به او روى خوا هند آورد و با سابقه دشمنى كه اين خاند ان با شما دارد، مى ترسم در صورت مخا لفت باوى كشته شوى و گروهى ازمسلما
نان نيز قربانى اين راه شوندومن ازرسول
خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيدم كه مى فرمود:
((حسين كشته خواهد شد و اگر مردم دست از يارى و نصرت وى بردارند، به ذلت و خوارى مبتلا خواهند گرديد))
و پيشنهاد من بر شما اين است كه مانند همه مردم راه بيعت و صلح را در پيش بگيرى و از ريخته شدن خون مسلمانان بترسى.
امام عليه السلام در مقابل پيشنهاد عبداللّه بن عمر اين چنين پاسخ داد:
اى ابوعبدالرحمان ! مگر نمى دانى كه دنيا آنچنان حقير و پست است كه سر بريده (انسانى برگزيده و پيامبرى عظيم الشاءن مانند) يحيى بن زكريا به عنوان هديه و ارمغان به فرد ناپاك و زناكارى از بنى اسرائيل فرستاده مى شود. مگر نمى دانى كه بنى اسرائيل (با خداى بزرگ آن چنان به مقام مخالفت برآمدند كه ) در اول صبح هفتاد پيامبر را به قتل مى رسا ندند سپس به خريد و فروش و كارهاى روزانه خويش مشغول مى شدند كه گويا كوچكترين جنايتى مرتكب نگرديده اند و خداوندبه آنان مدتى مهلت دادولى بالا
خره به سزاى اعمالشان رسانيد و انتقام خداى قادر منتقم آنها را به شديدترين وجهى فرا گرفت ،
امام عليه السلام سپس چنين فرمود: يا ابوعبدالرحمان ! از خدا بترس ودست از نصرت و يارى ما برمدار!
بنابه نقل صدوق (ره ) چون عبداللّه بن عمر از پيشنهاد خود نتيجه اى نگرفت ، عرضه داشت : يا اباعبداللّه ! دوست دارم در اين هنگام مفارقت اجازه بدهيد آن قسمت از بدن شما را كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله مكرر مى بوسيد من هم ببوسم . امام عليه السلام پيراهن خود را بالا زد و عبداللّه زير سينه آن حضرت را سه بار بوسه زد و در حالى كه گريه مى كرد چنين گفت :
((اَسْتَوْدِعُكَ يا اَباعَبْدِاللّه ...؛)) يا اباعبداللّه ! تو را به خدا مى سپارم و با تو خداحافظى مى كنم ؛ زيرا تو در اين سفر كشته خواهى شد.
و عبدالله عمر نه تنها به نصرت و يارى امام عليه السلام نمى شتابد بلكه مستقيم راه مدينه را پيش گرفته از آنجا با يزيد اعلان وفادارى و بیعت مى كند و به جاى حزب اللّه ، به حزب شيطان مى پيوندد.
و در اين بيعت آنچنان قرص و محكم مى ايستدكه چون مردم مدينه پس ازشهادت
حسين بن على عليهما السلام بر ضديزيد
شوريدند واستانداروى(عثمان بن محمد)
را بيرون راندند، عبداللّه ، اقوام و عشيره و غلام و فرزند خويش را جمع كرد و طى سخنانى كه به پشتيبانى از حكومت يزيد ايراد كرد چنين گفت :
من از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيدم كه مى فرمود:
((در روز قيامت براى هر فرد پيمان شكن ، پرچمى برافراشته خواهد شد كه معرف پيمان شكنى او گردد)).
عبداللّه به سخنانش چنين ادامه داد: و من بالاتر از اين غدر و پيمان شكنى نمى دانم كه با كسى بيعت كنند و سپس به جنگ او برخيزند و لذا اگر بدانم هريك از شما دست از بيعت يزيد برداشته و از مخالفين او حمايت كرده ايد رابطه من با او قطع خواهد گرديد.
پس از يزيد بن معاويه آنگاه كه عبد الملك مروان به خلافت رسيد و براى سركوبى ابن زبير، حجاج بن يوسف را به مكه گسيل داشت ، حجاج وارد مدينه گرديد، عبداللّه بن عمر شبانه براى بيعت به سوى حجاج شتافت و گفت : امير! دستت را بده تا براى خليفه بيعت كنم .
امام حسین (ع) وصيتنامه به محمد حنفیه
بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
هذا ما اَوْصى بِهِ الْحُسَينُ بْنُ عَلِي اِلى اَخيِهِ مُحَمّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، اَنَّ الْحُسَيْنَ
يَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلا اللّه وَحَدهُ لا شَرِيْكَ لَهُ، وَاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، جاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِهِ، وَاَنَّ الْجَنَّةَ حَقُّ وَالنّارَ حَقٌ وَالسَّاعَةَ آتِيَةٌ لارَيْبَ فيها وَاَنَّ اللّه يَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُورِ، وَاَنَّى لَمْ اَخْرُجْ اَشِرا وَلا بَطِراً وَلا مُفْسِداً وَلا ظالِماً، وَانَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ اْلا صْلاحِ فِى اُمَّةِ جَدِّى صلى اللّه عليه و آله، ارِيدُ اَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَاَنْهى عَنِ الْمُنْكَرِ وَاَسيرَ بِسِيرَةِ جَدِّى وَاَبى على بْنِ اَبِى طالِبٍ، فَمَنْ قَبِلَنى بِقَبُولِ الْحَقِّ فَاللّه اَوْلى بِالْحقِّ، وَمَنْ رَدَّ عَلَىّ هذا اَصْبِرُ حَتّى يَقْضِيَ اللّهُ بَيْنِى وَبَيْنَ الْقَومِ وَهُوَ خَيْرُالْحاكِمِينَ، وَهذِهِ وَصِيَّتِى اِلَيْكَ يااَخِى وَما تَوْفِيقى اِلاّ بِاللّه عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَاَليْهِ اُنِيبُ.
امام عليه السلام هنگام حركت از مدينه به سوى مكه اين وصيتنامه را نوشت و با مهر خويش ممهور ساخته به برادرش محمد حنفيه تحويل داد:
((بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ،)) اين وصيت حسين بن على است به برادرش محمد حنفيه ؛ حسين گواهى مى دهد به توحيد و يگانگى خداوند و گواهى مى دهد كه براى خدا شريكى نيست و شهادت مى دهد كه محمد صلّى اللّه عليه و آله بنده و فرستاده اوست و آيين حق (اسلام ) را از سوى خدا (براى جهانيان) آورده است و شهادت مى دهد كه بهشت و دوزخ حق است و روز جزاء بدون شك به وقوع خواهد پيوست و خداوند همه انسانها را در چنين روزى زنده خواهد نمود)).
امام در وصيتنامه اش پس از بيان عقيده خويش درباره توحيد و نبوت و معاد، هدف خود را از اين سفر اين چنين بيان نمود:
و من نه از روى خودخواهى و يا براى خوشگذرانى و نه براى فساد و ستمگرى از مدينه خارج مى گردم بلكه هدف من از اين سفر امر به معروف و نهى از منكر و خواسته ام از اين حركت ، اصلاح مفاسد امت و احيا و زنده كردن سنت و قانون جدم رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و راه و رسم پدرم على بن ابى طالب عليه السلام است . پس هركس اين حقيقت را از من بپذيرد (و از من پيروى كند) راه خدا را پذيرفته است و هركس رد كند (و از من پيروى نكند) من با صبر و استقامت (راه خود را) در پيش خواهم گرفت تا خداوند در ميان من و اين افراد حكم كند كه او بهترين حاكم است . و برادر! اين است وصيت من بر تو و توفيق از طرف خداست ، بر او توكل مى كنم و برگشتم به سوى اوست.
سخنان امام حسین (ع) در پاسخ محمد حنفيه
يا اَخِى لَوْلَمْ يَكُنْ فِى الدُّنْيا مَلْجَاء وَلا مَاءْوىً لَما بايَعْتُ يَزيدَبْنَ مُعاوِيَةَ ... يا اَخِى جَزاكَ اللّه خَيْراً لَقَدْ نَصَحْتَ وَاَشَرْتَ بِالصَّوابِ وَ اَنَا عازِمٌ عَلَى الْخُرُوجِ اِلى مَكَّةَ وَ قَدْ تَهَيَّاءْتُ لِذلِكَ اَنَا وَاِخْوَتى وَ بَنُو اَخى وَ شِيْعَتِى وَ اَمْرُهُمْ اَمْرى وَ رَاءيُهُمْ رَاءْيى وَ اَمَّا اَنْتَ فَلا عَلَيْكَ اَنْ تُقِيمَ بِالْمَدِينَة فَتَكُونُ لى عَيْناً عَلَيْهِمْ لا تُخْفى عَنِّى شَيْئاً مِنْ اُمُورِهِمْ.
لا ذَعَرْتُ السَّوامَ فى فَلَقِ الصُّبح
مُغيراً وَلا دُعِيتُ يَزيدا
يَوْمَ اُعْطى مَخافَةَ اَلمُوتِ كَفاً
وَالْمَنايا يَرْصُدْنَنى اَنْ اَحيدا
محمد حنفيّه يكى ديگر از فرزندان امير مؤ منان عليه السلام بنابه نقل طبرى و مورخان ديگر به خدمت حسين بن على عليهما السلام رسيد و چنين گفت :
برادر! تو محبوبترين و عزيزترين مردم هستى و من آنچه را كه خير و صلاح تشخيص مى دهم موظفم كه براى تو بگويم و من فكر مى كنم شما فعلاً تا آنجا كه امكان پذير است در شهر معينى اقامت نكنيد و خود و فرزندانت در نقطه اى دوردست از يزيد و دورتر از اين شهرها قرار بگيريد و از آنجا نمايندگانى به سوى مردم گسيل دارى و حمايت آنان را به سوى خود جلب كنى كه اگر با تو بيعت كردند خدا را سپاس مى گزارى و اگر دست بيعت به ديگران دادند باز هم لطمه اى به تو وارد نگرديده است ولى اگر به يكى از اين شهرها وارد گردى مى ترسم در ميان مردم اختلاف به وجود بيايد، گروهى از تو پشتيبانى كرده ، گروه ديگر بر عليه تو قيام كنند و كار به قتل و خونريزى منجر گردد و در اين ميان ، تو هدف تير بلا گردى آن وقت است كه خون بهترين افراد اين امت ضايع و خانواده ات به ذلت نشانده شود.
امام فرمود:
مثلاً به عقيده تو به كدام ناحيه بروم ؟
محمد حنفيه گفت :
فكر مى كنم وارد شهر مكه شوى و اگر در آن شهر اطمينان نبود از راه دشت و بيابان از اين شهر به آن شهر حركت كنى تا وضع مردم و آينده آنها را در نظر بگيرى . اميدوارم با درك عميق و نظر صائبى كه در تو سراغ دارم هميشه راه صحيح در پيش پايت قرار بگيرد و مشكلات را با جزم و احتياط يكى پس از ديگرى برطرف سازى،
امام عليه السلام در پاسخ محمد حنفيه چنين فرمود:
((اَخِى لَوْلَمْ يَكُنْ فِى الدُّنْيا مَلْجَاء وَلا مَاءوى ...؛ برادر (تو كه براى امتناع از بيعت يزيد حركت از شهرى به شهر ديگر را پيشنهاد مى كنى اين را بدان كه ) اگر در تمام اين دنياى وسيع هيچ پناهگاه و ملجاء و ماءوايى نباشد باز هم من با يزيد بن معاويه بيعت نخواهم كرد)).
در اين هنگام كه اشك محمد حنفيه به صورتش روان بود، امام عليه السلام به گفتار خويش چنين ادامه داد:
((برادر! خدا به تو جزاى خير دهد كه وظيفه خيرخواهى و صلاحديد خود را انجام دادى و اما من (وظيفه خود را بهتر از تو مى دانم ) و تصميم گرفته ام كه به مكه حركت كنم و من و برادرانم و فرزندان برادرم و گروهى از شيعيانم مهيا و آماده اين سفر هستيم ؛ زيرا اين عده با من همعقيده بوده و هدف و خواسته آنان همان هدف و خواسته من است . و اما وظيفه اى كه بر تو محول است اين است كه در مدينه بمانى و در غياب من آمد و رفت و حركت مرموز دستياران بنى اميه را در نظر بگيرى و در اين زمينه اطلاعات لازم را در اخيتار من قرار بدهى ))
امام پس از گفتگو با محمد حنفيه و براى چندمين بار به طرف مسجد و حرم پيامبر صلّى اللّه عليه و آله حركت نمود و در طول راه اين دو بيت يزيد بن مفرغ را - كه در مقام حفظ شخصيت خويش سروده ولو باهر خطر جدى مواجه باشد - مى خواند:
((لا ذَعَرْتُ السَّوامَ فى فَلَقِ الصُّبْح ...)) ((من از چوپانان به هنگام صبح و با شبيخون زدن خويش ترسى ندارم و نبايد مرا يزيد بن مفرغ بخوانند. آنگاه كه از ترس مرگ دست ذلت بدهم و خود را از خطراتى كه مرا هدف قرار داده اند كنار بكشم )).
ابوسعيد مقبرى گويد كه من چون اين دوبيت را از امام عليه السلام در مسير خويش به مسجدپيامبرشنيدم ازمضمون
آن پى بردم كه آن حضرت يك هدف عالى و يك برنامه مهم و عظيمى را تعقيب مى نمايد.
امام حسین (ع) در پاسخ ام سلمه
يا اُمّاه وَاَنَا اَعْلَمُ اَنِّى مَقْتُولٌ مَذْبُوحٌ ظُلْماً وَعُدْواناً وَقَدْ شاءَ عَزَّوَجَلَّ اَنْ يَرى حَرَمِى وَ رَهْطِى مُشَرَّدينَ وَاَطْفالى مَذْبُوحينَ مَاءْ سُورِينَ مُقَيَّدينَ وَهُمْ يَسْتَغِيثُونَ فَلا يَجِدُونَ ناصِراً ...
بنابه نقل مرحوم راوندى و بحرانى و محد ثان ديگر هنگامى كه ام سلمه همسر رسول خدا صلى اللّه عليه و آله از حركت حسين بن على عليهما السلام مطلع گر ديد به حضورش آمده و عرضه داشت :
(لا تحزنى بِخُروجِكَ اِلَى الْعِراقِ ...؛)) با حركت خود به سوى عراق مرا غمناك و محزون نگردان ؛ زيرا من از جدت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده ام كه مى فرمود فرزندم حسين در خاك عراق و در محلى به نام كربلا كشته خواهد شد.
امام در پاسخ وى فرمود:
يا اُمّاه وَاَنَا اَعْلَمُ اَنَّى مَقْتُولٌ مَذْبُوحٌ ظُلْماً ...؛)) مادر! (فكر نكن كه از اين جريان تنها تو مطلع هستى ) خود من نيز بهتر از تو مى دانم كه از راه ظلم و ستم و از راه عداوت و دشمنى كشته خواهم شد و سرم از تنم جدا خواهد گرديد و خداوند بزرگ چنين خواسته است كه حرم و اهل بيت من آواره و فرزندانم شهيد و به زنجير اسارت كشيده شوند و صداى استغاثه آنان طنين انداز گردد ولى كمك و فريادرسى پيدا نكنند.
امام حسین (ع) در پاسخ عمر اَطرف
حَدَّثَنى اَبى اَنَّ رَسُولَ اللّه صلى الله عليه و آله اخْبَرَهُ بِقَتْلِهِ وَقَتْلِى وَاَنَّ تُرْبَتَهُ تَكُونُ بِالْقُرْبِ مِنْ تُرْبَتِى، اَتَظُنُّ اَنَّكَ عَلِمْتَ مالَمْ اَعْلَمْهُ؟ وَاللّه لا اُعْطى الدَّنِيَّةَ مِنْ نَفْسى اَبَداً وَلَتَلْقَيَنَّ فاطِمَةُ اَباها شاكِيَةً مالَقِيَتْ ذُرِّيَّتُها مِنْ اُمَّتِهِ وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ اَحَدٌ اَذا ها فى ذُرِّيَّتها.
پس از آنكه جريان مخالفت امام در مو ضوع بيعت و تصميم وى به مبارزه و حر كت از مدينه منوره در ميان افراد معروف و مخصوصا در ميان خاندان و قوم و خو يش آن حضرت معلوم گرديد، چند تن از آنانكه از وظيفه مقام امامت و رهبرى بى اطلاع بودند ودراثرعلاقه اى كه به حفظ
وجود امام عليه السلام داشتند به حضور آن حضرت رسيدند و سازش با يزيد را به امام پيشنهاد نمودند!
يكى از اين افراد ((عمر اَطرف)) فرزند امير مؤ منان عليه السلام مى باشد كه بنابه نقل ((لهوف))، موضوع را در حضور برا د ر ش حسين بن على عليهما السلام اين چنين مطرح نمود:
برادر! برادرم حسن مجتبى از پدرم اميرمؤ منان عليه السلام بر من چنين نقل نموده است كه تو را به قتل خواهند رسانيد و من فكر مى كنم مخالفت تو با يزيد بن معاويه منجر به كشته شدن تو گردد و آن خبر تحقق پذيرد ولى اگر با يزيد بيعت كنى اين خطر برطرف خواهد گرديد و شما از كشته شدن مصون خواهيد ماند!
امام در پاسخ وى فرمود:
((حَدَّثَنى اَبى ...؛)) پدرم«علی» از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خبر كشته شدن خويش و همچنين خبر كشته شدن مرا براى من هم نقل نمود، وپدرم در نقل خويش اين جمله را نيز اضافه نمود: كه قبر من در نزديكى قبر او قرار خواهد گرفت، آيا گمان مى كنى چيزى را كه تو مى دانى من از آن بى اطلاع هستم؟ ولى به خدا قسم كه من هيچگاه به زير بار ذلت نخواهم رفت و در روز قيامت مادرم فاطمه زهرا از ايذا و اذيتى كه فرزندانش از امت جدّش ديده اند به جدّ خويش شكايت خواهد برد و كسى كه با اذيت فرزندان فاطمه زهرا - سلام اللّه عليها - موجب رنجش و اذيت وى گردد داخل بهشت نخواهد گرديد.
امام عليه السلام در اين گفتگو و در پاسخ برادرش نه تنها از كشته شدن خويش - كه برادرش نيز از آن مطلع بود - سخن مى گويد بلكه از قسمتى از جزئيات اين موضوع نيز كه مستقيما از پدرش على عليه السلام و او از پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده بود، خبر مى دهد و آن در نزديك هم قرار گرفتن قبر او و قبر پدرش امير مؤ منان عليه السلام است ، كه قبر على عليه السلام در كوفه و قبر حسين عليه السلام در كربلاست .
امام حسین (ع) خطاب به استاندار مدینه
اَيُّهَا اْلاَ ميرُ اِنّا اَهْلُبَيْتِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّ سالَةِ وَمُخْتَلَفُ الْمَلائكَةِ وَمَهْبَطُ الرَّحْمَةِ بِنافَتَحَ اللّه وبِنا يَخْتِمُ. وَيَزيدُ رَجُلٌ شارِِبُ الْخَمْرِ وَقاتِلُ النَّفْسِ الْمُحْتَرَمَةِ مُعْلِنٌ بِالْفِسْقِ وَمِثْلى لايُبايِعُ مِثْلَهُ وَلكِنْ نُصْبِحُ وَتُصْبِحُونَ وَنَنْظُرُ وَتَنْظُرُونَ اَيُّنا اَحَقُّ بِالْخِلا فَةِ وَالْبَيْعَةِ.
پس از مرگ معاويه در نيمه ماه رجب سال 60 هجرى، يزيد پسر وى به خلافت رسيد و بلافاصله طى نامه هايى كه به استانداران و فرمانداران در نقاط مختلف نوشت مرگ معاويه و جانشينى خويش را كه از دوران پدرش پيش بينى و از مردم براى او بيعت گرفته شده بود، به اطلاع آنان رسانيد و در ضمن ابقاى هريك از آنان در پست خويش ، دستور گرفتن بيعت مجدد از مردم را به آنها صادر نمود، و نامه اى نيز به وليد بن عتبه كه از طرف معاويه مقام استاندارى مدينه رادر اختيار داشت به همان مضمون نوشت ، ولى درنامه كوچك ديگرى نيز كه به همراه همان نامه به وى ارسال داشت در بيعت گرفتن از سه شخصيت معروف كه در دوران معاويه حاضر به بيعت با يزيد نشده بودند،تاكيد نمود كه:
((خُذِالْحُسَيْنَ وَعَبْدَاللّهِ بْنَ عُمَر وَعَبْدَاللّه بْنَ زُبَيْر اَخْذاً شَدِيداً لَيْسَتْ فيهِ رُخْصَةٌ حَتّى يُبايِعُوا وَالسَّلامُ))
((در بيعت گرفتن از حسين و عبداللّه بن عمر و عبداللّه بن زبير شدت عمل به خرج بده و در اين رابطه هيچ رخصت و فرصتى به آنان مده)).
وليد بن عتبه با رسيدن نامه در اول شب ، مروان بن حكم استاندار سابق معاويه را خواست و با وى درباره نامه و فرمان يزيد مشاوره نمود و او پيشنهاد كرد كه هرچه زودتر اين چند نفر را به مجلس خود دعوت كن و تا خبر مرگ معاويه در شهر منتشر نشده است از آنان براى يزيد بيعت بگير.
وليد در همين ساعت ماءمور فرستاد تا اين عده را براى طرح يك موضوع مهم و حساس به پيش خود دعوت نمايد.
هنگامى كه پيك وليد، پيغام او را به امام عليه السلام و ابن زبير ابلاغ نمود آن دو با هم در مسجد پيامبر نشسته و به گفتگو مشغول بودند. ((ابن زبير)) از اين دعوت بى موقع و شبانه به هراس افتاد ولى امام قبل از ملاقات با وليد، موضوع را به ابن زبير توضيح داد و چنين فرمود:
((اَرى اَنَّ طاغِيَتَهُمْ قَدْ هَلَكَ؛))
من فكر مى كنم ، طاغوت بنى اميّه (معاوية بن ابى سفيان) به هلاكت رسيده و منظور از اين دعوت ، بيعت گرفتن براى پسر اوست)).
و بنابر نقل كتاب ((مثيرالاحزان ))، امام عليه السلام در تاءييد نظريه خويش اضافه نمود: زيرا من در خواب ديدم كه شعله هاى آتش از خانه معاويه بلند است و منبرش سرنگون گرديده است .
آنگاه امام عليه السلام به سى تن ازياران و نزديكترين افرادخاندانش دستور دادكه
خود رامسلح كرده و به همراه آن حضرت حركت نمايند و در بيرون مجلس آماده باشند كه در صورت لزوم از آن حضرت دفاع كنند.
و همان طور كه امام عليه السلام پيش بينى مى فرمود، وليد در ضمن اين كه مرگ معاويه را به اطلاع آن حضرت
رسانيد، موضوع بيعت يزيد را مطرح نمود.
امام در پاسخ وى فرمود:
شخصيتى مانند من نبايد مخفيانه بيعت كند و تو نيز نبايد به چنين بيعتى راضى باشى و چون همه مردم مدينه را براى تجديد بيعت دعوت مى كنى ما نيز در صورت تصميم در آن مجلس و به همراه و هماهنگ با ساير مسلمانان بيعت مى كنيم ؛ يعنى اين بيعت نه براى رضاى خدا بلكه براى جلب توجه مردم است كه در صورت وقوع بايد علنى باشد نه مخفيانه .
وليد گفتار امام را پذيرفت و در بيعت گرفتن در آن موقع شب اصرارى از خود نشان نداد.
امام عليه السلام چون خواست ازمجلس
خارج گردد، مروان بن حكم نيز كه در آن مجلس حضور داشت ، با ايماء و اشاره اين نكته را به وليدتفهيم نمود كه اگرنتوا
نى در اين موقع شب و مجلس خلوت از حسين بيعت بگيرى ديگر نخواهى توا نست او را وادار به بيعت كنى مگر خون هاى زيادى بر زمين بريزد، پس چه بهتر كه او را در اين مجلس نگهدارى تا بيعت كند و يا طبق دستوريزيدگردنش رابزنى .
امام عليه السلام با مشاهده اين عكس العمل از مروان ، او را مورد خطاب قرار داد و چنين فرمود:
((يَابْنَ الزَّرْقاءِ اَنْتَ تَقْتُلُنى اَمْ هُوَ؟ كَذِبْتَ وَاَثِمْتَ؟؛
پسر زرقا! تو مرا مى كشى يا وليد؟ دروغ مى گويى و گناه مى كنى)).
آنگاه خود وليد را مورد خطاب قرار داد و چنين فرمود:
((اَيُّهَاالا مِيرُ اِنّا اَهْلُبَيْتِ النُبُوَّةِ ...؛
اى امير! ماييم خاندان نبوت و معدن رسالت ، خاندان ما است كه محل آمد و رفت فرشتگان و محل نزول رحمت خدا ست ، خداونداسلام را ازخاندان ماشروع
و افتتاح نموده و تا آخر نيز همگام با ما خاندان به پيش خواهد برد. اما يزيد، اين مردى كه تو ازمن توقع بيعت با او رادارى
مردى است شرابخوار كه دستش به خون افراد بى گناه آلوده گرديده ، اوشخصى است كه حريم دستورات الهى را درهم شكسته و علنا و در مقابل چشم مردم مرتكب فسق و فجور مىگردد. آيارواست
شخصيتى همچون من باآن سوابق در خشان و اصالت خانوادگى ، با چنين مرد فاسد بيعت كند،؟! و بايد در اين زمينه شما و ما آينده را در نظر بگيريم و خوا هيد ديد كه كداميك از ما سزاوار و لايق خلافت و رهبرى امت اسلامى و شايسته بيعت مردم است .
با سروصدايى كه در مجلس وليد پديد آمد و با سخن درشتى كه امام عليه السلام مروان را مورد خطاب قرار داد، همراهان امام احساس خطر نموده و گروهى از آنان وارد مجلس گرديدند و پس ازاين گفتگو كه اميد وليد را نسبت به بيعت كردن امام و هرگونه سازش در مورد پيشنهاد و ى به ياءس و نا اميدى مبدل مى كرد، امام عليه السلام مجلس را ترك نمود.

و این آغاز قیام امام حسین علیه السلام علیه یزید و یزیدیان و آل ابی سفیان و ... گردید
وَ لَعَنَ اللَّهُ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ وَ لَعَنَ اللَّهُ بَنی اُمَیَّةَ قاطِبَةً وَ لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مَرْجانَةَ
و خدا لعنت کند خاندان زیاد و خاندان مروان را و خدا لعنت کند بنی امیه را همگی و خدا لعنت کند فرزند مرجانه (ابن زیاد) را
وَ لَعَنَ اللَّهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ شِمْراً وَ لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً اَسْرَجَتْ وَ اَلْجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتالِکَ
خدا لعنت کند عمر بن سعد را و خدا لعنت کند شمر را و خدا لعنت کند مردمی را که اسب‌ها را زین کردند و دهنه زدند و به راه افتادند برای پیکار با تو
اَللّهُمَّ الْعَنْ اَباسُفْیانَ وَ مُعاوِیَةَ وَ یَزیدَ بْنَ مُعاوِیَةَ عَلَیْهِمْ مِنْکَ اللَّعْنَةُ اَبَدَ الاْبِدینَ
خدایا لعنت کن ابوسفیان و معاویه و یزید بن معاویه را که لعنت بر ایشان باد از جانب تو برای همیشه
اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلی ذلِکَ
خدایا لعنت کن نخستین ستمگری را که بزور گرفت حق محمد و آل محمد را و آخرین کسی که او را در این زور و ستم پیروی کرد
اَللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتی جاهَدَتِ الْحُسَیْنَ وَ شایَعَتْ وَ بایَعَتْ وَ تابَعَتْ عَلی قَتْلِهِ اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً
خدایا لعنت کن بر گروهی که پیکار کردند با حسین علیه السلام و همراهی کردند و پیمان بستند و از هم پیروی کردند برای کشتن آن حضرت خدایا لعنت کن همه آن‌ها را
اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّی وَ ابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الثّانِیَ وَالثّالِثَ وَ الرّابِعَ
خدایا مخصوص گردان نخستین ستمگر را به لعنت من و آغاز کن بدان لعن اولی را و سپس دومی و سومی و چهارمی را
اَللّهُمَّ الْعَنْ یَزیدَ خامِساً وَ الْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ اَبی سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ اِلی یَوْمِ الْقِیمَةِ
خدایا لعنت کن یزید را در مرتبه پنجم و لعنت کن عبیداللّه پسر زیاد و پسر مرجانه را و عمر بن سعد و شمر و دودمان ابوسفیان و دودمان زیاد و دودمان مروان را تا روز قیامت
اذن انصراف به کرایه کشها در خارج شهر مکه
مَنْ اَحَبَّ مِنْكُمْ اَنْ يَنْصَرِفَ مَعَنا اِلى الْعِراقِ اَوْفينا كِراءَه وَاَحْسَنّا صُحْبَتَهُ وَمَنْ اَحَبَّ الْمُفارَقَةَ اَعْطيْناهُ مِنَ الْكِراءِ عَلى ماقَطَعَ مِنَ الاَْرْضِ.
حسين بن على عليهما السلام در خارج از مكه در محلى به نام ((تنعيم)) «تنعیم الآن جزء شهر مکه هست و مسجدی دارد که عمره گزاران داخل شهر مکه میر وند آنجا محرم میشوندوبرای اعمال عمره
راهی مسجد الحرام میشوند» حضرت به قا فله اى برخورد نمودكه درميان آن،عده
اى شتردار از سوى بحير بن يسار حميرى استا ند ا ر يمن بارهايى ا ز حله يمنى و اجناس قيمتى به سوى شام و يزيد بن معاويه حمل مى كردند، آن حضرت اين اجناس را از شترداران گرفته و به تصرف خويش در آورد و خطاب به آنان فرمود :
((مَنْ اَحَبَّ مِنْكُمْ ...؛)) هريك از شما كه مايل باشد به همراه ما به عراق بيايد كرايه تا عراق را بدو مى پردازيم و او در طول اين سفر از مصاحبت نيك ما نيز برخوردار خواهد گرديد و هركس بخواهد از همين جا به وطن خود برگردد كرايه يمن تا اين نقطه را بدو مى دهيم )).
پس از پيشنهاد آن حضرت چند نفر كرايه خود را گرفته و به سوى يمن مراجعت و چند نفر ديگر اعلان آمادگى كردند كه تا عراق به همراه آن حضرت حركت نمايند.
راز اين سخن و عملكرد انقلابى امام كه الگو و سرمشق براى تمام رهبران اصيل قيامهاونهضتهاست، پشتيبانى محرومان
و دشمنى با طاغوتيان و تضعيف آنها ست و از اين عمل چنين استفاده مى شود كه بايد از هر فرصت مناسب در تضعيف طاغوت و در تقويت ضعفا و محرومان بهره بردارى نمود.
و اينك امام ا ين ثروت را كه ا ز مردم بيچاره يمن به وسيله استاندار و دست نشانده معاويه جمع آورى گرديده و در بست در اختيار يزيد قرار خواهد گرفت از چنگ اين طاغوت مى رهاند و در مواردى كه به صلاح امت است صرف مى كند و در اختيار فقرا و ضعفا كه در طول اين راه دور و دراز از حجاز تا عراق با آنان مواجه خواهد گرديد قرار مى دهد و يا د ر ر ا ه شكستن سدى كه در مقابل قر آ ن قر ا ر گرفته است به كار مى اندازد.
ولى از طرف ديگر شترداران و كرايه كشها را گرچه در خدمت طاغوت قرار گرفته اند چون از طبقه محروم و ضعيف جامعه هستند و بايد به مزد خويش و كرايه اين سفر پر رنج نايل گردند نه تنها با كمال خوشرويى در اختيار سفر و برگشت آزاد مى گذارد و در هر دو صورت كرايه آنها را مى پردازد بلكه در صورت اختيار سفر و همراهى تا عراق به آنان مصاحبت نيك و برخوردارى از لطف و محبت خويش را وعده مى دهد.
آرى وعده مصاحبت نيك از سوى فرزند پيامبر صلّى اللّه عليه و آله در سفرى به سوى عراق و در ركاب او كه ثمره و نتيجه اين مصاحبت نيك ، عظمت ، سعادت و بهشت جا و د ا ن و نيل به مقا مى بس
ارجمند است مورد غبطه و آرزوى هر بنده صالح و با ايمان است.
خبر شهادت مسلم بن عقیل و... و اذن انصراف به همراهان و آشکار شدن غریبی امام مظلوم
بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحيم
اَمّا بَعْدُ فَانَّهُ قَدْ اَتانا خَبَرٌ فَظيعٌ قَتْلُ مُسْلِمِ بْنِ عَقيلٍ وَهانِى بن عُرْوَةٍ وَعَبدِ
اللّه بْنِ يَقْطُرٍ، وَقَدْ خَذَلتْنا شيعَتُنا، فَمَنْ اَحَبَّ مِنْكُمُ الا نْصِرافَ فَلْيَنْصَرِفْ لَيْسَ عَلَيْهِ مِنّا ذِمام.
قافله امام عليه السلام پس ازمنزل
((شقوق)) وارد منزل ((زباله)) گرديد و در اين منزل بود كه از جريان قتل مسلم و هانى و عبد اللّه بن يقطر رسما و به وسيله نامه اى كه يكى از طرفداران آن حضرت در كوفه براى امام ارسال نموده بود اطلاع يافت و امام در ميان يارانش در حالى كه نامه را به دست گرفته بود چنين فرمود : ((اَمَّا بَعْدُ فَقَدْ اَتانا خَبَرٌ فَظيعٌ ...؛)) خبر بس تاءثر انگيزى به ما رسيده است و آن كشته شدن مسلم بن عقيل وهانى بن عروه وعبداللّه بن يقطر
است وشيعيان مادست ازيارى مابرداشته
اند و اينك هريك از شما كه بخواهد، در برگشتن آزاد است و از سوى ما حقى بر گردنش ‍ نيست.
انگيزه و نتيجه اين پيشنهاد
طبرى مورخ شهيرومرحوم مفيدبزرگترين
دانشمند جهان تشيع پس از نقل اين سخن امام عليه السلام درباره انگيزه و نتيجه اين پيشنهاد توضيح مشابهى دارند كه ترجمه گفتار طبرى در انگيزه پيشنهاد امام چنين است :
امام عليه السلام مى دانست كسانى كه در طو ل راه به و ى ملحق گرديده ا ند به اين ا ميد بوده ا ست كه آن حضرت به شهرى وارد مى گردد كه مردم آن مطيع و پذيراى فرمان او هستند ولى چون او امتناع و كراهت داشت از اينكه اين عده بدون اطلاع از واقعيت جريان ، به همراه اوحركت كنند ومى دانست كه اگرحقيقت
امربرآنها روشن گردد از اين سفرمنصرف
خواهند گرديد مگر آن عده معدودى كه واقعا تصميم به يارى او تا پاى مرگ دارند، لذا اين پيشنهاد رابه آنها نمود و مضمون آن نامه را با آنان در ميان گذاشت . «و سیاسی کاری ماکیاولی انجام نداد»
طبرى نتيجه اين پيشنهاد را هم ، چنين نقل مى كند كه پس از سخنان امام عليه السلام جمعيتى كه با آن حضرت بودند گروه گروه به اين طرف و آن طرف متفرق و پراكنده شدند و تنها او ماند و تعدادى از ياران خاصش كه از مدينه به همراه او آمده بودند،
و باز همين جمله در طبقات ابن سعد آمده است .
ولى به طورى كه قبلاً اشاره گرديد اين طرح و پيشنهاد نه يك بار و در يك منزل بلكه در موارد مختلف و به مناسبتهاى گوناگون مطرح گرديده است كه پس از اين پيشنهاد و اجازه انصراف به يارانش در منزل زباله و پس از آنكه تنها عده معدود و با صداقت و استقامت و فداكار از يارانش با او ماندند چون به منزل بعد ى و ((بطن عقبه)) وارد گرديد باز هم مو ضو ع را با بيان ديگر و با صراحت هرچه بيشتر مطرح فرمود...
برخورد امام ع درمنزل شراف با حربن یزید ریاحی که سر راه امام ع را گرفته بود
اَمّا بَعْدُ ايُّهَا الناسُ فَاِنَّكُمْ اِ نْ تَتَّقُوا اللّه وَ تَعْرفُوا الْحَقَّ لاَهْلِهِ يَكُنْ اَرْضى للّهِِ وَ نَحْنُ
اَهْلُبَيْتِ مُحَمَّدٍصلّى اللّه عليه و آله وسلّم
اَوْلى بِوَلايَةِ هذا الامْرِ مِنْ هؤُلاءِالْمُدَّعينَ
ما لَيْسَ لَهُمْ وَالسّائِرينَ بِالْجَورِ وَالْعُدْوانِ
وَ اِنْ اَبَيْتُمْ اِلاّ الْكَراهَةَ لَنا وَالْجَهْلَ بِحَقِّنا وَ كانَ رَاءيُكُمْ الا نَ غَيْر ما اَتَتَنْى بِهِ كُتُبُكُمْ اَنْصَرِفُ عَنْكُمْ.
امام عليه السلام در منزل ((شراف)) با حربن يزيدوسپاه وى كه اولين سپاه اعزا
مى از طرف ابن زياد بود به هم رسيدند. بعد از اتمام نماز ظهر و سخنرانى امام عليه السلام نماز عصر را نيز هر دو سپاه به امامت حسين بن على انجام دادند ، آنگاه امام سخنرانى دوم خود را بعد از نماز عصر خطاب به سپاهيان ((حر))
چنين ايراد فرمود:
مردم ! اگر ازخدا بترسيد وبپذيريد كه حق
در دست اهل حق باشد موجب خشنودى خداوند خواهد گرديد وما اهل بيت پيامبر
به ولايت ورهبرى مردم شايسته تر وسزا
وارتر از اينها (بنى اميه) مى باشيم كه به ناحق مدعى اين مقام بوده و هميشه راه ظلم و فساد و دشمنى با خدا را در پيش گرفته اند و اگر در اين راهى كه در پيش گرفته ايد پافشارى كنيد و از ما روى بگر دانيد و حق ما رانشناسيد و فعلاً خواسته
شما غير از آن باشد كه دردعوتنامه هاى
شمامنعكس بود،من ازهمين جامراجعت
مى كنم.
چون سخن امام عليه السلام به پايان رسيد، ((حر)) اظهار داشت كه ما از اين دعوتنامه ها خبرى نداريم .
امام به ((عقبة بن سمعان)) دستور داد دو خُرْجين كه مملو از نامه هاى مردم كوفه بود حاضر نمود ولى ((حر)) باز هم از اين نامه ها اظهار بى اطلاعى كرد و گفتگويى در ميان وى و امام واقع گرديد كه در فراز آينده ملاحظه خواهيد نمود...
سخنرانی امام ع برای حرریاحی و همراهانش
اَيُّهَا النّاسُ اِنَّ رَسُولَ اللّه صلّى اللّه عليه و آله قالَ مَنْ رَاى سُلْطانا جائراً مُسْتَحِلاًّ لِحَرامِ اللّه ناكِثاًعَهْدَهُ مُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ
اللّه يَعْمَلُ فى عِبادِاللّه بالا ثْمِ وَالْعُدْوانِ فَلَمْ يُغَيِّرْ عَلَيْهِ بِفِعْلٍ وَ لا قَوْلٍ كانَ حَقّاً عَلَى اللّه اَنْ يُدْخِلهُ مَدْخَلَهُ، اَلاوَ انَّ هؤُ
لاءِ «قوم» قَدْ لَزَمُوا طاعَةَ الشَّيْطانِ وَ تَرَ كُوا طاعَةَ الرَّحْمنِ وَ اَظْهَرُوا الْفَسادَ وَ
عَطَّلُوا الْحُدُودَ وَاسْتاءْثرُوابِالْفَىْءِوَاَحَلُّوا حَرامَ اللّه وَحَرَّمُوا حَلالَهُ وَاَنَا اَحَقُّ مِمَّنْ غَيَّرَ، وَ قَدْاَتَتْنِى كُتُبُكُمْ وَ قَدِمَتْ عَلَىَّ رُسُلكُمْ بِبَيْعَتِكُمْ اِنَّكُمْ لا تُسَلِّمُونى وَ لا تَخْذِلُونى، فَاِنْ اَتْمَمْتُمْ عَلَىَّ بَيْعَتَكُمْ تُصِيبُوا رُشْدَكُمْ، فَاَنَاالحسَينُ بْنُ عَلِىِّ وَ ابْنُ فاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللّه، نَفْسِى مَعَ
اَنْفُسِكُمْ وَ اَهْلِى مَعَ اَهْلِكُمْ ، وَ لَكُمْ فِى اُسْوَةٌ ، وَ انْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ نَقَضْتُمْ عَهْدَكُمْ
وَ خَلَّفْتُمْ بَيْعَتى مِنْ اَعْناقِكُمْ ماهِىَ لَكُمْ بِنُكْرٍ، لَقَدْ فَعَلْتُمُوها بِاءَبِى وَ اءَخِى وَ ابْنِ عَمِّى مُسْلِم ، فَالْمَغْرُورُ مَنِ اغْتَرَّ بِكُمْ ، فَحَظَّكُمْ اَخْطاءْتمْ وَنَصيبَكُمْ ضَيَّعْتُمْ ، وَ مَنْ نَكَثَ فَاِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ ، وَ سَيُغْنِى اللّهُ عَنْكُمْ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحَمَةُاللّه وَبَرَكاتُهُ،
پس از حركت از منزل ((شراف)) هر د و قافله «امام حسین علیه السلام و حر» به موازات و در نزديكى همديگر درحركت
بودند در منازل و در محلهايى كه امكان آب و استراحت بيشتر بود هردو قافله با هم فرود مى آمدند و يكى از اين منازل منزل بيضه بود كه در آنجا فرصتى به امام دست داد تا باز هم با سپاهيان
((حر)) سخن بگويد و حقايقى را با آنان در ميان بگذارد و علت قيام و حركت و انگيزه مبا رزه خويش را تشريح كند :
((مردم ! پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود : هر مسلمانى با سلطان زورگويى مواجه گردد كه حرام خدا را حلال نموده وپيمان الهى را درهم مى شكند و باسنت
و قانون پيامبر از در مخالفت درآمده و در ميا ن بندگان خد ا راه گناه و معصيت و عدوان و دشمنى در پيش مى گيرد ولى او در مقابل چنين سلطانى با عمل و يا با گفتار اظهار مخالفت ننمايد بر خد ا و ند است كه اين فرد(ساكت)رابه محل همان
طغيانگر در آتش جهنم داخل كند.
مردم! آگاه باشید،اينان(بنى اميه)اطاعت
خدا را ترك و پيروى از شيطان را بر خود فرض نموده اند، فساد را ترويج و حدود الهى را تعطيل نموده، فىء را(كه مختص
به خاندان پيامبر است)به خوداختصاص
داده اند. حلال و حرام و اوامر و نواهى خداوند را تغيير داده اند و من به رهبرى جامعه مسلمانان ازاين مفسدين كه دين
جدم راتغيير داده اندشايسته ترم .
گذشته از اين حقايق، مضمون دعوتنامه
هايى كه ازشمابه دست من رسيده و
پيكهايى كه ازسوى شمابه نزد من آمده
اند اين بود كه شما با من بيعت كرده و پيمان بسته ايد كه مرا در مقابل دشمن تنها نگذاريد و دست از يارى من برنداريد اينك اگر بر اين پيمان خود باقى و وفادار باشيد به سعادت و ارزش انسانى خود دست يافته ايد؛ زيرا من حسين فرزند دختر پيامبر وفرزندعلى هستم كه وجود
من با شما مسلمانان درهم آميخته و فر زندان و خانواده شما به حكم فرزندان و خانواده خود من هستند (در ميان من و مسلمانان جدايى نيست)، شما بايد از من پيروى كنيد و مرا الگوى خود قرار دهيد و اگر با من پيمان شكنى نموديد و بر بيعت خود باقى نمانديد به خداسوگند
اين عمل شما نيز بى سابقه نيست و تاز گى ندارد كه با پدرم و برادرم وپسرعمويم
مسلم نيز اين چينن رفتار نموديد وباآنان
از در غدر و پيمان شكنى درآمديد پس آن كس گول خورده است كه به حرف شما اعتماد كند و به پيمان شما مطمئن شود. شمامردمانى هستيد كه در بدست
آوردن نصيب اسلامى خودراه خطاپيموده
و سهم خود را به رايگان از دست داده ايد وهركس پيمان شكنى كند به ضرر خودش تمام خواهد گرديد و اميد است خداوند مرا از شما بى نياز سازد، والسلام .
حسين بن على عليهماالسلام در اين
سخنرانى خود،مفاسدوجنايات دشمن نيرومند و ستمگر اسلام همچون بنى اميه را با تمام قدرت و كمال و شهامت مورد بررسى قرار داده و وضع آنان را با موقعيت مذهبى و مسؤ وليت رهبرى خويش مقايسه و تطبيق مى كند و بدين گونه علت و انگيزه حركت و قيامش را با استنادبه گفتاررسول خدا صلّى اللّه عليه
و آله براى چندمين بار توضيح مى دهد و مبارزه با حكومت اموى را كه به صورت يك فريضه و يك مسؤ وليت و وظيفه بر آن حضرت متوجه گرديده است را اعلام مى نمايد.
حكومتى كه اسلام را ملعبه خويش قرار داده و دست به تغيير و تحريف احكام قرآن و قوانين پيامبر زده است، همان انگيزه اى كه به هنگام حركت از مدينه در وصيتنامه اش تذكر داد و همان هدفى كه آن روز برادرش محمد حنفيه را در جريان آن قرار داد:
انگيزه قيام و مبارزه من پيدايش ظلم و فساد و تغيير قوانين اسلام است . و هدف از اين حركت انقلابى ، جز امر به معروف و نهى از منكر و از بين بردن مفاسد و پياده كردن احكام فراموش شده و تغيير يافته اسلام چيز ديگر نيست :((اُرِيدُ اَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَاَنْهى عنِ الْمُنْكَرِ واَسِيرُ بِسِيْرَةِ جدّى...))
و در اين سخنانش هم مى گويد: ((مَنْ رَاى سُلْطاناًجائراً...فَلَمْ يُغَيِّرْعَلَيْهِ بِفعْلٍ ... كان حَقّاً عَلَى اللّه اَنْ يُدْخِلَهُ مُدْخَلَهُ ...))
و اين است انگيزه قيام حسين بن على عليهما السلام از زبان آن حضرت .
قرآن مجيد هم علت انقراض و از هم پاشيده شدن ملتها و شكست قوانين انبياراعملى نبودن مساءله امر به معروف
و نهى از منكر معرفى نموده و چنين مى گويد:(((فَلَوْلا كانَ مِنَ الْقُرونِ مِنْ قَبْلِكُمْ اءُولوُا بَقِيَّةٍ يَنْهَونَ عَن الْفَسادِ ).))
((چرا در نسلهاى گذشته يك عده مردم صاحب فكر و داراى عقل و هوش نبودند كه با فسادها مبازره كنند تا در اثرمفاسد،
منقرض و فانى نگردند؟))
در زيارت حسين بن على عليهما السلام مى گوييم :((اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ اَقَمْتَ الصَّلوةَ وَاَتَيْتَ الزَّكوةَ وَاَمَرت بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَر)) در اينجا شهادت مسلما به مفهوم متعارف آن يعنى گواهى كردن و اثبات يك موضوع مادى و حقوقى نيست بلكه بيان يك حقيقت معنوى واعتراف به
يك واقعيت ، روى يك هدف مقدس و انگيزه معنوى است . يعنى من اين موضوع را مى فهمم و اين واقعيت را درك و لمس مى كنم كه نهضت و قيام تو به منظور امر به معروف و نهى از منكر بود نه براى دعوت اهل كوفه و يا به علل ديگر و اگر علل ديگرى نيز در اين رابطه بوده و تلاشهايى صورت گرفته همه آنها مقدمه اى براى تحقق بخشيدن بر اين هدف و براى نيل بر اين آرمان بود كه ((وَجَاهَدْتَ فِى اللّه حَقَّ جِهاده))
گفتگوی اباهرم با امام ع در منزل رهیمه
((يا اَباهِرَمٍ! اِنَّ بَنِى اُمَيَّةَ شَتَمُوا عِرْضِى فَصَبَرْتُ وَ اَخَذُو امالى فَصَبَرْتُ وَ طَلَبُوا دَمِى فَهَربْتُ وَاَيْمُ اللّه لِيَقْتُلُونى فَيَلْبَسهُمُ اللّهُ ذُلاّ شاملاً وَ سيْفاً قاطِعاً وَ يُسلِّطُ عَلَيْهِمْ مَنْ يُذِلَّهُمْ حَتَّى يَكُونُوا اَذَلَ مِنْ قَوْمِ سَبَاءٍ اِذْ مَلِكَتْهُمُ امْرَاةٌ فَحَكَمَتْ فى اَمْوالِهِمْ وَدِمائهِمْ)) در منزل ((رهيمه)) مردى از مردم كوفه به نام ((ابوهرم)) به خدمت حسين بن على عليهما السلام رسيد و عرضه داشت ((يَا ابْنَ رَسُولِ اللّهِ ما الّذى اَخْرَجَكَ عَنْ حَرَمِ جَدِّكَ؛)) چه انگيزه اى تو را واداشت كه از حرم جدت بيرون بيايى ؟)).
امام عليه السلام در پاسخ و ى چنين فرمود: ((اى اباهرم ! بنى اميه با فحاشى و ناسزا گويى احترام مرا درهم شكستند من راه صبروشكيبايى رادرپيش گرفتم .
وثروتم را ازدستم ربودند،بازهم شكيبايى
كردم ولى چون خواستند خونم را بريزند از شهر خود خارج شدم و به خدا سوگند اينان (بنى اميه) مرا خواهند كشت و خدا وند آنها را به ذلت فراگير و شمشير برنده مبتلا كرده وكسى را برآنان مسلط خواهد
نمود كه به ذلت و زبونيشان بكشاند و به قتلشان برساند و ذليل تر از قوم سباء گرداند كه يك نفر زن به دلخواه خود بر مال و جانشان حكومت و فرمانروايى نمود)).
گفتگوهاى امام عليه السلام با افراد مختلف برخلاف سخنرانيهاى عمومى آن حضرت خيلى فشرده و كوتاه است ، و پاسخى را كه به ((ابوهرم)) داده است يكى از آن موارد است ولى در عين كوتا هى ضمن معرفى بنى اميه دو موضوع را تذكر داده يا دو مساءله را پيش بينى نموده است : «شهادت خويش و سقوط حكومت بنى اميه و ذلت آنان» .
و اين سخن امام عليه السلام نيز تاءكيدى است بر تاءكيدات ديگر كه آن حضرت با علم و آگاهى ، شهادت را برگزيده و آنچه در آينده به وقوع پيوست او همان را به صورت قطع و به طور حتم و يقين پيش بينى مى نمود.
سخنان امام ع با عبیدالله حر جعفی کوفی
((يَابْنَ الحُرِّ اِنَّ اَهل مِصْرِكُمْ كَتَبُوا اِلَىَّ اءنّهُمْ مُجْتَمِعُونَ عَلى نُصْرتى وَسَاءلُونى
الْقُدُومَ عَلْيهِمْ وَلَيْسَ الاَمْرُ عَلى مازَعَمُوا
، وَ انَّ عَلَيْكَ ذنوباً كَثِيرَةً فَهَلْ لَكَ مِنْ تَوبَةٍ تَمْحُو بِها ذنوبَكَ؟ ... تَنْصُرُوا ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ وَتُقاتِلُ مَعَهُ... اَمَّا اِذا رَغِبْتَ بِنَفْسِكَ عَنّا فَلا حاجَةَ لَنا فِى فَرَسِكَ وَ
لا فِيكَ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً،
وَانِّى اَنْصَحُكَ كَما نَصَحتَنِى اِنِ اسْتَطَعْتَ اَنْ لا تَسْمَعَ صُراخَنا وَ لا تَشْهَدَ وَقْعَتَنا فَافعَلْ ، فَوَاللّه لا يَسْمَعُ واعِيَتَنا اَحَدٌ وَ
لا يَنْصُرُنا اِلاّ اَكَبّهُ اللّه فى نارِ جَهَنَّمَ)). در منزل بنى مقاتل به امام اطلاع دادند كه ((عبيداللّه بن حرّ جعفى)) نيز در اين منزل اقامت گزيده است«البته تصادفی، چون سعی میکرد در منزلی که امام ع اقامت میکند نباشد ، ولی در این منزل بناچار با افکند چون منزل بعدی خیلی دور بود...» ، امام عليه السلام نخست حجاج بن مسروق را به نزد وى فرستاد، حجاج گفت : اى فرزند حر! هديه گرانبها و ارمغان پرارجى براى تو آورده ام اگر بپذ يرى، اينك حسين بن على عليهماالسلام
به اينجا آمده است وتورابه يارى مىطلبد،
به او بپيوند، تا به ثواب و سعادت بزرگى نايل گردى كه اگر در ركاب او بجنگى به ثواب بى حدى رسيده اى و اگر كشته شوى به شهادت نايل شده اى .
عبيداللّه بن حر گفت : به خدا سوگند! من از شهر كوفه بيرون نيامدم مگراينكه
اكثر مردم اين شهر، خود را به جنگ او و سركوبى شيعيانش آماده مى كردند و براى من مسلم است كه او در اين جنگ كشته خواهد شد و من توانايى يارى و كمك او را ندارم و اصلاً دوست ندارم كه او مرا ببيند و من او را.
حجاج به نزد امام عليه السلام بازگشت و پاسخ((ابن حر)) را به عرض وى رسانيد
خود امام با چند تن از اصحابش به نزد عبيداللّه آمد و او از امام استقبال نمود و خوشامد گفت .
خود عبيداللّه جريان اين ملاقات را چنين توصيف مى كند كه : چون چشمم به آن حضرت افتاد، ديدم من در دوران عمرم زيباتر و چشم پر كن تر از او نديده ام ولى در عين حال به هيچكس مانند او دلم نسوخته است و هيچگاه نمى توانم آن منظره را فراموش كنم كه وقتى آن حضرت حركت مى كرد چند كودك نيز دور او را گرفته بودند.
((ابن حر)) مى گويد: چون به قيافه امام تماشاكردم، ديدم رنگ محاسنش شديدا
مشكى است پرسيدم كه رنگ طبيعى است يا از خضاب استفاده كرده ايد؟ امام پاسخ داد اى ابن حر! پيرى من زود رس بود. و از اين گفتار امام فهميدم كه رنگ خضاب است .
به هرحال ، پس از تعارفات و سخنان معمولى كه درميان عبيداللّه وآن حضرت
رد و بدل شد امام خطاب به وى چنين فرمود: ((يَا ابْنَ الْحُرِّ اِنَّ اَهْلَ مِصْرِكُمْ؛)) پسر حر! مردم شهر شما (كوفه) به من نامه نوشته اند كه همه آنان بر نصرت و يارى من اتحاد نموده و پيمان بسته اند و از من درخواست كرده اندكه به شهرشان
بيايم ، ولى حقيقت امر برخلاف آن است كه آنان به من نگاشته اند، و تو در دوران عمرت گناهان زيادى رامرتكب شده وخطا
هاى فراوانى از تو سرزده است، آيا مى خواهى توبه كنى و از آن خطاها و گناهها پاك گردى ؟)).
عبيداللّه گفت : مثلاً چگونه توبه كنم ؟ امام ع فرمود : ((تَنْصُرُ ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ وتُقاتِلُ مَعَهُ؛)) فرزند دختر پيامبرت را يارى كرده و در ركاب وى با دشمنان او بجنگى)).
عبيداللّه گفت : به خدا سوگند! من مى دانم كه هركس از فرمان تو پيروى كند، به سعادت و خوشبختى ابدى نايل شده است ولى من احتمال نمى دهم كه يارى من به حال تو سودى داشته باشد؛ زيرا دركوفه كسى را نديدم كه مصمم به يارى
و پشتيبانى شما باشد و به خداسوگندت
مى دهم كه از اين امر معافم بدارى؛زيرا
من ا ز مرگ سخت گريزانم و لى ا ينك اسب معروف خو د ((ملحقه)) رابه حضو
رت تقديم مى كنم اسبى كه تا حال به وسيله آن دشمنى را تعقيب نكرده ام جز اينكه به او رسيده ام و هيچ دشمنى با داشتن اين اسب مرا تعقيب ننموده است مگر اينكه از چنگال او نجات يافته ام .
امام عليه السلام در پاسخ وى چنين فرمود: ((اَمَّا اِذا رَغِبْتَ بِنَفْسِكَ عَنّا ...؛)) حال كه در راه ما از نثار جان امتناع مى ورزى ما نيز نه به تو نياز داريم و نه به اسب تو زيرا من از افراد گمراه براى خود نيرو نمى گيرم)). آنگاه امام اين جمله را نيز اضافه نمود: ((همان گونه كه تو بر من نصيحت نمودى من نيز نصيحتى به تو مى كنم كه تا مى توانى خود را به جاى دوردستى برسان تا صداى استغاثه ما را نشنوى و جنگ ما را نبينى ؛ زيرا به خدا سوگند! اگر صداى استغاثه ما به گوش كسى برسد و به يارى ما نشتابد خدا او را در آتش جهنم قرار خواهد داد)).
عبيداللّه از اين سخنان پندآميز امام پند نگرفت و به سپاه وى نپيوست ولى تا آخر عمر از اين جريان اظهار ندامت و پشيمانى مى نمود و براى از دست دادن چنين سعادتى ابراز تاءسف و تاءثر مى كرد.
عبیدالله پس از واقعه کربلا، به شدت از کوتاهی و قصور خویش پشیمان شد و دائما خود را ملامت می‌کرد. او در اشعاری این اندوه و حسرت را بیان می‌کند:
فیالک حسرة ما دمت حیا - تردد بین صدری و التراقی
آه از حسرتی که تا زنده‌ام در میان سینه و گلویم در جریان است. عُبَیْدُالله بْن حُرّ جُعْفی، از کسانی است که در جریان واقعه کربلا دعوت امام حسین(ع) برای همراهی را نپذیرفت. عبیدالله ابتدا در کوفه ساکن بود؛ اما پس از قتل عثمان به شام نزد معاویه رفت و پس از چندی دوباره به کوفه بازگشت. او پس از شهادت امام حسین(ع)، از عدم پذیرش دعوت امام پشیمان شد. در قیام مختار ابتدا به قیام‌کنندگان پیوست؛ اما پس از مدتی از صف یاران مختار جدا شد و جزء سپاهیان مصعب بن زبیر در مقابل مختار قرار گرفت.
سخن امام ع با فرزندش علی اکبر
((اِنّا للّه وَانَّا اِليهِ راجِعُونَ وَالحَمدُللّه ربِّ العالمين ... اِنِّى خَفِقْتُ بِرَاءْسى فَعَنَّ بى فارِسٌ وَهُو يَقُولُ: اَلْقَوْمُ يَسْرُونَ وَالْمَنايا تَسْرِى اِلَيْهِم فَعَلِمْتُ اَنَّها اَنْفُسُنا نُعِيَتْ اِلَيْنا ... جَزاكَ اللّهُ مِنْ وَلَدٍ خَيْرَ ما جَزَى وَلَداً عَنْ وَالِدِهِ))
در منزل ((قصر بن مقاتل)) و در اواخر شب ، امام دستور داد جوانان مشكها را پر از آب كردند و به سوى منزل بعدى حركت نمودند، به هنگامى كه قافله در حركت بود صداى امام به گوش رسيد كه كلمه استرجاع را مكرر بر زبان مى راند ((اِنّا للّه وَانَّا اِليهِ راجِعُونَ وَالحَمدُللّه ربِّ العالمين)) ، حضرت على اكبر فرزند دلير و شجاع آن حضرت «که نزدیک امام در حرکت بود» از انگيزه اين استرجاع سؤ ال نمود؟! امام اين چنين پاسخ داد:((اِنِّى خَفِقْتُ بِرَاءْسى ...؛)) من سرم را به زين اسب گذاشته بودم كه خواب خفيفى بر چشمم مسلط شد، در اين موقع صداى هاتفى به گوشم رسيد كه مى گفت : اين جمعيت در اين هنگام شب در حركتند مرگ نيز در تعقيب آنهاست، و براى من معلوم گرديد كه اين، خبر مرگ ماست )). حضرت على اكبر عرضه داشت :((لا اَراكَ اللّهُ بِسُوءٍ اءلَسْنا عَلَى الْحَقِّ؟؛)) خدا حادثه بدى پيش نياورد مگر ما برحق نيستيم ؟)).
امام فرمود:((بلى به خدا سوگند كه ما بجز در راه حق قدم برنمى داريم)). على اكبر عرضه داشت :((اِذاً لانُبالى اَنْ نَمُوتَ مُحِقّينَ؛)) اگر بناست در راه حق بميريم ترسى ازمرگ نداريم)). امام دراين هنگام
او را دعا نمود و چنين فرمود: ((خداوند براى تو بهترين پاداش فرزندى را عنايت كند)).
آرى اگر كشتن و كشته شدن و قيام و انقلاب در راه حق باشد، از چنين مرگى ترسى نيست واين درسى است كه مكتب
حسين بن على عليهما السلام نه تنها براى فرزندش بلكه براى تمام پيروانش آموخته است كه : مرگ اگر مرد است گو پيش من آى - تا در آغوشش بگيرم تنگ تنگ .
سخن امام ع هنگام ورود به کربلا
((ما كُنْتُ لاَِبْدَاءَهُمْ بِالْقِتالِ ... اَللّهُمَّ اَعُوذُبِكَ مِنَ الْكَرْبِ وَالْبَلاءِ هاهُنا مَحَطُّ رحالِنا وهاهُنا وَاللّهِ مَحَلُّ قُبُورِنا وَهاهُنا وَ اللّهِ مَحْشَرُنا وَمَنْشَرُنا وَبِهذا وَعَدَنِى جَدّى رَسُول اللّه صلّى اللّه عليه و آله وَلاخِلافَ
لِوَعْدِهِ))
قافله امام عليه السلام و به موازات آن سپاهيان حر، به حركت خود ادامه دادند تا به ((نَيْنوا)) رسيدند و در اينجا با مردى مسلح كه سوار بر اسب تندرو بود مواجه گرديدند و او پيك ابن زياد و حامل نامه اى از سوى وى به ((حر)) بود. متن نامه چنين است : ((جَعْجِعْ بِالْحسَيْنِ حينَ تَقْرَاءُ كِتابى وَلا تُنْزِلهُ اِلاّ بِالْعَراءِ عَلى غَيْرِ ماءٍ وَغَيْرِ حِصْنٍ؛)) با رسيدن اين نامه بر حسين بن على فشار وارد بياور و در بيا بانى بى آب و علف و بى دژ و قلعه اى فرودش ‍ آر)).
((حر)) نيز متن نامه را براى امام عليه السلام خواند و آن حضرت را در جريان ماءموريت خويش قرار داد.
امام علیه السلام فرمود: پس بگذار ما در بيابان نينوا و يا غاضريات يا شفيه فرود آييم .
حر گفت : من نمى توانم با اين پيشنهاد شماموافقت كنم؛ زيرامن ديگر درتصميم
گيرى خود آزاد نيستم ، چون همين نامه رسان ، جاسوس ابن زياد نيز مى باشد و جزئيات اقدامات مرا زير نظر دارد.
در اين هنگام ((زهير بن قين )) به امام عليه السلام چنين پيشنهادنمودكه براى
ما جنگ كردن با اين گروه كم ، آسانتر است از جنگ كردن با افراد زيادى كه در پشت سر آنهاست و به خدا سوگند!طولى
نخواهد كشيد كه لشكريان زيادى به پشتيبانى اينها برسد و آن وقت ديگر ما تاب مقاومت در برابر آنان را نخواهيم داشت . امام در پاسخ پيشنهاد زهير چنين فرمود : ((ما كُنْتُ لاَبْدَاءَهُمْ بِالْقِتالِ؛)) من هرگز شروع كننده جنگ نخواهم بود)). آنگاه امام عليه السلام خطاب به حرّ فرمود: بهتر است يك قدر ديگر حركت كنيم و محل مناسبترى براى اقامت خود برگزينيم . حرّ موافقت نمود و به حركت خود ادامه دادند تا به سر ز مين كربلا رسيدند دراينجا حرّ و يارانش به عنوان اينكه اين محل به فرات نزديك و محل مناسبى است از پيشروى امام جلوگيرى نمودند.
وقتى حسين بن على عليهما السلام تصميم گرفت در آن سرزمين فرود آيد، از نام آنجا سؤ ال كرد، پاسخ دادند كه : اينجا را ((طف )) مى گويند. امام پرسيد نام ديگرى نيزدارد؟عرضه داشتند((كربلا))
هم ناميده مى شود.امام با شنيدن اسم ((كربلا)) گفت : ((اَللهُمَّ اَ عُو ذُ بِكَ مِنَ الْكَرْبِ وَالْبَلاء؛)) خدايا! از اندوه و بلا به تو پناه مىآورم)).سپس فرمود((اينجاست
محل فرودآمدن ماوبه خدا سوگندهمين
جاست محل قبرهاى ما و به خدا سوگند
ازاينجاست كه درقيامت محشور ومنشور
خواهيم گرديد، و اين وعده اى است از جدم رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و در وعده او خلافى نيست)).
دراين گفتارحسين بن على عليهماالسلام
سه نكته جالب و مهم وجود دارد:
1 - در گفتار امام در موارد مختلف مكرر وباصراحت وگاهى با تلويح و اشاره آمده
است، آن حضرت ازجريان حادثه خونين
كربلا مطلع و باخبر بودواين مورد نيزيكى
ا ز آ نها ست كه به جزئيات ا ين حادثه و محل وقوع آن كه همان سرزمين كربلا ست با اتكا به اخبار رسول خدا صلى اللّه عليه و آله شاره مى كند.
2 - و اما نكته دوم ، مساءله راه و روش و برنامه اى است كه حسين بن على عليهماالسلام درمقام جنگ از آن پيروى
مى كند كه به قول زهير بن قين اقدام به جنگ در آن شرايط به نفع آنان و در صورت تاءخير جريان دقيقا معكوس و هزيمتشان مسلم و حتمى است .ولى امام در اين شرايط خاص برنامه جنگى خويش را چنين اعلام مى كند كه :((من شروع به جنگ نخواهم كرد)). و اين همان برنامه اى است كه اميرمؤ منان عليه السلام در جنگ جمل براى يارانش اعلان نمود ، آنگاه كه در مقابل دشمن خون آشام قرار گرفت ، دشمنى كه دوبار دست به حمله زده و بهترين مسلمانان و زبده ترين شيعيان على عليه السلام را در شهر بصره به قتل رسانيده است :((لا تَبْدَاءُوا الْقَوْمَ بِالْقَتالِ ...؛)) شما شروع به جنگ نكنيد با شمشيرونيزه به آنان حمله
ننماييدودرخونريزى برآنان سبقت نجوييد، با ملاطفت و مهربانى و با زبان نرم و ملايم با آنان سخن بگوييد (تا به جنگ و ستيز وادارشان نكنيد)).
3 - هدف پيشوايان و ائمه هدى اصلاح افرادوجلوگيرى ازانحراف وبه قول حسين
بن على عليهما السلام ((امر به معروف و نهى از منكر)) است و اين هدف هم با توسل به زور و از راه جنگ و خونريزى امكان پذير نيست بلكه جنگ ، آخرين حربه اى است كه در صورت مسدود شدن تمام راهها بايد به آن متوسل گرديد.
خلاصه ، پاسخ امام در آن شرايط خاص به زهير بن قين دليل ديگرى است بر اين كه منظور آن حضرت از اين حركت رسيدن به يك پيروزى ظاهرى جنگى نبود بلكه امام در تعقيب هدفى بود مافوق آن و در ابعاد وسيعتر.
سخنان امام ع هنگام ورود به کربلا و بعد از اینکه در دو منزل بین راه عده ای راه شهر و دیار خویش را در پیش گرفتند
((... اَمَّا بَعْدُ فَقَدْ نَزَلَ بِنا مِنَ اْلا مْرِ ما قَدْ تَرَوْنَ... وَ انَّ الدُّنْيا قَدْ تَغَيَّرَتْ وَ تَنَكَّرَتْ وَ اَدْبَرَ مَعْرُوفهاوَلَمْ يَبْقَ مِنْها اِلاّ صُبابَةٌكَصُبا
بَةِ الاناءِ وَخَسيسُ عَيْشٍ كَالْمَرْعى الْوَبيلِ، اَلا تَرَوْنَ اِلَى الْحَقِّ لا يُعْمَلُ بِهِ ، وَ الَى الْباطِلِ لايُتَناهى عَنْهُ، لِيَرْغبَ الْمُؤْمِن
فِى لِقاءِا للّه،فَاِنِّى لااَرَى الْمَوْتَ اِلاسَعادَةً
وَالْحَياةَ مَعَ الظّالِمِينَ اِلا بَرَماً ،
النّاسُ عَبيدُ الدُّنْيا وَالدِّينُ لَعِقٌ عَلى اَلْسِنَتِهِمْ يَحُوطُونَهُ مادَرَّتْ مَعايِشُهُمْ ، فَاِ
ذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّيّانُونَ))
حسين بن على عليهما السلام در دوّم محرم الحرام سال 61 هجرى وارد كربلا گرديد و پس از توقف كوتاه در ميان يا را ن و فرزندان و افراد خاندان خويش قرار گرفت و اين خطبه را ايراد نمود:
((اما بعد، پيشامد ما همين است كه مى بينيد؛ جدا اوضاع زمان دگرگون گرديده ، زشتيها آشكار و نيكيها وفضيلتها ازمحيط
ما رخت بربسته است ، از فضائل انسانى باقى نمانده است مگراندكى مانندقطرات
ته مانده ظرف آب. مردم در زندگى ننگين وذلت بارى به سر مىبرند كه نه به حق ،
عمل و نه از باطل روگردانى مى شود، شا يسته است كه درچنين محيط ننگين ،
شخص با ايمان و بافضيلت ، فداكارى و جانبازى كند و به سوى فيض ديدار پرورد گارش بشتابد، من در چنين محيط ذلت بارى مرگ را جز سعادت و خوشبختى و زندگى با اين ستمگران را چيزى جز رنج و نكبت نمى دانم)).
امام به سخنانش چنين ادامه داد:
((اين مردم برده هاى دنيا هستند و دين لقلقه زبانشان مىباشد، حمايت وپشتيبا
نيشان از دين تا آنجاست كه زندگيشان در رفاه است و آنگاه كه در بوته امتحان قرار گيرند، دينداران ، كم خواهند بود)). در اين خطبه حسين بن على عليهما السلام كه اولين خطابه و سخنرانى آن حضرت در سرزمين كربلاست ، به دو نكته حساس زير اشاره شده است :
1 - انگيزه قيام : آن حضرت براى قيام خود چندين علت و انگيزه مختلف بيان نموده است كه مخالفت با حكومت يزيد، تغيير وتحريف دراحكام وبالاخره موضوع امربه معروف ونهى از منكر،مجموع اين
علل و انگيزه ها را تشكيل مى دهد كه همه اين انگيزه ها نيز در اين گفتار آن حضرت ، خلاصه گرديده است .
آنجا كه اوضاع متغير، زشتيها ظاهر و فضايل سركوب و فراموش شده است ، ذلت و خوارى بر زندگى مردم سايه شوم خود را گسترده است ، نه به حق عمل مى شود و نه ازباطل جلوگيرى ، بجاست كه شخص مؤ من و متعهد در راه تغيير چنين وضعى به شهادت ولقاى حق راغب و شائق باشد و شخص ‍ امام عالي ترين و بارزترين مصداق چنين مؤ من با فضيلت است كه در اين شرايط، مرگ را بجز سعادت و براى زندگى مفهومى جز زجر و شكنجه و مرگ تدريجى نمى داند.
2 - مساءله آزمايش : و اما نكته دوم ، موضوع آزمايش و امتحان است كه بهترين راه شناخت حقايق و افكار شخصيتها و اصالت انسانهاست ؛ چه افرادى كه خود را مؤ من نشان مى دهند و چه گروهايى كه براى خود شعارهاى داغ و كوبنده انتخاب مى كنند و چه اشخاصى كه از قيافه حق پرستى و وجهه مذهبى برخوردارند، ولى حقيقت اين گروه ها و اين چهره ها و اصالت اين افراد به دست نمى آيد مگر از راه امتحان و آزمايش در شدايد و گرفتاريها، در جزر و مدها و در ميدان جنگ و مبارزات، آنجا
كه منافع مادى و بلكه جانشان در خطر است .
اينك كه فرزند فاطمه به سوى ((اللّه)) مى شتابد و قدم به سرزمين عشق و شهادت مى گذارد از افراد زيادى كه تا آن روز دم از اسلام مى زدند ودرميان مسلما
نان ازوجهه خاص مذهبى برخورداربو د ند ، خبرى نيست .
فرزند رسول اللّه در راه اسلام و قرآن به خاطر امر به معروف در برابر دشمن ديرينه اسلام قرار گرفته و آماده كشته شدن و به قربانى دادن خاندانش و به اسارت رفتن اهل و عيالش مى باشد ولى اين گونه افراد قدم از قدم برنمى دارند و لب از لب نمى گشايند، نه از عبد اللّه بن عباس خبرى هست و نه از عبد اللّه بن زبير و نه از عبداللّه بن عمر كه هر سه خود را شخصيت برجسته مذ هبى مى دانستند و به خاطر مذهبى بودن ، در ميان مردم از وجهه و محبو بيت ويژه اى برخوردار بودند كه موضوع شهادت و اسارت در راه احياى اسلام و آزادى مسلمين مطرح است، مثل اينكه چنين افرادى در ميان مسلمانان وجود ندارند.
و اين شدايد و حوادث است كه مردان بزرگ واقعى را از مسلمانان مصنوعى و كاذب كه در مواقع عادى مسلمان تر و مذهبى تر از همه هستند مى شناساند
و نقاب از چهره هايشان برمى دارد كه :((َاِذا مُحِّصُوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّيّانُونَ))
امام حسين(عليه السلام) در شب 28 رجب سال 60 هجري همراه با بيشتر خاندان خويش و بعضي ياران، پس از وداع با جدش پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) از مدينه به طرف مکه حرکت کرد.
و تا شب جمعه سوم شعبان سال 60 ق وارد مكّه شد و تا هشتم ذي‏حجه همان سال، در اين شهر به فعاليت مشغول بود.
هشتم ذیحجه سال ۶۰ هجری از مکه به سمت عراق و کوفه حرکت کرد.
دوم محرم سال ۶۱ هجری وارد سر زمین کربلا شد.

سخنان امام حسین و مختصری از وقایع مدینه تا مکه ، از مکه تا کربلا ، و دوم محرم ورود به کربلا به نظر عالی خوانند گان عزیز رسید
به يوم الترويه محمل ببستند
خواتين اندر آن محمل نشستند
حرم را از حرم كردند بيرون
همه سرگشته اندر دشت و هامون
کسانی را که بر عالم پناهند
برون کردند از بیت خداوند
همه قربانیان کعبه ی دل
برون خرگه زدند از کعبه ی گل

حضور سه ماه و چهار روزه امام حسین ع در مکه
کاروان امام حسین (علیه‌السّلام) که از مدینه خارج شده بود ، پنج روز پس از خروج از مدینه در سوم شعبان سال شصت هجری، وارد شهر مکه شد.
و شعبان، رمضان، شوال، ذیقعده و هفت روز از ذیحجه را در مکه بود.
عبدالله عمر و عبدالله زبیر هم که قبل از امام حسین ع از مدینه به مکه رفته بودند.
محمد حنفیه هم ظاهراً برای انجام حج بعد از امام حسین ع به مکه رفته بود.
و افراد زیادی از حجاز و شامات و یمن و عراق و ... در مکه حضور پیدا کرده بودند
بسیاری از آنها با امام حسین علیه السلام دیدار داشته و حرف و حدیثهایی از درگذشت معاویه و جانشینی یزید و دستور یزید از بیعت گرفتن عبدالله عمر و عبدالله زبیر و امام حسین ع و ... بر سر زبانها بود و بسیاری از آنها با امام حسین ع دیدار داشته و نظر ایشان را جویا میشدند و امام حسین ع به صراحت از بیعت نکردن با یزید و ایستادگی در مقابل او سخن می‌گفت و ...
و از آن طرف عمر سعد و ... هم در مکه حضور پیدا کردند و اوضاع سیاسی پیچیده ای در مکه بوجود آمده بود.
و همه فهمیده بودند که امام حسین ع با یزید کنار نمیآید، تا روز هفتم ذیحجه رسید، روز هفتم ذیحجه امام حسین ع خطبه ای خواند و صراحتا مخالفت خود با یزید و قیام در مقابل او را گوش زد کرد، و به حجاج هم اعلام کرد فردا صبح آماده حرکت به طرف عراق است هر کس او را همراهی میکند حجش را تبدیل به عمره کند و شب هشتم ذیحجه عمره را انجام و فردا آماده حرکت باشد، و عده زیادی هم همراه حضرتش شدند و ...
معمر بن مثنی در «مقتل الحسین» می گوید:
«درروز ترویه، «هشتم ذیحجه» عمربن سعد بن ابی وقاص با لشگر انبوهی به مکه آمد و
یزیدبه وی دستور داده بود که اگرحسین(ع)
قصد جنگ داشت، با او بجنگد. و الّا تنها در صورت اطمینان به پیروزی با حسین (ع) وارد جنگ شود...
امّا حسین (ع) در همان روز از مکه خارج شد.
در شبی که فردای آن حسین (ع) قصد
خروج از مکه را داشت محمّد ابن حنفیّه آمد و گفت: «برادرم! تو از ناجوانمردی اهل
کوفه نسبت به پدر و برادرت بخوبی آگاهی و من می ترسم بر سرتو نیزهمان بیاورند که
بر سر آنها آوردند. بنابراین اگر تصمیم بگیری دراینجابمانی، موقعیت خو بی پیدا می کنی و به گرامی ترین و عزیز ترین ساکنان مکه، تبدیل خواهی شد.!»
حسین (ع) گفت: «می ترسم یزیدبن معاو
یه مرا در حرم، ترور کند و حرمت این خانه
بوسیله ی من شکسته شود!»
حسین (ع) چون از مکه آهنگ کوفه کرد، به خطبه ایستاد و فرمود:
الحَمدُ للّه ِِ وما شاءَ اللّه ُ ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، صَلَّى اللّه ُ عَلى رَسولِهِ و سَلَّمَ ، خُطَّ المَوتُ عَلى وُلدِآدَمَ مَخَطَّ القِلادَةِعَلى جيدِ
الفَتاةِ، و ما أولَهَني إ لى أسلا فِي اشتِياقَ يَعقوبَ إلى يوسُفَ،وخِيرَ لي مَصرَعٌ أنَا لاقيهِ، كَأَنّي بِأَوصالٍ يَتَقَطَّعُها عَسَلانُ الفَلَواتِ بَينَ
النَّواويسِ و كَربَلاءَ ، فَيَملَأُنَّ مِنّي أكراشًا جَو فى و أجرِبَةً سَغبى، لا مَحيصَ عَن يَومٍ خُطَّ بِالقَلَمِ ، رِضَا اللّه ِ رِضانا أهلَ البَيتِ، نَصبِرُ عَلى بَلائِهِ ويُوَفّينا اُجورَ الصّابِرينَ ، لَن تَشِذَّ عَن رَسولِ اللّه صلي الله عليه وآله لُحمَتُهُ،
وهِيَ مَجموعَةٌ لَهُ في حَظيرَةِ القُدسِ تَقَرُّ بِهِم عَينُهُ، و يَتَنَجَّزُ لَهُم وَعدُهُ. مَن كانَ فينا
باذِلاً مُهجَتَهُ ومُوَطِّنًا عَلى لِقائِنا (لقاءِ اللّه ـخ ل)نَفسَهُ فَليَرحَل، فَإِنّي راحِلٌ مُصبِحًا إن شاءَ اللّه ُ...
«آن سان که گردنبند بر گردن دختران جوان خط می اندازد، مرگ نیز جزو سر نوشت آد میان است و اشتیاق من برای ملاقات پدرا نم، همچون اشتیاق یعقوب برای دیدن یو سف است. من یقینا به همان نقطه ای که باید بمیرم، می رسم. گویی از هم اکنون می بینم که چگونه گرگ های بیابان های بین نواویس و کربلا، بندبند پیکرم را از یکدیگر جدا می کنند و نمی توان سرنوشت را از سر نو شت. رضایت ما آن است که خدا راضی باشد. بر مصائبی که او مقدر فرموده، صبر می کنیم؛ تا به ما پاداش صابران بدهد. به یقین خویشاوند رسول خدا از او جدا نمی افتد. بلکه برای روشنی چشم پیامبر و تحقق وعده ی الهی، همگی در بهشت گرد هم می آیند. بنابراین کسانی که آماده اند خون قلبشان را در راه ما نثار کنند و جهت دیدار خداوند مهیا هستند، با ما حرکت کنند. چون من ان شاءاللّه صبحگاهان، عازم خواهم شد.»
و صبح روز هشتم ذیحجه «یوم الترویه» سال ۶۰ هجری امام حسین علیه السلام و اهلبیتش و تعداد زیادی همراهان دیگر از مکه به قصد عراق براه افتادند و ...
آه! از آن ساعت که سبط مصطفی
گشت وارد بر زمین کربلا
پس به یاران کرد رو، سلطان دین
گفت کای یاران! مقام ماست این
بار بگشایید، خوش‌منزل‌گهی است
تا به جنّت زین مکان، اندک‌ رهی است
بار بگشایید کاین‌جا از عتاب
می‌شود لب‌ها کبود از قحط آب
بار بگشایید کاین‌جا از جفا
امّ لیلا گردد از اکبر، جدا
بار بگشایید کاین‌جا بی‌درنگ
بر گلوی اصغرم آید خدنگ
الغرض؛ در آن دیار پُرمحن
کرد چون سلطان مظلومان، وطن
گفت: در این سرزمین، جای من است
این زمین تا حشر، مأوای من است
چون در اینجا من به جسم چاک‌چاک
از سر زین، سرنگون گردم به خاک
من، تن تنها و دشمن، صد هزار
پیکرم، مجروح و زخمم، بی‌شمار
«جودیا»! دم درکش از این داستان
خون مکن زین بیش، قلب دوستان

امام حسین علیه السلام و یاران با و فا یش هشتم ذیحجه سال ۶۰هجری ازمکه
بسوی عراق براه افتادندودوم محرم سال ۶۱ هجری امام حسین ع وارد سر زمین کربلا شدند .
حر و سپاهیانش که قبلا راه امام حسین ع را بسته بود و به امام حسین ع اجازه بازگشت به مدینه و یا رفتن به جای دیگری غیر از مدینه را نمی‌داد همچنان با امام حسین ع به راه ادامه دادند تا آنکه به کربلا رسیدند. در آنجا حر و یارانش در برابر امام ایستادند و آنها را از رفتن باز داشتند. حر گفت: همین جا «جای خوبی است» فرود آیید، فرات به شما نزدیک است«دسترسی به آب دارید».
و از طرفی چون به سر زمین کربلا رسیدند اسب امام حسین ع از رفتار باز ماند «گوئیا یکی جلو اسب را گرفته»، امام حسین (علیه‌ السّلام) پرسید: اسم اینجا چیست؟ گفتند: «غاضریه، نینوا، شاطئ الفرات، و ...» امام ع هی می‌ فرمود نام دیگری هم دارد؟! تا اینکه گفتند: کربلا. امام ع فرمود: محلی که با رنج و بلا همراه است. پدرم هنگام رفتن به صفین، از اینجا گذشت، من
با او بودم، ایستاد و از نام این سرزمین پرسید. نامش را گفتند. فرمود: اینجا محل فرود آمدنشان، و مکان ریخته شدن خو نشا ن است. پرسیدند:چه کسانی؟فرمود:کاروانی از خاندان محمد
(ص) اینجا فرود می‌ آیند. آن گاه امام حسین(علیه‌السّلام)
دستور داد بارها را همان جا فرود آورند...
امام وقتی نام کربلا را شنید فرمود:
«هَذا مَوْضِعُ کَرْبٍ‌، هاهُنا مُناخُ رِکابِنا وَ مَحَطُّ رِحالِنا وَ مَقْتَلُ رِجالِنا وَ مَسْفَکُ دِمائِنا، بِهذا حَدَّ ثَنی جَدّی رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله»؛
«اینجا محل غم و بلا است، اینجا خوا بگاه مرکب‌های ماست، محل فرود آوردن بارها و توشه‌های ماست، اینجا قتلگاه مردان ماومحل ریختن خون‌های ماست،
جدم رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌ و سلّم) این‌گونه به من خبر داده است.
پس ازسخنان امام حسین(علیه‌السّلام)
همگی از مرکب‌ها فرود آمدند و خیمه‌ها را برافراشتند و از آن طرف، لشکر دشمن باهزار نفر در نقطه مقابل چادر زد.
امام حسین (علیه‌السّلام) بعد از استقرار در کربلا، در گوشه‌ ا ی نشسته و د ر حا لی‌ که شمشیر خود را«صیقل میداد» آما ده می‌کرد،اشعاری را دربی‌ وفایی دنیا
زمزمه می‌کرد:
یا دَهْرُ اُفٍّ لَکَ مِنْ خَلیلٍ، کَمْ لَکَ بِالْاِشْراقِ وَ الْاَصیلِ، مِنْ صاحِبٍ وَ طالِبٍ قَتیلِ، وَالدَّهْرُ لا یَقْنَعُ بِالبَدیلِ .
‌«ای روزگار! افّ برتوباد.چه بد رفیقی هستی، چه بسیار دوستانت را در شا مگاهان وصبحگا هان به قتل رسانیده‌ ای. و روزگار در نزول بلا بر افراد هرگز به بدل قانع نمی‌شود.»
نقل شده که پس از منزل گرفتن در کربلا، امام حسین(ع) فرزندان و برادران و اهل بیتش را جمع کرد و به آنان نگاهی کرد و گریست سپس فرمود:
أللّهُمَّ إنّا عِترَهٌ نَبِيِّكَ مُحَمّدٍ(ص) و قَد اُخرِجنا و اُزعِجنا عَن حَرَمِ جَدِّنا و تَعَدَّت بَنُو اُمَيَّهَ عَلَينا، أللّهُمَّ فَخُذ لَنا بِحَقِّنا و انصُرنا عَلَي القَومِ الظّالِمينَ.
خداوندا بدرستی که ما عترت و خاندان پیامبرت محمد(ص) هستیم که [از شهر و دیارمان] اخراجمان کردند و پریشان و سرگردان ازحرم جدمان [رسول خدا(ص)]
بیرون شدیم و بنی امیه به ما تعرض کردند؛ خدایا پس حقمان را از آنان بگیر و ما را برابر ظالمان یاری ده.»
بعد رو به اصحاب کرده فرمودند:
النّاسَ عَبيدُ الدُّنْيا وَ الدِّينُ لَعْقٌ عَلى اَلْسِنَتِهِمْ يَحوطونَهُ ما دَرَّتْ مَعائِشُهُمْ فَاِذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّيّانونَ.
مردم بندگان دنیا هستند و دین لقلقه زبانشان؛ حمایت و پشتیبانی از دین تا آنجاست که زندگی شان در رفاه است پس هرگاه بلاء و سختی حادث شود دینداران کم می شوند.»
در تاریخ آمده که امام حسین (ع) قبل از شهادتش، همه زمین کربلا را از ساکنین غاضریه و نینوی به مبلغ شصت هزار درهم خریداری کرد و به خود آنان صدقه داد و با آنها شرط کرد که مردم را به محل قبر آن حضرت راهنمایی کنند و از آن زائران به مدت سه روز پذیرایی نمایند؛ لذا حرم و مزار امام حسین (ع) و یارانش «در ملک خود امام حسین ع» در این شهر می باشد.

به يوم الترويه محمل ببستند
خواتين اندر آن محمل نشستند
حرم را از حرم كردند بيرون
همه سرگشته اندر دشت و هامون
کسانی را که بر عالم پناهند
برون کردند از بیت خداوند
همه قربانیان کعبه ی دل
برون خرگه زدند از کعبه ی گل

حضور سه ماه و چهار روزه امام حسین ع در مکه
کاروان امام حسین (علیه‌السّلام) که از مدینه خارج شده بود ، پنج روز پس از خروج از مدینه در سوم شعبان سال شصت هجری، وارد شهر مکه شد.
و شعبان، رمضان، شوال، ذیقعده و هفت روز از ذیحجه را در مکه بود.
عبدالله عمر و عبدالله زبیر هم که قبل از امام حسین ع از مدینه به مکه رفته بودند.
محمد حنفیه هم ظاهراً برای انجام حج بعد از امام حسین ع به مکه رفته بود.
و افراد زیادی از حجاز و شامات و یمن و عراق و ... در مکه حضور پیدا کرده بودند
بسیاری از آنها با امام حسین علیه السلام دیدار داشته و حرف و حدیثهایی از درگذشت معاویه و جانشینی یزید و دستور یزید از بیعت گرفتن عبدالله عمر و عبدالله زبیر و امام حسین ع و ... بر سر زبانها بود و بسیاری از آنها با امام حسین ع دیدار داشته و نظر ایشان را جویا میشدند و امام حسین ع به صراحت از بیعت نکردن با یزید و ایستادگی در مقابل او سخن می‌گفت و ...
و از آن طرف عمر سعد و ... هم در مکه حضور پیدا کردند و اوضاع سیاسی پیچیده ای در مکه بوجود آمده بود.
و همه فهمیده بودند که امام حسین ع با یزید کنار نمیآید، تا روز هفتم ذیحجه رسید، روز هفتم ذیحجه امام حسین ع خطبه ای خواند و صراحتا مخالفت خود با یزید و قیام در مقابل او را گوش زد کرد، و به حجاج هم اعلام کرد فردا صبح آماده حرکت به طرف عراق است هر کس او را همراهی میکند حجش را تبدیل به عمره کند و شب هشتم ذیحجه عمره را انجام و فردا آماده حرکت باشد، و عده زیادی هم همراه حضرتش شدند و ...
معمر بن مثنی در «مقتل الحسین» می گوید:
«درروز ترویه، «هشتم ذیحجه» عمربن سعد بن ابی وقاص با لشگر انبوهی به مکه آمد و
یزیدبه وی دستور داده بود که اگرحسین(ع)
قصد جنگ داشت، با او بجنگد. و الّا تنها در صورت اطمینان به پیروزی با حسین (ع) وارد جنگ شود...
امّا حسین (ع) در همان روز از مکه خارج شد.
در شبی که فردای آن حسین (ع) قصد
خروج از مکه را داشت محمّد ابن حنفیّه آمد و گفت: «برادرم! تو از ناجوانمردی اهل
کوفه نسبت به پدر و برادرت بخوبی آگاهی و من می ترسم بر سرتو نیزهمان بیاورند که
بر سر آنها آوردند. بنابراین اگر تصمیم بگیری دراینجابمانی، موقعیت خو بی پیدا می کنی و به گرامی ترین و عزیز ترین ساکنان مکه، تبدیل خواهی شد.!»
حسین (ع) گفت: «می ترسم یزیدبن معاو
یه مرا در حرم، ترور کند و حرمت این خانه
بوسیله ی من شکسته شود!»
حسین (ع) چون از مکه آهنگ کوفه کرد، به خطبه ایستاد و فرمود:
الحَمدُ للّه ِِ وما شاءَ اللّه ُ ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّه ِ، صَلَّى اللّه ُ عَلى رَسولِهِ و سَلَّمَ ، خُطَّ المَوتُ عَلى وُلدِآدَمَ مَخَطَّ القِلادَةِعَلى جيدِ
الفَتاةِ، و ما أولَهَني إ لى أسلا فِي اشتِياقَ يَعقوبَ إلى يوسُفَ،وخِيرَ لي مَصرَعٌ أنَا لاقيهِ، كَأَنّي بِأَوصالٍ يَتَقَطَّعُها عَسَلانُ الفَلَواتِ بَينَ
النَّواويسِ و كَربَلاءَ ، فَيَملَأُنَّ مِنّي أكراشًا جَو فى و أجرِبَةً سَغبى، لا مَحيصَ عَن يَومٍ خُطَّ بِالقَلَمِ ، رِضَا اللّه ِ رِضانا أهلَ البَيتِ، نَصبِرُ عَلى بَلائِهِ ويُوَفّينا اُجورَ الصّابِرينَ ، لَن تَشِذَّ عَن رَسولِ اللّه صلي الله عليه وآله لُحمَتُهُ،
وهِيَ مَجموعَةٌ لَهُ في حَظيرَةِ القُدسِ تَقَرُّ بِهِم عَينُهُ، و يَتَنَجَّزُ لَهُم وَعدُهُ. مَن كانَ فينا
باذِلاً مُهجَتَهُ ومُوَطِّنًا عَلى لِقائِنا (لقاءِ اللّه ـخ ل)نَفسَهُ فَليَرحَل، فَإِنّي راحِلٌ مُصبِحًا إن شاءَ اللّه ُ...
«آن سان که گردنبند بر گردن دختران جوان خط می اندازد، مرگ نیز جزو سر نوشت آد میان است و اشتیاق من برای ملاقات پدرا نم، همچون اشتیاق یعقوب برای دیدن یو سف است. من یقینا به همان نقطه ای که باید بمیرم، می رسم. گویی از هم اکنون می بینم که چگونه گرگ های بیابان های بین نواویس و کربلا، بندبند پیکرم را از یکدیگر جدا می کنند و نمی توان سرنوشت را از سر نو شت. رضایت ما آن است که خدا راضی باشد. بر مصائبی که او مقدر فرموده، صبر می کنیم؛ تا به ما پاداش صابران بدهد. به یقین خویشاوند رسول خدا از او جدا نمی افتد. بلکه برای روشنی چشم پیامبر و تحقق وعده ی الهی، همگی در بهشت گرد هم می آیند. بنابراین کسانی که آماده اند خون قلبشان را در راه ما نثار کنند و جهت دیدار خداوند مهیا هستند، با ما حرکت کنند. چون من ان شاءاللّه صبحگاهان، عازم خواهم شد.»
و صبح روز هشتم ذیحجه «یوم الترویه» سال ۶۰ هجری امام حسین علیه السلام و اهلبیتش و تعداد زیادی همراهان دیگر از مکه به قصد عراق براه افتادند و ...

آه! از آن ساعت که سبط مصطفی
گشت وارد بر زمین کربلا
پس به یاران کرد رو، سلطان دین
گفت کای یاران! مقام ماست این
بار بگشایید، خوش‌منزل‌گهی است
تا به جنّت زین مکان، اندک‌ رهی است
بار بگشایید کاین‌جا از عتاب
می‌شود لب‌ها کبود از قحط آب
بار بگشایید کاین‌جا از جفا
امّ لیلا گردد از اکبر، جدا
بار بگشایید کاین‌جا بی‌درنگ
بر گلوی اصغرم آید خدنگ
الغرض؛ در آن دیار پُرمحن
کرد چون سلطان مظلومان، وطن
گفت: در این سرزمین، جای من است
این زمین تا حشر، مأوای من است
چون در اینجا من به جسم چاک‌چاک
از سر زین، سرنگون گردم به خاک
من، تن تنها و دشمن، صد هزار
پیکرم، مجروح و زخمم، بی‌شمار
«جودیا»! دم درکش از این داستان
خون مکن زین بیش، قلب دوستان
دوم ماه محرم آمده
موسم اندوه و ماتم آمده

دوم محرم سال ۶۱ هجری امام حسین ع وارد سر زمین کربلا شد .
حر و سپاهیانش که قبلا راه امام حسین ع را بسته بود و به امام حسین ع اجازه بازگشت به مدینه و یا رفتن به جای دیگری غیر از مدینه را نمی‌داد همچنان با امام حسین ع به راه ادامه دادند تا آنکه به کربلا رسیدند. در آنجا حر و یارانش در برابر امام ایستادند و آنها را از رفتن باز داشتند. حر گفت: همین جا «جای خوبی است» فرود آیید، فرات به شما نزدیک است«دسترسی به آب دارید».
و از طرفی چون به سر زمین کربلا رسیدند اسب امام حسین ع از رفتار باز ماند «گوئیا یکی جلو اسب را گرفته»، امام حسین (علیه‌ السّلام) پرسید: اسم اینجا چیست؟ گفتند: «غاضریه، نینوا، شاطئ الفرات، و ...» امام ع هی می‌ فرمود نام دیگری هم دارد؟! تا اینکه گفتند: کربلا. امام ع فرمود: محلی که با رنج و بلا همراه است. پدرم هنگام رفتن به صفین، از اینجا گذشت، من
با او بودم، ایستاد و از نام این سرزمین پرسید. نامش را گفتند. فرمود: اینجا محل فرود آمدنشان، و مکان ریخته شدن خو نشا ن است. پرسیدند:چه کسانی؟فرمود:کاروانی از خاندان محمد
(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اینجا فرود می‌ آیند. آن گاه امام حسین(علیه‌السّلام)
دستور داد بارها را همان جا فرود آورند...
امام وقتی نام کربلا را شنید فرمود:
«هَذا مَوْضِعُ کَرْبٍ‌، هاهُنا مُناخُ رِکابِنا وَ مَحَطُّ رِحالِنا وَ مَقْتَلُ رِجالِنا وَ مَسْفَکُ دِمائِنا، بِهذا حَدَّ ثَنی جَدّی رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله»؛
«اینجا محل غم و بلا است، اینجا خوا بگاه مرکب‌های ماست، محل فرود آوردن بارها و توشه‌های ماست، اینجا قتلگاه مردان ماومحل ریختن خون‌های ماست،
جدم رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌ و سلّم) این‌گونه به من خبر داده است.
پس ازسخنان امام حسین(علیه‌السّلام)
همگی از مرکب‌ها فرود آمدند و خیمه‌ها را برافراشتند و از آن طرف، لشکر دشمن باهزار نفر در نقطه مقابل چادر زد.
امام حسین (علیه‌السّلام) بعد از استقرار در کربلا، در گوشه‌ ا ی نشسته و د ر حا لی‌ که شمشیر خود را«صیقل میداد» آما ده می‌کرد،اشعاری را دربی‌ وفایی دنیا
زمزمه می‌کرد:
یا دَهْرُ اُفٍّ لَکَ مِنْ خَلیلٍ، کَمْ لَکَ بِالْاِشْراقِ وَ الْاَصیلِ، مِنْ صاحِبٍ وَ طالِبٍ قَتیلِ، وَالدَّهْرُ لا یَقْنَعُ بِالبَدیلِ .
‌«ای روزگار! افّ برتوباد.چه بد رفیقی هستی، چه بسیار دوستانت را در شا مگاهان وصبحگا هان به قتل رسانیده‌ ای. و روزگار در نزول بلا بر افراد هرگز به بدل قانع نمی‌شود.»
نقل شده که پس از منزل گرفتن در کربلا، امام حسین(ع) فرزندان و برادران و اهل بیتش را جمع کرد و به آنان نگاهی کرد و گریست سپس فرمود:
أللّهُمَّ إنّا عِترَهٌ نَبِيِّكَ مُحَمّدٍ(ص) و قَد اُخرِجنا و اُزعِجنا عَن حَرَمِ جَدِّنا و تَعَدَّت بَنُو اُمَيَّهَ عَلَينا، أللّهُمَّ فَخُذ لَنا بِحَقِّنا و انصُرنا عَلَي القَومِ الظّالِمينَ.
خداوندا بدرستی که ما عترت و خاندان پیامبرت محمد(ص) هستیم که [از شهر و دیارمان] اخراجمان کردند و پریشان و سرگردان ازحرم جدمان [رسول خدا(ص)]
بیرون شدیم و بنی امیه به ما تعرض کردند؛ خدایا پس حقمان را از آنان بگیر و ما را برابر ظالمان یاری ده.»
بعد رو به اصحاب کرده فرمودند:
النّاسَ عَبيدُ الدُّنْيا وَ الدِّينُ لَعْقٌ عَلى اَلْسِنَتِهِمْ يَحوطونَهُ ما دَرَّتْ مَعائِشُهُمْ فَاِذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّيّانونَ.
مردم بندگان دنیا هستند و دین لقلقه زبانشان؛ حمایت و پشتیبانی از دین تا آنجاست که زندگی شان در رفاه است پس هرگاه بلاء و سختی حادث شود دینداران کم می شوند.»
در تاریخ آمده که امام حسین (ع) قبل از شهادتش، همه زمین کربلا را از ساکنین غاضریه و نینوی به مبلغ شصت هزار درهم خریداری کرد و به خود آنان صدقه داد و با آنها شرط کرد که مردم را به محل قبر آن حضرت راهنمایی کنند و از آن زائران به مدت سه روز پذیرایی نمایند؛ لذا حرم و مزار امام حسین (ع) و یارانش «در ملک خود امام حسین ع» در این شهر می باشد.
🕋🌘🖤🏴🔥◾️🚩▪️🔅
kalamenur@
‌ •┈┈••✾••┈┈

مروری بر واقعه تاریخی مسجد گوهرشاد که از بهم پیوستن مردم مشهد رقم خورد

قیامی به قیمت خون

در واقعه مسجد گوهرشاد، زنان دوشادوش مردان در صحنه حاضر شدند تا علیه سال‌های اقدامات ضددینی و ضدملی پهلوی اول بایستند.

صف‌های شهامت و شهادت نگاه سطحی رضاخان به مسیر توسعه، او را در مقابل اعتقادات مذهبی قرار داد بود. او بعد از فرنگ‌گردی گمان کرده بود برای توسعه همه‌جانبه کشور باید مظاهر غربی را جایگزین فرهنگ جامعه اسلامی کند، تصمیمی خطرناک که عالمان دینی و مردم متدین را در مقابل سیاست‌های دین‌ستیزانه شاه وقت ایران قرار داد. او بعد از گذاشتن کلاه پهلوی بر سر مردان، در سال 1314دنبال کشف حجاب از زنان بود. با تحریک اعتقادات مذهبی مردم، اعتراضات دومینووار از تبریز گرفته تا شیراز و تهران شکل گرفت و نقطه عطف این همبستگی دینی بین علما و مردم در تیرماه 1314 در مشهد و حرم مطهر رقم خورد، بعد از بازداشت آیت‌ا... قمی در تهران و برخورد با سایر علمای شهر مذهبی مشهد، مردم به سمت حرم حرکت کردند و با سخنرانی قاطع شیخ محمدتقی بهلول، تحصن در مسجد گوهرشاد آغاز شد، تحصنی که نشان از قیام تاریخی مردم دین‌دار مشهد علیه دین‌ستیزی رضاخان پهلوی بود. قیامی که در ادامه با ورود نیروهای نظامی صحنه‌های دردناکی را در تاریخ حرم مطهر و شهر مشهد ثبت کرد، با وجود تهدید نیروهای نظامی مردم در مسجد ماندند و پای اعتقادات خود ایستادند. با نشانه رفتن اسلحه‌ها به سوی مردم طی چند ساعت صدها نفر به شهادت رسیدند. آمار شهدا هیچ گاه به درستی اعلام نشد. شاهدان عینی از 56 کامیونی سخن گفته اند که پیکر شهدا را از مسجد گوهرشاد به مکان های مختلفی انتقال می دادند.

گاهی در خانه، گاهی در میدان، به نفع دین و ایران

زنان، سهم پررنگ در تمام رویدادهای حماسی این میهن اسلامی داشته‌اند، آن‌ها گاه با عفت و نجابت خود مانند سال‌های کشف حجاب و گاه با شجاعت و شهامت خود مانند روزهای دفاع مقدس، بخشی از تاریخ ایران عزیز را نوشته‌اند. از آغاز طرح کشوری کشف حجاب در 1314 تا فراموشی این طرح در 1320 با رفتن رضاخان از ایران، بانوان برای اینکه با نیروهای متعرض پهلوی روبه‌روبه نشوند و عفت خود را حفظ کنند رفت‌وآمد خود را محدود می‌کردند تا مبادا کسی چادر از سرشان بشکند. اما در واقعه مسجد گوهرشاد، آن‌ها دوشادوش مردان در صحنه حاضر شدند تا علیه سال‌های اقدامات ضددینی و ضدملی پهلوی اول بایستند. حتی روایت است که بخشی از شهدای این واقعه تلخ تاریخی که در کامیون‌ها به مقاصد نامشخص منتقل شدند، بانوان محجبه‌ای بودند که در مسجد گوهرشاد و برای دفاع از کیان زن مسلمان ایرانی حاضر شده بودند. آن‌ها آمده بودند تا در جامعه مردسالار سنتی اجازه ندهند مردان از خدا بی‌خبر حاکم، حق پوشش دینی را از آن‌‎ها بگیرند.

زنان و کودکان، هدف گلوله‌های پهلوی

طبق آنچه در «تاریخ بیست‌ساله ایران» از واقع گوهرشاد ذکر شده، به حضور زنان در گوشه‌ای از مسجد اشاره شده است، بانوانی که همراه فرزندان خود در این صحنه حاضر شده بودند، بامداد 21 تیر که درهای مسجد شکست و باران گلوله بر قیام‌کنندگان جاری شد، زنان و کودکان به واسطه نشستن در کنار درها در مرکز تیراندازی‌ها قرار داشتند و مورداصابت گلوله‌های زیادی قرار گرفتند. خیلی از آن‌ها در این زمان از خواب پریدند و با این صحنه خوفناک نیروهای تحت‌ حاکمیت پهلوی مواجه شدند، طبق اطلاعات ثبت شده در کتاب «قیام گوهرشاد» نظامیان حاضر در صحنه، قائل به زن بودن یا کودک بودن افراد نبودند و قصد داشتند که خون همه حضار را بر زمین مسجد جاری کنند. مجاهدت بانوان مشهدی که باید هم در مقابل اختناق حاکم مقاومت می‌کردند و هم روح خود را از زخم‌های نگاه‌های جنسیتی تصمیم‌ساز تسلی می‌بخشیدند بعد از واقعه گوهرشاد نیز ادامه یافت، صله رحم و دیدوبازدید برای بسیاری از آن‌ها در ساعات سحرگاهی ممکن بود چرا که دوست نداشتند در کوچه و خیابان شهر مجبور به برداشتن چادر از سر شوند.

پناه گرفتن با نوای یاعلی

از کشت و کشتار روزهای تلخ منتهی به 21 تیر 1314 که بگذریم، می‌توان این واقعه تاریخی را نقطه عطفی در تاریخ مبارزات علیه پهلوی اول و دوم نامید، جایی که مردم در صف اتحاد قرار گرفتند و علیه استبداد حاکم قیام کردند. این اتفاق در ذهن شاهدان قیام گوهرشاد به خوبی ماندگار شد و بعدتر راویان مختلفی از آن روزها نقل کردند، نقل شهامت و شهادت. در صبح روز 21 تیر که نیروهای پهلوی متوحشانه اسلحه به روی مردم کشیدند، مردان و زنان در حال پناه گرفتن نوای یاعلی و یاا... بر زبان داشتند، هر کدام به گوشه‌ای فرار می‌کردند، برخی پشت ستون‌ها، برخی هم در محراب، جسم خود را پنهان کرده بودند. برای لحظه‌ای کوتاه که صدای گلوله قطع می‌شد، این نوای یاعلی و یاا... بود که در فضای مسجد می‌پیچید. نیروهای پهلوی آمده‌ بودند، همه را بکشند. از بالا و سمت درها به تمام نقاط بدن متحصنان شلیک می‌کردند، و درها تدریجاً شکسته ‌می‌شد. خبری از مقاومت روز گذشته نبود،‌ این بار نیروهای نظامی با تمام قوا به جنگ مردم دست‌خالی آمده بودند، از نظر آن‌ها تمام آن‌ها که به دفاع از حق آمده بودند، محکوم به مرگ بودند. این گلوله‌های حکومتی ضدمردمی بود که بر سر مجاهدان فی‌سبیل‌ا... می‌بارید.چند دقیقه کافی بود تا در مسجد گوهرشاد خون جاری شود، روی فرش‌ها و سطح زمین، خون شهدای دین و میهن.

مصدومانی که جای مرده به گور شدند

همه راه‌ها به روی مردم بسته شده بود و هر کس فرصتی می‌یافت که از مسجد خارج شود، در دالان‌های منتهی به مسجد اسیر گلوله‌های داغ نظامیانی می‌شد که در این مسیرها صف بسته بودند. جنازه‌ها روی هم می‌افتاد و تیر خلاص زندگی‌هایی زده می‌شد. حرکت عمودی آدم‌ها یکی پس از دیگری شکل افقی به خود می‌گرفت. گلوله‌ها بی‌هدف رها می‌شد از موی سر تا انگشت پا در محاصره سرب داغ بودند، بعد از پایان معرکه‌گیری نظامی‌های قدر. مسجدی مانده بود که غرق خون و جنازه بود. برخی به گونه‌ای اسیر گلوله‌ها شده بودند که چهره‌شان قابل‌تشخیص نبود.نوبت به جمع‌آوری جنازه‌ شهدا که رسید نه برای فرماندهان و نه برای سربازان مهم نبود که با چه اشخاصی طرف هستند، همه را بار کامیون کردند و فرستادند به مقصد باغ‌خونی و گودال خشت‌مال‌ها و در گورهای دست‌جمعی دفع کردند.ابعاد ترسناک و ناراحت کننده این واقع جایی بیشتر آشکار می‌شود که بدانیم در این روز تلخ افرادی که مصدوم بوده و زنده، همراه شهدا زنده به گور شده‌اند!

آگاه‌سازی و مقاومت در مسیر حق‌طلبی

قیام گوهرشاد و تحصن تاریخی مردم مشهد در این مکان مقدس شدنی نبود، مگر با همراهی عالمان دینی که خود را وقف این راه کرده بودند، چه آنان که بر آگاهی مردم افزودند و چه معممانی که با حضور میدانی رهبری این قیام را عهده‌دار شدند. در این واقعه تاریخی نمی‌توان از نام شیخ بهلول گنابادی که خود را از قائن به مشهد رساند گذشت، کسی که میدان‌دار این تصحن شد و سعی کرد با سخنرانی‌های شورانگیز خود بر عزم مردم در این راه بیافزاید. آیت‌ا... سیدحسین طباطبایی قمی یکی از افرادی بود که راه را برای انتقاد و مبارزه با رفتارهای خلاف شرع و عرف حکومت پهلوی گشود، او که از مراجع تقلید و برجسته دینی کشور بود، وقتی نایب‌التولیه و والی خراسان را در انتقال پیامش به رضاخان ناتوان دید، خودش از مشهد راه تهران در پیش گرفت تا رضاخان را از عواقب تصمیم کشف حجاب آگاه کند و از این امر برحذرش دارد، اما رضاخان که راه مشورت و تفکر را بر خود بسته بود، دستور بازداشت این عالم نامدار را در تهران داد و همین موضوع بر خشم مردم مشهد افزود و آن‌ها را در مسیر تحصن ثابت‌قدم کرد.عالم دیگر این واقعه مرد شجاعی بود که در مسجد گوهرشاد تا پای بازداشت و تبعید ایستاد. آیت‌ا... سیدهاشم میردامادی از مجتهدان ساکن مشهد بود، او همراه با مردم در مسجد گوهرشاد حاضر شد و تا لحظه بازداشت حاضر به ترک این صحنه جهاد دینی نشد. او در طول سه روز تحصن در مسجد گوهرشاد به ایراد سخنرانی پرداخت و به سیاست‌های دین‌ستیزانه رضاخان پهلوی تاخت.نیروهای نظام که از نقش آگاهانه این عالم آگاه بودند او را بازداشت کردند و برای تبعید عازم سمنانش کردند.

عالمان از صف قیام تا تبعید

کسی که در قیام مسجد گوهرشاد منزل خود را محل هم‌اندیشی این رویداد کرد، آیت‌الله سیدیونس اردبیلی بود، او از شاگردان آخوند خراسانی بود که پیش از این هم در جریان‌های سیاسی در کنار مردم ایستاده بود. در جلساتی که در منزل شخصی ایت‌الله سید یونس اردبیلی برپا می‌شد عالمان دینی شهر دور هم جمع می‌شدند و اقدامات مختلف را برای مبارزه با تصمیمات ضددینی رضاخان مرور می‌کردند. بعد از ختم قائله با خونریزی حکومت پهلوی آیت‌الله اردبیلی بازداشت و به تهران منتقل شد، او در مدت بازداشت بسیار موردشکنجه و آزار قرار گرفت و سپس به اردبیل تبعید شد.نام آیت‌ا... محمد آقازاده خراسانی هم با این حادثه قیام گوهرشاد گره خورده است، او از عالمان مشهدی بود که پیش از واقعه مسجد گوهرشاد به حمایت از مشروطه نیز پرداخته بود.این عالم دینی وقتی در روزها پرهیاهوی تیر ۱۳۱۴ اقدامات رژیم خون‌ریز پهلوی را دیده بود، سعی کرد با پادرمیانی و وساطت آتش این ظلم را خاموش کند، اما نه تنها در این مسیر ناکام ماند بلکه پس از بازداشت، به یزد و سپس شهرری تبعید شد.

• کلاهی که بر سرِ ملت نرفت
• کشف گور دسته‌جمعی شهدای مسجد گوهرشاد در مشهد و بازخوانی پرونده این جنایت
• مسجد گوهرشاد؛ قرارگاه مبارزات انقلابی
• مبارز نستوه
• اعجوبه فقاهت، عرفان و سیاست

شروط 18 گانه پزشکیان برای خدمت در دولت

مسعود پزشکیان چه مواردی را باید برای چینش کابینه رعایت کند؟فعالان سیاسی پاسخ می دهند

توکلی - با انتخاب مسعود پزشکیان به‌عنوان رئیس‌جمهور منتخب، ماموریت سخت تشکیل دولت چهاردهم برعهده این سیاستمدار کهنه‌کار قرار گرفته است؛ ماموریتی دشوار که باید در زمانی اندک تا شهریورماه به نتیجه برسد و هر چه سریع‌تر سکان قوه مجریه را برعهده بگیرد. طبق آن چه بهارستانی ها اعلام کرده اند 9 مرداد مراسم تحلیف مسعود پزشکیان نهمین رئیس جمهور کشورمان با حضور مهمانان عالی‌رتبه داخلی و خارجی در خانه ملت برگزار خواهد شد و پس از آن او باید ظرف مدت دو هفته و پیش از پایان مردادماه کابینه خود را برای گرفتن تایید صلاحیت، به مجلس معرفی کند. حالا در تازه ترین خبر، پزشکیان در اطلاعیه‌ای ضمن قدردانی از مردم ایران، شاخص‌ها و معیارهای تعیین افراد را برای خدمت در دولت چهاردهم اعلام کرد. در این اطلاعیه 18 شاخص و معیار برای انتخاب برترین‌ها اعلام شده است که برخی از این معیارها عبارت اند از: «اعتقاد به قانون اساسی و قوانین بالادستی ـ اشتهار به پاک‌دستی، صداقت و شجاعت، داشتن نگرش ملی ، دوری از گرایش‌های جناحی قومی مذهبی و منطقه‌ای ـ باور به ضرورت توسعه عدالت ـ باورمند به ایده صدای بی‌صدایان و تحقق مطالبات زنان، جوانان و اقوام، باور به ضرورت همگرایی وفاق و انسجام ملی، معتقد و عامل به تخصص‌گرایی و شایسته‌گزینی ، باور به ضرورت همراهی و توأمانی مقاومت و انعطاف در سیاست خارجی و اعتقاد به کار کارشناسی.» با وجوداین اما گمانه زنی ها و تحلیل ها از این که چه کسانی در کابینه او حضور دارند، ادامه دارد.

آذری‌جهرمی : مسئولیتی در کابینه جدید نخواهم پذیرفت
اما آذری جهرمی وزیر سابق ارتباطات که نقش اثرگذاری در کمپین انتخاباتی مسعود پزشکیان داشت و از او به عنوان یکی از گزینه های جدی وزارت دولت چهاردهم یاد می شد؛ درکانال تلگرامی خود اعلام کرد که به دانشگاه بازخواهد گشت و پستی در هیئت دولت پزشکیان نخواهد داشت: «انتخابات به سرانجام رسید و ملت ایران و نظام اسلامی سرافراز شدند. مقدماتی بر آشتی مجدد مردم با حق و حقوقشان فراهم شد. امیدوارم این سرمایه قدر دانسته شود و حفظ شود.همان طوری که از ابتدای آغاز تبلیغات انتخابات نوشته بودم، امروز که کار انتخابات به سرانجام رسید، مسئولیتی در کابینه جدید نخواهم پذیرفت. معتقدم باید با مردم صادق بود و نباید با بازی با کلمات از وعده ای که داده شده عدول کرد؛ نیاز است نفس های تازه در روح دولت چهاردهم دمیده شود. چهره های تکراری برای مردم ملالت آورند. باید تمرکز کنم بر اتمام پایان نامه نیمه تمامم و ادامه تحصیل در مقطع دکترا، این برنامه قبلی من برای زندگی بود که همان را پیگیری خواهم کرد.برای رئیس جمهور منتخب و دولت آینده آرزوی موفقیت دارم. او الان امید جمع زیادی از مردم است و با راستی، صداقت و پاک‎دستی و شجاعتی که دارد، ان‎شاءا... در تمشیت امور اجرایی کشور هم خواهد درخشید. همچنان با بضاعت کمی که دارم و با همه توان از او و راهش حمایت خواهم کرد تا با اقدامات ایشان، همه باهم به زندگی برگردیم....» این اظهارات او در حالی است که پیش از این نیز محمدجواد ظریف که او هم یکی از اضلاع اصلی کمپین انتخاباتی پزشکیان بود، اعلام کرد که پستی در دولت چهاردهم نخواهد داشت. موضوعی که واکنش های زیادی را به همراه داشت و شایعاتی از اختلاف ظریف و آذری جهرمی با برخی از اطرافیان پزشکیان در فضای مجازی همراه شد. در همین راستا یک کانال تلگرامی نوشت:«اخباری که از چینش کابینه به گوش می‌رسد حاکی از این است که برخلاف ستاد پزشکیان که افرادی چون آذری جهرمی و ظریف چهره‌های اصلی‌اش بودند؛ حلقه اصلی تصمیم‌گیر چینش دولت، تیمی متشکل از علی ربیعی، الیاس حضرتی، محسن حاجی میرزایی، تاجگردون و چندنفر دیگر هستند. گویا در روزهای اخیر اختلافات این تیم با تیم نزدیک به روحانی و چهره‌هایی چون ظریف و جهرمی بالا گرفته و منجر به کنار گذاشته شدن این دو نفر از کابینه شده است.»

تکذیب سهم‌خواهی سیدمحمد خاتمی از کابینه پزشکیان
در همین راستا طی روزهای اخیر شایعاتی بدون ذکر منبع در فضای مجازی درباره سهم خواهی سیدمحمد خاتمی از کابینه دولت چهاردهم و رئیس جمهور منتخب مسعود پزشکیان منتشر شد. شایعاتی که با واکنش محمدجواد ظریف، وزیر خارجه پیشین همراه شد و او در واکنش به این ماجرا هرگونه سهم خواهی رئیس دولت اصلاحات را رد کرد و اخبار منتشرشده در این باره را نادرست خواند.

ظریف: پست معاون اولی را حاضر نیستم بپذیرم
ظریف همچنین در نشستی که با چند تن از کارفرمایان و فعالان اقتصادی داشت، در بخشی از اظهارات خود گریزی به کم و کیف چینش کابینه دولت پزشکیان زد و از جوان گرایی قابل توجه در کابینه او خبرداد: دولت منتخب به زودی نامه ای را در قالب فراخوان برای دریافت پیشنهادهای معرفی تیم اقتصادی دولت به شما کارآفرینان ارسال خواهد کرد تا در کمیته انتخاب وزرا مشارکت داشته باشید. بر اساس تصمیماتی که گرفته شده با هدف جوان سازی دولت قرار است ۶۰ درصد از وزرا برای نخستین بار وزیر شوند و شرایط سنی آنان نیز زیر ۵۰ سال باشند.» وی افزود: «بنا داریم دولت جوانی تشکیل شود و واقعا قرار نیست افرادی مانند من که بارها مسئولیت داشته ایم دوباره در این دولت مسئولیت بگیریم، در دوره تبلیغات ریاست جمهوری بارها تاکید کرده ام که من ظریف در دولت مسئولیتی نمی خواهم و برای پست و مقام نیامده ام، حتی پست معاون اولی را به خاطر پست و مقامش حاضر نیستم بپذیرم. پزشکیان به شدت سالم و صادق است به همین دلیل به میدان آمدم و از وی حمایت کردم.» ظریف همچنین با اشاره به تلاش ها برای معرفی کابینه ای توانمند افزود:«در هر صورت من تحت هر شرایطی با سهم خواهی مخالفم و معتقدم روند انتخاب کابینه باید کاملا شفاف باشد؛ به همین خاطر در نظر داریم بخش خصوصی را در انتخاب تیم اقتصادی دولت دخیل کنیم. باید این مسیر را با هم طی کنیم و تا جایی که می توانیم به دولت در کاهش مشکلات اقتصادی و رفع موانع کمک کنیم.»

جوان‎گرایی خوب اما ناکافی
جوان گرایی که مورد تاکید ظریف هم بود البته با استقبال برخی چهره ها همراه شده است . محمد مهاجری نوشت :« این که آقای پزشکیان اعضای ‌دولت‌ خود را از وزیراولی ها برگزیند علاوه بر آن که یک رخداد بی نظیر در سال های پساانقلاب است، انتظارات بسیاری را هم برآورده می‌کند. وزرای دولت های قبل هر آنچه می‌خواستند انجام بدهند در دوران تصدی خود انجام داده‌اند.» شهاب‌الدین طباطبایی فعال سیاسی اصلاح طلب نیز تاکید کرد: «کابینه پزشکیان باید خالی از سالمندان و وزرای تکراری باشد. دیگر قرار نیست ترکیب کابینه جنسیتی و فقط شامل مردان باشد.» رضا رشیدپور نیز با تاکید بر این که کابینه پزشکیان جای افراد خسته و تکراری نیست، نوشت: « از رئیس‌جمهور دور شوید. بگذارید در آرامش و مطابق وعده‌ استفاده از کارشناسان زبده و نخبگان جوان کابینه خود را انتخاب کند. این هشدار جدی است. مردم چهره‌های خسته و تکراری و مردود نمی‌خواهند.» با وجود این برخی معتقدند که جوان‎گرایی صرف نباید معیار انتخاب کابینه باشد. در همین باره کاربری نوشت: «میدان دادن به جوانان اقدامی پسندیده است اما به نظر می رسد «شایسته گزینی» معیار بهتری برای انتخاب وزرا باشد؛ قطعا این فرد شایسته می تواند گاهی یک جوان متخصص، با دانش و نخبه باشد اما معیار «وزیر اولی» و «جوانی» به تنهایی، می تواند منجر به تکرار برخی اشتباهات دولت قبل شود!»

توصیه ها برای چینش هیئت دولت
در کنار موضوع جوان‎گرایی برخی دیگر از کارشناسان و رسانه ها توصیه هایی نسبت به چینش کابینه رئیسی در فضای مجازی مطرح می کنند. در همین باره محمد فاضلی نوشته است:« جناب آقای رئیس‌جمهور توافق‌سازی از طریق کابینه ائتلافی را فراموش نکنید. کابینه ائتلافی شایستگان در شرایط نزاع سیاسی شدید ایران امروز می‌تواند تسهیل‌کننده توافق‌سازی بر سر مسائل، راهبردها و روش‌های حل مسئله، به‌کارگیری شایستگان بیشتر، و جلوگیری از گذاشتن چوب لای چرخ دولت شود.» محمد ذاکری فعال سیاسی اصلاح طلب نیز نوشته است: «در بسیاری از کشورهای جهان این وظایف برعهده احزاب است. بسته به این که نظام سیاسی ریاستی یا پارلمانی باشد احزاب موظف‎اند ضمن رصد دائم اوضاع کشور و سازمان‌های دولتی از یک‌سو با تشکیل گروه‌های مطالعاتی در فرایند خط‌مشی‌گذاری و اجرای خط‌مشی به پارلمان و دولت کمک کنند و از سوی دیگر با طراحی ساز و کارهای روشن و استاندارد نسبت به شناسایی همه استعدادهای مدیریتی و قرار دادن آن ها در مسیر کارراهه رشد سیاسی و حزبی فهرستی از افراد شایسته و مجهز به سیاست‌ها و برنامه‌های مشخص برای تصدی جایگاه‌های مختلف داشته باشند و در صورت نیاز به دولت‌ها معرفی کنند و در قبال عملکرد آن فرد نیز مسئولند.» حجت‌الاسلام والمسلمین غلامرضا مصباحی‌مقدم رئیس کمیسیون امور زیربنایی و تولیدی مجمع تشخیص مصلحت نظام نیز در اظهارات جدید خود درباره ویژگی های کابینه دولت چهاردهم گفت: کابینه‌ای می‌تواند موفق باشد که عناصر حاضر در آن از شایستگی‌های بالا در حوزه تصدی‌گری برخوردار باشند؛ بنابراین شایسته‌گزینی کابینه کمک می‌کند تا امور بهتر سامان یابد. نکته دوم این است که همه اعضای کابینه خصوصا تیم اقتصادی کابینه باید با یکدیگر هماهنگ باشند. در تیم اقتصادی وزیر امور اقتصادی و دارایی، رئیس سازمان برنامه و بودجه و رئیس بانک مرکزی تاثیر زیادی در جهت‌گیری‌ها و تصمیمات دارند. آنان باید از خط‎مشی اقتصادی دولت و نظام تبعیت کنند و به شدت از خنثی کردن یا تخریب توان یکدیگر اجتناب کنند.»

هدایای ویژه استاد انصاریان به پزشکیان

صبح دیروز مسعود پزشکیان در جلسه عزاداری حسینی در حسینیه هدایت شرکت کرد. پس از پایان مراسم، استاد شیخ حسین انصاریان در ملاقات خصوصی با رئیس جمهور منتخب، ضمن آرزوی موفقیت برای او، دو هدیه خاص به پزشکیان اهدا کرد. اولین هدیه یک دستمال مشکی بود که انصاریان آن را در هنگام شرکت در مجالس روضه استفاده می‎کرد. او پیشتر وصیت کرده بود که این دستمال همراه وی دفن شود. هدیه دوم نیز تسبیح خود بود که در اذکار بعد از نماز شب از آن استفاده می‎کرد.

جوان - بالاخره اصلاح‌طلبان بدون چون و چرا و با همه وجود وارد صحنه انتخابات شدند و در یک رقابت واقعی وزن اجتماعی‌شان روشن شد. درست است که آنان از لحاظ حقوقی با ۲ میلیون و ۸۰۰ هزار رأی پیروز انتخابات هستند، اما این پیروزی از جهت ثبت تاریخی برای آنان از شکست سنگین‌تر است. اکنون اصلاح‌طلبان صاحب پایین‌ترین رأی یک رئیس‌جمهور در کشورند. حتی نتوانستند رأی رئیس‌جمهور عاریتی خود یعنی روحانی را احیا کنند و مسن‌ترین کاندیدای تاریخ انقلاب نیز از آنان است.

اعتماد-عباس عبدی نوشت:رفتار انتخاباتی تندروها هنوز به پایان نرسیده و گویی تازه آغاز شده است. نه اخلاق مناظره دارند و نه اخلاق پیروزی و مهم‌تر از همه فاقد متانت اخلاقی برای پذیرش شکست هستند. رفتار و گفتاری که در این دو، سه روز از خود نشان دادند مایه تاسف و خطری جدی برای کشور است.

هم میهن - صادقانه بگوییم، وعده‌های اشتغال، مسکن و سامان‎دهی بورس که ( در دولت سیزدهم ) داده شده بود، تحقق پیدا نکرد. بورس در این سال‌ها بدترین وضعیت را داشته است. نه‌تنها بهبود پیدا نکرد، بلکه دچار ریزش شد. هیچ‌کس نمی‌تواند ادعا کند که در حال حاضر بخش‌های مختلف اقتصاد کشور، رونق دارد. بخش خودرو، مسکن و صنعت دچار رکود است. موجودی کالاهای بخش‌های صنعتی به ۶۰ درصد و میزان تولید به ۴۲ درصد رسیده است. در بخش برق، دچار ناترازی هستیم.

دنیای اقتصاد -با آزاد شدن قیمت‌گذاری بلیت هواپیما، برخی شرکت‌های ایرانی قیمت‌هایی تا ۶ میلیون تومان را برای پرواز تهران-مشهد به ثبت رساندند. این در حالی است که برخی شرکت‌های تراز جهانی می‌توانند همین مسیر را براساس دلار آزاد ۶۲‌هزار تومانی با کمتر از ۷۰۰‌هزار تومان سرویس‌دهی و پرواز کنند.

فرهیختگان - این روزنامه با تاکید بر این که رفتار آمریکا با ایران با تغییر افراد دچار تحول نمی‌شود؛ برای بررسی دو پیام مهم مرتبط با سیاست خارجی ایران یعنی «حمایت پزشکیان از جبهه مقاومت در نامه به سیدحسن نصرا...» و «عبارت به کار برده شده توسط جان کربی، هماهنگ‌کننده ارتباطات راهبردی شورای امنیت ملی ایالات متحده مبنی‌بر عدم مذاکره با ایران» با امیرعلی ابوالفتح، کارشناس مسائل بین‌الملل به گفت‌وگو پرداخته‌ و این کارشناس حوزه بین الملل معتقد است مواجهه آمریکا با ایران صرفا با تغییر افراد تغییر نمی‌کند؛ چراکه این کشور به دنبال این است رفتار ایران را مطابق با خواست خود تغییر دهد و حتی با تغییر رفتار نیز تضمینی برای این تغییر مواجهه وجود ندارد.

انتصابات و واگذاری های دقیقه نودی پرحاشیه!

املت سیب‌زمینی، ساده، متفاوت و خوشمزه

املت سیب زمینی یکی از انواع املت‌های خوشمزه و محبوب است که طعم بسیار خوبی دارد و با روشی آسان و راحت آماده می‌شود. این املت را می‌توانید برای وعده شام یا به عنوان صبحانه سرو کنید. اگر دوست دارید این املت سیب زمینی خوشمزه را در منزل درست کنید، در ادامه این مطلب با ما همراه باشید.

مواد لازم: سیب زمینی کوچک: ۵ عدد، پیاز متوسط: یک عدد، تخم مرغ: ۴ عدد، پنیر گودا: ۴ عدد، رب گوجه فرنگی: ۲ قاشق غذاخوری، نمک، فلفل سیاه، پاپریکا، ادویه کاری و روغن: به میزان لازم

طرز تهیه: برای درست کردن این املت خوشمزه ابتدا سیب زمینی‌ها را با مقداری آب و نمک بگذارید آب پز شود. بعد از این که سیب زمینی‌ها پخت و خنک شد، آن‌ها را پوست کنید و سیب زمینی‌های پخته را پوره کنید و کنار بگذارید. پیاز را پوست و رنده کنید، سپس مقداری روغن داخل ماهی تابه بریزید و پیاز رنده شده را به آن اضافه کنید. وقتی پیاز کمی نرم و سبک شد، ادویه‌ را اضافه کنید و 30 ثانیه تفت بدهید. سپس رب گوجه فرنگی را اضافه کنید و 30 ثانیه دیگر رب را تفت بدهید و بعد پوره سیب زمینی را به ماهی تابه اضافه کنید و خوب هم بزنید تا مواد به صورت یکدست با هم مخلوط شود. وقتی سیب زمینی کمی تفت خورد، تخم مرغ‌ها را وسط سیب زمینی‌ها بشکنید و آرام هم بزنید. در آخر ورقه‌های پنیر گودا را روی املت بچینید و درِ ماهی تابه را ببندید و ۵ دقیقه صبر کنید تا پنیر آب شود. سپس می‌توانید این املت خوشمزه را سرو کنید، نوش جان.

قلق‌های مهم در پخت آش رشته

1قابلمه باید گنجایش مواد را داشته و کمی بزرگ‌تر از حجم آش رشته باشد تا رشته‌ها به هم نچسبد و خمیر نشود.

2سبزی آش رشته باید بدون ساقه باشد و درشت خرد شود تا آش رشته زیباتر به نظر آید.

3پیاز داغ داخل آش رشته نباید کم باشد تا آش بهتر جا بیفتد.

4نمک آش رشته را بعد از اضافه کردن رشته و کشک می‌توان امتحان کرد تا آش شور نشود.

5کشک را درآش رشته نباید جوشاند چون تفاوت حرارت کشک و آش رشته باعث می‌ شود کشک ببُرد. می‌توان آش را بدون کشک (برای کسانی که کشک نمی‌خورند) سرو کرد که در این صورت هم تفاوت رنگ سبزی، رشته و کشک بهتر نمایان می‌شود و هم آش رشته خوش‌ رنگ‌تر و زیباتر می‌شود.

6 حرارت کشک و آش رشته موقع مخلوط کردن باید تقریباً یکی باشد تا کشک نبرد.

7 زمان جا افتادن آش رشته زمانی است که لعابی رقیق روی آش را بگیرد، آش رشته رو به ته گرفتن باشد و رشته، بوی خامی ندهد. در این زمان باید حرارت زیر آش رشته را خاموش کرد. البته زمان جا افتادن آش رشته بستگی به نوع رشته نیز دارد.

اعترافات عامل گوشی قاپی در ایستگاه های اتوبوس

سجادپور – موتورسوار سابقه‌داری که با همدستی خواهرش در ایستگاه های اتوبوس گوشی قاپی می کرد، در حالی به چنگ قانون افتاد که تاکنون به 10 فقره جیب بری و کیف زنی هم اعتراف کرده است.به گزارش اختصاصی روزنامه خراسان، در پی تماس شهروندان با پلیس110، مبنی بر گوشی قاپی دختر و پسر موتورسوار در بولوار شهید فرامرز عباسی، بلافاصله گروه گشت انتظامی با دستور سرهنگ روح ا... لطفی (رئیس کلانتری آبکوه) در حالی عازم محل سرقت شدند که تعدادی از شهروندان وظیفه شناس نیز به تعقیب دزدان مذکور پرداختند. طولی نکشید که نیروهای انتظامی، جوان موتورسوار را با همکاری شهروندان به دام انداختند ولی دختر جوان از صحنه حادثه گریخته بود. بنا بر گزارش روزنامه خراسان، با انتقال این متهم 26 ساله به مقر انتظامی، بازجویی‌های تخصصی از وی در دایره تجسس آغاز و مشخص شد که وی از دزدان حرفه ای است که سوابق متعدد کیفری نیز دارد. این سارق جوان که با مشاهده مستندات پلیس، چاره ای جز بیان حقیقت نداشت، لب به اعتراف گشود و گفت: دختری که از صحنه سرقت گریخت خواهرم «نازی» است که از حدود سه ماه قبل با همدستی دیگر کیف زنی و گوشی قاپی می‌کنیم! وی ضمن اقرار به آخرین گوشی‌قاپی در ایستگاه اتوبوس اضافه کرد: طعمه های خود را در مراکز شلوغ و به ویژه ایستگاه های اتوبوس شناسایی می کردیم و در فرصتی مناسب سرقت انجام می دادیم.گزارش روزنامه خراسان حاکی است: این سارق حرفه ای در حالی تاکنون به ارتکاب بیش از 10 فقره جیب بری، کیف زنی و گوشی قاپی اعتراف کرده که تاکنون نیز تحت تعقیب کارآگاهان پلیس آگاهی بوده است. تلاش های افسران دایره تجسس کلانتری آبکوه با دستورهای ویژه قضایی برای دستگیری خواهر این سارق موتور سوار ادامه دارد.

بوی اختلاف برای تشکیل کابینه؟

درحالی که گزارش هایی مبنی بر تشکیل شوراهایی مثل شورای سیاست گذاری یا شورای انتصابات برای کابینه چهاردهم منتشر شده است،آذری جهرمی در مطلبی با عنوان «کاسبی پست» این اخبار را نادرست دانست

گروه سیاسی-با انتخاب مسعود پزشکیان به‌عنوان رئیس‌جمهور منتخب که دو ماه پیش در قامت نماینده مردم تبریز در مجلس شورای اسلامی حضور داشت، ماموریت سخت تشکیل دولت چهاردهم برعهده این سیاستمدار کهنه‌کار قرار گرفته است؛ ماموریتی دشوار که باید در زمانی اندک تا شهریورماه به نتیجه برسد و هر چه سریع‌تر سکان قوه مجریه را برعهده بگیرد. مسعود پزشکیان که اکنون در ساختمان قرمز نهاد ریاست‌جمهوری مستقر شده باید از میان حلقه نزدیکان و یاران قدیمی خود و احزاب اصلاح‌طلب حامی‌اش در انتخابات ریاست‌جمهوری و چهره‌های برجسته حامی کابینه‌ای را معرفی کند که بتواند از مجلس کنونی با اکثریت اصولگرا رای اعتماد بگیرد و در عین حال واجد ویژگی‌های تخصص‌گرایی و شایسته‌سالاری که مدنظر او در رقابت‌های انتخاباتی بوده باشد اما درحالی که گزارش هایی مبنی بر تشکیل شوراهایی مثل شورای سیاست گذاری یا شورای انتصابات برای کابینه چهاردهم منتشر شده است،آذری جهرمی در مطلبی با عنوان «کاسبی پست» این اخبار را فیک دانست.پیشتر هم میهن نوشته بود:محمدجواد ظریف شاخص‌ترین عضو کمپین انتخاباتی مسعود پزشکیان است و با سخنرانی‌های شورانگیز و حضور در استان‌های مختلف پابه‌پای خود او نقش غیرقابل انکاری در موفقیت کمپین انتخاباتی پزشکیان داشت و اکنون نیز نقش محوری در تشکیل کابینه خواهد داشت. علی ربیعی، عباس عبدی، محمدجواد آذری‌جهرمی، هادی خانیکی، الیاس حضرتی، علی شکوری‌راد، علی تاجرنیا و جهانبخش خانجانی نیز از دیگر اعضای مؤثر این کمپین انتخاباتی بودند. جدا از کابینه‌ای که باید به مجلس معرفی شود انتصاب اعضای نهاد ریاست‌جمهوری و مهم ترین آن ها رئیس دفتر و معاون اول رئیس‌جمهور در اختیار خود پزشکیان است.گفته می‌شود علی طیب‌نیا که در روزهای پایانی رقابت‌های انتخاباتی به پزشکیان پیوست، معاون اول احتمالی و فرمانده اقتصادی دولت او خواهد بود و محمدجواد ظریف نیز در قامت پست جدیدی با عنوان معاون سیاسی رئیس‌جمهور مسئولیت هدایت تیم سیاست داخلی و خارجی دولت را برعهده خواهد گرفت؛ هرچند او در سخنرانی خود در میان گروهی از اعضای ستاد مسعود پزشکیان گفته است: «من که در دولت نخواهم رفت».محسن حاجی‌میرزایی، وزیر سابق آموزش و پرورش و دبیر اسبق هیئت دولت نخستین فردی بود که برای تهیه مقدمات استقرار پزشکیان عازم پاستور شد اما در ادامه از سیدرضا صالحی‌امیری به عنوان گزینه مطرح برای ریاست دفتر رئیس‌جمهور یاد شد. علی تاجرنیا هم که از چهره‌های نزدیک به مسعود پزشکیان است و ریاست ستاد استان تهران او را برعهده داشت و با برگزاری موفق کمپین انتخاباتی و افزایش مشارکت در این استان نقش مؤثری در پیروزی پزشکیان داشت به‌عنوان گزینه احتمالی معاون اجرایی رئیس‌جمهور یاد می‌شود.

کمیته های پنج گانه
مسعود پزشکیان در زمینه انتخاب وزرای پیشنهادی خود به مجلس تصمیم به تشکیل شورای موقت راهبردی دارد که مقرر است اعضای پنج کمیته را به او معرفی کنند. کمیته‌های سیاست داخلی و خارجی به ریاست محمدجواد ظریف، اقتصادی به ریاست علی طیب‌نیا، اجتماعی به ریاست علی ربیعی، زیربنایی به ریاست علی عبدالعلی‌زاده و فرهنگی به ریاست سیدرضا صالحی‌امیری پنج گزینه پیشنهادی برای وزارتخانه‌های مختلف را به پزشکیان معرفی خواهند کرد تا رئیس‌جمهور بتواند از میان آن ها وزرای پیشنهادی به مجلس را انتخاب کند؛ علاوه بر این پنج نفر محمدجعفر قائم‌پناه، معاون پیشین پزشکیان در وزارت بهداشت، حسین علایی، فرمانده اسبق نیروی دریایی سپاه، محمد صدوقی، فرزند امام جمعه فقید یزد به عنوان نماینده سیدمحمد خاتمی و آذری‌جهرمی وزیر سابق ارتباطات اعضای این شورای راهبردی هستند تا اعضای کمیته‌های پنج‌گانه را تعیین و معرفی کنند.این کمیته‌ها نیز برای هر وزارتخانه یک کارگروه تشکیل خواهند داد تا برای انتخاب افراد پیشنهادی شاخص‌های مبتنی بر تخصص و شایسته‌سالاری را تبیین و براساس این شاخصه‌ها افراد مدنظر را معرفی کنند. در عین حال پزشکیان دو شرط مهم برای افراد پیشنهادی مطرح کرده است؛ نخست این که سه نفر از میان پنج گزینه پیشنهادی برای هر وزارتخانه باید از چهره‌های جدید و بدون سابقه وزارت باشند و همچنین میانگین سنی کابینه پیشنهادی از ۵۵ بیشتر نباشد.با این حال شنیده می‌شود انتصاب اعضای این شورا با انتقادهایی نیز از سوی احزاب جبهه اصلاحات روبه‌رو شده است. در نخستین مسئله به نظر می‌رسد جدا از شرط پزشکیان برای میانگین سنی وزیران پیشنهادی، خود شورای راهبردی میانگین سنی بالایی دارد و جوانان و حتی میان سالان در آن سهمی ندارند و زنان نیز هیچ سهمی در این شورا پیدا نکرده‌اند.همچنین یک منبع نزدیک به عارف به سیتنا گفت:پیشنهاد ریاست شورای سیاست گذاری دولت چهاردهم شخصا از سوی دکتر پزشکیان به دکتر محمد رضا عارف ارائه شده است.همه این ها در شرایطی است که آذری جهرمی عضو ستاد پزشکیان در کانال خود مطلبی با عنوان «کاسبی پست» نوشت:از دیروز اخباری توسط برخی چهره‌های شناخته شده رسانه‌ای درباره ترکیب شوراهایی مثل شورای سیاست گذاری دولت چهاردهم یا شورای انتصابات، دست به دست می چرخد. همه این اخبار فیک بوده و به زودی روال شفاف و به روز انتخاب وزرا توسط رئیس جمهور منتخب اعلام خواهد شد.اما سوال این جاست که چرا این اخبار دست به دست می‌شود؟عده‌ای از شوق خدمت! حاضرند هر وعده‌ای بدهند و هر کاری بکنند تا مثلا وزیر شوند. عده‌ای هم طالب این وعده‌ها و عاشق خبرسازی و امروز روز کاسبی آن‌ها. لذا با خبرسازی و اتصال این دو گروه به هم، این بازار مکاره، فاسد و عاشق قدرت شکل می‌گیرد!بیایید آجر و ملات این فساد نباشیم.
کیهان - یکی از مظلومیت‌های شهید رئیسی این بود که جریان رقیب با پررویی تمام می‌گفتند، نظام می‌خواست او را رئیس‌جمهور کند لذا انتخابات ۱۴۰۰ را به نفع او مهندسی کرد.اما نتایج به‌دست آمده در این انتخابات که خوش به حال اصلاح‌طلبان شده و قند در دلشان آب می‌شود پاسخ قاطعی است بر یاوه‌گویان و کسانی که چنین تهمتی زدند و امروز به روی خودشان نمی‌آورند که در سال ۸۸ با طرح تقلب چه خسارت سنگینی به کشور و نظام وارد کردند.

جمهوری اسلامی -برخی هواداران رئیس‌جمهور منتخب همان روز اعلام نتایج به صراحت نوشتند که بعد از این «موی دماغ» دولت خواهند بود . گفتند خداحافظ آقای پزشکیان و سلام آقای رئیس جمهور. نه به تملق که به هشدار.هرکس برای پیروزی پزشکیان بیشتر تلاش کرده است در نقد باید زبانی و قلمی تندتر داشته باشد. این بهترین نوع یاری دولت چهاردهم است.

اطلاعات - اینک که در انتخاباتی رقابتی و در دو مرحله بسیار دشوار، رئیس جمهور منتخب راهی پاستور می‌شود، گروهی از اقارب و متصفان و متصلان به اقلیتی که نامزد محبوب و مد نظر ایشان انتخاب نشده است، سخنان انتقادی و گاه بددلانه و بدگویانه‌ای را بازتاب می‌دهند که دو یا سه سرنخ مشخص دارد و به هیچ وجه به مصلحت کشور، مردم و نظام نیست که این سخنان ادامه و گسترش یابد.

همشهری- این روزنامه در واکنش به امضای کارزارها علیه شهردار تهران مطلبی نوشته و معتقد است تسویه حساب سیاسی با شهر پس از انتخابات کلید خورد. در این گزارش که در قالب اینفوگرافی آمده است به دروغ ها علیه شهرداری از جمله قطع درختان اشاره کرده و همچنین کارزارهایی که علیه زاکانی به راه افتاده «کارزاری با امضاهای جعلی» خوانده شده است.

اعتماد- این روزنامه گفت و گویی با حق‌شناس انجام داده که از ویژگی‌های کابینه دولت چهاردهم می‌گوید. او معتقد است دولت پزشکیان باید دولت پزشکیان باشد و نه دولت هیچ فرد دیگری. این دولت نباید هیچ شباهتی به دولت‌های قبلی داشته باشد.اگر با ظرافت عمل نشود، اتهامات بسیاری به دولت وارد شده و انرژی دولت را مصروف حاشیه‌ها می‌کند.

تابناک نوشت:فرمانده کل سپاه گفت: آن هایی که می‌گفتند انتخابات مهندسی شده و از قبل مشخص است چه کسی از صندوق در می‌آید و تصورشان این بود که این رئیس جمهور منتخب از صندوق در نمی‌آید ولی برخلاف تمامی این اراجیف، تمام این حرف های بی پایه و اساس آن ها باطل شد.

چندثانیه نوشت:پرویز امینی جامعه شناس اصولگرا گفت:در ۷۶ جوانان ستون تعیین کننده بودند اما نسل جوان امروز دراثر تغییر پر شتاب دو دهه گذشته سیاست برایش موضوعیت ندارد.اینستاگرام درگیر انتخابات نشد اما در توئیتر به دلیل بافت سیاسی و ایدئولوژیک درگیر شد.شکاف امر سیاسی و اجتماعی رخ داده است.

رویداد24 خبر داد:گاردین گزارش داد که احتمالا، حزب کارگر این کشور که به تازگی پیروز انتخابات سراسری شده است، عجله‌ای برای قرار دادن نام سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در فهرست به اصلاح تروریستی این کشور نخواهد داشت و در عوض، طراحی دسته‌بندی جدیدی برای پرداختن به موضوع تروریسم دولتی را بررسی خواهد کرد.

دیده بان ایران خبر داد:کمیته‌ بین‌الملل ستاد برگزاری مراسم تحلیف چهاردهمین دوره ریاست‌جمهوری به ریاست علیرضا شریفی معاون اجرایی مجلس شورای اسلامی و با حضور مدیران وزارت خارجه و تشریفات نهاد ریاست‌جمهوری و نماینده‌ای از سوی رئیس‌جمهور منتخب تشکیل شد.

اقتصاد چشم انتظار «راه حل» های دولت چهاردهم

پزشکیان و چالش‌های سیاست خارجی تعاملی!

آقای جلیلی، حزب تشکیل دهید!

بهادری جهرمی: آرامش فکری رئیس‌جمهور منتخب را بهم نزنید

سخنگوی دولت سیزدهم در واکنش به انتشار شایعاتی درباره استعفای کابینه و خالی‌کردن سدها، گفت: لطفا آرامش فکری منتخب مردم را با فضاسازی خلاف واقع بهم نزنید.

علی بهادری جهرمی در حساب کاربری خود در شبکه اجتماعی ایکس نوشت:

«پس از ادعای استعفای کابینه، مدعی خالی کردن سد‌ها شدند که پاسخ داده شد؛ آن‌گاه بدهی‌های ۱۰سال گذشته و شهرداری‌ها را بنام دیگری جازدند!

لطفا آرامش فکری منتخب مردم را با فضاسازی خلاف واقع بهم نزنید. حیف است بجای آماده خدمت شدن، اینقدر زود با ‎سهم‌خواهی دولت جدید را درگیر حاشیه کنید!»

اردوغان خطاب به پزشکیان: فارسی صحبت کنیم یا ترکی؟!

مسعود پزشکیان با رئیس جمهور ترکیه به صورت تلفنی و به زبان فارسی گفتگو کرد.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، دو روز پیش رجب طیب اردوغان رئیس جمهور ترکیه با مسعود پزشکیان رئیس جمهور منتخب ایران گفتگوی تلفنی کرد.

در این راستا، یک روزنامه نگار در شبکه اجتماعی ایکس نوشت:

اردوغان در تماسی که دو روز پیش با پزشکیان داشته از او پرسیده از این به بعد فارسی صحبت کنیم یا ترکی؟ پزشکیان هم گفته ترکی آذربایجانی ممکن است درک متقابل مفاهیم را دشوار کند بهتر است به زبان فارسی صحبت کنیم/ همراه با مترجم به زبان فارسی صحبت کرده اند.

پزشکیان ۱۸ معیار برای انتخاب افراد کابینه‌اش را اعلام کرد+جزئیات

توضیح سخنگوی دولت درباره آزادسازی منابع ارزی

روایت سخنگوی دولت از دیدار با خانواده شهید حسینی

واکنش علی بهادری جهرمی به انفجار در کابل

جهرمی: دوران بدزبانی با خبرنگاران‌ گذشته است

پزشکیان: مجلس نشان داد تابع جوّ نیست

جزئیات کابینه پزشکیان از زبان ظریف

طیب نیا به دیدار پزشکیان رفت

عکس هایی از «مسعود پزشکیان» نهمین رئیس جمهوری

تشکیل جلسه هماهنگی برگزاری مراسم تحلیف رئیس‌جمهور

دیدار پزشکیان با امام جمعه تهران+عکس

پیشنهاد محسن رضایی به پزشکیان برای تشکیل دولت اجماع ملی

پیمان جبلی به دیدار پزشکیان رفت

پیام ناطق نوری پس از پیروزی پزشکیان

آنچه علی اکبر ولایتی به پزشکیان گفت

روایت پورمحمدی از توصیه‌های خود در دیدار با پزشکیان

پیام تبریک محسنی اژه ای به رئیس جمهور منتخب

نشست خبری امروز پزشکیان لغو شد

زنگنه هم به دیدار پزشکیان رفت

مسعود پزشکیان به حرم امام خمینی (ره) رفت

دیدار محسن رضایی با مسعود پزشکیان

محمدرضا عارف با رئیس جمهور منتخب دیدار کرد

دیدار علی لاریجانی با مسعود پزشکیان

پاسخ ایران به قطعنامه سیاسی آژانس قاطع بود/ فرایند تغییر سفرا در حال انجام است/ به دنبال فاصله گرفتن از دلار هستیم/اسدی بدون قید شرط باید آزاد شود

هنوز پاسخ آمریکا درباره پیشنهاد اروپا را دریافت نکرده ایم/ جمهوری اسلامی معطل طرف‌های مقابل نخواهند ماند/روابط میان ایران و همسایگان رو به بهبود است

واکنش ایران به ادعای آزار بازرسان آژانس / درخواست از رئیس‌جمهور برای احیای دریاچه ارومیه

در رابطه با جعل نام خلیج فارس به دولت عراق اعتراض کردیم / رئیس جمهوری به ترکیه و سوریه سفر می‌کند / اقدام نشریه فرانسوی، مصداق بارز نفرت پراکنی است/ پرونده هواپیمای اوکراینی در حال پیگیری است

بهترین تصمیم ایران در برابر اقدامات اخیر دولت امریکا چیست؟

نظر صریح سردار قاآنی درباره مذاکره ایران با آمریکا

رهبرانقلاب: حد یقف فشار آمریکا کجاست؟

پورمحمدی حرف آخر را درباره سعید جلیلی زد

ظریف و پورمحمدی این گونه از روی جلیلی رد شدند

مذاکره، صحبت و تعامل با دشمن به معنای تسلیم شدن در مقابل آن نیست

توصیه پوتین به ایران درباره برجام

قالیباف: هنوز هم معتقدم برجام موفقیت بزرگی بود

اولین عکس منتشر شده از مسعود پزشکیان پشت میز دفتر ریاست جمهوری

لحظه روبوسی قالیباف و متکی پس از شمارش آرا

ژست های قالیباف بعد از ریاست مجدد در مجلس

تحلیلگر اصلاح طلب: پورمحمدی موفق تر بود، قالیباف با برنامه تر/ تحلیلگر اصولگرا: پزشکیان، مطلقا برنامه نداشت

قالیباف به پزشکیان پیام تبریک فرستاد

سعید جلیلی طرح هایش را به پزشکیان بدهد/مجلس با دولت جدید راه خواهد آمد

تحلیل فرهیختگان از رئیس جمهور جدید ایران/عباس عبدی: تب ۴۰ درجه! /آقای رئیس‌جمهور نهم؛ سلام

چرا موج رمز ارز‌ها فرو نشست؟ /چهره واقعی روسیه از پشت درگیری‌های یازده روزه غزه/انتخابات میدان چرخش نخبگان یا بستر مبارزه با نظام؟

حمله روزنامه جوان به یادداشت شرق درباره غزه/ آموزش و پرورش در سنگر ایرانیت و اسلامیت/موانع توسعه اینترنت در ایران

بیماری ژنتیکی تورم / علل حمله حماس به اسراییل / زلزله هرات و سراب طالبان

سیاست دنده‌عقب / ما مردم مراقب هم باشیم / درس منازعات درون ناتویی برای سیاست خارجی ایران

پاسخ عباس عبدی به ادعای عبدالله گنجی

🚩از مدینه تا کربلا همراه با سیدالشهداء🚩
🔥 مقدمه قیام از مدینه / زمان : نیمه دوم ماه رجب سال 60 هجری
حاکم وقت مدینه ( ولید بن عتیقه ) پس از مرگ معاویه دستور یافت تا از امام حسین (ع) برای یزید بیعت بگیرد . حضرت فرمود : (( ... یزید فردی است شرابخوار وفاسق که به ناحق خون می ریزدواشاعه دهنده فساد است ودستش
به خون افراد بیگناه آلوده گردیده و شخصیتی همچون من با چنین مرد فاسدی بیعت نمی کند. ))
وقتی مروان بن حکم بیعت با یزید را از حضرت درخواست کرد امام (ع) فرمود : ای دشمن خدا ! دور شو ، من از رسول خدا شنیدم که فرمود : (( خلافت بر فر زندان ابوسفیان حرام است اگر معاویه را بر فراز منبر من دیدید او را بکشید .)) و امت او چنین دیدند و عمل نکردندواینک
خداوند آنان را به یزید فاسق گرفتار کرده است .
🔥 امام (ع) در شب 28 رجب سال 60 هجری همراه با بیشتر خاندان خویش و بعضی یاران،پس ازوداع باجدش پیامبر
(ص) از مدینه به طرف مکه حرکت کرد .
🔥 امام حسین هدف خروج از مدینه را در وصیتنامه اش چنین بیان می کند :
((... وجز این نیست که برای اصلاح در میان امت جدم خارج شدم . می خواهم امر به معروف ونهی از منکر کرده وبه راه و روش جدم (رسول خدا) و پدرم علی (ع) رفتار نمایم . ))
🔥 امام حسین ع در مکه / زمان : از 3 شعبان تا 8 ذی الحجه 60 هجری
🔥 امام (ع) در سوم شعبان به مکه رسید و در خانه عباس بن عبدالمطلب سکنی گزید .مردم مکه و زائران خانه خدا که از اطراف آمده بودند به دیدار حضرت شرفیاب می شدند.
🔥 امام (ع) پس از رسیدن دوازده هزار نامه از جانب کوفیان ، مسلم بن عقیل را در روز 15 رمضان به عنوان نماینده خویش به سوی کوفه فرستاد.
🔥 امام (ع) طی نامه هایی به مردم بصره و کوفه ، سزاوارترین مردم برای خلافت و امامت را اهل بیت (ع) معرفی کرد و...
🔥 حضرت با رسیدن نامه مسلم بن عقیل مبنی بر بیعت مردم کوفه با وی و از سوی دیگر برای حفظ حرمت خانه خدا – که تصمیم به قتل آن حضرت ، در آنجا گرفته بودند – حج را به عمره تبدیل کرد و در هشتم ذی الحجه به رغم مخالفت بسیاری از دوستان به سوی عراق روانه شد .
🔥 قسمتی از آخرین سخنرانی های حضرت در مکه :
ما اهل بیت به رضای خدا راضی و خشنو دیم ... هرکس می خواهد در راه ما جانبا زی کند و خون خویش را درراه لقای پرور
دگار نثار نماید ، آماده حرکت با ما باشد .
🔥 منزل صَفّاح / زمان : چهارشنبه 9 ذی الحجه 60 هجری
🔥 امام(ع) درپاسخ به مخالفین حرکت
به سوی عراق ، فرمود : ((رسول خدارادر
خواب دیدم وبه امرمهمی مأموریت
یافتم و باید آن را تعقیب کنم ))
🔥ذدر این منطقه فرزدق شاعر با آن حضرت ملاقات کرد و در جواب حضرت که از احوال مردم عراق جویا شده بود ، گفت : دلهای مردم با توست ولیکن شمشیرشان با بنی امیه است .
🔥 سخن امام حسین (ع) خطاب به فرزدق در این منزلگاه :
اگر پیش آمدها طبق مراد باشد ، خدا را بر نعمتهایش شکر گوییم . اگر پیش آمد ها طبق مراد نبود آنکس که نیتش حق و تقوا بر دلش حکومت می کند ، از مسیر صحیح خارج نشود و ضرر نخواهد کرد .
🔥 منزل ذات عِرق / زمان : دوشنبه 14 ذی الحجه 60 هجری
🔥 در این منزلگاه بود که عبدالله بن جعفر ، همسر زینب (س) امان نامه ای را از استاندار مدینه ((عمربن سعید))که آن ایام در مکه به سر می برد ، گرفت و برای حضرت آورد که مضمون آن چنین بود : من تو را از ایجاد تفرقه بر حذر داشته و از هلاک تو می ترسم !! لذا به سوی من برگرد تا در امان من بمانی !
حضرت در جواب چنین فرمود : کسی که به سوی خدا دعوت کند عمل نیک انجام دهد وبگوید از مسلمانان هستم ، از خدا ورسولش جدا نمی شود ... اگر درنوشتن
نامه ات خیرمرا آرزوکرده ای ، خداپاداش
تو را بدهد.
عبدالله پسران خویش (عون و محمد) را به خدمت درکنارحضرت وجهاد بادشمنان
سفارش کردوخودبه سوی مکه بازگشت .
🔥 قسمتی از نامه امام به عمربن سعید که در این منزلگاه نوشت :
بهترین امان ،امان خداوند است .
از خداوند، ترس از او را در دنیا خواهانیم تا در قیامت به ما امان بخشد .
🔥 منزل حاجِر / زمان : سه شنبه 15 ذی الحجه 60 هجری
🔥 حضرت نامه ای را برای تعدادی از مردم کوفه توسط ((قَیس بن مُسهِر)) فرستاد و چنین نوشت : « نامه مسلم بن عقیل که حاکی از اجتماع شما در کمک و طلب حق ما بود به من رسید خداوند به خاطر نصرت و یاریتان پاداش بزرگی نصیبتان کند ... هنگامی که فرستا ده من قیس بر شما وارد شد در کارتان محکم و کوشا باشید ، من همین روزها به شما می رسم . »
🔥 قیس را در میان راه دستگیر کردند . او به ناچار نامه امام را پاره نمود تا از مضمون آن آگاه نشوند سپس او را به قصر دارالاماره نزد عبیدالله بردند. از او خواستند نام افرادی که به حسین (ع) نامه نوشته اند افشا کند و یا در برابر مردم به حسین (ع) و پدر و برادرش دشنام دهد.
او بالای قصر رفته و ضمن تمجید از علی (ع)وفرزندانش ومعرفی خویش، ابن زیاد
ویارانش رانفرین کردوخبرازحرکت حضرت
به سوی آنان دادوازمردم خواست دعوت
امام حسین (ع) را اجابت کنند. لذاعبید
الله دستور داد او را ازبالای قصربه پایین
انداختند و بدنش قطعه قطعه گردید و این چنین به شهادت رسید .
🔥 از سخنان امام حسین (ع) در بین راه مکه تا کربلا:
« فَاِنّی لا اَرَی المَوت اِلاّ سَعادَة وَلَا الحَیاةَ مَع الظّالِمینَ اِلاّ بَرَماً »
من مرگ را جزسعادت نمی بینم وزندگی
با ستمگران را جز ننگ نمی دانم .
🔥 منزل خُزَیمِیّه / زمان : جمعه 18 ذی الحجه 60 هجری
🔥 حضرت و همراهان یک روز و یک شب در این منزلگاه توقف کردند ، عده ای پیوستن « زهیر بن قین » به حسین (ع) را در این منزلگاه گفته اند .
🔥 امام حسین خطاب به زینب کبری در این منزلگاه می فرماید :
خواهرم ! آنچه اراده مشیّت خدا بدان تعلق گرفته ، همان خواهد شد .
🔥 منزل زَرُود / زمان : دوشنبه 21 ذی الحجه 60 هجری
🔥 زهیر بن قین که دارای عقیده عثما نی بود ، در آن سال مراسم حج را بجای آورده وبه کوفه باز می گشت . ناخوشایندترین چیز نزد او فرود آمدن در یک محل باحسین (ع) بود. «ولی ازقضا»
هردودر این منزلگاه به ناچار فرودآمدند .
در حالی که زهیر با همراهانش مشغول غذاخوردن بود، حضرت ازطریق نماینده
ای ، زهیر را به خیمه اش دعوت کرد ، اما او تأملی کرد . همسرش به او گفت : «سبحان الله پسر رسول خدا ترا می خوا ند و تو اجابت نمی کنی ! » زهیر با اکراه به سوی حضرت رفت. اماهنگام مراجعت
ازخیمه آن حضرت ، آثارخوشحالی ازچهره
اش نمایان شد وبه همراهان گفت : « من به حسین ملحق خواهم شد،هرکس
میل دارددریاری فرزندپیامبر شرکت کند ، با ما بیاید وهر کس با ما نیست با او وداع می کنم » لذا همسرش نیز او را رها نکردوتاواقعه عاشوراوشهادت زهیر ،
همراه کاروان حسینی بود.
🔥 امام حسین(ع) روز عاشورا بعد از شهادت زهیر فرمود :
ای زهیر ! خدا تو را از لطف و رحمت خویش دور مدارد و قاتلان تو را همانند لعنت شدگان مسخ شده به بوزینه و خو ک لعنت نماید .
🔥 منزل ثَعلَبیّه / زمان : سه شنبه 22 ذی الحجه 60 هجری
🔥 حضرت شبانه وارد این منزلگاه شد وخبر شهادت مسلم بن عقیل وهانی بن عروه را به وی دادند پس از آن حضرت فرمودند :
« اِنّا لِلّه وَ اِنّااِلَیهِ راجِعون ... » همه از خدائیم وبه سوی او بازمی گردیم ، پس از اینها زندگی سودی ندارد . آنگاه اشک به صورتش جاری شد و همراهان نیز گریه کردند .
🔥 نوشته اند: امام حسین(ع) «دراین منزل» بایارانش اتمام حجت کرد . اما گروهی که به طمع مال ومقام دنیا با امام آمده بودند ، پس از این خبر ، از حضرت جدا شدند .
🔥 سخن امام حسین (ع ) با مردی از اهل کوفه در این منزلگاه :
به خداسوگندکه اگرتورا در مدینه ملاقات
می کردم، اثرجبرئیل را در خانه ما،ونزول
او برای وحی به جدم را ، به تو نشان می دادم . ای برادر ! عموم مردم دانش را از ما برگرفتند ...
🔥 منزل زُباله / زمان : چهارشنبه 23 ذی الحجه 60 هجری
🔥 حضرت (ع) در این منزلگاه چنین فرمودند : شیعیان کوفه ما را بی یار و یاورگذاشته اند. هرکس از شمابخواهد ،
می تواند بازگردد واز سوی ما حقی بر گردنش نیست .
🔥 امام حسین (ع) در جواب مردی که از آیه «یَومَ نَدعوا کُلَّ اُناس ٍ بَأِمامِهِم» پرسیده بود، فرمود :
پیشوایی مردم را به راه راست دعوت کرد وگروهی اجابت کردند ، وپیشوایی مردم را به گمراهی دعوت کرد وگروهی اجابت کردند . گروه اول در بهشت وگروه دوم در دوزخ خواهند بود .
🔥 منزل بَطنُ العَقَبه / زمان : جمعه 25 ذی الحجه 60 هجری
🔥 از سخنان امام حسین (ع) در این منزلگاه :
بنی امیه مرا رها نکنند تاجان مرابگیرند .
هرگاه چنین کنند ، خدا بر آنان کسانی مسلط خواهد کرد که آنها را ذلیل وخوار خواهد ساخت .
🔥 منزل شَراف (و ذُو حُسَم ) / زمان : شنبه 26 ذی الحجه 60 هجری
🔥 حضرت در منزلگاه شراف دستور دادند که آب فراوان برداشته و صبحگا هان حرکت کنند . درمیان راه و هنگام ظهر به لشکری برخوردند و امام (ع) با سرعت و قبل از دشمن در منزل « ذُو حَسَم » مستقر شد. آنگاه امام (ع) فر مان داد تا لشکر دشمن و نیز اسبان
آنان را سیراب کنند .
لشکر امام (ع) ولشکر دشمن به فرما ندهی حُر ، نماز ظهروعصر را به امامت حضرت خواندند.
امام(ع) سپاه حُرراچنین خطاب فرمود :
«...ما اهل بیت سزاوارتربه ولایت وحکو
مت برشما هستیم ازمدعیانی که براساس عدالت رفتار نمی کنند و در حق شما ستم روا میدارند. ای مردم ! من به
سوی شما نیامدم مگر آنکه دعوتم کردید
. پس اگر از آمدنم ناخوشنودید ، باز گر دم .» تا حضرت (ع) خواست برگردد ، حُر مانع گشت . حضرت فرمود : « مادرت به عزایت بنشیند! چه می خواهی؟حُرگفت :
مأمورم که تو را به نزد عبیدالله بن زیاد ببرم. حال اگرنمی پذیری ، حداقل راهی
را انتخاب کن که نه به کوفه باشد ونه به مدینه .
🔥 از سخنان حضرت در این منزلگاه :
مگر نمی بینید که به حق عمل نمی شود و ازباطل پرهیز نمیشود. دراین حال سزا
وار است که مؤمن ، لقای پروردگار را طلب کند .
🔥 منزل بَیَضه / زمان : یکشنبه 27 ذی الحجه 60 هجری
🔥 لشکر امام حسین و حُر که به موا زات و نزدیک همدیگر حرکت می کردند در این محل فرود آمدند . حضرت در این منزلگاه لشکریان حررامخاطب قرارداده ،
چنین فرمود :
« بنی امیه به فرمان شیطان از اطاعت خدا سرپیچی نموده و فساد کردند .حدود خدا را اجرا نکرده وبیت المال را منحصر به خود ساختند. حرام خدا را حلال و حلا ل خدا را حرام کردند .... شما به من نا مه ها نوشتید وگفتید که با من بیعت کر ده اید ، حال اگر به بیعت خویش با من پایبند بمانید کار عاقلانه ای کرده اید که من فرزند دخت پیامبر (ص) و اسوه ای برای شماهستم . اگر بیعتتان رابشکنید ،
سوگندبه جانم ! که ازشماهم بعیدنیست
،چرا که با پدرم علی (ع) و برادرم حسن وپسر عمویم مسلم پیمان شکنی کردید، بدانید اگر چنین کنید سعادت خودتان را از دست داده اید .
🔥 سخنان حضرت در این منزلگاه :
ای مردم ! رسول خدا فرمود : هرکس سلطان ستمگر ، پیمان شکن ، حلال کننده حرامها ومخالف با سنت رسول خدا را ببیند ودر برابر او برنخیزد ، جایگا هش با او در جهنم است .
🔥 منزل عُذَیبُ الهِجانات / زمان : دوشنبه 28 ذی الحجه 60 هجری
🔥 چند تن از اهل کوفه با حضرت ملا قات کرده و اوضاع شهر را چنین توصیف کردند: «به اشراف کوفه رشوه های گزاف
داده اند و اینک یک دل و یک زبان با تو دشمنی می ورزند و سایر مردم دلشان با توست . اما فردا شمشیرهایشان به روی تو کشیده می شود . »
🔥 امام در این باره آیه ای را تلاوت فرمودند که :
از میان مؤمنان مردانی هستند بر سر پیمان خود با خدا ایستادگی کرده و به عهد خویش وفا کردند و به شهادت رسیدند وبرخی در انتظار شهادت اند....
🔥 منزل قصر بنی مُقاتِل / زمان : چهار شنبه اول محرم 61 الحرام هجری
🔥 گروهی از اهل کوفه در این منزلگاه خیمه زده بودند ، حضرت از آنها پرسید : آیا به یاری من می آیید ؟ بعضی گفتند دل ما رضایت به مرگ نمی دهد وبعضی گفتند : ما زنان وفرزندان زیادی داریم ، مال بسیاری از مردم نزد ماست وخبر از سرنوشت این جنگ نداریم ، لذا از یاری تو معذوریم .
🔥 حضرت در این منزل به جوانان امر کرد که آب بردارند و شبانه حرکت کنند .
امام حسین (ع ) در این منزل به عبید الله حر جعفی چنین فرمود :
پس اگر ما را یاری نمی کنی خدای را بپر هیز از اینکه جزو کسانی باشی که با ما می جنگند. سوگند به خدا اگر کسی فر یاد ما رابشنود وما را یاری نکند ، او را به رو در آتش می افکند .
🚩از مدینه تا کربلا همراه با سیدالشهداء🚩
🔥 منزل آخر : نینوا ( و کربلا) / زمان : پنج شنبه دوم محرم الحرام 61 هجری
🔥 نینوا جایی است که حر دستور یا فت حضرت را در بیابانی بی آب وعلف و بی دژ و قلعه فرود آورد .
🔥 مام(ع)برای اقامت درمحل مناسبتری ، به حرکت خود ادامه داد تا به سرزمینی رسید .
اسم آنجا را سؤال فرمود ؛ «اسمهای مختلف گفتند از جمله: کربلا» امام علیه السلام تا نام کربلا را شنید ، گریست و فرمود : پیاده شوید، اینجا محل ریختن خون ما ومحل قبور ماست ، وهمین جا قبور ما زیارت خواهد شد ، وجدم رسول خدا چنین وعده داد .
🔥 عبیدالله بن زیاد نا مه ا ی بدین مضمون برای حضرت نوشت : خبر ورود تو به کربلا رسید . من از جانب یزید بن معاویه مأمورم سر بر بالین ننهم تا تو را بکشم و یا بحکم من و حکم یزیدبن معاویه باز آیی ! والسلام .
امام(ع)فرمود: این نامه را جوابی نیست !
زیرا بر عبیدالله عذاب الهی لازم و ثابت است.
🔥 امام حسین (ع) چون نامه ابن زیاد را خواند ، فرمود :
لا اَفلَحَ قَومٌ اشتَرَوا مَرضاتِ المَخلوُقِ بِسَخَطِ الخالِق،
رستگار نشوند آن گروهی که خشنودی مردم را با غضب پروردگار خریدند . (خشنودی مردم را بر غضب خدا مقدم داشتند)
🔥 کربلا / زمان : جمعه سوم محرم الحرام 61 هجری
🔥 عمر بن سعد با لشکری چهار هزار نفره از اهل کوفه وارد کربلا شد .
🔥 سخن امام حسین (ع) هنگام ورود به کربلا :
اَلنّاسُ عُبیدُ الدُّنیاوَالدّینُ لَعِقٌ عَلی اَلسِنَتِهِم یَحوُطُونَهُ ما....
مردم ،بندگان دنیا هستند ودین آنها جز سخن زبانشان نیست. تا آنگاه که زندگی
شان بچرخد دنبال دین می روند . وهرگاه بنای امتحان وآزمایش پیش آید ، دین داری «یا دین داران» بسیار اندک می شود.
🕋🌘🖤🏴🔥◾️🚩▪️🔅
kalamenur@
‌ •┈┈••✾••┈┈

کانال کلام نورایتا

https://web.eitaa.com/#@kalamenur

روضه های دهه اول محرم

استقبال از ماه محرم الحرام

روضه شب اول محرم - مصيبت مسلم بن عقيل

روضه شب دوم ـ ورود كاروان عشق به كربلا

روضه شب سوم محرم ـ حكايت حر ؛ حماسه توبه و تصميم

روضه شب چهارم محرم ـ مصيبت فرزندان و برادران زينب (س)

روضه شب پنجم محرم ـ مصیبت عبدالله بن حسن علیه السلام

روضه شب ششم محرم ـ مصيبت حضرت قاسم (ع)

روضه شب هفتم محرم ـ علي‌اصغر (س) ؛ داغي بر دل اهل‌بيت

روضه شب هشتم محرم ـ مصيبت علي‌اكبر علیه السلام

روضه شب نهم محرم ـ مصيبت ساقي لب‌تشنگان

روضه شب عاشورا ـ ذکر مصائب امام حسین (ع)

روضه شب يازدهم محرم ـ مصيبت شام غريبان

ماهِ خون ماهِ محرم آمده - ماهِ اشك و آه و ماتم آمده

باز از نو روزِ عاشورا شده - دل پريشان حضرتِ زهرا شده

باز شد تجديدِ حزن و اشك و آه - باز لعنت بر يزيدِ رو سياه

ماهِ حزنِ آلِ احمد آمده - ماهِ غم بهرِ محمد آمده

گفت صادق اينچنين يابن الشبيب - باش محزون ازبراي آن غريب

شيعيان را آمده ماهِ عزا - برحسين آن يادگار مصطفي

شيعيان را آمده ماهي دگر - درعزايِ زادهِ خير البشر

ماه ماهِ بي وفائيها بود - ماهِ ظلم و بي پناهيهابود

بي وفائي شد دراين مه آشكار - از گروهي بي وفايِ روزگار

بي وفائيها شده ازكوفيان - با حسين بعد از امير مؤمنان

كوفيان كردند دعوت از حسين - ازبرايِ خنجرو تيرو سُنين

كوفيان بس نامه ها بنوشته اند - ريسمانها از خيانت رشته اند

چونكه شد از كوفيانِ بي وفا - نامه ها سويِ عزيزِ مصطفي

شد حسين وياوران سويِ عراق - با زن وفرزند و با زين ويراق

آمد و آمد شهنشاهِ حجاز- طي نمود اين راهِ بس دورو دراز

چون بنزديكِ فرات آن شه رسيد - زين طرف ده صد سوار از ره رسيد

راهها بستند با صدها سوار - عاملانِ آن يزيدِ نابكار

راهِ پيش و پس نبود آنجا دگر - از برايِ زادهِ خير البشر

آخرين منزل زمينِ كربلا - گشت طبقِ وعدهِ قالوا بلي

حال بنگر قصّهِ اين ميهمان - كامده با نامه هايِ كوفيان

كوفيان با او چه كردند از عناد - دستِ بيعت داده با ابن زياد

مُتّحد با شاميانِ رو سياه - برعليهِ آن غريبِ بي پناه

راهها بستند و آنگه آب را - سربريده تشنه لب ميراب را

آب بُد مهريّهِ دختِ نبي - تشنه لب اينك زن و مردو صبي

العطش گويان صغير و هم كبير - جمله از مرد و زن و بُرنا و پير

چون صداي العطش درخيمه ها - شدبلندازشيرخوارو بچه ها

شدروان سقّا سويِ شطِّ فرات - تا رساند خيمه زان آبِ حيات

كف بزيرِ آب برد آن با وفا - تا خورد يك جرعه آبي با صفا

ليك يادي كرد از لب تشنگان- كه بلند است آهشان بر آسمان

آب كف را داد از كف بي درنگ - مشك را بردوش كردو شد به جنگ

بي مها با زد به قلبِ آن سپاه - برگروهِ بي حيايِ دين تباه

اسب را ميتاخت سويِ خيمه ها - تا رساند آب را بر بچه ها

ليك تيري از عدو بر مشك شد - چشمِ سقا پرزخون و اشك شد

با كمينهائي زاعدايِ پليد - تشنه لب شد حضرتِ سقّا شهيد

تشنه كامان همچنان در خيمه ها - تشنه لب ماندند با افغان و آه

درتلظّي اصغر است آن شيرخوار - واز عطش گريان چو ابرِ نو بهار

برد بابش سوي آن ميدانِ تير - تا دهند آبي برآن طفل صغير

حرمله تيرِ سه شعبه دركمان - برگلويِ اصغرآمد ناگهان

جايِ تير از آب سيرابش نمود - اندر آغوشِ پدر خوابش نمود

تشنه لب اكبر به ميدان ميرود - سويِ ميدان او خرامان ميرود

العطش گويان و با قلب كباب - باز گردد سويِ خيمه نزد بابِ

جرعهِ آبي نباشد در خيام - تاخورد آن زادهِ خير الانام

بازميگردد سويِ ميدانِ كين - همرهِ او حضرتِ روح الامين

با لبِ تشنه همي رزمد علي - درفرار از پيشِ او هر پردِلي

عاقبت شد با لبِ عطشان شهيد - نزد جدّش مصطفي شد رو سپيد

سرورِ لب تشنگان در قتلگاه - رو كند با شاميانِ رو سياه

مردمان يك جرعهِ آبم دهيد - محض جدو مادرو بابم دهيد

اين فرات و آب مهرِ مادرم - هست و من ذرّيهِ پيغمبرم

ليك شد پاسخ زشمرِ روسياه - تيغِ تيز و خنجرو حلقومِ شاه

سرورِ لب تشنگان لب تشنه رفت - آب خورد از تيغ تيزو دشنه رفت

عصرِ عاشورا سرِ آن نازنين - شدبريده ازبدن با ظلم وكين

تشنه لب راسش بريدند ازقفا - شدزمين درزلزله از آن جفا

قرصِ خورشيد اندر آن دم خون گرفت - وحش وطير از غم رهِ هامون گرفت

يك صدابينِ زمين و آسمان - شد بلندآمد بگوشِ مردمان

گفت با صوتي بلند و منجلي - قد قتل اينك حسين بن علي

زينب و اهل حرم ازخيمه ها - جمله سركردند آه وناله ها

با صدايِ يا حسين و يا حسين - رو بسويِ قتلگه با شورو شين

برسرو سينه زنان نوحه كنان - خواهران ودختران و كودكان

باقري گويد به صبح وظهرو شام - برلبان تشنه ات ازما سلام

اَلسّلام اي زادهِ زهرا حسين - اَلسّلام اي نور چشم عالمين

اَلسّلام اي شاهِ بي غسل و كفن - اَلسّلام اي كشتهِ دور از وطن

اَلسّلام اي وارث عيسي ونوح - اَلسّلام اي شاهِ با فرّ و شكوه

اَلسّلام اي زادهِ خون خدا - اَلسّلام اي شاهِ مصباح الهُدا

وارث موسي و آدم اَلسّلام - وارث زهرا وخاتم اَلسّلام

اي حسين اي زادهِ خيرُ الاَنام - برتو تا صبح قيامت اَلسّلام

کتاب روضه های محرم وصفر جلد اول ودوم

برای دریافت فایل پی دی اف روی لینک زیر کلیک کنید

http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/rozehayemoharramosafar1.pdf

برای دریافت فایل پی دی اف روی لینک زیر کلیک کنید

http://dl.hodanet.tv/ketabbageri/rozehayemoharramosafar2.pdf

حیّ علی العزاء * حیّ علی البكاء

حیّ علی العزاء - حیّ علی البكاء - فی ماتم الحسین - مظلوم كربلا

ماه عزاشده – شورونواشده - هركوی وبرزنی - بزم عزابپا

حی علی العزاء - حی علی البكاء - فی ماتم الحسین - مظلوم كربلا

ماه محرم است - اندوه وماتم است - درقلب شیعیان - برشاه اولیا

حی علی العزاء - حی علی البكاء - فی ماتم الحسین - مظلوم كربلا

اندرغمِ حسین - عالم بشوروشین - نام حسین بود - زینت برای ما

حی علی العزاء - حی علی البكاء - فی ماتم الحسین - مظلوم كربلا

جنّ وملك شده - عرش وفلك شده - درماتم حسین - غرقِ غم وعزا

حی علی العزاء - حی علی البكاء - فی ماتم الحسین - مظلوم كربلا

رختِ سیه ببر - شال عزابسر - بنما توباقری - دراین مَهِ عزا

حی علی العزاء - حی علی البكاء - فی ماتم الحسین - مظلوم كربلا

یاحسین یاثارالله - یاحسین یاثارالله - یاحسین یاثارالله - یاحسین یاثارالله

ماهِ خون ماهِ محرم آمده

ماهِ خون ماهِ محرم آمده - ماهِ اشك و آه و ماتم آمده

باز از نو روزِ عاشورا شده - دل پریشان حضرتِ زهرا شده

باز شد تجدیدِ حزن و اشك و آه - باز لعنت بر یزیدِ رو سیاه

ماهِ حزنِ آلِ احمد آمده - ماهِ غم بهرِ محمّد آمده

گفت صادق اینچنین یابن الشّبیب - باش محزون ازبرای آن غریب

شیعیان را آمده ماهِ عزا - برحسین آن یادگار مصطفی

شیعیان را آمده ماهی دگر - درعزای زادهِ خیر البشر

ماه ماهِ بی وفائیها بود - ماهِ ظلم و بی پناهیهابود

بی وفائی شد دراین مه آشكار - از گروهی بی وفای روزگار

بی وفائیها شده ازكوفیان - با حسین بعد از امیر مؤمنان

كوفیان كردند دعوت از حسین - ازبرای خنجرو تیرو سُنین

كوفیان بس نامه ها بنوشته اند - ریسمانها از خیانت رشته اند

چونكه شد از كوفیانِ بی وفا - نامه ها سوی عزیزِ مصطفی

شد حسین ویاوران سوی عراق - با زن وفرزند و با زین ویراق

آمد و آمد شهنشاهِ حجاز- طی نمود این راهِ بس دورو دراز

چون بنزدیكِ فرات آن شه رسید - زین طرف ده صد سوار از ره رسید

راهها بستند با صدها سوار - عاملانِ آن یزیدِ نابكار

راهِ پیش و پس نبود آنجا دگر - از برای زادهِ خیر البشر

آخرین منزل زمینِ كربلا - گشت طبقِ وعدهِ قالوا بلی

حال بنگر قصّهِ این میهمان - كامده با نامه های كوفیان

كوفیان با او چه كردند از عناد - دستِ بیعت داده با ابن زیاد

مُتّحد با شامیانِ رو سیاه - برعلیهِ آن غریبِ بی پناه

راهها بستند و آنگه آب را - سربریده تشنه لب میراب را

آب بُد مهریهِ دختِ نبی - تشنه لب اینك زن و مردو صبی

العطش گویان صغیر و هم كبیر - جمله از مرد و زن و بُرنا و پیر

چون صدای العطش درخیمه ها - شدبلندازشیرخوارو بچه ها

شدروان سقّا سوی شطِّ فرات - تا رساند خیمه زان آبِ حیات

كف بزیرِ آب برد آن با وفا - تا خورد یك جرعه آبی با صفا

لیك یادی كرد از لب تشنگان- كه بلند است آهشان بر آسمان

آب كف را داد ازكف بی درنگ - مشك را بردوش كردو شد به جنگ

بی مها با زد به قلبِ آن سپاه - برگروهِ بی حیای دین تباه

اسب را میتاخت سوی خیمه ها - تا رساند آب را بر بچه ها

لیك تیری از عدو بر مشك شد - چشمِ سقّا پرزخون و اشك شد

با كمینهائی زاعدای پلید - تشنه لب شد حضرتِ سقّا شهید

تشنه كامان همچنان در خیمه ها - تشنه لب ماندند با افغان و آه

درتلظّی اصغر است آن شیرخوار - واز عطش گریان چو ابرِ نو بهار

برد بابش سوی آن میدانِ تیر - تا دهند آبی برآن طفل صغیر

حرمله تیرِ سه شعبه دركمان - برگلوی اصغرآمد ناگهان

جای تیر از آب سیرابش نمود - اندر آغوشِ پدر خوابش نمود

تشنه لب اكبر به میدان میرود - سوی میدان او خرامان میرود

العطش گویان و با قلب كباب - باز گردد سوی خیمه نزد بابِ

جرعهِ آبی نباشد در خیام - تاخورد آن زادهِ خیر الانام

بازمیگردد سوی میدانِ كین - همرهِ او حضرتِ روح الامین

با لبِ تشنه همی رزمد علی - درفرار از پیشِ او هر پردِلی

عاقبت شد با لبِ عطشان شهید - نزد جدّش مصطفی شد رو سپید

سرورِ لب تشنگان در قتلگاه - رو كند با شامیانِ رو سیاه

مردمان یك جرعه یِ آبم دهید - محض جدّو مادرو بابم دهید

این فرات و آب مهرِ مادرم - هست و من ذرّیهِ پیغمبرم

لیك شد پاسخ زشمرِ روسیاه - تیغِ تیز و خنجرو حلقومِ شاه

سرورِ لب تشنگان لب تشنه رفت - آب خورد از تیغ تیزو دشنه رفت

عصرِ عاشورا سرِ آن نازنین - شدبریده ازبدن با ظلم وكین

تشنه لب راسش بریدند ازقفا - شدزمین درزلزله از آن جفا

قرصِ خورشید اندر آن دم خون گرفت - وحش وطیر از غم رهِ هامون گرفت

یك صدابینِ زمین و آسمان - شد بلند آمد بگوشِ مردمان

گفت با صوتی بلند و منجلی - قد قُتل اینك حسین بن علی

زینب و اهل حرم ازخیمه ها - جمله سركردند آه وناله ها

با صدای یا حسین و یا حسین - رو بسوی قتلگه با شورو شین

برسرو سینه زنان، نوحه كنان - خواهران ودختران و كودكان

باقری گوید به صبح وظهرو شام - برلبان تشنه ات ازما سلام

اَلسّلام ای زادهِ زهرا حسین - اَلسّلام ای نور چشم عالمین

اَلسّلام ای شاهِ بی غسل و كفن - اَلسّلام ای كشتهِ دور از وطن

اَلسّلام ای وارث عیسی ونوح - اَلسّلام ای شاهِ با فرّ و شكوه

اَلسّلام ای زادهِ خون خدا - اَلسّلام ای شاهِ مصباح الهُدا

وارث موسی و آدم اَلسّلام - وارث زهرا وخاتم اَلسّلام

ای حسین ای زادهِ خیرُ الاَنام - برتو تا صبح قیامت اَلسّلام

السّلام ای زاده یِ زهرا حسین - السّلام ای نورِ چشمِ عالمین

آمده باز محرم

آمده باز محرم – موسم عزا و ماتم

ماهِ مردانِ خداشد – موسمِ شور و نوا شد

ماهِ خون، ماهِ حسین است – ماهِ شاه عالمین است

ماهِ زینب، ماهِ عبّاس – ماهِ پر پر شدن یاس

ماهِ اکبر، ماهِ اصغر – ماهِ آن گلهای پرپر

ماه کلثوم و رُقیّه – ماهِ صغرا و سُکینه

ماهِ زین العابدین است – ماه قتل شهِ دین است

ماهِ صبر و استقامت – ماه مردی و شهامت

ماهِ جانبازی یاران – در ره یاریِ قرآن

ماهِ سرهایِ به نیزه – از عربهایِ عُنیزه

ماهِ خونین تنِ شاه است - در میانِ قتلگاه است

همه جا شورو نوا شد – همه جا روضه بپا شد

همه جا کشور ایران - شورِ عاشورا بپا شد

همگی گشته سیه پوش – علمِ حسینی بر دوش

همه عاشق حسینند – همه یارِ زینبینند

همگی غرقِ عزا یند - به هوایِ کربلا یند

همگی با چشمِ گریان – از ستمها همه حیران

همگان سینه زنانند – بر حسین ناله کنانند

همه جا مجلسِ روضه – گریه و ناله و نوحه

بر لبِ جمله ی ماها – نوحه و ذکر و دعاها

همه جا ذکرِ حسین است – یاد شاهِ عالمین است

برلبِ جمله عزیزان – یا حسین شاهِ شهیدان

باقری ماهِ محرّم – آمده با اشک و ماتم

آمده باناله و آه – آمده با اشکِ جانکاه

رخت عزا دربركنید

رختِ عزا دربركنید - ماهِ محرم آمده

خاكِ عزا برسركنید - ماهِ محرم آمده

جانم حسین جانم حسین - ای جان جانانم حسین

ایام شادی رفته و - ایام ماتم آمده

ایام سوگِ اشرفِ - اولادِ آدم آمده

جانم حسین جانم حسین - ای جان جانانم حسین

برسردرِهرخانه ای - یك پرچمی برپاشده

یعنی محرّم آمده - ایام عاشوراشده

جانم حسین جانم حسین - ای جان جانانم حسین

بهرحسین بن علی - نوحه كنان زهراشده

درهرخیابان ومحل - یك مجلسی برپاشده

جانم حسین جانم حسین - ای جان جانانم حسین

نوحه كنان، سینه زنان - با اشك وبا آه وفغان

هرمسجد و هرخانه ای - مردوزن و پیروجوان

جانم حسین جانم حسین - ای جان جانانم حسین

ماه محرم آمده - برپاشده بزم عزا

ای باقری درهرمحل - بهرشهیدكربلا

جانم حسین جانم حسین - ای جان جانانم حسین

جانم حسین ، حسین ، حسین - جانم حسین ، حسین ، حسین

حسین،حسین،حسین،حسین

حسین،حسین،حسین،حسین

آمد محرّم = ایّام ماتم

آمد محرّم = ایّام ماتم - آمد بدشت كربلا یك كاروان غم

حسین حسین جان،حسین حسین جان - حسین حسین جان،حسین حسین جان

ماه عزاشد = ماتم بپاشد - سبط نبی وارد بدشت كربلاشد

حسین حسین جان،حسین حسین جان - حسین حسین جان،حسین حسین جان

شاه شهیدان = باخیل یاران - با غصّه وغم واردِ دشت بلا شد

حسین حسین جان،حسین حسین جان - حسین حسین جان،حسین حسین جان

باظلم وكینه = او ازمدینه - عازم بسوی مكّه وكرببلا شد

حسین حسین جان،حسین حسین جان - حسین حسین جان،حسین حسین جان

قبل ازمحرم = آن شاه عالم - ازمكّه سوی سرزمینِ نینوا شد

حسین حسین جان،حسین حسین جان - حسین حسین جان،حسین حسین جان

در راه جانان = بگذشته ازجان - ازملك ومال و خانمانِ خودجدا شد

حسین حسین جان،حسین حسین جان - حسین حسین جان،حسین حسین جان

منزل بمنزل = یك كاروان دل - صد دل نموده یكدل و سوی خدا شد

حسین حسین جان،حسین حسین جان - حسین حسین جان،حسین حسین جان

دردشت و صحرا = آن شاه بطحا - ای باقری با ظلم وكینه مبتلا شد

حسین حسین جان،حسین حسین جان - حسین حسین جان،حسین حسین جان

حسین در سوی معراج زمین کربلا آمد

میزنه قلبم داره میاد دوباره باز بوی محرم - میزنه قلبم داره میاد دوباره باز بوی محرم
از تو چه پنهون دوباره دل تنگه پیرهن سیاتون - از تو چه پنهون میخام محرمی کربوبلا تون

***

با دل پر غم،با اشک نم نم - میریم به استهلالِ ماه محرم
با یه سلام به،ده شبِ ماتم - میریم به استقبالِ ماه محرم
به شعر محتشم سلام - به نوحه و دودم سلام
به پرچم و علم سلام - سلام محرم۲
به شور سینه زن سلام - به شاه بی کفن سلام
به ماه پر محن سلام - سلام محرم۲
باز منو چای روضه ای - که ریخته مادرت برام
وقتی تو جمع نوکرام - حس میکنم تو کربلام
حسین آقام،حسین آقام

***

یارا دلبر و دلدارا ماه جهان آرا - می کشد عشق تو آخر سر ما را
جانا سید و مولانا ، حضرت سلطانا - تشنه ی تو هستم سیدالعطشانا
جانم جانم
به صدای نوکرات ، به دلای مبتلات - به مسیر اربعین ، به نجف تا کربلات
جانم جانم
به شفای تربتت ، به پر علامتت - به دلی که می تپه برای زیارتت
یار بطلب ، سید و مولا بطلب - خسته ام آقا به علمدار بطلب
دردم هر نفس و هر دم دور تو می گردم - سینه زدن یعنی سینه سپر کردم
آهم ، یک دم کوتاهم ، جز تو نمی خواهم - روضه ی تو تنها سیر الی اللهم
جانم جانم
به غبار مقدمت ، به غم محترمت - به طلوع کربلا ، به غروب حرمت
جانم جانم
به سپاه تو حسین ، به نگاه تو حسین - به کسی که اومده تو پناه تو حسین
آه

خروج از مدینه -(ای ساربان! آهسته ران، کز دیده دریا می رود)

ای ساربان! آهسته ران، کز دیده دریا می رود - از شهر زهرا نیمه شب ، فرزند زهرا می رود
منزل به منزل کاروان ، گردیده در صحرا روان - با ناله و آه و فغان ، تنهای تنها می رود
ریحانه ی «خیر البشر» ، کرده سوی جانان سفر - یا آن که موسایی دگر ، در طور سینا می رود
قلب سکینه مشتعل، اشکش به رخ، خونش به دل - با دیده ی دریایی اش ، دنبال سقّا می رود
اصغر ز دامان رباب ، پر می زند بر دوش باب - با شوق پیکان بلا ، همراه بابا می رود
لیلا! جوانت را ببین ، با رفتن آن نازنین - گویی محمد بر زمین ، از عرش اعلا می رود
ریحانه ی باغ حسن ، پوشیده بر قامت کفن - تا شوید از خون پیرهن ، با شور و غوغا می رود
آید ز صحرا زمزمه، خون ریزد ادامه مطلب

زمینه محرم ۹۹ -(ای جان من، جانان من، ای عشق شیرینم)

سبك نوحه محرم -(ای پناه دل زار و خسته)

نوحه طلیعه محرم۹۸ -(فصل اندوه و ماتم رسیده)

فصل اندوه و ماتم رسیده - سینه زنها مُحرم رسیده
موسم گریه به شاه عالمین است - کعبه ی دلها سیه پوش حسین است
ای وای... چشم دنیا ابری و لبریز باران - ای وای... عالم و آدم همه بی تاب و گریان
ای وای...مادرش زهرا پریشان - یاحسین مظلوم ثارالله
گر گنه کارم و رو سیاهم - مادرش فاطمه داده راهم
شُکرُلِلَّه بین خیمه گاه عشقم - تا ابد تحت لوای شاه عشقم
ارباب... تا ابد هستی تو صاحب اختیارم - ارباب... تا سبب سازم تویی حاجت ندارم
ارباب... نام تو تنها شعارم
یاحسین مظلوم ثارالله ادامه مطلب

دانلود متن وسبک نوحه امام حسین (ع) -( هوا هواى بى قرارى شبا شباى سوگوارى ۲ )

هوا هواى بى قرارى شبا شباى سوگوارى ۲ - خدا رو شكر هنوزم ارباب هواى نوكراتو دارى ۲
پرچم سياهت رو گنبد دلم رو برده - مادرت برامون پيرهن سياه آورده
السلام على / ساكن كربلا - يابن شمس الضحى / يابن خيرالنسا
یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین ۲
خدا رو شكر علم به دوشم لباس مشكيمو مى پوشم ۲ - ايشالا كه يه تار موتو به عالمى نمى فروشم ۲
با تو زنده هستم كاشكى كه با تو من بميرم - سينه زن بمونم آقا سينه زن بميرم
نام تو دَمعَةُ الساكِبَه ياحسين - عشق تو رحمة الواسعه ياحسين
یا حسین یا حسین یا حسین یا حسین ۲
غلامتم غلام زينب ديوونه ام با نام زينب ۲ - خدا كنه ما رو ببخشه مارو به احترام زينب ۲
ما سياه پوشاى داغ اين قبيله هستي ادامه مطلب

سبک زمزمه(سیاهپوشان) -(دوباره میرسه محرم)

بنداول؛
دوباره میرسه محرم - دوباره مقتل مقرم - همه میان برای گریه - همه میان به زیر پرچم
حسین جان
یه کاری کردی بادلم که روضه گردم - بااینکه بدبودم ولی نکردی طردم - من عمریه به بخشش تو تکیه کردم - محرمه باز.رسیده نوکر - یه جمله روضه.غریب مادر
بنددوم؛
محرمه دلاشده خون - یه مادری باصوت لرزون - میگه سرحسینمو "هی" - به روی نیزه ها نچرخون - حسین جان
چه بی سروصداسرتورو بریدن - تن تورو به تیغ و نیزه ها کشیدن - نگاه غصه دار زینبو ندیدن - برات بمیرم.شهیدبی سر - حسین زهرا.غریب مادر ادامه مطلب

شور امام حسین (ع) -(هرچی بیشتر میگم حسین)

هرچی بیشتر میگم حسین - بیشتر اشکم روون میشه - هرچی ‌بیشتر میگم حسین - بیشتر دل‌ روضه‌خون میشه
میگم حسین و با اسمش جلا می‌گیرم - میگم حسین و دوباره بها می‌گیرم - میگم حسین و اذن کربلا می‌گیرم
هرجا حرف عشقه، یک‌نفس میگم یاحسین - دیدنی زیاده ولی، مارایتُ الّا حسین
هرچی بیشتر میگم حسین - نزدیکتر به خدا میشم - هرچی بیشتر میگم حسین - زودتر حاجت‌روا میشم
میگم حسین و گناهام سبکتر میشه - میگم حسین و دلم باز کبوتر میشه - میگم حسین و حالم خیلی بهتر میشه
هرجا حرف گریه‌س، راهی نیست دیگه تا حسین - وقتی بین اشکام بگم، مارایتُ الّا حسین
هرچی بیشتر میگم حسین - آروم‌تر میشه زندگیم - هرچی بیشتر میگم حسین
زیباتر میشه بندگیم
میگم حسین و واسه‌م سختی آسون میشه - میگم حسین و همه دردا درمون میشه
میگم حسین و رزق من فراوون میشه
هرجا حرف دنیاست، دنیا رو می‌خوام با حسین - هرجایی که باشم‌ میگم، ما رایتُ الّا حسین ادامه مطلب

پيشواز محرم شور ، زمينه -(من اومدم ، واسه تو گريه كنم)

شور احساسی شبهای محرم بسیار زیبا -(تنگ واسه ی من آسمونا بی هوای حسین)

کربلایی محمد حسین حدادیان | من کبوتر جلد روضه هام

سیدرضا نریمانی | حالا به حضرتی دل بسته رعیتی

کربلایی جواد مقدم | قافله سالار داره میاد

میزنـه قلبم ،داره میاد دوباره باز بوی محرم | حاج حسین سیب سرخی

حاج مهدی اکبری | حرم منو یه احساس خوب

حاج محمود گرجی | زینبی ام یه روضه گردم

حاج مهدی رعنایی | بزن این پیامو از قبیله سلمان

حاج مهدی رعنایی | در خونه ی تو همیشگی بازه

حاج حسین سیب سرخی | باز منو بارون چشام حسین

سید رضا نریمانی | نفرین به زمونه که منو کوفه کشونده

سید مجید بنی فاطمه | از طرف زهرا میرسه دست ما

کربلایی جواد مقدم |می دونه قلبم تا آسمونا نمیره آقا

کربلایی جواد مقدم |چیزی که می مونه برامون

🔥محرم ماه عزاداری🔥
🖤 از امام رضا علیه السلام در کتاب وسائل الشیعه نقل شده است، که ایشان میفر مایند:
كانَ أبي عليه‏السلام إذادَخَلَ شَهرُالُمحَرَّمِ
لا يُرى ضاحِكا، وكانَتِ الكَآبَهُ تَغلِبُ علَيهِ حَتّى تَمضِيَ عَشرَةُ أيّامٍ،فإذاكانَ يَومُ العاشِرِ كانَ ذلكَ اليَومُ يَومَ مُصيبَتِهِ و حُزنِهِ وبُكائهِ، و يَقولُ: هُوَ اليَومُ الَّذي
قُتِلَ فيهِ الحُسَينُ.(وسائل الشيعه، جلد 10، صفحه 394)
چون ماه محرّم مى‏‌رسيد كسى پدرم(امام
کاظم) راخندان نمى‌‏ديد. غم واندوه بر او
چيره بود تا آن كه ده روز مى‏‌ گذشت،روز
دهم (عاشورا) روزسوگوارى واندوه وگريه
او بود و مى‏‌ فرمود: عاشورا، روزى است كه حسين عليه‌‏السلام در آن كشته شد.
🕋 ثمَّ قَالَ يَاابْنَ شَبِيبٍ إِنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَالشَّهْرُ
الَّذِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فِيمَا مَضَى يُحَرِّمُونَ فِيهِ الظُّلْمَ وَ الْقِتَالَ لِحُرْمَتِهِ فَمَا عَرَفَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ حُرْمَةَ شَهْرِهَا وَ لَا حُرْمَةَ نَبِيِّهَاصلي الله عليه وآله لَقَدْقَتَلُوا فِي هَذَا
الشَّهْرِ ذُرِّيَّتَهُ وَ سَبَوْا نِسَاءَهُ وَ انْتَهَبُوا ثَقَلَهُ فَلَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ أَبَداً...
سپس فرمود: اي پسرشبيب! همانامحرم
ماهي است كه مردم زمان جاهليت در اين ماه ظلم و كشتن افراد را به خاطر حفظ حرمت اين ماه، حرام مي‌دانستند؛ اما اين امت[منظورگروه بني اميه وطرف
داران آنهاست كه خود را از امت اسلام مي‌دانستند]، حرمت اين ماه و حرمت پيا
مبرش را نشناختند و در اين ماه، ذريه و فرزندان ايشان را كشتند و زنانش را اسير و اموالش را غارت كردند؛ خداوند آنها را هرگز نيامرزد...
🌘 امام هشتم اين مطلب رادرروايت ديگري
نيز اين چنين بيان كرده است:
قَالَ الرِّضَا عليه السلام إِنَّ الْمُحَرَّمَ شَهْرٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الْقِتَالَ
فَاسْتُحِلَّتْ فِيهِ دِمَاؤُنَا وَ هُتِكَ فِيهِ حُرْمَتُنَا وَسُبِيَ فِيهِ ذَرَارِيُّنَاوَنِسَاؤُنَا وَأُضْرِمَتِ النِّيرَانُ فِي مَضَارِبِنَا وَ انْتُهِبَ مَا فِيهَا مِنْ ثَقَلِنَاوَلَمْ تُرْعَ لِرَسُولِ اللَّهِ حُرْمَةٌ فِي أَمْرِنَا(شیخ صدوق، الامالی، ص 129)
محرم ماهى بود كه مردم جاهليت جنگ وكشتار را در آن حرام مى‏دانستند [امابني
اميه]‌ريختن خون مارادرآن حلال شمردند
و حرمت ما را دريدند و فرزندان و زنان ما را اسير كردند و خيمه‏هاى ما را آتش زدند و آنچه را در آن بود، چپاول و غارت كردند و در باره ما حرمت رسول خدا صلي الله عليه وآله را مراعات نكردند...
🕋 امام رضا علیه السلام در فراز ديگر از اين روايت...
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْ‏ءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ وَ قُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلًا مَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ شَبِيهُونَ وَلَقَدْ بَكَتِ السَّمَا
وَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ لِقَتْلِهِ...
اى فرزند شبيب اگرمىخواهى براي كسى
گريه كنى، براي حسين بن على عليه السلام گريه كن كه او را مانند کبش، سر بريدند. و هيجده نفر از خاندان او را كه مانند آن‏ها در زمين نبودند، با وى كشته شدند. آسمان و زمين براى كشته شدن او گريه كردند...
🔥 امام رضا علیه السلام در ادامه حدیث :
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْنِ عليه السلام حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِيرا كَانَ أَوْ كَبِيراً قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيراً. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ وَلَاذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ الْحُسَيْنَ عليه السلام. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ وَ آلِهِ صلي الله عليه وآله فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَفَوْزاًعَظِيماً.
یا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَافْرَحْ لِفَرَحِنَا وَعَلَيْكَ بِوَلَايَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا
تَوَلَّى حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَه.
اى فرزندشبيب! اگربرحسين علیه السلام، گريه کردی تا اين كه اشكهايت بر گونه‏ هايت جارى شود، خداوند همه گناهان تورامى‏آمرزد،بزرگ باشد ياكوچك
اندك باشد يا زياد. اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى خداوند را ملاقات كنى در حالى كه گناه نداشته باشى،حسين عليه السلام را زيارت كن. اى فرزندشبيب!اگر
ميخواهى دربهشت جاى گيرى وبامحمد
وآل محمد، هم‏نشين گردى، قاتلان حسين را لعنت كن. اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى ثواب شهداى كربلاراداشته
باشى، هر گاه ياد آنها را كردى بگو: «يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً»؛ اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى بامادردرجات
بلند قرار گيرى، در هنگام اندوه ما اندو هگين باش، و در وقت خوشحالى ما خو شحالى كن، به ولايت اهل بیت تمسک بجویید و بدان اگر كسى سنگى را دوست داشته باشد، خداوند روز قيامت او را با همان سنگ، محشور ميكند.
🕋 امام رضا عليه السلام می فرمایند :
إنَّ المُحَرَّمَ شَهرٌ كانَ أهْلُ الجاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ القِتالَ، فَاسْتُحِلَّت فِيهِ دِماؤُنا، وَهُتِكَتْ فِيهِ حُرْمَتُنا، وَسُبِيَ فِيهِ ذَرارِينا وَنِساؤُنا.
محرّم ماهی است كه [حتّی] مردم زمان جاهليّت جنگ را در آن حرام می‌دانستند، [امّا] در آن ماه خون ما را حلال شمردند، حرمت ما را پايمال و فرزندان و زنان ما را اسير كردند.
(بحار الأنوار، جلد 44، صفحه 283)
🌘 قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه علیه و آله :
اِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ علیه السّلام حَرارَهً فى قُلُوبِ الْمُؤ منینَ لا تَبْرَدُ اَبَداً.
پیامبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله فرمود :
براى شهادت حسین علیه السلام،حرارت
و گرمایى دردلهاى مؤمنان است که هرگز
سرد و خاموش نمى شود .
(کتاب جامع احادیث الشیعه ، ج ۱۲، ص ۵۵۶)
🖤 حاکم نیشابوری از محدثین اهل سنت، از بنت الحارث، چنین نقل می کند:
فدخلت يوما إلي رسول الله فوضعته في حجره، ثم حانت مني التفاته فإذاعينارسول الله (ص) تهريقان من الدموع قالت: فقلت: يا نبي الله بأبي أنت و أمي مالك؟ قال: أتاني جبرئيل عليه الصلاه والسلام فأخبرني ان امتي ستقتل ابني هذا.(حاکم نیشابوری، مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 176)
روزي خدمت حضرت رسيدم و حسين را در آغوش آن حضرت گذاردم؛ حضرت به من التفاتي نمود و چشمانش پر از اشك گرديد. عرض كردم: يانبي الله پدر ومادرم
فدايتان چه شده است ؟ حضرت فرمود : جبرئيل عليه الصلاه و السلام نزد من آمد و مرا با خبر ساخت كه امت من به زودي اين فرزندم را مي كشند.
🔥قیام امام حسین علیه السلام🔥
بعد از اینکه معاویه در نیمه ماه رجب سال شصتم می میرد یزید به حاکم مدینه که از بنی امیه بود نامه ای می نویسد و طی آن موت معاویه را اعلام می‌کند و می‌گوید: از مردم برای من بیعت بگیر.
او می دانست که مدینه مرکز است و چشم همه به آن دوخته شده .در نامه خصوصی دستور شدید خودش را صادر می‌کند، می گوید:حسین بن علی علیه السلام را بخواه و از او بیعت بگیر و اگر بیعت نکرد سرش را برای من بفرست. حاکم مدینه امام را خواست ، در آن هنگام امام در مسجد مدینه «مسجد پیغمبر صلی الله علیه و آله» بودند، عبدالله بن زبیر هم نزد ایشان بود.مامور حاکم از هر دو دعوت کرد پیش حاکم بروند و گفت : حاکم صحبتی با شما دارد.پاسخ دادند: تو برو بعد ما می آییم، عبدالله بن زبیر به امام علیه السلام عرض کرد: در این موقع که حاکم ما را خواسته و شما چه حدس می زنید؟امام علیه السلام فرمود: اظن ان طاغیتهم قد هلک ، فکر می‌کنم که فرعون اینها تلف شده و ما را برای بیعت میخواهد.عبدالله گفت : خوب حدس زدید، من هم همینطور فکر می‌کنم ، حالا چه می‌کنید؟امام علیه السلام فرمود: من میروم ،تو چه می کنی ؟عبدالله جواب داد: بعدا تصمیم خواهم گرفت. عبدالله بن زبیر از بیراهه به مکه فرار کرد و در آنجا متحصن شد.امام علیه السلام آماده شد تا به نزد حاکم برود. عده ای از جوانان بنی هاشم را هم با خودش برد و گفت : شما بیرون بایستید، اگر فریاد من بلند شد، بریزید داخل ولی تا صدای من بلند نشده در همینجا بمانید و از داخل شدن خودداری کنید.مروان حکم این اموی پلید معروف که زمانی حاکم مدینه بود آنجا حضور داشت. حاکم نامه علنی را به امام رساند.امام فرمود: چه می خواهید؟
حاکم شروع کرد به چرب زبانی صحبت کردن ، گفت : مردم با یزید بیعت کرده اند معاویه نظرش چنین بوده است ، مصلحت اسلام در این است بعد هر طور که شما امر کنید اطاعت خواهد شد، تمام نقایصی که وجود دارد مرتفع می شود.
🔅 امام حسین علیه السلام پس از سخنان ولید والی مدینه «که پیشنهاد بیعت با یزید اربابش بود» فرمود:
🔅 إنَّا أَهْلُ بَیْتِ النُّبُوَّةِ، وَ مَعْدِنُ الرِّ سا لَةِ، وَ مُخْتَلِفُ الْمَلائِکَةِ... وَ یَزیدُ رَجُلٌ فا سِقٌ شا رِبُ الْخَمْرِ، قاتِلُ النَّفْسِ المُحَرَّ مَةِ، مُعْلِنٌ بِالْفِسْقِ، وَمِثْلِی لایُبایِعُ لِمِثْلِهِ،
(فتوح ابن اعثم، ج 5، ص 18 و بحارالانوار، ج 44، ص 325)
🔅 ما از خاندان نبوّت و معدن رسالت و جا یگاه رفیع رفت و آمد فرشتگانیم... در حا لى که یزید مردى است، فاسق، میگسار، قاتل بى گناهان; اوکسى است که آشکارا مرتکب فسق وفجور مىشود.
بنابراین،هرگز شخصى همانند من، با مردى همانند وى بیعت نخواهد کرد.
🔅 امام(علیه السلام) در پى اصرار «مروان بن حکم» براى بیعت با یزید، فرمود :
🔅 قالَ الْحُسَيْنُ عليه السلام: اِنّالِلّهِ وَاِنّا اِلَيْهِ راجِعُونَ وَعَلَى الاِْسْلامِ الْسَّلامُ
اِذقَدْبُلِيَتِ الاُْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزيدَ، وَلَقَدْ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللّه ِ صلي الله عليه و آله يَقُولُ:اَلْخِلافَةُ مُحَرَّمَةٌ عَلى آلِ اَبى سُفيانَ. (موسوعة كلمات الامام الحسين عليه السلام 285، ح252)
🔅 امام حسين عليه السلام (د ر پاسخ
به پيشنهاد مروان بن حكم كه با يزيد بيعت كن) فرمود: در اين صـورت بايد گفت: انا للّه و انا اليه راجعون ، و فاتحه اسلام را بایدخواندزيرا امّت اسلام گرفتار
چوپانى(زمامداری)هماننديزيد شده است
، و من خودم ازرسول خداصلي الله عليه
و آله شنيدم كه مى فرمود: خـلافت بر آل ابوسـفيان حـرام است.
🔅 در پاسخ برادرش محمّد حنفیّه بر عدم بیعت با یزید ـ به هر قیمتى ـ تأکید مىور زد و مى فرماید:
🔅 یاأَخِی!وَاللهِ لَوْلَمْ یَکُنْ فِی الدُّنْیامَلْجَأٌ
وَ لا مَأْوَى، لَما بایَعْتُ یَزیدَ بْنَ مُعاوِیَةَ,(فتوح ابن اعثم، ج 5، ص 31 و بحار الا نوار، ج 44، ص 329)
🔅 اى برادر!به خدا سوگند! اگردرهیچ نقطه اى از دنیا، هیچ پناهگاه و جاى امنى نداشته باشم هرگز با یزید بن معاویه بیعت نخواهم کرد.
🕋🌘🖤🔥◾️◾️▪️🔅
kalamenur@
‌ •┈┈••✾••┈┈

کانال کلام نور
احادیث و روایات محرم و امام حسین علیه السلام
تهیه کننده : حجت الاسلام سید محمد باقری پور
https://eitaa.com/kalamenur
کانال کلام نور در وب
https://web.eitaa.com/#@kalamenur

پیام رهبر انقلاب به مناسبت انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم

حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به مناسبت برگزاری چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، ضمن تبریک به ملت ایران و رئیس جمهور منتخب و همه فعالان این صحنه حساس، همگان را به همراهی و نیک‌اندیشی برای پیشرفت و عزت روزافزون کشور توصیه و تاکید کردند: شایسته است رفتارهای رقابتی انتخابات به هنجارهای رفاقتی تبدیل شود و همه برای آبادانی مادی و معنوی کشور تلاش کنند.

رهبر انقلاب اسلامی همچنین جناب آقای دکتر پزشکیان رئیس جمهور منتخب را به توکل به خداوند رحمان و چشم دوختن به افق‌های بلند و ادامه راه شهید رئیسی در بهره‌گیری از ظرفیت‌های فراوان کشور بویژه جوانان انقلابی و مومن توصیه کردند.

متن پیام رهبر انقلاب به شرح زیر است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

والحمد لله ربّ العالمین والصلاة والسلام علی سیدنا محمدٍ و آله الطاهرین

سیما بقیّة الله روحی فداه

خدای عزیز و رحیم را سپاس که با اراده و توفیق او ملت بزرگ ایران توانست پس از مصیبت سنگین فقدان رئیس جمهور شهید، در مدت کوتاه قانونی، صحنه‌ی انتخابات ریاست جمهوری را سامان دهد و در دو جمعه‌ی پیاپی، انتخاباتی آزاد و شفاف برگزار کند و از میان چند نامزد، با اکثریت آراء رئیس جمهور کشور را برگزیند.

مسئولان محترم برگزاری انتخابات، با شتاب لازم و امانت کامل، وظائف خود را انجام دادند، و مردم عزیز، با احساس مسئولیت به میدان آمدند و صحنه‌ئی گرم و پرشور آفریدند و صندوقهای انتخاباتی را در دو مرحله با بیش از ۵۵ میلیون رأی انباشتند.

این حرکت بزرگ در رویاروئی با غوغای دست‌سازِ تحریم انتخابات، که دشمنان ملت ایران برای القای ناامیدی و بُن‌بست به راه انداخته بودند، کاری درخشان و فراموش نشدنی است و همه‌ی نامزدهای محترم و همه‌ی کسانی که برای پیروزیِ هر یک از آنان، هفته‌ها تلاش شبانه‌روزی کردند در افتخار و ثواب آن شریکند.

اکنون ملت ایران رئیس جمهور خود را انتخاب کرده است. اینجانب با تبریک به ملت و به رئیس جمهور منتخب و به همه‌ی فعالان این صحنه‌ی حساس مخصوصاً جوانان پرشور ستادهای انتخاباتی نامزدها، همگان را به همکاری و نیک‌اندیشی برای پیشرفت و عزت روزافزون کشور توصیه میکنم. شایسته است رفتارهای رقابتی دوران انتخابات به هنجارهای رفاقتی تبدیل شود و هر کس در حدّ توان خود برای آبادانی مادی و معنوی کشور تلاش کند.

به جناب آقای دکتر پزشکیان رئیس جمهور منتخب نیز توصیه میکنم با توکل به خداوند رحمان به افقهای بلند و روشن چشم بدوزند و در ادامه‌ی راه شهید رئیسی از ظرفیتهای فراوان کشور بویژه منابع انسانیِ جوان و انقلابی و مؤمن، برای آسایش مردم و پیشرفت کشور بیشترین بهره را ببرند.

بار دیگر جبهه‌ی سپاس بر درگاه حضرت حق میگذارم و به حضرت بقیة الله اعظم روحی فداه درود و سلام میفرستم و یاد شهیدان والامقام و امام بزرگوار شهیدان را گرامی میدارم و از همه‌ی نامزدهای محترم و فعالان عرصه‌ی انتخابات که در این برهه‌ی حساس نقش‌آفرینی کردند، و نیز رسانه‌ی ملی و حافظان امنیت کشور و دستگاههای اجرایی و نظارتی بر انتخابات سپاسگزاری میکنم.

سیّدعلی خامنه‌ای
۱۴۰۳/۴/۱۶

مشارکت مردم، پشتوانه، آبرو، سربلندی جمهوری اسلامی است

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «مشارکت مردم در انتخابات برای نظام جمهوری اسلامی پشتوانه است، مایه‌ی آبرو است، مایه‌ی سربلندی است.» ۱۴۰۳/۴/۱۳
رسانه KHAMENEI.IR براساس بیانات رهبر انقلاب درباره مرحله‌ی دوّم چهاردهمین انتخابات ریاست جمهوری، لوح «مشارکت مردم، پشتوانه، آبرو، سربلندی جمهوری اسلامی است» را منتشر میکند.

مطالبات کارگران از رئیس جمهور منتخب

رئیس کانون عالی انجمن‌های صنفی کارگری کشور گفت: مسکن کارگری, معیشت,کارگران روزمزد و پیمانکاری, ازپرداخت دیون به سازمان تامین اجتماعی و دستمزد واقعی از مطالبات کارگران از دولت چهاردهم است.

سمیه گلپور، رئیس کانون عالی انجمن‌های صنفی کارگری کشور در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم،با اشاره به برگزاری انتخابات گفت: اگر مشارکت در دور اول پایین بود به این دلیل بود که جامعه کارگری دچار مشکلاتی شده اند و منتظرند تا روزنه امیدی از سوی کاندیدها احساس کنند. در دور دوم با امید پای کار نظام جمهوری اسلامی آمده اند.

گلپور گفت: در این دوره از رقابت‌های انتخاباتی به دلیل شرایط خاص اقتصادی کشور، اکثر مناظرات و گفتگوها کاندیداهای انتخاباتی حتی با محوریت موضوعات فرهنگی و دیپلماسی نیز به سفره مردم و معیشت قشر کم‌تر برخوردار گره خورد. علاوه بر این بسیاری از تحلیل‌گران سیاسی و جامعه‌شناسان یکی از علل عمده عدم مشارکت 60درصدی جامعه ایرانی را در انتخابات 8تیر 1403 نارضایتی از شرایط اقتصادی می‌دانند.

گلپور افزود: جامعه کارگری روستایی و شهری که بخش قابل ملاحظه ای از واجدان شرکت در انتخابات را تشکیل می‌دهند در سال‌های اخیر به دلایل متعدد، بیش از سایر اقشار جامعه با مشکلات معیشتی دست و پنجه نرم می‌کنند. جامعه کارگری کشور یک جامعه با بصیرت است و نمی‌خواهد در این انتخابات سیاهی لشکر باشد لذا مطالبات خود را در قالب نامه‌ای به ستادهای انتخاباتی کاندیداهای ریاست جمهوری ارسال کرد و تنها ستادی که به این نامه پاسخ داد، ستاد آقای سعید جلیلی بود.

رئیس کانون عالی انجمن‌های صنفی کارگری کشور گفت: چرا کاندیداها نمی‌گویند چه سازوکارشان در راستای بهبود وضعیت سفره کوچک شده کارگرانی دارند که حتی ذیل قانون کار قرار دارند اما حقوق و دستمزدشان با تورم و سبد معیشت تناسب ندارد و کاملا مخالف با بند 41قانون کار است.

وی تصریح کرد: چهره‌های اقتصادی ستاد آقای پزشکیان که در هشت سال دولت آقای روحانی نیز حضور داشتند و در زمینه بهبود معیشت کارگران کار خاصی انجام ندادند اما دولت شهید رئیسی در سال 1401افزایش 57درصدی افزایش حقوق را اعمال کرد و دستمزد کارگران به نرخ تورم نزدیک شد و حداقل یک بار صداقت دولتمردان برای جامعه کارگری اثبات شد. البته این نقطه مطلبوب ما نیست و در جریان تعیین دستمزد سال 1403 دیدیم که حتی امضای زینتی جامعه کارگری را هم نمی‌خواستند و لذا دستمزد سال جاری علی‌رغم نارضایتی جامعه کارگری از عدم اجرای ماده 41 قانون کار، با 35درصد ابلاغ شد.

گلپور با تأکید بر اینکه بازپرداخت دیون به سازمان تامین اجتماعی مطالبه جامعه کارگری از دولت چهاردهم است گفت:مطالبه بعدی جامعه کارگری از دولت چهاردهم بازپرداخت دیون به سازمان تامین اجتماعی است. دولت‌ها در قریب به نیم قرن گذشته حدود 750همت بدهی به این سازمان که سهام‌داران اصلی آن بازنشستگان هستند، برجا گذاشته‌اند. این بدهی اگر پرداخت شود با آن ده‌ها بیمارستان میلاد در سراسر کشور می‌توان ساخت و همسان‌سازی حقوق بازنشستگان و حق آموزش و درمان بسیاری از کارگران قابل پرداخت است. این مساله یکی دیگر از درخواست‌های جامعه کارگری است که باید به آن پاسخ داده شود.

گلپور گفت: یکی دیگر از درخواست‌های ما مربوط به کارگران روزمزد است که در مشاغلی مانند کارگری ساختمان فعال هستند و تعدادشان بالغ بر چند میلیون نفر است. این افراد در سامانه رفاهی دولت سیزدهم برای بیمه تامین اجتماعی ثبت‌نام کردند اما بعد از 50سال از تاسیس بیمه کارگران ساختمانی شاهد این مساله هستیم که فقط پانصدصد نفر بیمه شدند و میلیون‌ها نفر از این قشر از چنین خدماتی محروم هستند. کارگران روزمزد علاوه بر مشکلاتی که دارند در سراسر کشور رقبایی مثل مهاجران غیرقانونی هم دارند که باعث پایین آمدن نرخ دستمزد آن‌ها می‌شوند.

وی با بیان اینکه جامعه کارگری منتظر یک روزنه امید از سوی رئیس جمهور منتخب است گفت: مساله مسکن کارگران فراتر از وعده‌های انتخاباتی در قانون اساسی تصریح شده و قانون تامین مسکن کارگری را از وظایف دولت می‌داند و مردم به این قانون اساسی بله گفته‌اند اما این بخش از قانون ده‌ها سال است که بر زمین مانده است. بالغ بر هفتاد درصد هزینه‌های که یک کارگر مربوط به هزینه مسکن است.این که در زمینه مسکن یکی از کاندیداها مدام بگوید نمی‌شود و نمی‌توانیم و راهکار وجود ندارد برای ما جواب نیست. حداقل یکی از بخش‌های ستاد دکتر جلیلی «کار و تولید» است و برای آن ارزش قائل شده است.

رئیس کانون عالی انجمن‌های صنفی کارگری کشور با بیان اینکه رئیس جمهور منتخب باید اعلام کند که مردانه پای حل مشکلات کارگران پیمانکاری می‌ایستد افزود: کارگران بخش پیمانکاری که بخش زیادی از جامعه کارگری را تشکیل می‌دهند از لحاظ معیشتی در تنگناهای زیادی قرار دارند و بساط وضعیت پیمانکاری باید برچیده شود. رئیس جمهور منتخب باید اعلام کند مردانه پای حل مشکلات کارگران پیمانکاری می‌ایستد و با پیمانکارانی که فساد ایجاد کرده‌اند و حقوق جامعه کارگری را تضییع می‌کنند، برخورد خواهند کرد و فضا را به سمت عدالت محوری و رسیدن این کارگران به حقوق اولیه خود می‌برند. چرا باید کارگرانی که یک کار واحد را در یک زمان واحد اما برای دو پیمانکار متفاوت انجام می‌دهند، حقوق غیرهمسان دریافت کنند.

گلپور تصریح کرد: مطابق آمار مرکز پژوهش‌های مجلس، 60درصد مشاغل کشور ما غیررسمی هستند به این مفهوم که اصلا ذیل قانون کار قرار نمی‌گیرند و از قرارداد، بیمه و بازنشستگی و … برخوردار نیستند. بخشی از این 60درصد که قریب به 2الی 3میلیون نفر را در برمی‌گیرد از طریق پلتفرم‌های اینترنتی مشغول جا به جایی مسافر هستند. این قشر باید با تمام مشکلات در انتخابات مشارکت کنند اما هیچ‌یک از مسئولین اصلا از حقوق این افراد حرفی نمی‌زنند. کاندیداها چه وعده قابل تحققی برای امید دادن به این بخش از مردم داده‌اند؟ آیا این افراد در برنامه کاندیداها دیده شده‌اند؟

وی ضمن انتقاد از بیان عدم تحقق رشد 8درصدی در مناظرات انتخاباتی تصریح کرد: در دهه 60زمانی که جنگ به ما تحمیل شده بود اما فضای کار و اشتغال کشور رونق داشت تا به نقطه کنونی رسیدیم که در در برخی عرصه‌های کار و تولید در منطقه اگر نگوییم حرف اول را می زنیم جزو اولین‌ها هستیم. فشار رشد 8درصد به جامعه کارگری در شرایط سخت مناطقی مانند عسلویه، در بالای داربست‌ها، در مناطقی با گرمای بالای پنجاه درجه می‌آید اما نه تنها نه نمی‌گویند بلکه می‌گویند «ما می‌توانیم» اما این عزیزان می‌گویند نمی‌شود؟!

رئیس کانون عالی انجمن‌های صنفی کارگری کشور گفت: در دولت آقای روحانی وعده‌هایی به مردم در زمینه برجام و FATF داده شد و مردم به امید یک بارقه امید شرایط سخت را تحمل کردند اما نتیجه چه شد؟ دولت شهید رئیسی میراث‌دار چند هزار میلیارد بدهی سنگین دولت پیش از خود شد و قشر کارگری نیز از آسیب این میراث در امان نماند. چه چیزی باعث شد دولت سیزدهم مجبور شود با بدهی کار خودش را شروع کند؟ هر چند همان‌طور که گفتم دولت شهید رئیسی هم نقطه آرمانی و ایدئال ما نیست اما دست آوردهایی داشت که باید ادامه پیدا کند.

وی در ادامه گفت: در دولت شهید رئیسی هم منتظر تحقق وعده یک میلیون مسکن بودیم و بخشی از آن تحویل داده شد و در بخشی دیگر هم زیرساخت‌ها فراهم شد؛ هر چند عدد وعده داده شده محقق نشد اما کلنگ آن زده شد. اما در دولت‌های یازدهم و دوازدهم اصلا حرفی از مسکن کارگری هم زده نشد.

پیام سید حسن خمینی به پزشکیان: هیچ بخشی از این ملت قابل حذف نیست

پزشکیان: به شرافتم سوگند میخورم در این راه تنهایتان نمی‌گذارم، تنهایم نگذارید+ عکس

راه پیش‌روی پزشکیان تا پاستور/ از استعفا از مجلس تا انتخاب کابینه

سعید جلیلی کجاست و چرا سکوت کرده است؟

• تبریک پوتین به پزشکیان
• بشار اسد به پزشکیان تبریک گفت
• زاکانی پیروزی پزشکیان را تبریک گفت
• واکنش حسین طاهری به نتیجه انتخابات
• دبیرکل شانگهای به پزشکیان تبریک گفت
• تبریک رئیس جمهور آذربایجان به پزشکیان
• پیام تبریک منظور به پزشکیان
• سخنگوی ستاد جلیلی به پزشکیان تبریک گفت
• انتخابات در سلامت، امنیت و اقتدار برگزار شد/ به رئیس‌جمهور منتخب تبریک می‌گویم
• پیام تبریک رئیس‌جمهور عراق به پزشکیان
• فیلم/ خوشحالی هواداران رئیس‌جمهور منتخب در سراسر کشور
• تبریک ونزوئلا به ملت ایران
• تبریک پادشاه و ولیعهد عربستان به پزشکیان
• رئیس‌جمهور پاکستان به پزشکیان تبریک گفت
• چگونه امکان داشت جبهه انقلاب پیروز شود؟
• فیلم/ جشن هواداران پزشکیان در خیابان سیدالشهدا کوهدشت
• فیلم/ شادی و پایکوبی مردم ارومیه بعد از اعلام نتایج
• کویت پیروزی پزشکیان را تبریک گفت

• جشن در شهرهای ایران/ عکسی از حضور بامدادی نیروهای ستاد مشهد پزشکیان در حرم امام رضا
• پزشکیان، برنده انتخابات؛ قالیباف چهره مظلوم شد و جلیلی بازنده از هر دو سوی مردم و جبهه اصولگرایان
• ادامه حملات هواداران قالیباف به حامیان جلیلی/ فرزند شهید همت: اطرافیان جلیلی برای تخریب قالیباف بر ایجاد اتاق عملیات روانی تمرکز کردند

• رئیس جمهور جدید ایران کیست؟
• فیلم/ پزشکیان: رقبا هم برادران ما هستند
• پایان رای گیری انتخابات ریاست جمهوری ایران در آمریکا و آغاز شمارش آرا
• فیلم/ نگاهی کوتاه به سوابق مسعود پزشکیان
• مراسم تحلیف پزشکیان چه زمانی برگزار می‌شود؟
• انتخابات تمام شد؛ پیروزی مردم، شکست دشمنان ایران +عکس و فیلم
• فیلم/ شادی هواداران پزشکیان در ایلام
• فیلم/ شادی هواداران پزشکیان در خیابان‌های تبریز
• نتایج دور دوم انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۳/ مسعود پزشکیان راهی پاستور شد
• اولین واکنش خارجی به پیروزی پزشکیان
• فیلم/ اسلامی: مشارکت در مرحله دوم بیشتر از مرحله اول بوده است
• بازتاب انتخابات و بیانات رهبری در رسانه‌های عربی +فیلم
• زاکانی پیروزی پزشکیان را تبریک گفت
• قلعه‌نویی رأی خود را به صندوق انداخت
• انتخابات در سلامت، امنیت و اقتدار برگزار شد/ به رئیس‌جمهور منتخب تبریک می‌گویم
• بازتاب انتخابات ریاست‌جمهوری در روزنامه سعودی
• رئیس‌جمهور پاکستان به پزشکیان تبریک گفت
• وزیر دفاع در دور دوم انتخابات شرکت کرد
• فیلم/ شادی و پایکوبی مردم ارومیه بعد از اعلام نتایج
• پیام تبریک همتی به پزشکیان/ مردم به پاکدستی و صداقت آری گفتند
• تلاش مشترک اپوزیسیون خارجی و تندروهای داخلی برای حمله به پزشکیان و کاهش مشارکت در انتخابات
• تحلیل علی ربیعی از انتخابات 15 تیر؛ نظریه یکدست شدن حکومت به بن‌بست رسید
• فوری/ جدیدترین نتایج شمارش آرای مرحلهٔ دوم انتخابات ریاست‌جمهوری/فاصله پزشکیان از جلیلی زیاد شد+…

حضور رهبر انقلاب در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز و همزمان با آغاز مرحله دوم چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، رأس ساعت ۸ صبح رأی خود را در صندوق انداختند.

رهبر انقلاب پس از انداختن رای خود در صندوق ۱۱۰، روز انتخابات را یک روز خوب و روز فعال شدن مردم برای یک امر مهم سیاسی دانستند و گفتند: ان‌شاءالله مردم عزیزمان با همت بیشتر در مرحله دوم و حضور در پای صندوق‌های رأی و انتخاب بهترین، کار را در این مرحله تمام می‌کنند تا فردا شنبه رئیس جمهورمان را داشته باشیم.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به برخی گزارش‌ها مبنی بر افزایش شوق و علاقه مردم در این مرحله از انتخابات ریاست جمهوری افزودند: اگر این‌گونه باشد خرسند کننده است و امیدواریم خداوند متعال ملت را موفق و کشور را آباد کند و همه کسانی را که در این مسیر زحمت می‌کشند مشمول لطف و رحمت خود قرار دهد.

اولین توییت پزشکیان پس از پیروزی در انتخابات + عکس | به شرافتم سوگند میخورم که ...

با اعلام سخنگوی وزارت کشور و بر اساس آمار رسمی اعلام شده از سوی او مسعود پزشکیان به عنوان رئیس جمهور جدید ایران برگزیده شد.

به گزارش همشهری آنلاین،‌ پزشکیان در پس از اعلام نتایج انتخابات در توییتر نوشت: «مردم عزیز ایران انتخابات تمام شد و این تازه آغاز همراهی ماست. مسیر دشوار پیش رو جز با همراهی، همدلی و اعتماد شما هموار نخواهد شد دستم را به سوی شما دراز می‌کنم و به شرافتم سوگند میخورم که در این راه تنهایتان نخواهم گذاشت. تنهایم نگذارید.»

نیم قرن با اقتصاد ایران؛ ۱۶ تیر تمام قیمت‌ها کاهش می‌یابد

پیام تبریک رؤسای کشورهای جهان به پزشکیان

• واکنش عضو دفتر رهبر انقلاب به رای و موضع گیری پسرش درباره کاندیداها
• فوری | نامزد پیشتاز تا این لحظه مشخص شد + جزئیات
• اولین توییت پزشکیان پس از پیروزی در انتخابات + عکس | به شرافتم سوگند میخورم که ...
• حمله بربرها به صندوق های رای + جزئیات
• این استان رکورددار مشارکت است | جزئیات جالب از آمار آرای استان‌ها ؛ ۴ استان نخست را بشناسید
• ۳۰۵۰۰۰۰۰ ایرانی رای دادند | درصد مشارکت در انتخابات چهاردهمین رئیس جمهور
• خبر فوری از میزان اختلاف رای پزشکیان و جلیلی
• بازتاب گسترده انتخاب پزشکیان به عنوان رئیس جمهور در رسانه‌های جهان |‌ ویدئو
• واکنش معنادار پزشکیان پس از انتخاب شدن به عنوان رئیس جمهوری | ویدئو
• رئیس‌جمهور منتخب ملت را بشناسید؛ به همراه عکسهای دیده نشده از مسعود پزشکیان | ویدئو
• شادی هوادارن پزشکیان پس از اعلام نتایج شمارش آرا + ویدئو
• پزشکیان: ما به همه دست دوستی خواهیم داد | ویدئو
• خوشحالی هواداران مسعود پزشکیان در سراسر کشور |‌ ویدئو
• تبریک وزیر کشور به پزشکیان | وارد یک دوران جدیدی شدیم | ویدئو
• رئیس‌جمهور عراق به پزشکیان تبریک گفت
• پیام تبریک پوتین به پزشکیان
• اسد به پزشکیان: برای تقویت روابط راهبردی تلاش می‌کنیم

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: ان‌شاء‌الله مردم با رأی خود بهترین را انتخاب کنند

رهبر معظم انقلاب اسلامی تاکید کردند که ان شاء‌الله مردم با رای خود بهترین را انتخاب کنند.

حضرت آیت الله خامنه‌ای پس از انداختن رای خود به صندوق تاکید کردند که در مرحله دوم انتخابات مردم باید همتشان بیشتر باشد تا کار را تمام کنند و فردا رئیس‌جمهورمان را داشته باشیم.

ایشان با بیان اینکه شنیدم که شوق و علاقه مردم بیشتر از قبل است، خداکند این‌طور باشد، افزودند: اگر این‌طور باشد خرسندکننده است. ان‌شاءالله مردم رای بدهند و بهترین را انتخاب کنند.

حضور پرشور مردم سراسر کشور در مرحله دوم انتخابات ریاست جمهوری

دومین مرحله چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در استان های کشور با حضور پرشور مردم آغاز شده است.

مرحله اول انتخابات ریاست جمهوری جمعه ۸ تیر ماه برگزار شد بر اساس اعلام وزارت کشور در مرحله اول ۲۴ میلیون و ۵۳۵ هزار و ۱۸۵ رای اخذ شده که مسعود پزشکیان ۱۰ میلیون و ۴۱۵ هزار و ۹۹۱ رای و سعید جلیلی ۹ میلیون و ۴۷۳ هزار و ۲۹۸ به مرحله دو انتخابات راه یافتند.

در این مرحله آقایان مسعود پزشکیان با کد انتخاباتی ۲۲ و سعید جلیلی با کد انتخاباتی ۴۴ با هم رقابت می‌کنند. رای‌گیری در حدود ۵۹ هزار شعبه اخذ رای انجام می‌شود.

در این مرحله هر یک از نامزدها حتی یک رای بیشتر کسب کند پیروز انتخابات خواهد بود.

رای‌گیری دومین دوره انتخابات ریاست جمهوری با حضور پرشور مردم در استان های سراسر کشور آغاز شده است.

فرآیند رای گیری دور دوم انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم از ساعت هشت صبح امروز جمعه ۱۵ تیرماه ۱۴۰۳ در یاسوج مرکز کهگیلویه وبویراحمد همزمان با سراسر کشورمان آغاز شد که صفوف و حضور غرورآفرین مردم در همین ساعات اولیه صبح نوید بخش یک انتخابات باشکوه و با مشارکت بالای مردم این خطه خواهد بود.

خراسان‌شمالی روی خط انتخابات؛ حضور باشکوه مردم در ساعات اولیه رای گیری

رای گیری در خراسان شمالی از هشت صبح امروز همزمان با سراسر کشور آغاز شده و انتخابات چهاردهمین دوره ریاست جمهوری در این استان به مرحله پایانی خود یعنی انتخاب نامزدها رسیده است، در این بسته خبری همه رخدادهای مهم انتخاباتی مرتبط با مرحله دوم این رویداد سیاسی منتشر می‌شود.

مشارکت حداکثری در انتخابات قوام بخش صلابت ملی و استقلال کشور است

استاندار گیلان با اشاره به اهمیت حضور گسترده و پرشور مردم در دومین مرحله چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری گفت: مردم با مشارکت حداکثری برای گزینش اصلح نقش آفرین خواهند بود ضمن آنکه بیش و پیش از آن این حضور پرشور قوام بخش صلابت ملی و استقلال کشور است.

آغاز رای گیری مرحله دوم انتخابات ریاست جمهوری در البرز/ لحظه های سرنوشت ساز ملت

همزمان با سراسر میهن اسلامی ، فرآیند رای گیری انتخابات دومین مرحله چهاردهمین دوره ریاست جمهوری صبح جمعه پانزدهم تیرماه در استان البرز آغاز شد.

آغاز شکوه حضور سیستانی و بلوچستانی در مرحله دوم انتخابات ریاست جمهوری

فرآیند رأی گیری مرحله دوم انتخابات، برای چهاردهمین دوره ریاست جمهوری لحظاتی پیش در سیستان و بلوچستان همزمان با سراسر کشور آغاز شد.

اثر آبی انگشتمان ترسیم کننده آینده یمان

اکنون شرکت گسترده مردم در انتخابات همان تاریخ سازی معاصر ملت ایران است که باید خودشان برای خودشان تصمیم بگیرند و مثل معروف را به یاد آورند که "کس نخارد پشت من جز ناخن (اثر) انگشت من" و به خود متکی باشند چون هر برگ رای تجلی اراده و خواست یک ملت است.

حماسه سیاسی در پایتخت تاریخ و تمدن ایران زمین/ حضور مردم در میدان تکلیف

همزمان با سراسر کشور کار رای گیری از مردم در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم همزمان در هزار و ۱۳۱ شعبه اخذ رای در دیار دارالمومنین و دارالمجاهدین همدان آغاز شد.

مرحله دوم انتخابات چهاردهمین دوره ریاست جمهوری با حضور حماسی مردم لرستان در شعب اخذ رای آغاز شد.

دیار ولایی لرستان مهیای برگزاری دومین مرحله چهاردهمین انتخابات ریاست جمهوری شده و مردم همیشه در صحنه این استان با حضوری حماسی پای صندوق‌های رای برای انتخاب اصلح حاضر شدند.

امروز مردم لرستان آمده اند تا برای اقتدار ایران و دفاع از آرمان های نظام مقدس جمهوری اسلامی با مشارکتی حداکثری انتخابی برای ملت و وطن داشته باشند.

فرآیند اخذ رای مرحله دوم انتخابات چهاردهمین دوره ریاست جمهوری از ساعت هشت صبح جمعه پانزدهم تیر ماه همزمان با سراسر کشور در استان خراسان جنوبی آغاز شد.

به گزارش ایرنا، ۷۷۲ شعبه اخذ رای برای دور دوم انتخابات ریاست جمهوری در سراسر استان خراسان جنوبی مستقر شده که به تعداد مرحله اول است و بیش از ۱۵ هزار نفر اعضای شعب استان هستند.

۴۰۴ شعبه ثابت و ۳۶۸ شعبه سیار پیش بینی شده همچنین ۳۵۲ شعبه در مناطق شهری و ۴۲۰ شعبه روستایی است و صندوق اخذ رای تا مناطق دورافتاده و سخت گذر نیز برای جمع آوری آرای مردم منتقل می‌شود.

گام دوم انتخابات ریاست جمهوری در سمنان آغاز شد

فرآیند رای‌گیری دور دوم چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در سمنان راس ساعت هشت صبح پانزدهم تیر ۱۴۰۳ همزمان با سراسر کشور، به منظور انتخاب رییس جمهور و تشکیل دولتی برای خدمت به مردم آغاز شد.

به گزارش خبرنگار ایرنا، دور نخست چهاردهمین دوره انتخابات رییس جمهوری در نقاط مختلف استان سمنان راس ساعت هشت صبح روز جمعه هشتم تیر ۱۴۰۳ همزمان با سراسر کشور و با حضور پرشور رای‌دهندگان در شعبه‌های اخذ رای آغاز شد، اما انتخابات به دور دوم بین نامزدهای انتخاباتی مسعود پزشکیان و سعید جلیلی کشید و اکنون شعبه‌های اخذ رای برای انجام فرآیند رای‌گیری این دوره از انتخابات در سمنان فعالیت خود را آغاز کردند.

آغاز مرحله دوم انتخابات ریاست جمهوری در مازندران

سه‌هزار و ۲۲۸ شعبه ثابت و سیار رای‌گیری در مازندران امروز و به فاصله یک هفته پس از برگزاری مرحله نخست چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری دوباره فعال شدند تا آرای نهایی مازندرانی‌ها برای انتخاب رئیس‌جمهور نهم را جمع‌آوری کنند. در این بسته خبری که تا اعلام نتیجه انتخابات به‌روزرسانی می‌شود همه رخدادهای مهم انتخاباتی مرتبط با انتخابات امروز در مازندران قابل مشاهده است.

به گزارش ایرنا، مازندرانی‌ها هشتم تیر ۱۴۰۳ در مرحله نخست چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری با یک میلیون و ۴۳ هزار و ۵۷۰ رای مشارکت ۴۲.۰۳ درصدی را ثبت کرده بودند. انتخاباتی که به دلیل به حد نصاب نرسیدن رای نامزد برتر به مرحله دوم کشیده شد و مسعود پزشکیان همراه با سعید جلیلی در رقابت باقی ماندند تا با رای نهایی مردم یکی از این ۲ نامزد به عنوان رئیس‌ دول چهاردهم و نهمین رئیس‌جمهور ایران انتخاب شود.

از مجموع آرای ماخوذه انتخابات هشتم تیر در مازندران، سعید جلیلی با ۴۴۸ هزار و ۳۰۸ رای معادل ۴۳ درصد آرای مردم مازندران نامزد برتر منتخب مازندرانی‌ها بود و مسعود پزشکیان نیز با ۴۰۶ هزار و ۴۸۵ رای، ۳۹ درصد کل آرای مازندرانی‌ها را کسب کرد. محمدباقر قالیباف نیز با ۱۳۲ هزار و ۱۵۱ رای (۱۳ درصد آرا) و مصطفی پورمحمدی با ۹ هزار و ۶۲۹ رای (یک درصد آرا) در رتبه‌های بعدی انتخاب مردم این استان قرار گرفتند.

سخنگوی ستاد انتخابات کشور: مشارکت مردم نسبت به دور اول انتخابات افزایش یافته است

سخنگوی ستاد انتخابات کشور گفت: گزارش‌های دریافتی حاکی از افزایش مشارکت مردم در انتخابات نسبت به زمان مشابه در دور اول انتخابات است.

محسن اسلامی در جمع خبرنگاران حاضر در ستاد انتخابات کشور اظهار کرد: ستاد انتخابات کشور از مردم ایران به دلیل حضور در پای صندوق های رأی در ساعات اولیه اخذ رأی تشکر می‌کند.

وی گفت: گزارش‌های دریافتی حاکی از افزایش مشارکت مردم در انتخابات نسبت به زمان مشابه در دور اول انتخابات است.

سخنگوی ستاد انتخابات کشور با اشاره به اطلاعیه شماره ۱۴ وزارت کشور، یادآور شد: مطابق قانون، نمایندگان نامزدها در شعب اخذ رای حق تبلیغ له یا علیه هیچ یک از نامزدها و یا دخالت در کار هیات‌های اخذ رای، بازرسان و ناظران شورای نگهبان را ندارند و در صورت تخلف از حوزه اخذ رای اخراج می‌شوند.

حجت‌الاسلام حاج‌علی‌اکبری در خطبه‌های نماز جمعه: رئیس‌جمهور جدید باید خودش را برای تعهدات بسیار سنگین ۴ سال آینده آماده کند

امام جمعه موقت تهران گفت: از آنجایی که پیروزی رئیس جمهور با اکثریت نسبی مشخص می‌شود، هم نامزدها و هم هواداران و هم مردم باید از نتیجه تمکین کنند و اگر اعتراضی دارند از مسیر قانونی دنبال کنند.

· رشد ۲۰ درصدی مشارکت نسبت به دور اول انتخابات

· پوشش دور دوم انتخابات ریاست جمهوری ایران در رسانه های بین‌المللی

· بازرسان جعلی انتخابات ریاست جمهوری به دام افتادند+ جزئیات

سخنگوی ستاد انتخابات کشور: مشارکت مردم نسبت به دور اول انتخابات افزایش یافته است

گزارش تصویری I دومین مرحله انتخابات چهاردهمین دوره ریاست جمهوری در مشهد

• سخنگوی ستاد انتخابات کشور: از ساعت ۸ صبح امروز، هرگونه تبلیغات نامزدهای انتخاباتی ممنوع است
• جزئیات مهم از انتخابات ۸ تیر؛ از حذف مُهر از شناسنامه تا واجدین شرایط
• سخنگوی ستاد انتخابات کشور: نتایج انتخابات تا ساعت ۱۱ روز بعد از رأی‌گیری اعلام می‌شود
• مشارکت در انتخابات تاکنون نسبت به مرحله اول بهتر است
• سخنگوی شورای نگهبان: مردم رأی دادن را به ساعات پایانی موکول نکنند / برگزاری انتخابات در بیش از ۹۵ کشور

شنیدم شوق و علاقۀ مردم بیشتر از قبل است، خرسند کننده است

رهبر انقلاب: مردم با همت بیشتر در مرحله دوم انتخابات، کار را تمام کنند

رهبر انقلاب پس از انداختن رأی‌شان به صندوق در مرحله دوم انتخابات فرمودند: باید همت مردم در این مرحله بیشتر باشد برای اینکه کار را تمام کنند.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین به نقل از از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز و همزمان با آغاز مرحله دوم چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، رأس ساعت ۸ صبح رأی خود را در صندوق انداختند.

رهبر انقلاب پس از انداختن رای خود در صندوق ۱۱۰، روز انتخابات را یک روز خوب و روز فعال شدن مردم برای یک امر مهم سیاسی دانستند و گفتند: ان‌شاءالله مردم عزیزمان با همت بیشتر در مرحله دوم و حضور در پای صندوق‌های رأی و انتخاب بهترین، کار را در این مرحله تمام می‌کنند تا فردا شنبه رئیس جمهورمان را داشته باشیم.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به برخی گزارش‌ها مبنی بر افزایش شوق و علاقه مردم در این مرحله از انتخابات ریاست جمهوری افزودند: اگر این‌گونه باشد خرسند کننده است و امیدواریم خداوند متعال ملت را موفق و کشور را آباد کند و همه کسانی را که در این مسیر زحمت می‌کشند مشمول لطف و رحمت خود قرار دهد.

رهبر انقلاب رأی خود را به صندوق انداختند +عکس

حضرت آیت الله خامنه‌ای، مقام معظم رهبری، رأی خود را به صندوق انداختند.

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، از ساعت ۸ صبح امروز ۱۵ تیرماه ۱۴۰۳، رأی گیری چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در دور دوم آغاز شد. حضرت آیت الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب، در دقایق اولیه آغاز رأی گیری برای شرکت در دور دوم انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم رأی خود را به صندوق رأی انداختند.

عکس/ پیرزن ۱۲۴ سالۀ گلستانی در انتخابات شرکت کرد

فاطمه بزی بانوی ۱۲۴ ساله اهل روستای محمدآباد شمالی از توابع شهرستان ترکمن در چهاردمین دورۀ انتخابات ریاست‌جمهوری شرکت کرد.

• آذری جهرمی: بیایید قبل از ساعت ۱۹:۳۰ رأی بدهیم تا از فوتبال نمانیم /با هم فرمان اداره کشور را بچرخانیم
• نحوه اخذ رأی در شعب سیار فرقی با شعب ثابت ندارد/ استفاده از شناسنامه قدیمی بلامانع است/ افرادی که سواد ندارند چگونه باید رأی دهند؟
• پس لرزه پیامک وزارت کشور به مردم درباره انتخابات /آذری جهرمی کنایه زد /خب برادر پیامک نزن!
• پیام فوتبالی عراقچی برای رأی دادن در انتخابات امروز /پرچم ایران در میان دو قلب آبی و قرمز
• افزایش مشارکت را به حساب کدام کاندیدا بگذاریم؛ پزشکیان یا جلیلی؟
• محمد شریعتمداری در حسینیه جماران رأی داد/ شهیندخت ملاوردی هم آمد/ علی اکبر صالحی پای صندوق رفت +تصاویر
• یادداشت متفاوت فرزند عضو دفتر رهبری در حمایت از مسعود پزشکیان /علت مخالفت با سعید جلیلی و تیمش چیست؟
• اجرای قانون یا دست‌ودلبازی شبِ انتخابات؟ /بازنشستگان یکباره عزیز شدند!
• کنایه تند عباس عبدی به پایداریچی ها /بلاهت بیکرانه است
• جناب وزارت کشور، لطفا دست از پیامک زدن بردارید /شما دعوت نکنید قطعا حضور مشارکت مردم بیشتر می شود
• درخواست سخنگوی شورای نگهبان از مردم
• پیامک خاص وزارت کشور به مردم برای مشارکت در انتخابات
• درخواست های زودهنگام از رئیس جمهور آینده از تریبون های نماز جمعه /فرق می کند به چه کسی رأی دهیم
• آذری جهرمی: رأی ما در ۴ یا ۸ سال آینده بسیار حائز اهمیت است/ صادقی: رای مردم قوام نظام سیاسی کشور است
• کلیدِ پاستور به مسعود پزشکیان می رسد یا سعید جلیلی؟ /باید و نبایدهای انتخابات ریاست جمهوری در مرحله دوم
• دومین مرحله از انتخابات ریاست جمهوری چهاردهم آغاز شد
• درخواست انتخاباتی عراقچی از مردم؛ منتظر عصر و غروب نباشید /هر که را می‌توانید همراه کنید
• مرتضوی در مسجد ابوذر رأی داد
• عکس/ حضور نماینده سابق مجلس در حسینیه ارشاد
• ناصر کنعانی رای خود را به صندوق انداخت+ عکس
• اطلاعیه شماره ۱۶ ستاد انتخابات کشور
• عکس/ حضور کنعانی در پای صندوق رای
• پاسخ سازمان برنامه و بودجه به یک شبهه انتخاباتی
• آخوندی: رئیس‌جمهور جدید مسئله‌ مشارکت را در نظر بگیرد
• فرزین رای خود را به صندوق انداخت+ عکس
• آیت الله مکارم شیرازی رأی خود را به صندوق انداخت+ عکس
• فیلم/ حضور پاکبان‌های بجنوردی در انتخابات
• حجت الاسلام قرائتی رای خود را به صندوق انداخت
• عفت مرعشی رای داد+ عکس
• عکس/ حضور محمود صادقی در حسینیه ارشاد
• فیلم/افزایش مشارکت به سبک یک خانم خیاط
• فیلم/جمال شورجه: ما رای دادیم اما رای اصلی را خداوند برای ما تعیین می کند
• بشیر بی آزار رای خود را به صندوق انداخت
• عکس/ حضور مجید انصاری در شعبه اخذ رای حسینیه جماران
• تصاویری از حضور ایرانیان پای صندوق رأی در مسکو
• لباس جالب یکی رای‌اولی در حسینیه ارشاد
• رشد صادرات محصولات کشاورزی در سه ماهه اول ۱۴۰۳
• گردان‌های القسام:۱۰ سرباز صهیونیست به هلاکت رسیدند
• صحبتهای مادر «مهدی طارمی» پای صندوق رای
• پیرمرد ۹۲ ساله: امروز بخاطر مملکتم و رهبرم رای دادم
• هرگونه تنش آفرینی جدید در منطقه به ضرر آتش افروزان خواهد بود
• آغاز مرحله دوم انتخابات ایران در آفریقای جنوبی
• پوتین و اوربان درباره بحران اوکراین صحبت کردند
• حضور ایرانیان مقیم جمهوری آذربایجان در انتخابات
• پاسخ قاطع رای‌دهندگان ایرانی در مقابل هتاکی چند عنصر ضد ایرانی در تفلیس
• حضور وزیر ارشاد پای صندوق رأی
• حضور مادر ٨۴ساله در انتخابات ریاست جمهوری
• رای‌گیری در شرکت حفاری در خلیج فارس، معدن و مرزبانی
• خانواده ایرانی با لباس منقش به تصویر حاج قاسم در انگلیس
• عکس‌العمل تحسین‌برانگیز یک ایرانی نسبت به جسارت ضد انقلاب
• همسر مشاور فرح پهلوی هم رای داد!
• رای‌گیری در حیدرآباد هند
• کی‌یف سومین سیستم پاتریوت را از آلمان دریافت کرد
• نظرسنجی؛ گانتس پیروز انتخابات رژیم صهیونیستی می‌شود
• بازدید اعضای شورای نگهبان از ستاد انتخابات خارج از کشور
• جسد ژنرال آمریکایی بازگشته از اوکراین کشف شد
• غرضی در انتخابات شرکت کرد
• برگزاری انتخابات ریاست‌جمهوری ایران در ریاض
• پدر شهیدی که امروز بعد از رأی دادن به رحمت خدا رفت
• آیت‌الله محمودی گلپایگانی رای خود را به صندوق انداخت
• امروز حتی یک رای، سرنوشت چندنسل را تعیین می‌کند
• توئیت متفاوت سیدعباس عراقچی
• غرضی در انتخابات شرکت کرد+ عکس
• طحان‌نظیف: رای دادن را به ساعت پایانی موکول نکنید
• حضور پیرمرد ۱۰۲ ساله کهنوجی پای صندوق‌ رای
• کواکبیان: میزان مشارکت نسبت به هشتم تیر افزایش پیدا کرده است
• علی اکبر صالحی هم رای داد
• فرزند شهید زاهدی: شرکت در انتخابات وظیفه شرعی است
• کواکبیان در جماران رای داد
• دستیار ویژه روحانی هم رای داد
• مرحله دوم انتخابات ریاست جمهوری در تجریش
• دلیل واریز مبلغ متناسب سازی حقوق بازنشستگان
• شور حضور انتخاباتی مردم در حرم شاهچراغ (ع)
• باغداران «ریگان» با تراکتور به حوزه اخذ رای رفتند
• ایرانیان مقیم بوسنی هم رای دادند
• مصطفی پورمحمدی رای خود را به صندوق انداخت+ فیلم
• حضور کرباسچی در پای صندوق رای
• اطلاعیه شماره ۲۰ستاد انتخابات کشور
• وقتی ادای تکلیف معلولیت نمی‌شناسد
• همتی رای خود را به صندوق انداخت
• دور دوم انتخابات ریاست جمهوری در گلزار شهدای کرمان
• سخنتگوی دولت رای خود را به صندوق انداخت
• اطلاعیه شماره ۱۹ ستاد انتخابات کشور
• سرپرست وزارت امور خارجه هم رأی داد
• شمخانی رای داد
• فاطمه هاشمی رفسنجانی: از مردم ناراحت می‌خواهیم در خانه‌ها ننشینند | رأی آنها می‌تواند تاریخ را عوض کند
• ۹ خواهر با هم در مشهد رأی دادند | ویدئو
• خواننده قدیمی رای خود را به صندوق انداخت | ویدئو
• اصفهانی‌ها پرتعداد و پرشور آمده‌اند | حضور انتخاباتی‌ اصفهانی‌ها در میدان نقش جهان | ویدئو
• مادر مهدی طارمی هم رای داد + فیلم
• پزشکیان همراه با ظریف برای شرکت در انتخابات راهی شد | ویدئو
• شوخی ظریف با پزشکیان | ویدئو
• «روزِ سرنوشت» برای ایران /حضور پرُ تعداد سیاسیون در پای صندوق های رأی +جدول
• عکسی از محسنی اژه ای در صف رأی دهی و درحال گفتگو با مردم /مخبر هم رأی داد
• مخبر به مردم قول داد؛ با تمام توان از رای شما صیانت خواهیم کرد
• هشدار جدی عطاءالله مهاجرانی به سعید جلیلی /احمدی نژاد الان کجاست؟
• خاطره دیپلمات ارشد آمریکایی از مذاکره با سعید جلیلی /اصلا به دانشجویانش حسادت نمی کنم /قطعنامه پشت قطعنامه
• شریعتمداری: وقتی در دولت سایه بودند چوب لای چرخ دولت رئیسی گذاشتند / بابک زنجانی محصول شماست و ده‌ها مشابه او خلق خواهید کرد
• یک گام تا پاستور؛ برگزاری دور دوم انتخابات ریاست جمهوری 1403
• رقابت نزدیک دو نامزد و آمارهای متناقض/ ماجرای نظرسنجی درزکرده نهاد امنیتی چه بود؟
• اولین مناظره دور دوم انتخابات 1403 برگزار شد/ از چرایی مشارکت پایین تا اخلاق انتخاباتی

بیانات در دیدار مدیران و جمعی از اساتید مدرسه عالی شهید مطهری

[دریافت PDF]

بسم الله الرّحمن الرّحیم(۱)


و الحمد لله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین.

یاد کنیم از مرحوم آقای امامی(۲) (رضوان ‌الله ‌تعالی ‌علیه)؛ ایشان جدّاً به این مدرسه و این تشکیلات دلبسته و علاقه‌مند بودند؛ این را ما از اظهارات ایشان، از مراجعات ایشان کاملاً حس میکردیم. و واقعاً آن مقدار تلاشی هم که ایشان میتوانستند بکنند کردند. ایشان خیلی تلاش میکرد برای اینکه این مدرسه به اهداف خودش برسد.

خب شما میدانید، مدرسه‌ی شهید مطهّری، یک سابقه‌ی طولانی‌ای دارد. قبل از انقلاب اساتید بزرگی در این مدرسه بودند که ما می‌شناختیم بعضی‌هایشان را. خب مرحوم آقای راشد اینجا بود، مرحوم آقای آمیرزا ابوالفضل نجم‌آبادی جزو ملّاهای خوب تهران بود؛ ما از نزدیک ایشان را می‌شناختیم؛ مرحوم شیخ‌الاسلام کاشمری و بعضی دیگر از این قبیل در این مدرسه تدریس میکردند، منتها خروجی نداشت؛ با این‌همه اساتید خوب، آن روز هیچ خروجی قابل توجّهی این مدرسه نداشت. طلبه‌هایی که در آن مدرسه بودند ــ حالا در بین ما طلبه‌ها که آن زمان به تهران رفت و آمد داشتیم، چیزهایی می‌شنفتیم ــ معروف بودند به طلبه‌هایی که درس نمیخوانند؛ یعنی طلبه‌ی درس‌نخوان! طلبه بود در این مدرسه امّا [با وجود] آن اساتیدِ به آن خوبی، محصول قابل توجّهی نداشت. حالا افرادی شاید گوشه‌کنار بودند امّا خروجیِ مورد انتظاری آن مدرسه نداشت؛ برخلاف دوره‌ی انقلاب. خب در این دوره‌ی انقلاب بسیاری از علمای متبحّر و حقیقتاً ملّا مشغول کارهای غیر حوزه‌ای شدند؛ طبیعت کار این را اقتضا میکرد؛ لذا در مراکز تدریسیِ متعدّدی، از جمله در مدرسه‌ی شهید مطهّری ما عالِمِ مدرّس کم می‌آوردیم ــ البتّه بزرگانی، علمائی بودند؛ ما می‌شناسیم بعضی از آقایان را؛ بعضی بحمدالله در قید حیاتند، بعضی هم از دنیا رفته‌اند که ما می‌شناختیم؛ از نزدیک من بعضی از آقایان را می‌شناختم؛ ملّا بودند، خوب بودند ــ لکن خروجیِ مدرسه، خروجیِ خوبی بوده؛ یعنی طلبه‌های فاضل، طلبه‌های خوب در این مدرسه تحصیل کرده‌اند. خب این خیلی باارزش است؛ این بر اثر زحماتی بود که مسئولین این مدرسه از اوّل کشیدند و مرحوم آقای امامی که خب دیگر از اوّل در رأس کار بودند.

اینکه شما گفتید مدرسه احتیاج به تحوّل دارد، این کاملاً حرف درستی است؛ یعنی برنامه‌ها نو‌به‌نو باید بر حسب نیازهای زمان تجدید بشود؛ این طبیعی است. [وقتی از] به‌اصطلاح تحوّل اسم می‌آوریم معنایش این نیست که اصول و مبانی عوض بشود. اتّفاقاً اصول و مبانی نباید دست بخورد، چون مبانی، مبانی درستی است. آنچه بایستی دست‌کاری بشود، برنامه‌ها است؛ باید دید چه درسی بیشتر مورد نیاز است، چه درسی بیشتر در جامعه مورد استقبال قرار میگیرد، با توجّه به ابزارهایی که امروز به وجود آمده که در بیست سال پیش و چهل سال پیش این ابزارها نبود، چه جور تدریسی امروز لازم است که انجام بگیرد؛ یعنی این چیزها مهم است. [آن وقت] بر اساس این برنامه‌ریزی جدید، شما استاد انتخاب میکنید، طبقه‌بندیِ شاگردان را تنظیم میکنید، برنامه‌ها را تنظیم میکنید و خروجی‌های خوبی خواهید داشت؛ این باید مورد توجّه باشد.

یک مسئله‌ی مهم، مسئله‌ی تهذیب و تدیّن و دین‌داری است. این مدرسه باید مظهر دین‌داری باشد به معنای واقعی کلمه؛ یعنی در واقع نشان بدهد که یک محیط حوزوی ـ دانشگاهی، یک محیطی که ترکیبی از آرایش حوزوی و آرایش دانشگاهی است، میتواند افرادی را ارائه بکند که علاوه بر علم، دارای تقوا، دارای تزکیه‌ی نفْس باشند؛ این نشان داده بشود؛ این در تهران به نظر من خیلی خوب است.

اگر چنانچه ان‌شاءالله توفیقات الهی شامل حال شما در این حرکتی که حالا شروع کردید و میخواهید شروع کنید، بشود، میتوان مدرسه‌ی شهید مطهّری را مظهر و نمونه‌ی حوزه‌ی تهران قرار داد. چون الان اگر چنانچه کسی از بیرون آمد و خواست بداند حوزه‌ی علمیّه در تهران چه‌ جوری است، ما مرکزی برای ارائه نداریم. مدرسه‌ی شهید مطهّری میتواند همان مرکز باشد؛ مشروط بر اینکه ارکان کار، ارکان سازمانی و تعلیمی، تدریسی در آن ملاحظه بشود.

به هر حال شما بحمدالله نیروی جوان هستید، آمادگی جوانی و نشاط جوانی دارید و میتوانید یک حرکت جدیدی را به این مجموعه بدهید. حوزه‌های علمیّه‌ی ما واقعاً احتیاج دارند به حرکتهای جدید. کارهای نکرده زیاد است. حالا که انسان میبیند مثلاً فرض کنید در قم ــ از باب مثال ــ یک رشته‌هایی تدریس میشود، بحث میشود، مورد مطالعه و تحقیق طلبگی قرار میگیرد که قبلاًاصلاً‌ ما به فکرش نبودیم، میفهمیم که ما چقدر جای خالی داریم، چقدر کار نکرده داریم؛ اینها را شما در اینجا ان‌شاءالله دنبال کنید.

یک نکته‌ی دیگر هم غیر از این مسئله‌ی تزکیه و برنامه‌ریزی منظم، مسئله‌ی انضباط است. گسترش دستگاه‌ها خیلی خوب است، اگر انسان بتواند درست اداره کند. خطری که وجود دارد، این است که رشته‌ی انضباط از دست برود. شما مدارس متعدّدی دارید در شهرهای مختلف کشور ــ چه مدرسه‌ی طلبگی، چه مدرسه‌ی غیر طلبگی، دبیرستان و مانند اینها ــ خب اینها انضباط لازم دارد، یعنی مدیریّت به معنای واقعی کلمه لازم دارد، اِشراف باید داشته باشید. سپردن کار به یک نفر و رها کردن کار در دست افراد [درست نیست]؛ مدیریّت عالی بایستی اِشراف همه‌جانبه داشته باشد. البتّه از همکاری همه‌ی کسانی که میتوانند همکاری کنند باید استفاده کرد، شکّی نیست، بخصوص نیروهای جوان، ولیکن آن مدیریّت عالی باید اشراف و نگاه جامع داشته باشد. انضباط را حفظ کنید؛ مراقب باشید از دستتان در نرود. اگر دیدید اداره کردن یک جایی سخت است، تعطیل کنید؛ هیچ نگران نباشید از اینکه فلان واحد را در فلان شهر تعطیل میکنید، وقتی که انسان نتواند درست آن را اداره کند. ان‌شاءالله خداوند متعال شما را موفّق بدارد.

من به مناسبت اینکه حالا یک جمعی از آقایان و خانمها اینجا تشریف دارید، راجع به انتخابات(۳) هم یک کلمه عرض بکنم.

خب، پس‌فردا ما انتخابات داریم؛ این انتخابات خیلی مهم است که قبلاً هم ما گفته‌ایم. البتّه در مرحله‌ی اوّل انتخابات، مشارکت مردم آن‌چنان که انسان توقّع داشت نبود؛ کمتر از آن مقداری بود که توقّع داشتیم و حدس زده میشد. افراد مختلفی حدسهایی در مورد مشارکت میزدند، همه‌ی حدسها بیشتر از آن چیزی بود که در واقع اتّفاق افتاد. خب این یک عللی دارد؛ کسانی که اهل سیاستند، اهل نگاه جامعه‌شناسانه به مسائل و مانند اینها هستند، اینها را بررسی میکنند. آنچه مسلّم است این است که اگر کسی تصوّر کند که این عدّه‌ای که رأی ندادند، به خاطر این بوده که با نظام مخالف بودند، سخت در اشتباه است؛ این برداشت، این فهم صد درصد اشتباه است! خب بله، ممکن است یک تعداد افرادی باشند که از یک مسئول خوششان نیاید، یا یک تعداد افرادی باشند که از اصل نظام خوششان نیاید؛ نه اینکه نداریم ما چنین کسانی؛ چرا، هستند در کشور که آزادانه حرف هم میزنند، حرفهایشان را هم می‌شنویم، میدانیم هم چه میگویند؛ یعنی این‌جور نیست که از چشمها پنهان باشند و دیده نشوند؛ میدانیم، می‌شناسیم که کسانی هستند که با اصل این نظام و اصل تشکیلات اسلامیِ حکومت خیلی موافقتی ندارند؛ خب بله، اینها هم هستند؛ لکن اینکه ما هر کسی را که رأی نداد ملحق به اینها بکنیم، خیلی خطای بزرگی است؛ این خطا را نباید کسانی مرتکب بشوند. نه، [شاید کسی] مشکل دارد، گرفتاری دارد، کار دارد، حوصله ندارد، وقت نمیکند، انواع و اقسام موانع برای این کار وجود دارد. حالا امیدواریم که ان‌شاءالله در این مرحله‌ی دوّم، اجتماع مردم شوق‌انگیز باشد و مایه‌ی آبرو برای نظام اسلامی باشد.

این را مکرّر عرض کرده‌ایم که مشارکت مردم برای نظام جمهوری اسلامی پشتوانه است، مایه‌ی آبرو است، مایه‌ی سربلندی است. اگر چنانچه مردم مشارکت واضح‌تر و بهتر و روشن‌تری داشته باشند، نظام جمهوری اسلامی این توانایی را پیدا خواهد کرد که حرف خودش و نیّات خودش و مقاصد خودش را ــ چه در داخل کشور، چه در مجموعه‌ی امتداد راهبردی کشور ــ تحقّق ببخشد، و این فرصتِ خیلی بزرگی است برای کشور.

امیدواریم ان‌شاءالله خدای متعال دلهای همه‌ی ما را هدایت کند به آنچه مورد رضای او است و همه‌ی کسانی که اسلام را دوست دارند، جمهوری اسلامی را دوست دارند، پیشرفت کشور را دوست دارند و بهبود اوضاع کشور و پُر کردن خلأها را دوست دارند، به وسیله‌ی آرائشان این را در روز جمعه‌ای که پس‌فردا باشد، ارائه کنند و نشان بدهند؛ و خداوند توفیق بدهد تا بتوانند بهترین [فرد] را انتخاب کنند؛ کسی که بتواند این اهداف را ان‌شاءالله در کشور تحقّق ببخشد.

والسّلام علیکم و رحمة‌الله و‌ برکاته

(۱ در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام والمسلمین عبدالعلی توجّهی (تولیت و رئیس مدرسه‌ی عالی شهید مطهّری) مطالبی بیان کرد.

(۲ آیت‌الله محمّد امامی‌کاشانی

(۳ مرحله‌ی دوّم چهاردهمین انتخابات ریاست جمهوری پانزدهم تیرماه برگزار میگردد.

خط حزب‌الله ۴۵۱ | مأموریت اساسی دولت چهاردهم

چهارصد و پنجاه و یکمین شماره هفته نامه‌ی «خط حزب‌الله» منتشر شد.

در آستانه برگزاری دور دوم چهاردهمین انتخابات ریاست جمهوری، خط حزب‌الله در یادداشتی با عنوان مأموریت اساسی دولت چهاردهم، بر اساس بیانات رهبر انقلاب به این سؤال پاسخ داده است که «مسئولان چگونه می‌توانند با بهبود وضعیت اقتصاد کشور، امید را تقویت کنند؟»

خط حزب‌الله در گزارش هفته این شماره با عنوان «دشمنان صندوق رأی؛ از جکیگور تا لندن» اقدامات ایران‌ستیزان علیه مرزهای شرافت، انسانیت و هویت ملی در انتخابات را بررسی کرده است.

این شماره‌ هفته‌نامه خط‌ حزب‌الله به روح مطهر شهیدان ابراهیم مرمزی و فرهاد جلیل پیران تقدیم می‌شود.

دریافت «خط حزب‌الله» نسخه مطالعه | نسخه چاپی | تابلو اعلانات

آخرین مناظره جدی تر و صریح تر

برخلاف مناظره اول که با آرامش شروع و به تدریج داغ شد، مناظره دوم داغ شروع شد و در لحظات بسیاری از مناظره هر دو طرف حرف در حرف یکدیگر آوردند. در مواقعی بحث تند شد و دوطرف یکدیگر را به تهمت زدن متهم کردند. در نهایت البته باید منتظر ارزیابی مردم ماند ولی به نظر می رسد دو دور مناظره جدی و صریح و در لحظاتی همراه با تنش و همراه با سوالات صریح و سوگیرانه مجری که کمی به ضرر پزشکیان به نظر می رسید، امکان جمع بندی برای مردم را فراهم کند. مهم‎ترین محورهای اظهارات دو نامزد انتخابات به شرح زیر است:

پزشکیان: تعهد می کنم برای رفع تحریم های ظالمانه یک ساعت وقت تلف نکنم

از صحبت های دیشب این گونه تداعی شد که خدمت سردار بزرگ ملی کشورمان شهید قاسم سلیمانی خدای ناکرده بی احترامی داشتیم؛ بنده ایشان را غرور ملی و خار چشم دشمنان می دانم و الگویی است که اگر جوانان بتوانند استفاده کرده و راهشان را ادامه دهند، می توانیم خیلی از مشکلات مملکت را با دید ایشان حل کنیم. ایشان در خارج به عنوان قهرمان ظلم ستیز و در داخل به عنوان یک یاور ستمدیدگان بودند، فارغ از این که مذهبی و غیرمذهبی و باحجاب و بی حجاب بودند؛ روحشان شاد و یادشان گرامی.

من شما را با قول های غیرعملی فریب نمی دهم. قول می دهم متخصص ترین افراد را در اقتصاد به کار گیرم. تعهد می کنم برای رفع تحریم های ظالمانه یک ساعت وقت تلف نکنم.

(در موضوع مذاکرات) وقتی وارد گفت و گو می شویم وقتی با یک گزینه وارد شویم اگر قبول نکنند خود به خود قطع می شود. حالا سوال این است که آیا ما در کشور تصمیم داریم که فقط با یک گزینه وارد گفت و گو شده یا گزینه های دیگر در دست داشته تا حرف و عزت و مصلحت و حکمت مورد اشاره مقام رهبری را اجرا کنیم. همیشه یک گزینه می تواند منجر به شکست شود، حاکمیت و مدیریت و سیاستی می تواند موفق باشد که گزینه های مختلف برای حل مشکل داشته باشد.

آن چیزی که دیروز نشان دادم پولی است که دولت در دوره رئیسی چاپ کرده و دوبرابر شده است. این رشد با آن فرق می کند. این که چقدر پول دولت را در این دوره اضافه کردیم مشخص است و مردم از کارشناسان و بانک مرکزی بپرسند. زندگی مردم نیز معلوم است، آی مردم با پولتان می توانید ماشین و خانه، گوشت و نان بخرید؟ اما اینان می‌گویند روند مشکل ندارد. پس چرا بازنشستگان که درب مجلس می آیند را کتک می‌زنند ؟ چرا یک کشاورز نمی‌تواند زندگی کند؟

برنامه به کتاب آوردن نیست. وگرنه من ۱۰۰ کتاب می آورم. همین دیروز ۱۵۰ اقتصاددان از روند کاری ما و برنامه ما دفاع کردند. اینان در دولت سایه نشسته اند برای همه چی تصمیم می گیرند و می‌گویند فلان کار را می کنیم. این حرف ها که مالیات ندارد.

این فرد می‌خواهد رئیس‌جمهور بشود که جلوی دیدگان مردم تهمت می‌زند که من ادامه دهنده راه روحانی هستم و جلوی دیدگان همه به افرادی که نیستند تهمت می‌زند و هیچ وقت حاضر نیست رودررو با آن‌ها صحبت کند.

مردم عزیز خودشان می‌دانند که چه کسانی سفارت ایران و عربستان را اشغال کردند؛ قطعاً این افراد از کسانی نیستند که آقای جلیلی به آن ها فحش می‌دهد، چراکه اگر از این افراد بودند امروز در زندان‌ها بودند چرا که این‌ها نمی‌توانستند بدون اجازه به خیابان بیایند؛ آدم‌هایی به این سفارت‌ها حمله کردند که در سایه بودند و حکومت در سایه را تشکیل داده بودند.

من دنبال جهش تولید با مشارکت مردم هستم و بیش از 140 اقتصاددان از آن حمایت کرده اند.

ایشان به من تهمت زده اند و به من می گویند حزبی هستم. ایشان دیروز قافیه را باخته است و ۴ دقیقه به جای جواب سوال شما به من تهمت زده است.این که رئیس‌جمهور حزبی باشد دروغ واضح است. من حزبی نیستم.

به مشارکت مردم معتقدم. بر اساس حزب و گروه بالا نیامدم. با مشارکت مردم بالا آمدم. خودتان می گویید دولت سایه من که نمی گویم. بیشتر افراد آقای قالیباف و شهید رئیسی با من کار می‌کنند.

چرا باید فردی با ۱۰ اتاق و استخر و سیستم گرمایشی و سرمایشی و مصرف زیاد همان یارانه برق را بگیرد که فردی با یک اتاق و یک روستایی بدبخت می گیرد.

اگر نگاه ما مبتنی بر عدالت باشد باید یارانه به اقشار آسیب پذیر داده شده و پول مصرف اضافه گرفته شود. در این صورت پول واقعی دیگر از آدم فقیر گرفته نمی شود و از آدم پولدار گرفته می شود.

نگاه من در بورس همان است که آقای عبده تبریزی مطرح کرده است. اصولاً دولت نباید در قیمت‌ها دخالت کند و اصولاً دولت نباید به تولید دستور دهد چه چیزی تولید کند و با چه قیمتی عرضه کند و به چه میزان صادرات داشته باشد.

در موضوع یارانه اولین قدم شناسایی است. اول باید بررسی کرد که با چه چیزی مواجه‌ایم و کجا و چگونه است.فعلا در جمهوری اسلامی نقشه‌ای برای این‌ها وجود ندارد.

آقای جلیلی اطلاعات غلط به مردم می‌دهند و مانند آن آدمی که می‌گفت با یک میلیون تومان شغل ایجاد می‌کنم؛ آیا توهم او را برش داشته بود یا نه؟ الان نیز آقای جلیلی می‌گویند که من به مردم سبد می‌دهم؛ به چه گروه و جمعیتی می‌خواهند این سبد را بدهند؟ با چه پولی و با چه منابعی؟

مردم ببینند که وضعیت تورم در دولت آقای رئیسی 3 سال است که بالای ۴۰ درصد است؛ در دولت آقای رئیسی بر اساس آمار بدترین وضعیت تورم اتفاق افتاده است؛ رقم تورم در مرکز آمار ۴۳ درصد و در بانک مرکزی ۵۲ درصد است و این ها [اشاره به جلیلی] هم که در دولت بوده‌اند.

در موضوع مسکن برنامه من اجرای قانون است. دولت شهید رئیسی اعلام کرده بود که یک میلیون مسکن درست می‌کنم و مجلس نیز الزام کرده بود که یک میلیون مسکن ساخته شود اما منابع آن را تعیین نکرده بود. من آنچه قانوناً امکان دارد و در اختیار دارم را در حد توانم اجرا خواهم کرد.

کار ما در داخل بدون در نظر گرفتن حذف تحریم، اصلاح ناترازی در انرژی و گاز و ارز و مدیریت شرایط است. ما اکنون یارانه بنزین و برق می دهیم و اگر بتوان هزینه ها را مدیریت کرد به بهداشت و درمان و معیشت مردم بدهیم. به هر کسی که ارز ترجیحی می دهیم یعنی رانت پرداخت می کنیم؛ باید ارز را تک نرخی کرده غیر از بحث دارو و نهاده ها و مواد غذایی مردم، چه کسی گفته ارز ۲۸ هزار تومانی و به دیگری ارز ۴۰ هزار تومانی بدهیم.

جلیلی: شما می خواهید دولت سوم آقای روحانی را تشکیل دهید

مردم لرستان به شدت متاثر از تعبیری بودند که درباره شهید سلیمانی به کار برده شد و از من خواستند ابراز ناراحتی آن ها را بیان کنم.

من متاسفم که کشور ما را قفس می‌دانید. کشوری که این همه فرصت دارد و تعاملات ارزشمندی با دنیا دارد.

شما مدعی بن بست هستید و من مدعی بن بست نیستم. شما رو به قبله می شوید ولی این همه افزایش صادرات نفتی داشته ایم. این همه سرمایه گذاری خارجی داشته ایم که شما می‌گویید نمی شود.

آقای پزشکیان، روند نقدینگی را دیشب اشتباه گفتید. روند رشد نقدینگی را در دولت روحانی و رئیسی برعکس گفتید. شما حجم نقدینگی را با رشد نقدینگی اشتباه می‌گیرید.

شما حرف از صداقت می‌زنید در حالی که ۸ سال دولت آقای هاشمی، ۸ سال دولت آقای خاتمی و ۸ سال دولت آقای روحانی همه دوستان شما بودند که همین الان نیز در ستاد شما حضور دارند و دوباره طلبکار هستید.

عده‌ای که به عنوان اقتصاددان در اوایل دولت سیزدهم پیش‌بینی تورم ۱۰۰ درصد کردند و هیچ کدام هم اتفاق نیفتاد، آن‌ها شده‌اند متخصص و آن وقت جمع دیگری که به نهادهای قدرت، لابی‌گری و این ها وابسته نیستند را چون با آن ها ارتباط ندارند رد می‌کنند.

راهکار شما این است که دوباره امتیاز بدهید و فشار بیاورید اما این کار را کردید و طرف مقابل ۱۵ بار گفت که این کارها و تعهدات را انجام دادید و دلار ۳ هزار تومان را ۳۰ هزار تومان کردید و بعد رشد اقتصادی در دولت آقای روحانی منفی شد و شما می خواهید دولت سوم آقای روحانی را تشکیل دهید.

سخنگوی وزارت خارجه آمریکا می‌گوید راهبرد فشار حداکثری شکست حداکثری خورد و آن ها معترفند اما یک جریان خودتحقیر در کنار ایشان صحبت می کند و می گوید که آن ها نخواستند و ما موفق نشدیم.این خیلی مصیبت و فاجعه است.

راه سوم این است که علاوه بر خنثی کردن، طرف را حتی به لحاظ اقتصادی از تحریم کردن پشیمان کنیم تا تحریم برایش پرهزینه شود.

برنامه هفتم می‌گوید رشد ۸ درصد اتفاق بیفتد بعد شما پیشاپیش می گویید این رشد ۸ درصد کلاهبرداری است و اتفاق نمی‌افتد.

شما بقیه را محکوم به طالبان می‌کنید و بعد من که می خواهم قانون اجرا کنم را حکم اعدام می دهید.

فردی که در ستاد شماست امروز گفته است که ۳۰۰ هزار تومان پول به مردم داده‌اند که به آن ها رای بدهند این هم اهانت به مردم و هم تهمت به ماست.

ما درباره طرح وان (در زمینه یارانه بنزین) مفصل کار کرده ایم و از آن دفاع می کنیم. کسی که سه ماشین دارد می تواند یارانه بیشتری از آن کسی بگیرد که ماشین ندارد. این عدالت نیست که کسی که سه ماشین دارد چندین برابر کسی که ماشین ندارد، یارانه بگیرد. این ظلم به مردم است. طرح وان برای حل ناترازی بنزین بود. بهترین برنامه این است که مردم را مشارکت دهیم.

در سال ۹۹ که مسائل بورس پیش آمد به آقای روحانی برای بورس نامه نوشتیم و ۲۲ نکته به ایشان گوشزد کردیم. آقای عبده چرا به ایشان (آقای پزشکیان) راهکار ندادند؟ چرا سرمایه ها به فلاکت کشیده شد؟ در صورتی که دولت نیز همسوی آقای عبده بود. چرا سرمایه های مردم در بازار بورس سوخت؟

بورس مدیریت می خواهد. یعنی باید شورای ثبات داشته باشیم. پیشنهاد ما بیمه سهام است. اگر سهام را بیمه کنیم، مردم متضرر نمی‌شدند.

آقای پزشکیان احادیث و آیاتی می خوانند و جلسه را متبرک می کنند که خوب است اما این ها را ائمه جمعه مساجد هم می توانند خوب بخوانند. شما در مقام رئیس جمهور باید صحبت کنید و بگویید این حدیث نورانی چگونه خود را در عمل نشان می دهد.

بعد از پرداخت یارانه نقدی ۴۵ هزار تومانی یعنی ۴۵ دلار به مردم داده می شد که به مردم کمک می کرد بعد در ۸ سال شرایطی به وجود آوردند که از یک طرف ارزش پول ملی پایین آمد که دلار به ۳۰ هزار تومان رسید.

جلیلی همچنین بیان کرد: مردم قضاوت کنند. دلار ۳۰ هزار تومان شد ولی به روی خودشان نیاوردند و گفتند برای پرداخت یارانه ۴۵ هزار تومانی عزا می گیریم که شهید رئیسی این مبلغ را ده برابر یعنی ۴۵۰ هزار تومان کرد.

ما طرح سبد کالای خانواده را مطرح کردیم. در این طرح ۱۳ قلم کالای غذایی را که ۲۵۰۰ کیلوکالری دارد و نیاز روزمره هر انسان است، در یک طرح آماده کرده ایم که اطمینان خاطر حاصل شود که این ۱۳ کالا در اختیار مردم قرار می گیرد.

‌طرح سفر خانوار را مطرح کردیم. یارانه فقط برای نان نیست. خانواده کرامت داشته و به سفر و تفریح نیاز دارد. ما طرح یارانه کالای فرهنگی را هم داریم.

در بحث مسکن مردم انتظار دارند، برنامه دولت آینده را بدانند. آقای پزشکیان اگر ناراحت نمی‌شوند بدانند که رئیس ستاد ایشان که وزیر مسکن کشور بود در سال ۸۴ مصاحبه کرد و گفت وزارت مسکن تعهدی در قبال قیمت مسکن ندارد.

این نگاهی که برخی دوستان داشتند که مسکن مهر مزخرف است، باشد، شما چه برنامه‌ای داشتید؟ افتخار هم کردید که یک مسکن نساختید. در دوره شما متوسط قیمت مسکن چند برابر شد؟ ۱۰ برابر.

در مورد مسکن که مشکل زمین وجود دارد هم برنامه هفتم تصریح کرده که چه باید کرد. مشکل زمین است که قیمت مسکن را بالا برده است.

اگر می‌خواهید بر پول کشور مدیریت داشته باشید، در ابتدا باید بر ریال حاکمیت داشته باشید و بدانید که گردش ریال شما به چه صورت است؛ در این راستا باید سامانه‌ها را شکل دهیم و شفافیت مالی در سرمایه‌های بزرگ ایجاد کنیم.

آنچه تورم به ویژه بازار و مردم را اذیت می‌کند برخی از جهش‌هایی است که در قیمت ارز صورت می‌گیرد. وقتی بدانیم بین تخصیص و تامین ارز چه فرایندی وجود دارد و اشکالات آن کجاست و وقتی راه حل رفع آن مشکلات را پیدا کنیم، می‌توانیم مشکل را حل کنیم. برای بازار ما ثبات نرخ ارز بسیار مهم است.

کیهان - فروش نفت در ساز و کار برجام نه تنها باعث مسدود شدن ‌منابع مالی ایران شد بلکه مسیرهای فرعی فروش نفت برای دور زدن تحریم‌ها را نیز متروک و مسدود کرد. دقیقا به همین علت بود که با خروج آمریکا از برجام و اعمال مجدد تحریم‌های نفتی، دولت ایران نتوانست به میزان فروش نفت خود در زمان اعمال تحریم‌های پیش از برجام دست پیدا کند و سال 1398 صادرات نفت کشور به رقم ناچیز 100 هزار بشکه در روز هم رسید. با این حساب کاملا واقع‌بینانه است که بگوییم پیچ تحریم‌های آمریکا با مهره برجام محکم‌تر شد.

دنیای اقتصاد - برخی اخبار حاکی از ورود بخشی از نهادهای دولتی در حمایت از جلیلی است که می‌تواند ضمن جلب رای برای او در نواحی حاشیه‌ای، باعث ترس و تحریک طبقه متوسط شهری شده و مشارکت آن ها را در انتخابات دور دوم افزایش دهد. در نقطه مقابل ممکن است اصولگرایان استراتژی کاهش مشارکت را دنبال کنند، زیرا می‌دانند که هر چه مشارکت بیشتر شود احتمال پیروزی نامزد
آن ها کمتر می‌شود.

جمهوری اسلامی - روند کاهشی مشارکت مردمی در انتخابات، سال‌هاست که ادامه دارد و تمهیدات اندیشیده شده برای جلوگیری از کاهش تاکنون بی‌فایده بوده‌اند.در رأس عوامل کاهش مشارکت، مشکلات اقتصادی و تنگناهای معیشتی مردم قرار دارد. برخلاف مطالبی که در سال‌های اخیر در زمینه‌ حل مشکلات اقتصادی گفته می‌شود، فشار اقتصادی بر مردم هر روز بیشتر شده و نارضایتی‌ها افزایش می‌یابند.

چندثانیه نوشت: جبار کوچکی نژاد نماینده رشت گفت: کسانی ‌که به قالیباف وعده حمایت دادند، دنبال پست بودند و دل به کار ندادند. بسیاری از این افراد در تهران تجمع کردند و به شهرستان‌ها نرفتند. از سوی دیگر ۱۶۰ نماینده که به قالیباف قول حمایت داده بودند، هم در تهران ماندند و حتی به حوزه‌های انتخابیه هم نرفتند. در حالی‌که حضور آن ها در حوزه‌های انتخابیه بسیار تاثیرگذار بود.

اعتمادآنلاین نوشت: دفتر رئیس‌جمهور ایران در دولت‌های یازدهم و دوازدهم در نامه چهارم خود به کمیسیون بررسی تبلیغات انتخابات ریاست‌جمهوری، مجدد آمادگی حسن روحانی برای پاسخ به ادعاهای سیاسی در مناظره‌های انتخاباتی را اعلام کرد.

فرق می کند چه کسی رئیس جمهور شود ؟

جلیلی: ۸ سال رکود با مذاکره آقایان بر کشور تحمیل شد

پزشکیان: قول می‌دهم به شما دروغ نگویم و صادق باشم

پیدا و پنهان مناظره اول

رهبر معظم انقلاب: مرحله دوم انتخابات ریاست جمهوری خیلی مهم است / کسانیکه دور اول رأی ندادند مخالف نظام نیستند

رهبر معظم انقلاب اسلامی تصریح کردند: کسانی که اسلام و جمهوری اسلامی و پیشرفت کشور را دوست دارند، این موضوع را با حضور خود در انتخابات نشان دهند. اینکه تصور شود کسانی که در دور اول رای ندادند مخالف نظام هستند، برداشت کاملا اشتباهی است.

به گزارش قدس آنلاین، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ظهر امروز (چهارشنبه ۱۳ تیرماه) تاکید کردند: مرحله دوم انتخابات ریاست جمهوری خیلی مهم است. کسانی که اسلام و جمهوری اسلامی و پیشرفت کشور را دوست دارند، این موضوع را با حضور خود در انتخابات نشان دهند. اینکه تصور شود کسانی که در دور اول رای ندادند مخالف نظام هستند، برداشت کاملا اشتباهی است.

مشروح بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار ظهر امروز با تولیت جدید، مدیران و جمعی از اساتید مدرسه عالی شهید مطهری با ایشان به این شرح است:

پس فردا ما انتخابات داریم، این انتخابات خیلی مهم است.

البته در مرحله اول انتخابات مشارکت مردم کمتر از آن مقداری بود که توقع داشتیم و حدس زده میشد. افراد مختلفی حدس‌هایی درباره مشارکت میزدند، حدس‌ها همه‌اش بیشتر از آن چیزی بود که در واقع اتفاق افتاد.

خب [این مشارکت] یک عللی دارد، کسانی که اهل سیاستند، اهل مسائل نگاه جامعه‌شناسانه و... هستند، اینها را بررسی میکنند.

آنچه که مسلم است این است اگر کسی تصور کند که این عده‌ای که رأی ندادند به خاطر این بود که با نظام مخالف بودند، سخت در اشتباه است. این برداشت، این فهم صددرصد اشتباه است.

ممکن است یک تعدادی باشند که از یک مسئول خوش‌شان نیاید یا یک تعداد افراد باشند از اصل نظام خوش‌شان نیاید؛ نه اینکه ما چنین کسانی نداریم، چرا هستند در کشور، آزادانه حرف هم میزنند، حرف‌هایشان هم می‌شنویم، می‌دانیم هم چه می‌گویند، یعنی اینطور نیست که پنهان باشند از چشمها و دیده نشوند.

میدانیم کسانی هستند، می‌شناسیم، با اصل این نظام و اصل تشکیلات اسلامی حکومت خیلی موافقتی ندارند، خب بله اینها هستند لکن این که ما هر کسی رأی نداد را ملحق به اینها بکنیم این خیلی خطای بزرگی است. این خطا را نباید کسانی مرتکب بشوند. نه، مشکل دارد، گرفتاری دارد، کار دارد، حوصله ندارد، وقت نمی‌کند، انواع و اقسام موانع برای این کار وجود دارد.

حالا امیدواریم که ان‌شاءالله این مرحله‌ی دوم، اجتماع مردم شوق‌انگیز باشد و مایه‌ی آبرو برای نظام اسلامی باشد.

این را مکرر عرض کرده‌ایم: مشارکت مردم برای نظام جمهوری اسلامی، پشتوانه است، مایه‌ی آبرو است، مایه‌ی سربلندی است. اگر چنانچه مردم مشارکت واضح‌تر و بهتر و روشن‌تری داشته‌ باشند، نظام جمهوری اسلامی این توانایی را پیدا خواهد کرد که حرف خودش و نیّات خودش و مقاصد خودش را چه در داخل کشور، چه در مجموعه‌ی امتداد راهبردی کشور تحقق ببخشد و این فرصت خیلی بزرگی است برای کشور.

امیدواریم ان‌شاءالله خداوند متعال دلهای همه ما را هدایت کند به آنچه که مورد رضای اوست و همه‌ی کسانی که اسلام را دوست دارند، جمهوری اسلامی را دوست دارند، پیشرفت کشور را دوست دارند و بهبود اوضاع کشور و پرکردن خلأها را دوست دارند، به وسیله‌ی آرای‌شان این را در روز جمعه‌ای که پس‌فردا باشد، ارائه کنند و نشان دهند و خداوند توفیق بدهد بتوانند بهترین را انتخاب کنند؛ کسی که بتواند این اهداف را تحقق ببخشد در کشور.

حمایت خانواده شهید رئیسی از "جلیلی"/ نگذاریم گفتمان «عزت» به «نمی‌شود» و «عبرت» تبدیل شود

سعید جلیلی: عده‌ای به نداشتن برنامه افتخار می‌کنند/ ایران برای «همه» است نه عده‌ای خاص

آخرین گفت‌وگوی پزشکیان با مردم پخش شد

سعید جلیلی: حالا نوبت انتخاب است

• سعید جلیلی: راه شهید رئیسی ادامه دارد / ظرفیت‌های داخلی را باور کنیم
• حضور مردم حجت را تمام کرد
• سعید جلیلی: ۲۲ بهمن رمز پیروزی بر استکبار جهانی است
• سعید جلیلی: انتخابات با مشارکت حداکثری ادامه قدرت است/ دشمن ‌ملت را دچار تردید می‌کند
• تکذیب خبر سوء قصد به جان نامزد انتخابات
• نظرات مردم در مورد آخرین مناظره چه بود؟
• دست‌خط حاج محمود کریمی در مورد انتخابات +عکس
• ورود جلیلی به جمع مردم سنندج با لباس کردی
• چند استدلال برای عدم حضور قالیباف در تجمع مصلی
• روز پُرکار ۲ نامزد ریاست‌جمهوری
• واقعیت نمودار مورد ادعای پزشکیان + عکس
• اگر دنبال جذب آرای مردد هستید ماجرا را حیثیتی نکنید
• اثبات قطع رابطه جهانی زیر سایه سخنان جلیلی ؟!
• ماجرای سانسور فیلم تبلیغاتی پزشکیان
• روایت‌های مختلف مردم از انتخابات
• بیانات مهم رهبر انقلاب درباره مرحله دوم انتخابات
• سفر انتخاباتی مسعود پزشکیان به کرمانشاه
• توصیه رهبر انقلاب درباره دور دوم انتخابات ریاست جمهوری
• پزشکیان و تیم همراه واقعا با چه نیتی وارد رقابت شدند؟
• آیا به تعطیلی و رکود برمی گردیم؟
• سفر انتخاباتی سعید جلیلی به کرمانشاه
• جزئیات پخش نطق تلویزیونی پزشکیان و جلیلی
• حاشیه‌های آخرین مناظره انتخاباتی
• شکایت ستاد جلیلی از فرد هتاک در مرند
• واکنش جبلی به نوع سؤالات مناظره‌ها
• حمام انتخاباتی حسینی بای!
• جلیلی: هر روستا باید به یک سلول جهش کشور تبدیل شود
• واکنش جبلی به نوع سؤالات مناظره‌ها
• دعوت خبرگان رهبری از مردم برای مشارکت فعال در انتخابات
• زارع‌پور: پایش هوایی خطوط فیبر نوری در انتخابات ۸ تیر
• واکنش وزیر کشور به اظهارات خلاف واقع پزشکیان
• وحیدی: همه چیز برای برگزاری انتخابات آماده است
• وضعیت دو کاندیدای ریاست جمهوری از نگاه خبرنگاری
• باختند دیگه زمین تخت هست و کج و ...
• تشکر رئیس ستاد انتخابات از صدا و سیما
• پزشکیان: در قبال وعده‌هایم پاسخگو خواهم بود
• رسانه‌های فارسی‌زبان مامور توجیه خشونت علیه رای‌دهندگان
• تشکیل پرونده برای اخلالگران در برگزاری انتخابات در خارج
• بیانیه تشکل‌های تولیدی کشاورزی در حمایت از دکتر جلیلی
• هوشنگ امیر احمدی: برای توسعه باید در انتخابات شرکت کرد
• آخرین مناظره پربیننده‌ترین مناظره شد
• کدام راه؟
• حضور جلیلی در روستای محروم ده پهن کرمانشاه
• نظر مرحوم حیدر رحیم پور ازغدی درباره جلیلی
• اگر برای شرکت در انتخابات مردد هستید به این عکس‌ها نگاه کنید!
• پیش‌بینی ۳۸۵۰ شعبه اخذ رای در تهران برای دور دوم
• پزشکیان و جلیلی در آخرین مناظره چه گفتند؟
• اطلاعیه شماره یک ستاد انتخابات کشور مرحله دوم
• انتخابات روز جمعه، از چشم انداز امنیت ملی
• وحیدی: انتخابات مرحله نخست در ‌امنیت و سلامت کامل برگزار شد
• شرق: رقیب‌هراسی زشت است اما چاره دیگری هم نداریم!
• توقع برنامه از ما نداشته باشید؛ رأی سلبی بدهید!
• قهقرا و پیشرفت یک گزارش مستند
• مسئولیت رأی در انتخابات بر دوش خود ماست
• ارزیابی پزشکیان از دومین مناظره انتخاباتی +فیلم
• ارزیابی جلیلی از دومین مناظره انتخاباتی+فیلم
• عباس عبدی دچار اشتباه تحلیلی نیست؛ تعمداً خبر دروغ می‌نویسد
• نمی فهمند که مردم کودکان صغیر نیستند
• تفاوت مهم رای دو نامزد، اهمیت روشنگری حداکثری
• غرب نسبت به ایران خصومتی دیرینه دارد
• واژه مفلوک برای اپوزیسیون خارج نشین کم است
• ارزیابی پزشکیان از دومین مناظره مرحله دوم/ با مردم صادق خواهم بود
• نظر پزشکیان درباره واردات خودرو/ جلیلی: تولید باید اقتصادی باشد
• پیام پزشکیان خطاب به مردم: صدای تردید مردم را شنیده بودم/گردنم در گروی گفته‌هایم است + فیلم
• جدال پزشکیان و جلیلی بر سر نرخ تورم/ جلیلی: مطالعه کردن ضد فضیلت شد!